我们应该如何更好地记录自己对作品的观后感受呢？我们不仅对其剧情感到极其吸引，同时也会产生自己的见解。每个人的观后心得都是独特的，因为每个人的感性认知和生活历程各不相同。长期坚持写作观后感，能帮助我们积累写作素材。这篇文章将从多角度探讨和分析"手艺观后感"的各方面，诚邀您翻阅我们的页面，希望能带给您全新的体验！

手艺观后感 篇1

从京扇子到京团扇，从京素染到旗印染，翻开一页页精美的纸张，我才慢慢地了解到，原来在日本，还有这么多分类详细却又无可代替的文化与传承，原来每一样传入日本的文化和艺术，都有人去了解，学习并传承它，并且用这样一种精品去打动更多的人。

那，中国呢？在合上书的第一时间，我就在这样地反问自己，我们那些珍贵的物质文化呢？我们也有这样认真做事，打造精品，并立志于把一种艺术传承下去的人吗？或许，有吧。但是更多时候，我们看见的，是那些三无食品，是豆腐渣工程，是毒疫苗案件……我们留给别人的印象大概就是这样吧，使用廉价劳动力，批量生产中不注意品质保障，甚至如《京都手艺人》中所说的，影响到其他民族文化的发展。或许，这就是人民眼中中国的形象吧。

的确，另一方面，我也相信，在那些我们不为人知的地方，一定也有着我们中国的手艺人，他们有着对文化和艺术的热爱，也在为那些了解且热爱这样艺术的人们打造精品，做着各式各样的艺术……可是，我们不知道他们在哪里，甚至于，我们不能肯定他们的存在，可是，我们当中的某些人一定需要他们。

这就是中国物质文化传承中所暴露出的问题吧。我们中的大多数人并不知道他们的存在，我们并不知道，原来有些东西这样更好，我们不知道。日本的文化想必也同样面临着后继无人的问题，但是日本的很多人知道并了解他们的文化，他们中的有心人编写了如《京都手艺人》这样的书去宣传，可是我们很少有这样的人。

一种文化，如何能在现代化发展迅速的今天得以存留并发展？我想，只有让更多的人去了解，接受这样的文化，当我们被这种文化打动时，文化才有了需要保护的意义，假如没有人去欣赏，那么哪怕把它放到博物馆中，它也会消亡。

让我们都有接受自己文化的意识，这才是真正有意义的保护。

手艺观后感 篇2

蔡康永曾讲过一个故事，在大焚书的年代，为了留住好书，一群人商量着每人背下一本书，比如你背《西游记》，他背《红楼梦》，用这种方式把好书留下来。手艺人同样如此，他们用手艺记录时光，传递文化。日本竹编手艺人夏林千野说“我们是靠手来记忆的。”

美国当代著名思想家理查德.桑内特说:手艺人最显著的标志就是与时间相对抗，用一生做一件事。这正是所谓的慎终如始，则无败事。如果我们做到谨慎地做一件事，并且善始善终，这样是很难会失败和出差错的。

很喜欢纪录片《我在故宫修文物》里的一段话，“中国人做一把椅子，就像在做一个人一样，他是用人的品格来要求这把椅子。中国古代人讲究格物，就是以自身来观物，又以物来观自己。所以古代故宫的这些东西都是有生命的。人在制物的过程中，总是要把自己想办法融到里头去。人在这个世上来了，走了一趟，虽然都想在世界上留点啥，觉得这样自己才有价值。其实不见得是这么一个简单的方面。他在修这个文物的过程中，他跟它的交流，他对它的体悟，他上面已经把自己融入到里头。”

用手艺打造的东西本身是没有生命的，但它所承载的手艺人的智慧给与了它生命。就像文物一样，文物是死的，但它是文化的载体，要文物的目的就是为了让它传播文化。

时间从手艺人手上流过，沉淀的是本真的模样。

手艺观后感 篇3

“舅舅，你应该先赚钱，赚了钱再谈理想，一个男人应该....”

年近50还要被30来岁的外甥指导人生的纪录片导演张景，或许是事业有成的外甥眼里不够成功甚至说失败的舅舅，但他更是许多人眼中传统手艺的记录者，不被流量时代裹挟的创作者，大无畏的理想主义者。

张景所拍摄的聚焦于手艺人故事的《寻找手艺》系列截至目前已在B站收获近400万点击量，每一部评分都近乎满分，弹幕多到看不清画面。

无数观众对其表达喜爱，也有不少观众被《寻找手艺》系列勾起关于传统手艺的回忆。

《寻找手艺》系列纪录片最新一部《寻找手艺4》已于不久前收官，这一季延续以往风格，以最真实的状态，分别记录了布袋戏、铁匠、皮影、锡匠、羊毛毡、鸽哨、错金银等40多项手艺，选取其中12项入正片。

但你知道吗，我们差一点就看不到《寻找手艺4》了，其实之前的三部也是历经劫难才呈现在我们眼前。我们不能忽视《寻找手艺》影像之外的真实，因为是那些背后的故事让《寻找手艺》系列纪录片更为深刻动人，也让我们愈发明白《寻找手艺》值得被大家看见和喜欢。

xx年，40岁的张景决定做些什么，思来想去踏上了这趟《寻找手艺》之旅。为拍《寻找手艺》，他还卖掉了一套北京的房子。

可花了3年时间制作完成的《寻找手艺》不仅被同行朋友批得一无是处，更是被20多家电视台拒绝，理由是“纪录片怎么能这样?”

纪录片要怎样?《寻找手艺》确实不够完美，可它足够真实，而纪录片的本质正是展现真实。所以《寻找手艺》跳过电视台上线网络后被观众认可了，300万的点击量让张景有勇气借了50万继续拍《寻找手艺2》，之后众筹拍《寻找手艺3》。

在《寻找手艺》爆红后，有一些平台提出要投资张景的纪录片拍摄，但是有要求，平台方会派艺术总监指导拍摄，尽管平台能给到三五百万的投资，但不愿被人限制创作的张景坚定拒绝了所有意向平台。

比起携手资本，张景更愿意和观众并肩，所以《寻找手艺》系列至今仍然是不赚钱的，点击量也是一条令人沮丧的抛物线，可它的质量始终如一。《寻找手艺3》还获得了明星助力，鹿晗发博推荐，鹿晗工作室和粉丝为其提供拍摄资料，易烊千玺粉丝捐款资助拍摄。

可是在拍完《寻找手艺3.5》之后，张景决定放弃，因为1.2万的点击量对于作为创作者的他来说是种致命打击。咬牙坚持7年的事情，没有被任何人击败却选择自己背弃自己，这是怎样的绝望?但苦心人天不负，5个小时后，一个张景并不认识，连对方名字都不知道怎么读的女明星拽住了往下坠的他，他形容那种感觉就如同被一股神奇的力量唤醒：“小子，别开小差，坚持下去!!”

“感谢万茜，她成就了《寻找手艺4》。”张景在讲述《寻找手艺4》背后的故事时这样写到;“一位明星，一位女演员，资助了现在这部片子，而且没有任何附加条件。”张景在《寻找手艺4》第一集开头这样说到，这让人想起曾要投资他的平台方。

以前有观众的认可将张景从资本的鞋底拉起来，让他免于摩擦。当点击量随着热度退去而降低后，万茜出现了，没有任何附加条件的资助他继续坚持拍摄《寻找手艺4》。

赚钱是人生第一要义吗?万茜全额资助《寻找手艺4》的拍摄绝不是为了赚钱，只是单纯地希望《寻找手艺》这趟温暖的旅程能够继续，同时我们的内心世界也需要纪录片来留下点什么。最后以张景对外甥说过的那句话作为本文结尾。

“纪录片赚不了钱，它的价值是给这个世界留下点什么。”

手艺观后感 篇4

机器代替了手工生产，铁匠张拖着佝偻的影子渐行渐远。带着他相依一生的铁离开了喧嚣的城市。

这是淘汰。手工制品的粗糙被效率高的机器取代是早晚的，注定有些人会感伤地离去，做了一辈子的工作突然在轰隆的声音下变得苍白无力。这就是社会。

社会不停地发展，跟不上它的脚步只有落后。现代化的高楼林立，路边摆摊吆喝的小贩显得格格不入，特色的风味小吃销声匿迹，善良朴实的农民大叔黯然归去。无论什么地方，地方风味浓了，就难有安静的环境容纳高楼；有了鳞次栉比的摩天大厦，就不可能找到别具特色的乡土方言。风味和科技，似乎针锋相对，究竟熟去熟从，如何相得益彰，是令人头疼一个问题。

政府现如今在全国推广普通话，就是现在也仍大力实施。网上不断有天南地北的朋友发帖表明，认为普通话能够加强沟通，至于地方方言则是完全无用的东西，丢弃了也无妨。

何为方言？我认为，这是各个地方人们习惯的一种语言音调，受风土人情、地域特色、历史文化的影响而逐渐结合产生的一种交流方式。由于人口迁徙等众多因素，各地区的方言多多少少有相通之处。如果单为交流而扼杀方言，一个民族广远悠久的历史沉淀得不到体现，人人变得格式化，少了民族特色多了拘谨疏远。而如果方言和普通话兼容共存，在人生地不熟的外乡，偶遇一个同家乡的朋友，操一口相同的家乡土话，不也有中他乡遇故知的喜悦？

行走在消逝中，科技的发展使中华民族传呈千百年的特色被消磨，与生俱来的淳朴被取代；一些人迫不得已离开了衷心热爱的职业。行走在消逝中，消逝的不仅仅是手工劳动者的满足，还有人与人之间的真心相待。行走在消逝中，有些东西也许注定会在时间的风蚀下消失，人力的挽回也于事无补，敦皇莫高窟的瑰宝等粗陋的历史遗孀，都被掩没在风沙中。

如果有一天，我们在欣赏现代化的科技时，也能看到各具特色的民俗习!

手艺观后感 篇5

读书，是个永恒的话题。莎士比亚说:“书籍就是营养品，没有书籍，如同鸟儿没有翅膀。”我是一个爱读书的人。读一本好书，如同饮一泓清泉，甘之若诒;如同和一杯醇酒，闻之欲醉;如同与一个智者对弈，输赢坦然。

最近，我读了苏霍姆林斯基《怎样培养真正的人》，其中有一篇文章《爱学生就等于爱自我》，读后，颇有感触，一名教师不仅仅要培养学生的学习本事，更重要的是要培养学生的爱心，尤其是能具有感受到别人的爱心(或是痛苦)的本事，进而才有可能把他培养成为一个真正的有爱心的善良的人。如果我们的教育仅仅停留在讲课，听课，辅导，考试，选拔，从而忽视了学生情感的培养，那么，我想我们的教育是可怕的，危险的。爱是教育的永恒的主题。有爱的教育才是丰满的真正的教育，留意身边的每一位优秀的教师的课堂，无不透漏着一个“爱”字，在爱的教育中，孩子们欢乐的成长着。我想，一个真正的人也就是在这个爱的环境中培养出来的。缺少爱的教育，结果是无法想象的。从教多来，我能时刻感受，爱在教育这个领域里的重要性，我运筹于一间陋室，驰骋于三尺讲台，一路走来一路歌。

当年师范毕业时，我分配到一所农村初级中学任教。那里没有繁华，远离闹区，有的是偏僻和闭塞。晴天，学校尘土飞扬;雨天，教室水花四溅。黑板，斑斑点点;地面，坑坑洼洼;桌凳，摇摇摆摆;通向外面精彩世界的是一条蜿蜒的山间小路。但我热爱我的岗位，热衷我的事业，热爱我的学生。给学生一杯水，自我努力准备一桶水，我发挥自我博览众书的特长，集众家之优，补自我之劣，不断提高和完善自我，认真地上好每一节课。我教得潇洒，干得舒心惬意。一转眼，中秋节到了。同学们不约而同地从家里带来香喷喷的糍粑等农家产品，一股股暖流涌上我的心头。纯真、善良、渴求等字眼在我的脑海闪现……他们给我带来了乡土的热情与纯朴;带来了我儿时的记忆与感受。——我感动了!这一群纯真的弟妹需要我。同学们的渴望、家长们的鼓励，使我更加热爱教育，我从此不知疲倦。我无悔，因为我收获了人生;我欣慰，因为我得到了尊敬和理解。

在心与心的距离等于零时就有了感恩与感动。记得有一天，当我同往常一样微笑着走上讲台时，班长站起来说：“教师，请您看黑板!”在我转身的一刹那，我感动了。黑板上用各种彩色粉笔画着一支燃着的蜡烛，上边写着：“点亮着我们——祝教师生日欢乐!”下边又写了一段话，主要是对我的感恩和祝福。我仿佛看到了学生眼中对教师深深的理解和尊敬，我低头沉默了一会，只淡淡说了一句：“多谢!”我无法多说，不是我不感动，不是我不会表达，我怕抑制不住内心的情感，我怕弹出男儿泪。我轻轻说：“此刻上课。”那节课，我抑扬顿挫;那节课，学生聚精会神……那节课，我和学生都在感动，以至于都没有听见下课的铃声。

我以往以为，随着时光的流逝，我的学生会将我淡忘……其实，我一向生活在学生记忆里。有一次，我执教一堂公开课。在上课过程中，一位从来不举手的女同学举手了，我感到有些奇怪，就让她起来回答，但她站起来后是一脸的羞愧和慌张，根本不明白答案。我鼓励了她的勇敢后让她坐下，只是心里有些纳闷。下课后，我把这位同学叫到办公室。我安慰她说，今日你举手了，这很好，说明你在思考教师的问题，告诉教师你当时究竟是怎样研究那个问题的

没想到这位同学说：“其实我根本不明白答案。我不期望被听课的教师看不起，所以我举手了，期望能够侥幸蒙混过去，可是您偏让我回答。”我当时听了很感动，犹豫了一会，对她说：这样吧，我们做一个约定，以后每次上课你都进取举手，如果不明白答案，你举右手;如果明白答案，你举左手，我就让你起来回答问题。

在接下来的时间里，她果然每节课都举手，只是有时举的是右手，有时举的是左手。渐渐地，她举左手的时候越来越多……之后这位考取了重点大学的学生寄给了我当年她的一段日记：“别让自卑打倒自信，换只手高举自信。教师让我举右手就是为了让我相信自我……”

在我的眼里，没有差生。谁掉队了，我拉一把;谁有困难，我帮一下。每个村落都留有我的脚印，每个学生家里都留有我的微笑。而使我不能忘却的是一个雨天的周末。有个13岁的农家孩子，家里穷，准备退学。当时没有“两基”达标，不是一费制，更没有此刻的“两免一补”，我深知自我上学的艰难，于是就给他交了书费和学杂费。一个大雨的周末，我在宿舍备课，忽听到有人叫教师，开门一看，那个农家孩子提了几条鱼，浑身是泥水。我赶紧让他进来，他不肯，只说：教师，你吃鱼，是我自我捉的。说罢，将鱼放在门口，转身消失在密密的雨中。最动人的感恩永远是最朴实的言行，我双眼湿润。鱼是活的，有大有小;而那农家孩子雨中的身影一向烙印在我的心底。

手艺观后感 篇6

读完开头，实话实讲我的第一感受是这是一本不可多得的写作宝典。当然，想要读精、读深实难易事。六条线索紧织的“写作网”把读者编入“竞技赛道”（比较线），推动读者产生“思维漩涡”（议题辩论），引领读者开动“头脑风暴”（主题写作/三五写作），最终还是会流连于“影视天堂”。

作者精心设计的例子总能引发我很多的思考，有些道理阐释的写作道理可以启示生活。有人说字如其人，其实风格更似人；你的文字腔调是一面镜子，能向众人映射你的思维、职业习惯。不能一口吃个胖子，提问也一样我们不能总试图去解决事关人类命运、大国博弈的大问题，要循序渐进从提小问题出发。

同样，书中的公交车测验、送礼测验、谜题测验、情绪反应测验、多巴胺法则、旗杆式学问精简且有趣。方便人的记忆，如果是枯燥的叙述读者很容易忘记书中的内容，但是起一个这样生动总括且接地气的名词，更容易形成长久记忆。最终成为作者写作过程中的非条件反射。不得不说，读每一章的感受都有一种感觉：情理之中，意料之外，偶然中充满必然，必然中又有偶然。写作见人性，写作又见人心。

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