你想要获取有关"上帝也疯狂观后感"的知识吗？请阅读本篇文章。我们总是喜欢和朋友，家人分享精彩的电影，片中的那些细微情节有时候会成为推动我们思考的关键，使得我们得到全新的启示，进一步记住电影中的深刻影响。如果你想让这种情感长久留在心中，我们应该认真去撰写一篇影评，毕竟观影的影响往往比读书的影响更为直接。那么问题来了，如何才能有效的写出一篇精彩的影评呢？这篇文章聚集了许多实用的技巧和知识，欢迎所有人参考和学习！

上帝也疯狂观后感 篇1

影片一开始就是介绍一个原始族人的生活，他们的生活很简单，自给自足，而且很团结，每天都过着平凡、平静、并且和谐快乐的生活。这里的主人公是凯，在平静的生活中突然有一天，凯捡到了一个瓶子，那个瓶子对于现代城市里的人来说只不过是一件垃圾，但是，对凯他们来说却如获至宝。他们认为是上帝给给他们最好的工具。那个瓶子对他们每一个人有很非常有用。然而，也是因为这个瓶子，让族人产生了私欲，所以，他们开始因为它而争吵、打架。原本和睦的一个部落，变得暴动自私，族人们都认为那个是个不祥之物。于是，他决定要走到世界的尽头，把那个瓶子仍掉，还给上帝。

紧接着是另一个片段，讲述一个____组织到政府办公楼杀了一批政府人员后逃之夭夭。警察们紧追他们之后逮捕他们……

还有一个情节就是史帝先生在贫穷山区工作，这天，他要去接一位从城市来的女教师汤小姐。但是，因为史帝先生的内向，使得自史帝先生见到这位汤小姐开始，就状况连连，因此汤小姐对他印象不佳……

这三个故事一开始看起来并没有关联，但到了影片的后面就可以看到它们的紧紧相连。

首先是凯为了走到世界的尽头而离开了原始部落，渐渐地走到了史帝先生工作的山区。从小以狩猎为生的凯看到山区里人们饲养的羊便捕杀它们，但其实他并没有恶意。而山区里看羊的人却都误会了他，并将他关进牢房，后来他才被放出来。然后来到史帝先生和汤小姐工作的地方，跟史帝在一起。接着____在警察的追击下逃到山区，并挟持了当时正在给孩子们上课的汤小姐和孩子作为人质。凯以他那惊人的视力看到了远处正被____们挟持着的汤小姐和孩子们，告诉了史帝，于是史帝和他的同事决定要去救汤小姐和孩子。汤小姐和孩子们最后被解救了，所有人都平安无事，而且她对史帝先生的误会也化解了。最后凯走到一个悬崖边上，他以为那就是世界的尽头，所以他将那个“不祥之物”抛下深渊，便离开了，朝着那个属于他的家园而去……

三个故事最根本的关联点在哪里呢?表面上看是在影片将近结尾处三个故事中的人们意外的“会合”。往深层去看，我觉得影片要展示的是让人们重新去审视现代文明发展至今对人类自身的影响。

在影片中我们既看到了原始族人的淳朴、善良，深刻体会片中的原始族人，在捕杀动物时对它说：「对不起，我是不得已的，谢谢你让我得以为生。」时的境界，也看到了“文明”所带来的权力的争斗、战争，人与人之间的敌对……作为“现代文明”中的我们该如何反思?

原始部族中，人的淳朴、善良，人与人之间其乐融融，是一种近乎理想的世外桃源的生活。但我们也看到影片中凯因与外界的人无法沟通，带来的诸多“麻烦”。我们就需要思考，在现代社会中我们应该如何既保持自身的本性和优良品质传统，又能融入到日新月异的世界中。一方面，不可否认，文明的步伐需要继续向前迈进;另一方面，现代文明不能成为埋葬人类自身的锐利武器，所以在人类越来越现代化的同时，更要保持我们的本性。

《上帝也疯狂》的情节很简单，但它展现的精神世界确很丰富。我们总认为我们的现代文明是很伟大的，但同时也忽略了很多精神方面的东西。这部影片很值得我们反思。影片中的景物很美，正如淳朴的布希族人，他们互相帮助，互相关爱，乐于助人。而这种品质也正是我们迫切需要的，影片很好的表现了这一点。影片中的男女主人公可以看作是现代优秀文明中的两个代表。这一切都很好的体现了布希族人的团结友爱、乐于助人的优良品质。希望大家在看完这部影片后，也能很好的自我反省，真正的体会其中的意义，更好的把握自己!

上帝也疯狂观后感 篇2

借着《马克思主义基本原理》的教学安排，我观看了《上帝也疯狂》的ⅰ，颇有感触，就着此文来抒发下对这部影片的感想。

影片所要展现的是文明与野蛮，让人们重新审视现代文明发展对人类的影响。

第一部影片开头描述的是，仍处在原始社会的狩猎时期的布希人，他们没有所有意识、没有争斗，过着自足自给的快乐生活。凯是其中的一份子，他把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩赐，神圣而高贵。如此之多以至于西方文明人留下的垃圾——破碎的瓶子，作为爱的上帝给他们的礼物。

而此刻相距600公里的大都市到处可见这样的垃圾，人们为名誉、利益无时无刻都在进行着勾心斗角的无烟战争。反动分子也公然袭击总统发动武装斗争。

凯从原始文明与现代文明碰撞而来，喜剧就这样诞生了，就像卓别林的哑剧一样，充满了了趣和欢乐。当凯被判杀羊罪时，他不知道什么是犯罪；当他不小心卷入英美士兵的战争时，他不明白为什么会有枪；当他救出村民时，他不明白射杀猎物的工具是如何变成杀敌救民的工具的。

凯的旅程让两个文明相交，两条平行的线彼此分离，彼此相交，给我强烈的不安和羞愧感。在影片中，我们看到“文明”所带来的是权力的争斗，是战争，是人与人之间的敌对……对于“现代文明”我们该如何反思？

与那些纯正的部落首领相比，我们的文明得到了电、车、劫，也失去了善良、真诚和团结。我们自私，暴力，狭隘。人们推动社会进步的初衷，是为了更舒适地享受生活，使现代文明得以发展和进步。

可是先进的文明却使得大家过的更加辛苦，背上了更多的生活压力和精神压力，以至于一些不堪重负的人，就更向往小时候无忧无虑的生活，所以他们选择了反复的投胎，让自己只过小时候的快乐日子；还有些人选择到处去流浪，随遇而安，饿了就讨口饭吃，烟瘾犯了就去借个火，困了就找个汽车轧不到的地方席地而卧。那叫一个超脱。

相比之下，凯居住的卡拉哈里可能是人类最后的精神净土。可爱的布希族人，纯洁、单纯、善良、执着，没有嫉妒、仇恨、权利斗争，非常纯洁的种族。日出而作，日落而息，简单的为生存而生存。

没有烦恼、负担、幸福的生活。我真的很感叹，地球上有这么一个简单而干净的种族。里面有这样一句描述布希人的话：在卡拉哈里，日子随你高兴的过，高兴的话天天都是星期天，不需要以时钟或日历来决定作息。

整部电影没有跌宕起伏的情节，没有惨绝人寰的血腥，在这里，对手终于握手言和；在这里，人类和动物也和谐相处；在这里，外界的坏人最终会终得惩罚；在这里，战争即使有枪，也没有那么的血腥；在这里，也成全了滑稽幽默的爱情故事。生活、情感、道德、文明相互渗透，都表达了对和谐社会的渴望和追求。在这里跨越了文明，跨越种族，跨越语言，但是无论什么样的文明，也跨越不了赏善罚恶，跨越不了对生存的渴求。

我们总是认为我们的现代文明是伟大的，但同时，我们也忽略了许多精神方面。这部影片很值得我们反思。影片中的风景很美，就像那些朴素的丛林人一样，他们互相帮助，彼此相爱，乐于助人。

而这种品质正是我们迫切需要的。这部电影表现得很好。影片中的男女主人公堪称现代优秀文明的两个代表。男女主人公从一开始就在陌生的环境中互相帮助，到后来逐渐相识相识的镜头折射出安逸、幸福，甚至在困难面前坦然自若，凸显了主人公的英雄主义，男人保护女人的本能自然而然。

这些都体现了布什人民团结友爱、乐于助人的良好品质。

原始部族中人的纯朴、善良，人与人之间其乐融融，这是一种近乎理想的世外桃源的田园牧歌式的生活。但我们也看到影片中凯因与外界的人无法沟通，带来了诸多的“麻烦”。这里面有个问题同样要思考，在现代社会中“他们”该如何既保持自身的优良传统，又能融入到日新月异的世界中？

一方面，不可否认的是，文明的步伐需要继续前进；另一方面，现代文明不能成为埋葬人类的利器，所以在人类越来越文明的同时，必须保持人性。

文明是什么，是上帝。纵观现代文明，我们芜杂的心中还有上帝吗？当我们的眼睛被越来越多的物质、技术和尘埃蒙蔽时，现代文明的背后是对资源的疯狂掠夺，硝烟弥漫的战争，追逐名利的阴谋，历史的篡改，权力霸权主义的盛行。

上帝没有发疯，而是在个人追求美好生活的情感道路上种下了一些带刺的玫瑰，在国家权力的宽阔道路上安排了一个强盗，但最终，一切都按照事物发展的规律继续前进

上帝也疯狂观后感 篇3

在离城市不远的非洲卡拉哈里地区，有一群原始居民布希人，尽管生活条件艰苦，但他们自给自足，乐在其中。他们有自己的。他们与现代社会完全隔绝。一天，几个现代人闯入他们的生活，但他们原本平静的生活被破坏了

两个现代人因飞机故障被困在了荒无人烟和生活着无数动物的大草原，那位一遇上动物就爆发惊人跳跃和爬树能力的美女博士，还有假扮雌鸵鸟引开雄鸵鸟偷蛋的动物学家，都引来我们阵阵的欢笑声。

土生土长的西索族的两个孩子误上了偷猎者的车。西索踏上了千里迢迢寻找孩子的旅程。西索看到倒下的大象，他会叫他的同伴来一起分享大象肉，在路上，他救了面临脱水死亡的动物学家，带着美女博士找到了动物学家......阴差阳错的他帮了许多人的忙，每次他总是礼貌地和人道别后又踏上找寻孩子的路程。

两个孩子不小心上错了车，开始了他们不同寻常的奇妙旅程。一路上，他们带着一堆象牙，从树上摘下水果，不小心掉进了水箱里，看到自己这辈子从没见过这么多水。

还有那些可爱的动物，尤其是那只锲而不舍誓要"报仇"千里追凶的蜜獾，还有老是偷水的猴子、老是"傻笑"的土狼、呆呆站着的长颈鹿...... 它们是如此活泼，充满生机，让我们在捧腹的同时也有所思考。

同样还有永远会出现的坏人--免费带两个孩子观光旅游的偷猎者先生，带着满车的象牙，去与传说中的老大接头；此外，在片中客串的，还有两个水火不容的军人，一路上忙忙碌碌追追赶赶打打杀杀......于是，这来自于不同地方的三类人偶然碰头，寻亲的终于一家团圆，逃难的总算性命无忧，作恶的不免作茧自缚，让我们难忘的是其中令人开怀的故事、简单的讽刺、可爱的非洲小动物，还有两个孩子重逢的拥抱......

在喧嚣的都市生活中，我们会感到心烦意乱，而原始部落人民的纯朴善良、人与人之间的真诚，这是一种近乎理想的天堂生活。在大笑过后，我们也应该开始反思，我们在选择进步文明的同时也丢弃了原本的和谐宁静，土著人懂得通过观察动物的足迹与遗留物来判断它们的习性与行为，也懂得如何对自己和他人进行急救，他们身上具有的智慧、敏捷与善良足以让现代人佩服和感到羞愧。我们应该学习西索找寻儿女时的执著，面临火灾时的临危不惧，对陌生人出手相救......

上帝也疯狂，他会偶尔将原本不属于这个世界的人带来这个世界，搅乱这个世界的生活，打破原有的宁静，但我们要时刻保持清醒，我们要捍卫自己的文化，同时不干涉其它文化的发展，偶然的奇遇过后还是要回到原本的生活中去，所以让我们偶尔疯狂一下后认真努力的生活吧。

上帝也疯狂观后感 篇4

故事发生在非洲一个未经开发的地方：卡拉哈里。虽然距离都市只有六百英里，但居民对于现代化事物一无所知。他们过着原始人一般的生活，没有纷争，没有犯罪，没有尔虞我诈，没有海鲜鱼翅，生活悠然自在，群居在一齐，生活宁静而安详。他们以为世界上只有他们和上帝存在。直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子，瓶子落在了主人公凯的面前，他以为这是上帝的旨意，是上帝送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代礼貌第一次冲击了这个小部落。人们将这个“上帝的礼物”当做劳动工具用来做各种事情，正因是“上帝的礼物”，大家开始抢夺这个劳动工具，姐姐残忍地拿瓶子敲着弟弟的头，满是鲜血，宁静的生活被现代礼貌打破了。人们之间开始出现纷争。

看到那里，我不禁在想，是否礼貌的每一次发展必然带来纷争？我还不敢用“进步”一词。正因，进步是一个褒义词，是表示赞许和用心肯定。礼貌发展到这天，我们已经很难说这天的礼貌就必须比封建社会，比原始社会好。现代人只是用现代的标准来衡量古今比较，厚今薄古。与布希族构成鲜明比较的是影片中的现代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然适应人类，他们建立都市，发明各种交通工具，机器，为设法节省体力而绞尽脑汁，越想法改善生活环境，反而使生活变得更复杂。儿童务必花十五年甚至更长的时刻在学校里学习如何在这复杂危险的环境下生存。这些礼貌人务必时刻想着如何去适应自己创造的环境，花费超多精力，为家庭、工作奔波。而在卡拉哈里，日子随便你打发，高兴的话天天都是星期天。

不一样的现代礼貌之间之因此冲突不断，原因很简单，这个世界原本很简单，是我们把它想的复杂了。幸福生活原本很简单，像布希族人一样，渴了就去觅水，饿了就去猎杀动物，吃饱就行，绝不库存；闲了，大家就围着篝火讲故事。他们熟悉自然，熟悉土地上的每一个脚印，那些脚印代表不一样的信息。借由这些从小锻炼的生存本领，布希族人生活的自由自在。骄傲物质的现代人不知道珍惜我们现今被礼貌糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破坏了一个地球还不够，还将自己肮脏的手伸向了茫茫宇宙。人类无尽的欲望，何处才是尽头？

打开了欲望这个潘多拉魔盒，也就打开了人类礼貌血腥前行的历史画卷。画卷里处处都是在血与火的对抗，处处都彰显着“利益”、与“欲望”，二者形影不离。100多年前，恩格斯写过一篇经典文章《家庭、私有制和国家的起源》。他指出国家和阶级、私有制一样，不是从来就有的，而是在经济发展的必须阶段上产生的。摩尔根指出，自从进入礼貌时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来已经变成了一种无法控制的力量。人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的阐释了恩格斯和摩尔根的观点。在影片中，处于原始社会的布希族没有财富观念，没有利益冲突。正因上帝的礼物——一个玻璃瓶子——正因都想据为己有而引发纷争。

本来是一部喜剧片，却处处流露出导演对现代礼貌的反思。鲁迅先生曾说喜剧就是把丑陋的东西剥光了给人看。影片中，与世隔绝的原始布希族人在现代礼貌前表现的如此滑稽可笑：现代人的天赋人权，法律，犯罪，房子，汽车在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思议，其生活如《桃花源记》里描述的情形一样，“无论魏晋，不知有汉”，简直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人让现代人思考：人类礼貌究竟就应向何处去？不一样礼貌之间该如何共存？

在影片的结尾，凯扔掉了上帝的礼物——瓶子，扔掉了这个引发部落冲突的“不详之物”。然而，他还能恢复到以往的“世外桃源”式的平静生活中吗？影片到此戛然而止，屏幕上大片的空白留给现代人去遐想，去思索

上帝也疯狂观后感 篇5

初见金发碧眼的女老师汤小姐，生物学家安德鲁认为她美得惊为天人，为她魂牵梦绕，而基的感受则是：从没见过这么丑的人。它引起了观众的哄堂大笑，但除了笑声之外，我们也深深地感受到了文化的差异，这种差异是无法避免的，源于本能，甚至在没有任何意识形态的布什人的心目中也是如此。

对审美已是如此，大到经济政策的制定，社会意识形态的选择更是如此。正如我们不能说白人天生比其他种族更漂亮一样，我们也应该接受和尊重这种差异，理解其他方面的个性。强行推行自己价值观的行为就像试图说服布希人，白人汤小姐才应当是大美女一样可笑，所谓和谐社会就是社会各阶层和而不同，共同生活在一个社会中，不会产生不可调和的大矛盾，但也不是完全趋同，在各种矛盾不断涌现并不断得到解决的过程中，我们的社会才能得到进步。

在看电影的过程中，我对基的各种技巧感到惊讶。用今天的话来说，他是一个神枪手，一个制药专家，精通各种动植物的习性，善于跟踪，并且能够立即学会汽车。但最令人钦佩的是他善良勇敢的性格。影片结尾，他徒手解救了被匪徒挟持的孩子们。如果你仔细想想，他可能不知道自己在做什么，也不知道**分子打着什么旗号进行恐怖袭击，但不能伤害儿童。这应该是没有种族或党派的共识。

如果说当今世界战争无法避免，那么如何为处于战火之中的孩子一点庇护是值得我们思考的一个大问题。

在拯救孩子的过程中，布什族人使用的**也很有趣。麻药小针头能迅速**一个人不必担心生命。与电影开头拍摄**袭击**时的血腥场面形成鲜明对比。的确生产力发展社会进步，杀人的**也越来越先进，能瞬间取人性命的杀伤性**比比皆是，威力之大甚至能直接幻灭一座城市，一个国家。

与此同时，世界上许多国家仍在积极发展军事。弹药储备越来越多，饥饿的穷人越来越多。我们不禁要思考，这是社会的进步还是倒退，是人类的喜讯还是悲哀。

影片最后男主角基终于到达了他心目中的世界尽头，丢弃了那个不祥的可乐瓶，然后回到自己的部落，影片最后定格在他的儿子投入他怀抱的瞬间，令人动容。是的，每个文明之下的人都有选择自己生活方式的权利。所谓先进文明未必能给我们带来更多的幸福。文化多样性也是全人类共同的巨大财富。这里不禁想到《狼图腾》书中所写的游牧民族对农耕民族输血的观念。

在我国几千年的文明发展过程中，黄河长江两大流域孕育了发达的农耕文明，随着北方草原的游牧民族一次次对中原地区的侵扰甚至对其政权的颠覆，中华文明并没有因此停滞断裂消亡，反而不断加速发展。我们不能否认游牧文明在中华文明发展中的作用，即为游牧文明注入狼血，让我们的祖先敢于开拓创新。文化的多样性到底会不会在世界文明面临下一个危机时发挥作用，我们不知道，唯一可以肯定的是一个一元化的世界并不是我们需要的。

上帝也疯狂观后感 篇6

天主也猖獗读后感（一）

正在每一个人的口外，皆有一个崇奉，无论是咱们外国的佛，借是东方的地主学或者**学，甚至是正学，他们疑奉本人所逃供的崇奉，并对他们崇奉傍边的神出格天敬重。咱们外国便为了疑奉菩萨而建设了许多寺庙，每一遇传统佳节，必求奉菩萨。咱们是那样，家人也是那样，他们也有本人的崇奉，这便是天主，不外他们否出有甚么疑奉菩萨的礼仪，他们对古代皆市的所有皆没有懂，甚至连挨雷他们皆认为是天主正在挨嗝。

那些人很会操纵年夜做作的环境，一切的所有皆以为是天主付与的。他们靠狩猎为熟，他们出有人民币，出有都会面这些庞大的法令律例，很淳厚，他们过着安静的糊口。

曲到有一地，一个否乐瓶从地面失落高，他们从已睹过那工具，那工具无比脆固，然而只要一个。慢慢天，他们开端孕育发生了一种莫名的感情，他们开端不肯取人分享，甚至因而招致有孬几个族人蒙伤，那些家人以为那是吉祥之物，于是念把那个工具拾失落。另外一边，都会的人们天天为本人所建设的庞大的糊口而一直奔忙，有一地，有二位从都会去的蜜斯战师长教师来了家人糊口之处，一路上不测连连，引人失笑。

都会的革命派杀害了几个重要议员，并挟持了不少孩子取年夜人。最初，家人西面战别的二小我私家一同战胜了革命派，并挽救了被挟持的年夜人取小孩。

那部影戏弄啼而富裕哲理，经由过程一个个熟动无味的故事背咱们展示了一个庞大都会战淳厚家人的比照，人类本人发明没一个庞大的世界，用本人发明的条条框框去约束本人，欺压本人正在本人发明没的庞大糊口保存。那是因为人的约束力不够弱，所以须要对各种法律法规进行约束。都会面的人老是说本人多有文明，是啊，都会面的人颇有文明，然而，他们却丧失了最本初的淳厚战对对圆的尊敬。

天主猖獗了，让淳厚的家人战庞大的乡面人撞到一同，；天主猖獗了，让家人教会了谢车；天主猖獗了，让人类相互残杀……是的，天主猖獗了，于是人们伴他一同猖獗。念随着天主一同猖獗吗？请存眷影戏《天主也猖獗》！

天主也猖獗读后感（两）

影戏《天主也猖獗》教师把1战2皆看了。续失拍失十分地然、唯美、高兴。

非洲卡推哈面戈壁易取世断绝的布希族依托他们独有的伶俐正在那面保存。正在湿涝的环境面自有一套营生方法。他们纯真满足，布满实擅美，出有和平罪过等语汇。

第一步讲的是：忽然一地，飞去一个文化世界弃抛的饮料瓶子，正在领现它的妙处后，他们开端有了争的工具战不克不及分享的觉得，心田的嫉妒、恩恨骚动扰攘侵犯了他们糊口的安静、战悦。他开端了近足，要抛失落那个正恶的工具，而后逢到了一些事。

终极借是没有懂那只是个瓶子，没有是正恶。他们的那种近离世雅，近离人类，近离正恶的糊口方法也挺孬的。至长很安静。

第两部便更显现没他们的保存才能战纯真和蔼良了。卡推哈面人偶哥的二个季子偶沙取偶我正在女亲寻觅食品时被车箱的露珠呼引，登上了偷猎者的卡车，却被没有知情的偷猎者带走。偶哥自此踩上了追随孩子的旅途，途外逢到的不少怪杰偶事皆出有让那位纯真的女亲感触惊险，果为他自身便是仁慈的，这么世界正在他的眼面便是仁慈。

怒悲那种仁慈。能够近离烦争，近离正恶。

天主也猖獗读后感（三）

尔曾一度认为本初社会即是横蛮的意味，而古代社会便代表了下度兴旺的人类文化，然而看了影戏《天主也猖獗》后，那种念法领熟了扭转。

置信许多人皆听过那样的报导：活着界的***x个角落存正在着那样一个本初部落，他们日没而做，日落而息，过着取世无争的世中桃源般的糊口。《天主也猖獗》便背咱们展现了那样一个平易近族——布希族。

他们糊口正在卡推哈面戈壁，那面出有纷争，出有工夫，也出有款项，他们用树叶搜集露珠、雨火，喝树的汁液，他们一同唱歌、一同舞蹈，他们一同打猎、一同采家因，他们的糊口虽然艰辛，但却很高兴。他们置信：天主保佑着族人。

镜头转换到其余处所——富贵的皆市面。人们八点钟便开端了一地的繁忙，机械运行不绝，人类也闲失像陀螺。正在那面，人取人的空间间隔变小了，口灵的间隔却愈来愈年夜，人们为了事情、财富、职位地方勾口斗角，更有甚者，恐惧份子为了本人的利损刺杀**，而**为此对他们睁开逃捕流动。

镜头反转展转，去到布希族糊口之处。他们平静的生活被一个突然的玻璃瓶打破了。一开端，他们以为那是天主赏给他们的“礼品”，以是倍添珍惜，他们勤奋谢领它：

用它吹奏、磨蛇皮、圧工具……每一一地城市钻研没许多用处，然而答***相继而去，以前的一切工具皆是能够同享的，但如今，那个瓶子不克不及同享，于是就有了争取，有了嫉妒战恩恨。为此，他们深思，他们反悔，终极，他们决议由“凯”将瓶子送到“世界止境”，借给天主。

二种文化正在渐渐走远。

若是说“凯”是本初文化的代表，这么史蒂师长教师——熟物教专士战汤蜜斯便是古代文化的代表，他们领有下教位取下智商，最重要的，他们是冷心地的人。他们多次相遇，即古代文化与原始文化的碰撞。正在凯的眼外，他们是“仙人”，止为怪同、衣着怪同、言语怪同……异样，他们也不睬解凯对付送瓶子来“世界止境”的执着。

凯战专士互相配折，救高恐惧份子脚外的人量是那部影戏的飞腾。他们虽然言语欠亨，糊口方法差别，然而，他们皆有一颗仁慈的口，他们皆背往战争取幸祸健康。否睹，本初社会取现真社会借是有共通的地方的。

咱们糊口正在那个下速开展的社会面，背往着皆市的富贵，一直追赶，一直勤奋，步履匆匆，是否是也该偶然停高繁忙的手步，觅一处“卡推哈面戈壁”，作几地“布依族人”？是否是能够临时遗忘都会的清静，给口灵一份安好，让怠倦的口挨个盹呢？

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上帝也疯狂观后感 篇7

在经济高速增长的背景下，如何与自然和谐相处已成为一个亟待解决的问题。如果这个问题不能解决，那么当前人类的发展必然是盲目的、自私的、短期的、不符合客观规律的。其次，这种片面追求利益和肆意破坏环境掠夺性开发资源的增长模式，会让我们逐渐忘记，其实我们只是众多种族中的一员，我们只是上帝的私有财产，而这个上帝就是大自然。

第一次看这部电影，只是因为搞笑，其实现在再次回过头来想的时候发现，其实其中不仅仅是搞笑。这部电影让我真正感受到了喜剧的魅力，大部分喜剧都来自于土著人的朴素和可爱。他们以自己的方式对待外来文明人，以轻松有趣的方式呈现两种完全不同、难以想象的文明碰撞。笑话的一部分源于当地人对卡拉哈里沙漠现代社会的不理解，一部分源于生物学家面对女教师的困惑，另一条是政府军与反叛军的斗争。

其中让人不禁一笑的搞怪和对于上帝的虔诚形成鲜明对比。关于玻璃瓶，我认为不同世界的人之间的差距是如此之大。

广袤的卡拉哈里沙漠居住着一个被遗忘的神秘民族布什曼人。他们的世界充满了善良和美丽。他们总是相信，他们不明白的一切都来自上帝，上帝创造的是美丽和有用的。没有近邻，亦没有仇敌，他们安然的活在自己的世界里，和睦而融洽，与世无争。

尽管生活条件简陋，物质匮乏，乐观的布什曼人却无私，容易满足。他们感谢上帝。

此时，镜头转向了六百公里以外的现代化都市，那个所谓的“文明”在那里得到了淋漓尽致的体现。人们不甘心屈服于自然环境，反而要环境来迁就他们，他们为节省人力而绞尽脑汁，而自己却不得不适应自己所创造的环境，结果让生活变得更加纷繁复杂。人们被高科技、高速的生活驱赶而去，狭窄的空气无处不在，挤在脸上的笑容。

电影开始的短短不到十分钟的时间，通过镜头的转换以及电影旁白的叙述p>

原始文明与现代文明的强烈碰撞和对比，使观众自然而然地开始思考。我想，就视觉而言，每一个看过这部电影的人或多或少都会对非洲原始草原产生向往。

突然有一天，一个从天上掉下来的玻璃可乐瓶打破了布须曼人平静的生活。因为它的光滑和坚硬，朴素的布什曼人开始激起嫉妒、仇恨和自私的负面情绪，以便得到它。于是历苏决定把这个“不祥之物”带到世界尽头丢弃。

最让我印象深刻的画面之一是，历苏族带着一瓶酒离开卡拉哈里，途中感到饥饿。突然，她看见一群羊。于是他用浸了麻药的箭射了其中一只；然后走过去抚摸着小羊，对它道歉，解释自己的伤害并不是出于本意，只是生存所迫；看羊的小孩发现了，历苏非常自然的邀请一起来吃；但是小孩跑了，他以为是去叫他的家人来分享，小孩却带了警察回来，警察二话不说将羊抢走，历苏觉得这人有点贪心了，想独吞，但是他也并不生气，而是自己去找另一只羊，而此时却被警察射伤了右腿……

非常简单的一个过程，将历苏所代表的土著人的纯良本性表现得淋漓尽致。他们对自然有最大程度的尊重，因为他们本身就是融入自然的一分子。他们没有私有的观念，只有朴素的共享意识。

他们无条件地帮助别人，因为他们认为这是理所当然的，他们相信平等的爱是最正常的人际关系。

看这部电影真是感人至深，我心中最柔软的地方完全被历苏族的真诚和善良所感动。我们已经拥有了最美丽、最纯洁的心，这是我们不知不觉中失去的。现代文明似乎给了我们一切我们想要的钱，物质欲望和权力。

我们选择所谓的舒适生活，尽力去抓住我们需要的东西；我们选择把自己围在锁和墙里，守护我们的财产，顺便数一数，锁住我们的心。我们一直生活在自己编织的笼子里，被迫遵守各种复杂的规则，失去了原本单纯的美。那里的人是那么可爱，他们有着朴素的思想，朴素可爱无敌。

也许这是我们现实中最好的讽刺。当人们忙着在摩天大楼里谋生时，他们也在以最简单、最幸福的方式生活。原来，人类文明给我们带来的是一种负担，但生活质量的提高并不能让我们的满足感也随之提高

当历苏族站在那美丽的悬崖边上，举起他的手，瓶子在空中划出一个完美的抛物线，然后消失，然而，这是否意味着一个新的涅磐？

也许，在布什曼人眼中，现代人是上帝，因为他们的行为太不可思议；在现代人眼中，土著人是上帝，因为他们处于原始的灵魂状态。或者上帝是谁并不重要。重要的是我们可以忠于自己的内心和真实的自我。

只是在探索文明的道路上，人们已经走地太远，已经忘记了来时的路。扪心自问，即使有这样的机会可以回到原始的古文明时代，又有多少人真的愿意？片中的历苏最后回到了他的部落。

可乐瓶子不会是唯一搅乱他们生活的东西，更多的现代化产品将不断冲击着他们的思想。他们终将被卷入现代化的大潮中。布须曼族在现代文明的触角下，还能保持纯真和善良，还能坚定地相信上帝吗？

现代文明与原始文明的碰撞，给我不是震撼，而是深刻的反思。从出生到离开这个世界，现代文明给予我们的是什么？更多的美好还是一种苦难。

土著人的平淡自由的生活，欢乐与和平，是我们现代人无法想象的。这个社会给予我什么？科技，文明，财富，但更多的却是物质包围下的躯壳。

为了车，房和老婆孩子。结果是怎样的一生。操劳或者平庸？

应该怎样去选择自己的生活！当历苏把可乐瓶轻轻的一丢。抛弃的不只是一个瓶子，而是人类的现代文明。

当他快乐的回到自己的部落中，我们过着一种怎样的日子？我们有太多的苦难，不是自己与别人有着种种的矛盾，就是这个社会有太多的不公。幽默的讽刺了现代文明，如今，的确有太多糟糕的问题。

从天空中掉下来的是一个瓶子，这个貌似给当时的人们带来了很多福利，制造了很所生产方便的瓶子却因此引来了各式各样的矛盾，从最开始的大家都争相使用到后来想方设法想把它扔回给上帝，这中间是不是也就意味着为了抵制目前尚无法估计的来自位置自然界的大灾难时，对某些既得利益是可以果断坚决的摈弃的呢？是不是我们可以偶尔放缓经济进步的脚步，回头看看一路走来的我们的足迹，想想我们一直以来的不遗余力的发掘的自然资源是不是有朝一日也会引来各种各样的灾难，首先先不管到时候自然环境会如何惩罚我们，就我们自己而言，难道我们制造的争端还少么？从中东的不安到叙利亚利比亚，是不是就是人类贪

婪本性所驱使的呢？有一句话叫上帝给你关上一扇门的时候也为你打开了另一扇门，那么同样的，我们是不是可以说上帝为你打开一扇门的时候也为你关闭了另一扇门？也许我们获得了各种各样的便利，我们取得了相对于其他种族的绝对的优越权，我们将人力劳动尽可能的减少到最低，可是事实是，我们连非洲原始森林的原始人都不如，我们享受了这一切之后变得更为贪婪，我们无法接受已经享受到的利益忽然有一天消失了，就算我们看到了各种负面影响，我们依旧不肯放弃，我们只管咬住口中的蚌肉，却全然不顾自己的嘴是不是将会因此而被长久的卡在蚌壳间。

这个事件也许恰好回答了我的疑问，布须曼人在现代文明的触角下，也许能够保持原始的纯真与善良，但是无私呢？共享精神呢？会继续保持下去吗？精神家园的最后一块净土不应该依靠他们来守护。

但愿只是只是上帝疯了，但愿我们还清醒着。就算落到地面上的瓶子已经扔不回去了，也但愿我们能够偶尔舍得将手中的瓶子松开。我们急需这种返璞归真的最愚蠢的智慧！

上帝也疯狂观后感 篇8

这部电影让我们感受到了土著民族的风味，他们并不是一无所知，他们会用自己不同的方式来抵抗沙漠的动物，用不同的方式来解渴。他们并不了解世间的恶劣，在那个战争的时代，他们是和平的，安详的……

可是，在一次偶然，土著人奇哥的两个孩子误上了一辆白人象牙偷猎者的卡车，他们发现了许多新鲜的东西，让他们很兴奋一路上，有象牙作伴，摘树上果实，他们还发现了最宝贵的东西——水，他们在水箱里打滚，嬉戏，十分有趣。在这个时候，奇哥发现自己的孩子们不见了，他就沿着汽车的轨迹，跑呀跑呀……这个时候，女博士和动物学家驾驶着飞机，可是不幸的是飞机坠落了，挂在了飞机上，于是，他们开启了沙漠之旅。在茫茫的沙漠里，有两位不同国家的战士开展了激烈的战争，他们遇到了女博士和动物学家还有奇哥。他们在一次危险中互相帮助，渐渐地成为了好朋友。最后，奇哥找到了自己的孩子，一起相拥在了一起……

这是一部非常搞笑的电影，一次一次的偶然，让不认识的人成为了好朋友，讽刺了当代人的冷酷和无情……

上帝也疯狂观后感 篇9

《上帝也疯狂》观后感故事发生在非洲一个未经开发的地方：卡拉哈里。虽然离市区只有600英里，但居民们对现代事物一无所知。

他们过着原始的生活，没有争端，没有犯罪，没有阴谋，没有海鲜和鱼翅。他们过着悠闲舒适的生活，群居，过着宁静祥和的生活。他们以为世界上只有他们和上帝存在。直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子，瓶子落在了主人公凯的面前，他以为这是上帝的旨意，是上帝送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代文明第一次冲击了这个小部落。

人们将这个“上帝的礼物”当做劳动工具用来做各种事情，因为是“上帝的礼物”，大家开始抢夺这个劳动工具，姐姐残忍地拿瓶子敲着弟弟的头，满是鲜血，宁静的生活被现代文明打破了。人们之间开始出现纷争。看到这一点，我不禁想，文明的每一次发展都必然会带来纠纷吗？

我还不敢用“进步”一词。因为进步是一个褒义词，意思是表扬和肯定。文明发展到今天，我们已经很难说今天的文明就一定比封建社会，比原始社会好。

现代人只是用现代的标准来衡量古今的对比。与布希族形成鲜明对比的是影片中的现代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然适应人类，他们建立都市，发明各种交通工具，机器，为设法节省体力而绞尽脑汁，越想法改进生活环境，反而使生活变得更复杂。儿童必须花十五年甚至更长的时间在学校里学***在这复杂危险的环境下生存。

这些文明人必须时刻考虑如何适应自己创造的环境，花费大量精力，为家庭工作。在卡拉哈里，你可以随心所欲。如果你高兴的话，今天是星期天。不同的现代文明之所以不断发生冲突，原因很简单。世界本来很简单，但我们认为它很复杂。

幸福生活原本很简单，像布希族人一样，渴了就去觅水，饿了就去猎杀动物，吃饱就行，绝不库存；闲了，大家就围着篝火讲故事。他们熟悉自然，对土地上的每一个脚印，这些脚印代表着不同的信息。有了这些从小培养出来的生存技能，布希人生活的很自由。

骄傲的物质现代人不懂得珍惜我们现在被文明所摧残的海洋和天地，肆意向大地索取，光污染和毁灭地球是不够的，还要把他们肮脏的双手伸向浩瀚的宇宙。人类无尽的欲望，何处才是尽头？打开潘多拉的欲望之盒，也开启了人类文明血腥进步的历史图景。

画卷里处处都是在血与火的对抗，处处都彰显着“利益”、与“欲望”，二者形影不离。100多年前，恩格斯写过一篇经典文章《家庭、私有制和国家的起源》。他指出，国家和阶级、私有制一样，并不总是存在的，而是在一定的经济发展阶段形成的。

摩尔根指出，自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来已经变成了一种无法控制的力量。人类的智慧在自己的创造物面前是迷茫和茫然的。影片很好的阐释了恩格斯和摩尔根的观点。

在影片中，原始社会的布希人没有财富观念，没有利益冲突。因为上帝的礼物——一个玻璃瓶——会引起冲突，因为他们想把它据为己有。它原本是一部喜剧，揭示了导演对现代文明的反思。

鲁迅曾经说过，喜剧就是把丑恶的东西剥去让人看。影片中，与世隔绝的原始布希族人在现代文明前表现的如此滑稽可笑：现代人的天赋人权，法律，犯罪，房子，汽车在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思议，其生活如《桃花源记》里描述的情形一样，“无论魏晋，不知有汉”，简直是世外桃源。

正是那些看似笨拙可笑的布什族人，让现代人思考：人类文明该何去何从？不同文明之间该如何共存？

在影片的结尾，凯扔掉了上帝的礼物——瓶子，扔掉了这个引发部落冲突的“不详之物”。

上帝也疯狂观后感 篇10

在电影的最后一幕中，历苏族站在美丽的悬崖边上。他一举手，可乐瓶就在空中划出一条完美的抛物线，然后消失了。我总是在想，这是否意味着一个新的轮回？

广阔的卡拉哈里，一个神秘的空间，生活着一群被时间遗忘的土著人。他们对外界的事物一无所知，没有近邻，亦没有仇敌，他们安然的活在自己的世界里，和睦而融洽，与世无争。人们彼此相爱互助，共同分享。

虽然资源贫乏，环境恶劣，但他们没有给自己的生存带来压力，反而使人们更加珍惜和欣赏上天的恩赐。

而在距卡拉哈里几千公里的城市里，人们正被高科技、高节奏的生活所驱赶，利用很多“高级”的工具，如汽车，如电脑，在繁华的街道和鳞次栉比的高楼大厦中匆忙穿行着。局促的空气到处都是，挤满了他们脸上的笑容。

在影片开始的几分钟里，时空轻松完成了这样的转换。并在第一时间透露了导演的意图：强烈的反差，让我们不得不开始思考。

最让我印象深刻的是这一段：历苏族带着一瓶酒离开卡拉哈里，在路上觉得饿了，突然看到一群羊。于是他用浸了麻药的箭**其中一只；然后走过去抚摸着小羊，对它道歉，解释自己的伤害并不是出于本意，只是生存所迫；看羊的小孩发现了，对他大喊大叫，历

苏非常自然的邀请道“你也一起来吃吧！”；小孩跑了，他以为是去叫他的家人，反而更加高兴了；小孩带了警察回来，警察二话不说将羊抢走，历苏觉得这人想独吞，真没有礼貌，但是也并不生气，而是自己去找另一只羊……

非常简单的一个过程，将历苏所代表的土著人的纯良本性表现得淋漓尽致。他们对自然有最大程度的尊重，因为他们本身就是融入自然的一分子。他们没有私有制的概念，只有一种简单的分享感。

他们无条件地帮助别人，因为他们认为这是理所当然的，他们相信平等的爱是最正常的人际关系。

相反，现代人在物欲的横流中挣扎，各种贪婪的欲望不断增长。然而我始终相信，纯良的内心是人们所共有的，过去，现在，亦包括将来。正如影片中两个士兵的手拉在一起，尽管是被迫的，却象征着人与人之间没有绝对的仇恨和不可调和的矛盾；影片中从来没有一个真正的反面人物，即使是那些****，那个偷猎的人，他们都只是丑角，而并非反角。

现代人不是批评的对象，而是同情的对象。他们只是想在这个复杂的世界里保护自己。他们的优良品质并没有丧失，只是埋在心里的一片净土里，等待着在合适的时机被开垦。

我想，这也是导演所希望告诉人们的。

就像无尽的车辙，人类的发展已经走得太远了。这一路充满艰辛，充满了惊心动魄，才有了今天的繁华景象。历苏尽管是无意识，不自觉的行动，仍沿着车辙走出了很远。这象征

着卡拉哈里不会永远封闭。可乐瓶并不是唯一会扰乱他们生活的东西。更多的现代产品将不断影响他们的思想。他们终将被卷入现代化的大潮中。

这是历史的必然趋势。他们的优良品质也会被势不可挡的力量所同化。这是令人担忧的。

但换言之，好的质量不应建立在落后、无知和极低生产力的基础上。

与担心土著人被现代人同化相比，更值得**的是：如何让被埋藏的美好品质重新开花结果？如果仔细想想，归根结底，土著人和现代人的区别在于他们对物质的态度。

越来越强的占有欲也是大多现代人的通病。

现代化的步伐不能倒退，大同的共产主义社会还远未到来。我们现在需要改变的是我们的想法。忙碌的人，只要稍微放慢脚步，就会注意到周围有好风景。现代人比起土著们已经拥有太多，又何必过多追寻？

值得向往的是内心的平静，而不是物值得向受。毕竟，人是高于物质的。

如果有一天现代化的美好品质重现，何必担心土著民族的同化？精神家园的最后一块净土不应该由土著人守护。或许我们可以承担起责任，让美德的旗帜在风中展开。

上帝也疯狂观后感 篇11

上帝，停下你匆忙的脚步吧！人类发展需要学习自然规律。宝贵的资源属于我们的后代。我们能忍受看到后代为了资源而互相残杀吗？工业文明不是机器文明，信息文明不只是网络文明，在地球村我们需要的是人民之间的以诚相待，和谐相处；人来的发展不应该建立在一部分人得利益上，因为每一个人生而平等，无论民族、国家、宗教信仰和意识形态，就像西进运动，虽然客观上促进了美国的开发，但是无数的印第安人被驱逐到更为荒凉的蛮荒之地，身后是无尽苍凉的眼泪之路。

摩尔根指出：自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来已经变成了一种无法控制的力量。人类的智慧在自己的创造物面前是迷茫和茫然的。

上帝，停下你匆忙的脚步，回顾并思考你自己的发展与世界的和谐。

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