阅读可以优化我们的思维模式，当我们读完一本优秀的经典著作，我相信每个人都有许多值得交流的感想。那么，应该从什么视角来撰写对这部作品的读后感呢？本文将重点讨论与“仁义礼智信读后感”有关的主题。

仁义礼智信读后感 篇1

中国传统文化中，有“三纲五常”之说法。三纲即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”;五常即“仁、义、礼、智、信”。三纲五常是中国儒家伦理文化中的重要思想，自从汉武帝采纳董仲舒的意见“罢黜百家，独尊儒术”的教育思想至今，中国二千余年的传统文化主流是围绕儒家“三纲五常”发展，逐渐演化而来。执政者通过儒教的“三纲五常”来维护、规范社会的伦理道德、政治制度，和进行社会的文化构造，使社会各阶层百姓各安其位，各得其所，安居乐业。

具体地说，所谓三纲：君为臣纲，君不正，臣投他国;国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡;子为父望，子不正，父义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁;妻为夫助，妻不贤，夫则休之。(《封神演义》)凡是君主，应该成为臣下的表率;凡是做父亲的，应该成为儿女的表率;凡是做人丈夫的，应该成为妻子的表率。身处某种位置，就要承担相应的责任和义务，正人先正己，三纲是对上位者的约束，是给君、父、夫所拟定的道德约束，树立的高新标准。

《礼纬含文嘉》讲：三纲，谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣。君臣义，父子亲，夫妇顺。纲具有“模范”带头的意义和作用，在社会伦理道德体系中，“君为臣纲”就是说上级是下级的模范，掌权者是平民百姓的模范;“父为子纲”是说父母是孩子的模范，大人是小孩儿童的模范;“夫为妻纲”是说丈夫是妻子的模范。当然，现代社会中，夫妻可以互为彼此的模范。模范具有带头和示范的决定作用，是主导的方面。

主导责任方君、父、夫(妻)，应该承担起更多的道德责任和社会义务，“当家作主”既是一种权利更是一种义务责任。在“君臣体系”、“父子体系”和“夫妻体系”中，“三纲”体现了有机的整体性、主导性和有效性，如果没有这个“纲”，就难免出现互相推诿、彼此扯皮、责任纠缠不清的疑虑。有了“三纲”担当挑梁，复杂的社会、家庭关系就会有一套简单有效的处理准则和方法，纲举目张事半功倍。

具体讲五常，就是指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，也是规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体之间存在的人与人的关系，组建架构社会。依照五常之伦理原则待人处事，或最能直接了当的沟通;通则能去其间隔，相互感应和洽。讲到底，五常之道，其实就是一切社会成员之间理性的沟通渠道，以及和谐原则。

[仁义礼智信读后感900字]

仁义礼智信读后感 篇2

读《中国家风》这本书,就如同与一位长者在一块儿,静静地听他述说一个个关于家风的动人故事。当我读到《父亲的遗言》时，我读懂了自力更生、自我奋斗是一种家风;

当我读到《妈妈是家风》时，我读懂了宽厚待人、助人为乐是一种家风;

当我读到《家中有善风自扬》时，我读懂了尊老爱幼、心存善念亦是一种家风......我不禁思索，我家的家风又是什么?

我想起了我的爷爷奶奶。

在我小时候，总会看到爷爷带着老花镜拿着一本书读的很认真，后来爷爷眼睛看不见书上的字了，便会让我念给他听。

而我的奶奶虽然没有什么文化，但是却为家人操劳了一辈子，勤劳善良在她身上体现的淋漓尽致。他们将爱读书、乐意助人的特性传承到了我母亲身上，而后又传递给了我。

我想，这就是我们家的家风。

在生活中，我们也时常会听到父母教育自己子女“别人的东西不能拿”，“站有站样坐有坐样”，“吃饭不能左挑右拣”，“看到长辈要有礼貌”.....仔细想来，这些通俗易懂的大俗话同样是家风的传递。

一句话，一个手势，一件小事，举手投足间，经过一代代的传递，就形成了一个家庭的传承。

而一个人人格的起点恰恰是在家庭的传承中形成的，凭借着这些点滴传承，我们才能在物质生活极大丰富，不同文化高速融合传播的今天，直面意识形态领域挑战所作出的积极应对，坚守住内心的安宁和纯净。

其实在我们的传统文化中，历来就是很重视家风的，国有国威，家有家风。

家风会影响社会风气，家风正，社会风气自然而然就正了。反过来国风也会影响家风，国家的风气好了，社会风气清了，能感染社会中的个体，进而影响他们的家风。正如《杂说“中国家风”》里谈及的“作为若大社会的一个小小的细胞，家庭的风气、家庭的教养，小则是家传代继、香火延续之本，大则是国之兴废、民族盛衰之要。”

可见，家风的意义不仅关乎个人与家族，更是一个古老民族能否延续辉煌的关键。

随风潜入夜，润物细无声。

让我们在好的家风的熏陶下，“做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。

仁义礼智信读后感 篇3

今天，我读了《中国人的美德：仁义礼智信》这本书，使我感触很深。

所谓“仁”指仁人、爱人、仁爱。作为古代最著名的教育家——孔子。就把“仁”作为个人道德修养的最高境界。在现代社会，我们把有道德的人称为“仁人”，把没有道德的人称为“无仁”。“仁爱”思想是五千年来中华民族最基本，也是最主要的道德要求，这个要求已经渗透到中华民族的传统文化里面，是不可取代的一部分。

“义”指大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化“义”作为人生的终极目标和价值取向。“义”是合宜应当，应该的意思。是人应该遵守的最高道义。像我们这样的青少年，应该也是充满正义感的。“义”也是中华民族崇高的道德体现。

“礼”指明礼、礼貌、礼让、礼制。“礼’在我们生活中随处可见。在校园中，学生对老师的问好，这也是一种礼貌，出了校门回到家，向亲人问好，这也是一种礼貌。“礼”是治安之本。中国的文化从某种程度上来说就是“礼仪文化”。“明礼”是讲文明，“礼制”是作为伦理制度和伦理秩序，“礼仪”作为个人修养，“礼节”是作为待人接物的一个形式。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。

“智”指知者、明智、智慧、机智。“仁、义、礼、智、信”是为人处事的基本原则，这些都需要“智”来联系起来才能灵活运用，而要是一个人不会运用“智”把它们联系起来，那么我想这个人一定很愚笨且一事无成。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德和内涵，而现在的新中国需要把中华民族的道德智慧、科学智慧汇聚一体，形成新的智慧。

“信”指诚信、信任。诚信是做人的基本要求，而信任是人与人交往的重要条件。“信”是立身之道、兴业之道、俗世之道、诚信求和。孔子把“信”列为学生进行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调人一定要“言而有信”，不可无“信”。“以诚待人”“一诺千金”“诚实守信”等传统美德千百年来一直被中华民族所推崇并发扬光大。

这本书很好的写出了中华民族五千年以来所拥有的美德。让我们这些后辈能领悟到，中国之所以成为一个有文化的国家，就是因为我们的先人不断地把这些美德传承给一辈又一辈。中华美德，是中华民族五千年精神文明的积累！

让我们携起手来，把这些中华文化传递给更多人，弘扬中华文化，让他们知道，我们的国家，是我们的骄傲！

仁义礼智信读后感 篇4

“仁”：仁人、爱人、仁爱，中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。中国人至今仍视有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。

“义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。

“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼，注重礼仪是中国这个“礼义之邦”的传统美德，是中国人立身处世的重要美德。中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”(《礼记》)“礼”也是治国安邦的根本。中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”;作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”;作为个体修养，谓“礼貌”;用于处理与他人的关系，谓“礼让”。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。

“智”：知者、明智、智慧、机智。“智”通“知”。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵。“智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不*。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。

“信”：诚信、信任。《说文》讲：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道，《中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文》，。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往规则。孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之一，强调要“言而有信”，“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。

仁义礼智信读后感 篇5

中华美德仁义礼智信的读后感xx【篇一】古代人民的美德故事有许多都留传千古，家喻户晓。看了《中华传统美德小故事》后，令我印象最深还是《状元夫人下厨房》的故事。

在书中，这篇属于古代节俭故事，讲得是北宋时期朝廷中的一位谏仪大夫陈省华，他严格的要求自己和妻子儿女生活简朴节约。

陈省华一家做高官的很多，但是他从来不让一家人随意坐车，任意在家中摆酒席，而且更让人不解的是，陈省华为了使家人养成节俭的习惯，还人妻子亲自带着大儿媳下厨房做饭。

文章最后有一则评语：全家得福的现象自古有之，在陈省华看来，果因为一人为官，鸡犬升天，骄奢的作风便会自然滋长，这于家于己都是不利的。我们有些家长应当从中吸取教训，做子女的，更不应当因为父母地位的变化而丢掉节俭这一优秀品质。

是的，我们要平等对人，能暂时没有的东西不要急着买，还能用的东西不要急着换。我们不能因为地位的不同而忽视一些人。其实世界缺少了他们也会变得平淡无色。家长们应该给子女做好节俭的榜样，并让节俭成为孩子的习惯。只有从小养成优秀的品质，长大后才能受到人们的尊敬。

中华美德仁义礼智信的读后感xx【篇二】假期我读了《仁义礼智信》这本书，书中讲得都是中华传统美德故事。

我喜欢智中的《曹冲的故事》这片文章，主要讲述了曹冲这个神童称象，和让雉鸡跳舞的两个故事，他的智慧几乎超过大人，充分的表明了曹的聪明机智，我要向他学习，看了这些小故事让我明白很多道理，让我们从小做起，成为一个仁义礼貌智慧守信的好少年。

寒假里我读了很多的课外书，其中有一本是《三十六计》给我的印象很深。它就是根据中国古代丰富的斗争经验总结而成，又是中外政治家、军事家、企业家最为重视的智慧宝典《三十六计》。

苦肉计、连环计、瞒天过海、隔岸观火，空城计、反间计等等，每一计都是智慧的体现，不论是什么事情都不能用蛮力和莽撞要用头脑去思考和运用一些谋略。读完这本书后，我深深的被里面的事例所折服，他让我明白了生活中遇到任何事情，哪怕是遇到麻烦，只要将事情巧妙的做好，讲麻烦巧妙的避开，这便是智慧的所在。

中华美德仁义礼智信的读后感xx【篇三】寒假里，妈妈给我买了一本名为仁义礼智信的彩图读物，我很喜欢这本书，不是因为鲜艳的图片色彩吸引了我，而是书中的人物感染了我，通过书中的一个个小故事，使我懂得只有在老师的谆谆教导下，一步一个脚印地踏实学习，才能像书中的人物那样知仁、重义、识礼、机智、做一个诚实信用的人。

仁义礼智信读后感 篇6

家风是一种综合的教育力量，它是思想、生活习惯、情感、态度、精神、情趣及其他心理因素等多种成分的综合体。

如语言环境、情感环境、人际环境、道德环境。

家是成长的第一空间，在孩子身上处处会烙有家风的印记。

家风是一种潜在无形的力量，在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对孩子的影响是全方位的，孩子的'世界观、人生观、性格特征、道德素养、为人处事及生活习惯等，每个方面都会打上家风的烙印。

可以说，有什么样的家风，就有什么样的孩子。

正是有了良好的家风，我们才成了一个合格的家庭成员。

有时，我所学到的家风，是从父母的身上借鉴而来的。

我觉得在此方面，父母对我的影响是极为重要的。

一些好的家风就会养成一些优秀的品质，正是有了这样良好的家风，我们才能更好地成长。

家风虽是一个家庭的指路明灯，如若它指引家人做好了，那家中的人也就差不到哪去，要是把一个国家的千百个家风组合在一起，那就是一个国家的家风，一个国家的风气，就需要我们每个人共同去努力进取，遵纪守法，互帮互助，只有社会风气好的国家，才能国富民强，才能算得上是一个强国，才能更好地体现国风的重要性。

仁义礼智信读后感 篇7

读《三国演义》有感

一首好歌，跌宕起伏：一副好画，清幽深远：一本好书，荡气回肠，而《三国演义》则是万千好书中一朵瑰丽的奇葩。

在那群雄纷争的年代，战火纷飞，哀鸿偏野，历史慢慢消退，赤壁之战后，三足鼎立，仁义礼智信得到了充分的体现。

礼在《三国演义》表现最为广泛，三国中的竞争，是人才竞争，官渡之战中袁绍轻礼于许攸，致使许攸投奔曹操，而曹操见许攸，顾不得穿鞋，赤脚来见许攸，使得曹操大胜袁绍，统一了北方，而刘备遇赵云时，有时一把鼻涕一把泪，终使赵云投靠了自己，成为自己麾下一员得力大将，为蜀汉立下了赫赫战功。

智，三国之人，智者甚多；徐庶首先以智败敌，可惜被曹操赚去，随后，卧龙凤雏，将蜀国军事推到了鼎盛，卧龙诸葛武侯，这个智慧的代表，屡出奇兵，熟练运用计谋，使刘备能在汉中站稳脚跟，最终不负先帝之命，鞠躬尽瘁，死而后已，病逝于五丈中原，也诠释了忠这一内涵。

忠，最能体现它的当属关羽，虽然受曹操礼遇仍不忘桃园之誓，为先主抛头颅、洒热血，在刀光剑影中忠心护主，不辱使命，不愧为忠的代表。

这本书，人物个性鲜明，故事情节波澜起伏，但描写更多的，是中华民族许多传统美德，也许，千百年后，他们的名字会渐渐隐去，但是美德却永驻人间。

合上书，抚摸着那光滑的封面，故事情节仍历历在目，人物话语仍时时萦绕于耳间，仁义礼智信时时于细节中表现出来。

仁义礼智信读后感 篇8

前不久中央一台热播的电视剧《走西口》不知道大家看过没有。我是一集不少的看了一遍。这其中有不少东西值得我们去学习。其中有这样几句话：

大忠大爱为仁；

大孝大勇为义；

修齐治平为礼；

大恩大恕为智；

公平合理为信。

天下一统为仁；

民族兴旺为义；

自强不息为礼；

福亏自盈为智；

以义取利为信。

世界大同为仁；

祖国山河为义；

家国天下为礼；

刚柔相济为智；

一诺千金为信。

《走西口》把仁义礼智信做为山西人走西口成功的根本，而仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信更是当前青少年修身励志，人生成功的根本，对21世纪大力促进和谐社会的构建，具有更重要的现实意义和时代价值。中华民族的传统文化不能丢，它是古代人民留给我们的一笔巨大财富，是中华民族之魂，我们做为中华民族的后代子孙应该把它发扬光大。

仁义礼智信读后感 篇9

中华传统美德，陶冶出一代代志士仁人。“仁义礼智信”，作为其核心价值观，是每个人安身立命的精神家园。我国的千古圣人孔子，其思想博大精深，经受住历史长河的淘洗而历久弥新，至今仍具有恒久的魅力和普适的价值。孔子所倡导发展的“仁义礼智信”，作为人们虔诚遵循的道德规范，已深深地溶铸在民族精神之中，成为我国传统文化的一份极其珍贵的遗产，体现了人类的共同价值追求。

传统美德的“仁”，作为做人之本，是中华传统美德的核心。孔子把“仁”作为一种最高的道德标准和道德境界来倡导，强调“仁”应体现于日常人伦的一点一滴之中：对人，要“爱人”，要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”；对己，要“修己以敬”，“刚毅，木讷”；对事，要坚持真理，“当仁不让于师”，甚至“无求生以害仁，有杀身以成仁”……“为仁由己”，仁不是从外部客观得来，而是由主观努力所具有，人的一生，应是一段依于仁，行于仁，实现仁的旅程。

传统美德的“义”，作为理想人格的根本特征，是君子内在的本质，她只有通过具体行动才能表现出来。孔子认为，在人类生活中，有一种比个人的实际利益更高的价值，这就是道义，“君子义以为上”、“君子义以为质”、“行义以达其道”，对于天下的事情，都应“直道而行”。义，自身具有不为功利价值决定的独立的价值，在义利问题上，孔子主张应遵循“见利思义”的道德原则，“不义而富且贵，于我如浮云”，把住义与不义的底线，维护社会的公平、公正、公益。

传统美德的“礼”，既是社会文明程度的直观表征，又是个人道德素质的外在标志。孔子倡导“克己复礼”，其“礼”的精神，主要体现在“仁”、“恭”、“敬”、“让”、“情”等方面。孔子认为，人的一生，不学礼则无以立身，不知礼则无以自立。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。人们学礼知礼，所重视的并不只是礼的外在表现，而是体现在礼的形式之中的社会道德功能和意义，掌握做人做事的规矩，通过不断的修身、反省、自律，实现“内圣外王”的道德理想人格，建设和谐发展的理想社会。

传统美德的“智”，是知人与求是的理性原则。孔子提倡的“知”（智），主要是一种道德认知与道德理性，他认为“仁”与“知”互为前提，都是做人应有的道德品质，“择不处仁，焉得知”、“未知；——焉得仁”。孔子还把“知”作为一种实事求是的态度，“知之为知之，不知为不知，是知也”、“好学则智”，一个人要成为智者，应该好学、乐思、勤问、笃行，通过学习与实践，吸纳人类的智慧，丰富心灵的世界，涵养生命的气质，提升修养的品级，从而达到做人的理想境界。

传统美德的“信”，是每个人的道德修养之基。孔子提倡“主忠信”、“敬事而信”、“谨而信”，做人就应该保持自己的本色，任凭岁月流逝，也决不能减弱诚信在心灵的光泽。他认为，人之所以高尚，人之所以成功，最根本的原因，就在于自己的至诚至信。“信则人任焉”，一个人忠诚与信实的品格，是人生中最珍贵的财富，在这方面进行培育投资的人，虽然不能在世俗的物质方面变得富有，但可以从赢得的尊敬和荣誉中得到回报。

当今时代，现代化建设和发展离不开人类文明的大道，迫切需要伦理道德的精神支撑，需要形成具有现代意义的精神文明和思想道德。一个人的成长，需要不断的道德实践和道德修养。我们应以未来的视角和发展的眼光，从孔子的“仁义礼智信”中，取精用宏，找到她深层的精神定位和文化根基，赋予她体现时代精神的创新内涵，在心理上树立起对于共同道德信念的权威感和归属感，让孔子思想中无穷的精神文化养分，长久地播益于我们的道德人生和幸福人生。

仁义礼智信读后感 篇10

“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人(爱人)也，亲亲为大;义者宜也，尊贤为大;亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。

孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲(亲亲)是也;义之实从兄(尊长)是也;礼之实节文斯二者是也;智之实，知斯二者弗去(背离)是也。”

董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(“常道”)，号“正常”。曰：“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。

仁义礼智信读后感 篇11

今年寒假，我读了一个叫《仁义礼智信》的书，里面有许多精彩的故事，其中一个“身在曹营心在汉”的故事叫我格外感动。

故事说的是东汉末年，天下大乱，民不聊生。身为汉朝宗室的刘备有心平定天下，匤复汉室，挽救黎民百姓于水火之中。于是他招贤纳士，与关羽、张飞结拜为生死兄弟。

关羽本来是一个卖枣子的小贩，但刘备并不介意他出身卑微，对他比对哥哥好。

有一次，刘备的军队被曹军打败，关羽为了保护妻子被围困在山上。曹操一直非常欣赏关羽，极力劝降。可关羽是个重义之人，宁死不降！

后来，曹操派张辽前去游说关羽说：“当初你三人桃园结义，约定同生共死。现在刘备生死未卜，你怎么能想着先死呢？

况且，你死后刘备的家眷又由谁来照顾呢？不如暂且归降，一边为曹公做事，一边等待刘备的消息。”

关羽无奈，只得暂时归降曹操。但与曹操约法三章：“一是降汉不降曹；二是要确保兄嫂的安全；三是有刘备的消息要立即离去，曹操不能阻拦。”

曹操爱才心切，就假意答应了。他以为只要善待关羽，久而久之，关羽就会真心投降。曹操为了感化关羽，不断给他升官，还给他许多厚礼，可关羽不为所动，仍然时刻牵挂着刘备的安危，盼望着弟兄相聚。

后来，关羽终于从刘备那里得到消息，于是他挂上了一枚金玺，克服重重困难，一路追赶哥哥

孟子云：“生，亦我所欲也：义，亦我所欲也；二者不可得而兼，舍生而取义也。”可以说，这种精神在关羽身上得到了集中体现。

今天的我们，真的要好好学***种威武不能屈、富贵不能移、舍生取义的可贵品质。热爱自己的祖国与亲友、师长，克服困难，好好学习，为将来报效国家与社会而努力。

仁义礼智信读后感 篇12

“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人(爱人)也，亲亲为大;义者宜也，尊贤为大;亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。

孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲(亲亲)是也;义之实从兄(尊长)是也;礼之实节文斯二者是也;智之实，知斯二者弗去(背离)是也。”

董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(“常道”)，号“正常”。曰：“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。

何谓仁?

博爱者为仁

仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和-谐，即为仁。

仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

何谓义?

忠孝者为义

义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

何谓礼?

尊众者为礼

礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

何谓智?

建功者为智

智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

观一叶而知秋，道不远人即为此。

何谓信?

守约者为信

信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

别人用生命或鲜血换来的`对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。

仁义礼智信读后感 篇13

中华传统美德故事仁义礼智信读后感【篇一】中华传统美德故事系列三册《温良恭俭让》《仁义礼智信》《忠孝廉耻勇》，从*能代表我中华传统美德的十五个字为切入点，每个字分别通过3个正面经典历史故事以及1个反面历史故事为代表，配以极具中国特色的原创工笔绘画插图，突出介绍以上每个字的意义与其内在的深层含义，从而诠释弘扬中华传统美德。大开本，大彩图，全文注音的形式，十分适合低幼段小学生阅读。

中华传统美德故事仁义礼智信读后感【篇二】第一：读懂原文抓中心。读后感的感是从读中产生的，只有读得认真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：选择重点作感点。一本好书或一篇好文章的读后感，可感的点很多，要写好读后感，必须选好感点。什么叫感点呢?感点是由书中某一个地方的内容引起的，引发我们体会的地方。面对众多的感点，我们必须从中选择自己感受最深、角度最新、最善于写的一个或几个点，作为自己写读后感的切入点，切不可面面俱到。

第三：读感结合有侧重。读后感中少不了对原文的叙述，但它不像记叙文中的叙那样具体、形象、生动，读后感中的叙要做到简明。写作时可以先叙述文章内容，后集中谈体会，这种写法适于只谈一点体会。还可以边叙边谈体会，读和感交叉写，这种写法可以谈几点体会。

第四：联系实际谈感受。这个实际，可以是自己的思想和生活实际，也可以是别人的思想和生活实际。没有情感的读后感苍白无力，有情感的读后感才能感染人。

第五：结构安排有次序。在结构上，一般在开头概括式提示读，从中引出感，在着重写清感受后，结尾再回扣读。还要注意读后感的题目，可以直接以读《》有感为题，也可以把自己的感悟作为题目，把读《》有感作为副标题。

中华传统美德故事仁义礼智信读后感【篇三】寒假里，我读了《中华传统美德故事》中的《曾子杀猪》一文，文章介绍了曾子是孔子的学生。有一天他的妻子要到市场去卖布，为了使儿子不惹麻烦，所以她对儿子说：儿子，你不跟我卖布，我回来后让你吃猪肉。儿子一听有肉吃，就不闹着去了。妻子回来后，发现曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说：做人不可以言而无信，既然答应儿子要杀猪吃肉，就不应该后悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个榜样。于是曾子把猪杀了。他的儿子长大后也是一个诚实守信的人。

读完这个故事，我深有体会。一起我经常说话不算数，答应别人的事也没有及时做的，为这事没少惹老师和父母生气。记得有一次，妈妈带我出去玩，我答应了回来后要写一篇日记的，可是我却没有写，一拖再拖，企图蒙混过关。

现在想想多不应该呀，孔子曾经说过：言必信，行必果。一个人只有说到做到，才会赢得别人的信任，我决心改掉以前的坏毛病，做一个言而有信的人。

仁义礼智信读后感 篇14

每个人一出生就有一个家，就是家中的一份子。然后家中的长辈们理所当然的成为了我们的启蒙老师。当然这个老师有别于站在讲台上讲课的老师，他们不会像学校老师一样在教室里给我们传授文化知识，布置家庭作业，也不会因为你不会做作业或者考试考得不好而请家长，但是他们所做的每一件事，所说的每一句话都被幼小的我们看在眼里、记在心头。他们的言行举止、待人接物的方式方法、对事物的认识和看法、对待问题的态度等等，都在不知不觉中影响着我们的生活、规范着我们的行为，这样的影响、规范将伴随着我们的一生，甚至会传递给我们的下一代，以至永远。我认为这就是家风。

《中国家风》这本书，由百位名家写的小故事组成。从书中一篇篇小故事中可以看到，有的家风是自力更生、艰苦奋斗;有的家风是宽厚待人、助人为乐;有的家风是尊老爱幼、舍己为公;有的家风是诚实守信、勤劳简朴;等等。家风的核心内容是要将家庭成员培养成为对国家、对社会有用的好人，培养成为讲诚信、讲礼仪、不损人利已的君子。《中国家风》这本书向社会传递一种正能量，家风是融化在行动里的规矩，沉淀在血液里的基因，家风影响人生，家风影响国运。

我的家庭是一个普通的家庭，妈妈年轻时是供销社营业员，每天天没亮、我们还没起床就去出门工作，晚上天黑以后才回到家里，虽然很累，但从不抱怨。我妈妈没有很多时间和我们说话，陪伴我们玩耍、学习。但是她对工作的这种认真态度，就告诉我们，工作是第一位的，对工作必须认认真真，兢兢业业，不能偷懒，也不能因为个人的私事影响工作。特别是她对财物的看法，那绝对是公私分明，账目清清楚楚，盘点时分毫不差，不存任何个人私心杂念。所以，我从小就知道，做人要光明磊落，你做的每一件是都要清清白白，经得住检验，对自己负责，也是对工作、对集体、对单位，对国家负责。她虽是一位普普通通的职工，却是以她的言传身教，告诉了我最基本的爱岗敬业的道理。

正是因为我有一个这样无私奉献、爱岗敬业的好妈妈，所以我也像她一样对待工作兢兢业业，不敢有半点马虎。同时我也把这种对待工作的态度传递给了我儿子，我也用实际行动来告诉他，该如何对待工作，怎样做一个对工作有高度责任感的人，进而承担起国家、团体所赋于的责任，做一个有对家庭有担当、对社会有贡献的人。

仁义礼智信读后感 篇15

从幼儿教育抓起，“忠孝仁义礼智信”，从孔子时代就提出来了，至今已有几千年的历史，它是儒家文化的核心，更是文化上的精华。《忠孝仁义礼智信》一书是以“忠孝仁义礼智信”的传统文化为核心，每一部分精选了若干传统故事，并进行精短的点评，通过品读书中的小故事，使我了解到了古人的思想特点，认识了古人的行为方式，和他们进行了一次跨时空的“对话”，也使我对于中国的传统文化和传统美德有了进一步的认识。

书中的前言有一句话是这样写的“在当今社会，提倡“忠孝仁义礼智信”仍有现实意义，并没有过时。如果一个社会，是非混淆、美丑颠倒；盗版书屡禁不止，山寨产品受到推崇；假唱替身成为常态，公平正义受到抑制，社会信用付诸流水，那么，这个国家、这个民族是没有前途的。”由此可见，传统美德教育既是结合当前我国社会风气和思想道德领域内存在的突出问题，也是着眼于当代中国社会发展的全局，面向中华民族未来的重要举措。

幼儿时期对于人一生来说，是个性倾向和道德情感形成的萌芽时期，是培养传统美德的最佳阶段。毋容置疑，作为幼教工作者，在教育过程中弘扬传统美德是我们的神圣职责。认清了这一点之后，我又习惯性地思考着：我们究竟应该对幼儿进行哪些传统美德教育呢？如何在一日活动中渗透传统美德教育呢？

一、注重幼儿“孝”的教育。

“孝，就是孝敬父母，尊老敬贤。”现在的孩子大多是在“四二一”家庭中长大，所谓的“四”指的是爷爷奶奶、外公外婆、“二”指的是爸爸妈妈，“一”就是孩子了，两大家子人都围着孩子转，只知道如何让孩子在物质上过得好一些，却忽视了对孩子“孝”的教育。试想一下，一个连父母也不爱的人，怎么会真正地爱祖国、爱人民？一个连父母都不关心、不体贴，不孝顺的人又怎么会在社会上为祖国和人民承担起责任和义务？

孝是中华民族的传统美德，是做人最起码的准则。尽孝，绝不单纯是报答父母的养育之恩，同时也是为了锻炼自己的道德情操！因此，孝敬教育是时代发展的需要，是整体教育的呼唤！

为了让孩子们深切地体会到父母对他们的养育之恩，幼儿园可以组织幼儿开展关心爸爸、妈妈、爷爷、奶奶的活动，比如“三八节”活动，“父亲节”活动，邀请家长来园参加各种亲子活动，引导幼儿关心自己的家人，一起和爸爸妈妈做家务等等。

记得有这样一则公益广告：一位年轻的妈妈亲自打水给老母亲洗脚，她的儿子也学着妈妈的样子端了半盆水请妈妈洗脚。广告词温馨提醒：上行下效。确实，要是每个老师、每个家庭均能致力于孝顺教育，那么我们的“幸福父母”会越来越多，我们的社会就会充满阳光。

二、注重幼儿“仁”的教育。

“仁，就是以人为本，富有爱心”。对于幼儿“仁”的教育主要是善良、友爱教育。善良、友爱是一个人一生能团结他人、奋发图强、成就一番事业的基础。让幼儿树立并永远拥有善良的心以及和他人团结友爱的优良品质，他会快乐面对人生道路上的一切艰难险阻，永远充满对生命的赞美、对人生的追求。因此，我们要把善良、友爱教育贯穿于幼儿美德教育的始终。

培养“仁”的美德，可以通过故事、角色表演、游戏等方式，与幼儿一起学习和欣赏各种美好的情操，引导幼儿学习和模仿。如故事《三只蝴蝶》、歌曲《我的好妈妈》《蚂蚁搬豆》等艺术作品都蕴含着美好情操的主题，给人以爱的思考，给人以快乐。在《三只蝴蝶》的故事表演中孩子们体验到帮助别人是一件快乐的事，萌发了他们关心别人，帮助别人的情感。在歌表演《蚂蚁搬豆》中，孩子们体会到了集体的力量是无穷的，了解到每个人都需要别人帮助的时候。在这一次次看似平凡的活动中，幼儿获得的不仅仅是活动本身的快乐，而是心灵的一次次洗礼，只要教师坚持不懈，使他们从小具有怜悯弱小、扶助弱小之心。久而久之，他们就会习惯成自然，形成善良、友爱的高尚品德。

三、注重幼儿“礼”的教育。

“礼”，在书中的解释是这样的：礼，就是要注重礼仪，尊重他人，要保持良好的行为规范，即我们通常所说的礼仪、礼节和礼貌。当今社会，大多是独生子女，自私、霸道是孩子们的通病。家长把孩子看成宝，尽量满足孩子们的各种需求，在这种注重物质供给忽略精神教育的“疼爱”中，很多孩子的言行都失去了基本的礼貌用语和礼貌行为，比如看到熟人不会主动打招呼，有客人来不知道如何招待，在生活中不会主动说“谢谢”和“对不起”，满口粗话、脏话、顶撞老人，却被家长视为“小事”，或在公共场合中不遵守公共秩序、大吵大闹等等。所以许多人都感叹：现在的孩子是一代不如一代了。可见幼儿的礼貌教育是多么重要。`

基于这点，每周利用晨谈时间对幼儿进行礼貌教育未尝不是一个有效的途径，夸大表扬有礼貌的幼儿，或者运用诗歌、故事、表演等方式，使幼儿从中受到启发，激励幼儿学会礼貌用语，从而提高幼儿讲文明讲礼貌的意识。

四、注重幼儿“信”的教育。

“信，就是要诚信守法，一诺千金。”对于幼儿教育，主要还是诚实教育。我国幼儿园的保教内容中明确指出：向幼儿进行诚实教育。

从小养成诚实的品德，是幼儿园思想品德教育的一个重要组成部分，幼儿年纪小，知识经验缺乏，他们对行为准则的认识还不十分清楚，辨别是非的能力及控制能力都较弱，无法抵御他所喜欢的东西对他的诱惑，及不良的教育影响导致幼儿产生不诚实的行为等。在对幼儿进行诚实教育时，要仔细分析产生错误的原因，根据幼儿的特点，配合家长进行深入细致的教育工作，同时教师要注重言传身教，在孩子们面前树立榜样，当然，教育有法又无定法，对幼儿进行诚实教育也一样，面对各种各样的幼儿不诚实情况要灵活地处理。相信只要我们坚持将幼儿的诚实教育进行到底，幼儿的明天一定更灿烂。

除了以上说到的“孝仁礼信”美德之外，对于幼儿的“忠义智”培养也是不可忽视的，在一日活动中，教师要学会随机渗透中华传统美德教育，同时发挥艺术作品的效能。同时我们要懂得：对幼儿传统美德的培养与教育不是一朝一夕的事情，要像春雨滋润万物一样，点点滴滴、细致入微，需要家长和教师长期努力和辛勤培育：从最日常的行为做起、从最具体的道理讲起、从最小的漏洞堵起。只有这样，才能为祖国培养出德、智、体全面发展的合格的建设者。也才能彰显中华美德、传承中华美德。

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