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SEO是每个网站站长都需要学习的知识，掌握相应的SEO知识可以更好地促进网站发展，那学习网站SEO要从哪开始学起呢？这里给大家分享《网站SEO运营实战手册》读书心得，方便大家学习。
看完《网站SEO运营实战手册》之后，个人感觉就像书中说的做SEO需要的细心，耐心和恒心。其实SEO就是搜索引擎优化，通过搜索引擎的排名规律对网站进行合理优化，使网站在搜索引擎的排名提高，让搜索引擎给你带来客户。
SEO的优化技术工作主要是整站搜索引擎优化(简称是整站优化)和关键词网页排名优化(网页优化)。
SEO的主要任务就是通过SEO优化技术让网站的关键字在搜索引擎的排名提高，为网站带来流量。所以做SEO的就要深刻理解搜索引擎，了解搜索引擎工作原理，使优化工作更好的进行完成。
而书中也提到，SEO核心宗旨就是用户体验+搜索引擎蜘蛛体验=SEO。而SEO又是一项全面细致的工作，所以seo需要从网站内容和网站外部这两个方面同时开展不同的操作，以显示对搜索引擎的友好，使用户能有更好的网站体验。
个人觉得，要做好优化工作，将用户体验放在第一位是至关重要的，好的用户体验就有好的网站流量，好的网站流量也会有好的网站权重和排名。毕竟站点得到用户的喜爱，那对网站来说才是胜利的。
书中也将SEO的利与弊总结出来，SEO的优点主要是成本较低，持久耐用，不用担心无效点击，所有搜索引擎通用;而SEO的缺点就是见效比较慢，排名的不确定性，关键词区分难易程度，百度排名位置在竞价排名之后，关键词数量有限。所以说SEO不像其他的技术一样可以立马得到实战效果，做SEO是需要一定的时间去等等这个优化的结果。还是那句话，良好的优化工作才可以留住用户，良好的用户体验才可以为网站带来更好的网站效益。
SEO不仅是引擎的优化，更是一个网站运营的优化。那么你知道那么SEO有什么技巧吗?SEO要掌握的内容包括着很多方面，平时的优化工作经验经过长期的实践和积累，逐渐形成了一些规律，就是seo的技巧。SEO工作人员要理论和实践结合起来，才能将SEO工作做得更加完善。
这本书总结了SEO所包含的基础知识，方便了大家学习和掌握SEO的基础知识理论，可以更好的把SEO知识运用到工作当中，就像书的封面说的一句话很好的概括了这本书：“揭开SEO营销项目操作和管理的本质”。
最后再说一句，SEO是一项日复一日，重复性的操作工作，一个良好的心态和态度也是我们能够做好seo优化工作的关键。
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前两天正好是文学家翻译家杨绛先生逝世两周年纪念日，看这本书很大的机缘源于听闻杨绛先生的一句话“你的问题主要在于读书太少而想得太多”自此以后想要清醒头绪我都会用读书的方法来掩埋自己浮尘的思绪，始愿不及此，想不开就多读读书没什么坏处只会有益。
尤为是欣赏杨绛先生的为人和处事态度我和谁都不争，和谁争我都不屑，也敬佩他的“劳动教育”可以教导下一代儿女，世上好东西多着呢得你自己去争取。他们好似肉体还在游荡，灵魂却在深山。他们有夫妇都想要有一件隐身衣，各披一件，同出遨游。只求摆脱羁束，到处阅历，消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在花丛里，不求勿忘我，不求赛牡丹，安闲舒适，得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
先生也告诫我们年轻人：一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香的愈浓烈。
今天是阴天，没有阳光，冷飕飕的。我总是有这种感觉，碰到这样的天气，心情不是很愉快，啥事也不想做。想起昨晚临睡觉时看的《读者》（20xx-4）期上的一篇短文天气不好，没法工作。文章中写到：灰蒙蒙的天，简直让我什么都没有心思。人们的这种感觉是有科学根据的。原来，不只是我有这种感觉哦。
最近。加拿大亚伯达大学沃斯教授通过研究发现，很多天气因素，比如阳光、气温、气压、温度，都会直接影响人们的情绪和工作状态。刚问你句沃斯的研究，太阳出来暖洋洋有充足的科学依据。当阳光照射皮肤时，人体产生的维生素D,会促使大脑分泌一种名叫血清素的激素，从而让人们愉悦、放松。不过，如果太阳照射使温度过高，人们又会焦虑不安、疑神疑鬼。的那个气压太低、温度太高时，人们会难以集中精神，而且容易忧伤压抑、昏昏欲睡，甚至连自信心都会变得非常低落。有的人，会因为天气的变化而变得易怒、易紧张、嗜睡、精神难以集中。
看了上述原由，我了解了自己的情绪变化的根源，也能理解为什么有时候什么是都不想做，精神难以集中了。我觉得可以自己自给自己调适情绪，我也是这样做的，让自己保持天天快乐的心情。
第一，不想做的时候，就休息，什么也别做；
第二，打开电视，看看自己喜欢的节目；
第三，打开电脑音乐播放器，听听自己喜欢的音乐，甚至可以跟着音乐转上几圈，活动一下身体；
第四，打开身边的《读者》，看看散文，读一读短小的故事，欣赏插页上的漫画，笑一笑；
第五，乘公交车到商场逛一逛，人多的地方热闹，不买东西，看看商品，饱饱眼福也行。
试一试，我可就是这么调适的。
今天我读了《愚公移山》这个成语故事，感受很深。
这个成语讲的是我国古时候有位老人，人们称他北山愚公。他家南面有两座大山挡住出路，愚公下决心率领儿孙搬走这两座大山。全家人一商议，说干就干起来，连邻居的妇女小孩也来帮忙。虽然有个叫智叟的老头儿讽刺他们，但是愚公及其子孙毫不动摇，继续挖山不停。这事感动了天帝，他派了两个神仙下凡，把两座大山背走了。
我们学习就要像愚公移山那样有坚强的毅力。上课认真听讲，专心致志的学习，一心不能二用。下课后，不懂的知识要勤问老师与同学，而且要做到温故而知新。
在生活中也是这样，虽然我们会遇到各种各样的困难，但是只要有愚公移山的精神，就一定能克服困难！
《愚公移山》读书心得体会 篇曲智叟没有答上。
手持着条蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，便向天帝报告了这件事。天帝被他的'诚心所感动，命令夸娥的两个儿子把山背走了。从此再也没有山岗阻隔了。
这篇故事告诉我们，无论什么困难的事情，只要有恒心，有毅力地做下去，就有可能成功。
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这篇“神话故事读书心得”经过我的精心设计希望能够给您带来惊喜，本文内容仅供您的参考。生活中很多事情都会引发我们的思考，此时，我们可以用针对性的方式对它进行记录。这样做能显著的提高自我成长的速度。
寒假里，我读了一本书，书名是《中国神话故事》，书中讲述了三十九个神话故事，每个故事都精彩绝伦。其中，《龙女拜观音》是我最喜欢的一个故事，故事的主要内容如下：
东海龙王有一个女儿，名叫龙女。龙女活泼可爱、人见人爱。有一天，龙女听说，小渔镇在举行灯会，也吵着要去。可是龙王不肯答应，他对女儿说：“你还很小，人间很危险，不能去!”龙女不听劝，又哭又闹，但是不管她怎么闹，龙王就是不答应。龙女想：那我就一个人偷偷去看!她变成渔家少女的样子，来到人间。街道两旁有各种各样的彩灯，龙女非常开心，这儿看看，那儿瞧瞧，没有注意到阁楼上有人往下泼水，她没有来得及躲避，水泼到了她身上。变成人形的龙女如果碰到水就会变回龙形，知道大事不好了，于是她赶紧来到海边，痛苦的瘫在地上，眼看就要变成龙形了，龙女赶紧使了个障眼法，将自己变成一条大鱼。更糟糕的是，被渔夫发现了这条大鱼，高兴极了，立刻将鱼拖到街上买。幸好这一切被菩萨看见了，她命令善财童子去救龙女，龙女得救了，但是她私自到人间的事却激怒了龙王，龙王将龙女赶出了龙宫。可怜的龙女无依无靠，再次被菩萨搭救。时间长了，龙王又开始想念龙女，可龙女跟着菩萨再也不愿回到龙宫了。
这个故事告诉我们：“不听老人言，吃亏在眼前”，龙女当初没有听父亲的话，偷偷来到人间，遇到了各种危险，差点丢了命;其次，冲动是魔鬼，龙王一气之下赶走了女儿，之后又开始想念她，但后悔已经来不及了。我们可不能犯同样的错误哦!
吸引我，是因为它里面有丰富的故事情节和深刻的意义，让人读后感到舒畅万分。这样吧，我先来给大家讲一下其中一个《神农尝百草》的故事：上古时候，五谷和杂草长在一起，谁也分不清它们，当时人们只能靠打猎为生，如果有人生病了，也不懂如何医治，只能眼睁睁地看着病人死去。经历了许久年之后，有一个名叫神农的部落首领，带着他的众多手下去寻找治病救人的草药，在一座山上，发现了许多花草，但山又高又陡，没有人敢上去，虽然手下不断地劝阻神农放弃，但他却信心百倍地想登上山顶去采摘。经过了百般周折，神农终于爬到了山顶，而且亲自去品尝各种百草的味道。传说中他成仙了，后人又称他为炎帝。从故事中，我理解了万事开头难。
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的`事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。
不久前，我读了《中国神话故事》这本书，书中的故事精彩纷呈，文字通俗易懂，还有精美的插图很是吸引我。读完后也让我受益匪浅，同时也学会了很多的人生道理。
书中很多故事：有愚公移山，盘古开天辟地，女娲补天，牛郎与织女，精卫填海，白蛇传，八仙过海??但让我印象深刻的要数愚公移山这个故事。
愚公是一个九十多岁的老人，他家门前有太行和王屋两座大山。大山有一万多丈高，七百里宽，由于山又高又宽，对村子里人们出行带来很多不便。于是愚公决定召集大家一起来移山造福大伙儿。
在移山的过程中，愚公的妻子提出了异议：“像你这样的年纪，即使是一座小山，也未必能轻易搬动呢，何况是太行和王屋两座大山啊?”愚公心意已决，带领着儿子和孙子一起到大山下，敲碎石头，挖出泥土，用簸箕和竹筐装走并运到渤海边。
过了几天，愚公又被“智叟”嘲笑他说：“你这个老糊涂!都这把年纪了，还想去搬动那两座大山，只可惜你连山的毫毛都损伤不了。”愚公听后说道：“我当然会死，但我有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子??这样子子孙孙，一代又一代，是没有穷尽的。而两座大山又不会再增高，总有一天会搬完的!”“智叟”只能哑口无言了，低着头离开了。
后来，愚公的行为和精神感动了天帝。于是天帝命令天神搬走了两座大山，从此以后，愚公和村里的百姓再也不用为进出而发愁了。
通过这个故事让我学到了“世上无难事，只怕有心人”这个道理。凡事只要通过自己的努力和付出，就算有再大的困难都能骑克服和解决，不轻言放弃，总会有回报!
寒假里，我读了一本书，书名是《中国神话故事》，书中讲述了三十九个神话故事，每个故事都精彩绝伦。其中，《龙女拜观音》是我最喜欢的一个故事，故事的主要内容如下：
东海龙王有一个女儿，名叫龙女。龙女活泼可爱、人见人爱。有一天，龙女听说，小渔镇在举行灯会，也吵着要去。可是龙王不肯答应，他对女儿说：“你还很小，人间很危险，不能去！”龙女不听劝，又哭又闹，但是不管她怎么闹，龙王就是不答应。龙女想：那我就一个人偷偷去看！她变成渔家少女的样子，来到人间。街道两旁有各种各样的彩灯，龙女非常开心，这儿看看，那儿瞧瞧，没有注意到阁楼上有人往下泼水，她没有来得及躲避，水泼到了她身上。变成人形的龙女如果碰到水就会变回龙形，知道大事不好了，于是她赶紧来到海边，痛苦的瘫在地上，眼看就要变成龙形了，龙女赶紧使了个障眼法，将自己变成一条大鱼。更糟糕的是，被渔夫发现了这条大鱼，高兴极了，立刻将鱼拖到街上买。幸好这一切被观音看见了，她命令善财童子去救龙女，龙女得救了，但是她私自到人间的事却激怒了龙王，龙王将龙女赶出了龙宫。可怜的龙女无依无靠，再次被观音搭救。时间长了，龙王又开始想念龙女，可龙女跟着菩萨再也不愿回到龙宫了。
这个故事告诉我们：“不听老人言，吃亏在眼前”，龙女当初没有听父亲的话，偷偷来到人间，遇到了各种危险，差点丢了命；其次，冲动是魔鬼，龙王一气之下赶走了女儿，之后又开始想念她，但后悔已经来不及了。我们可不能犯同样的错误哦！
人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为我们教师需要加强各方面的修养完善自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。
在这短暂的一个寒假期间我校组织教师必读郭思乐《天纵之教——生本教育随笔》、魏书生《谈学习指导》2本书。
2月4日，新学期、新起点、新步子之时，我校开展以教研组为单位，围绕必读的2本书展开《读书心得交流会》。
此次活动为本校寒假继续教育内容同时也是学校教师读书系列活动之一。通过举办读书交流会活动，教师逐渐形成“在工作中学习，在学习中工作”的良好习惯，让学习成为改进工作和激发创新精神的动力，使读书学习成为一种习惯，也为广大的学生树立了努力学习的榜样。
在交流会上，10位同志从不同的侧面，结合自己的审计工作实际，畅谈和交流了对阅读《于丹心得》一书的感悟和思考。有的谈了读书对文明审计观念形成所起的促进作用；有的介绍了阅读对开展审计工作的指导意义；有的对审计工作过程中存在问题进行了深刻的反思；开展读书学习活动作为弘扬廉政文化、审计文化的一个重要载体，使大家更加深刻地认识到读书学习的重要性，并从中吸取了养分，开拓了视野，提升了思想境界，同时也增进了同志之间的相互了解，促进了审计工作的开展。
主持人对10位同志的心得体会作了精彩的点评，与会的评委也从文章内容、逻辑思维、语言表达、仪表仪容四个方面，对10位同志的心得体会文章做了认真的评分，最终产生了一等奖一名，二等奖两名、三等奖若干。局党组书记、局长朱贺明宣布了获奖名单，并结合审计工作、结合自己读书学习的感受做了重要讲话。
一、《于丹心得》是中宣部推荐的书籍，她把传统的经典文化用朴素的语言，结合了自己的人生、结合当前的社会，给了朴素的解答，使我们每一个同志都受益匪浅，通过开展的学、写、读的一系列活动，对陶冶情操、净化心灵和感悟人生，都有重要的促进作用。
二、通过开展读书活动，尤其是阅读《于丹心得》，全局同志读书学习积极性空前高涨，学习态度、写作能力和分析问题的能力有极大提高。XX年机关党委要继续抓好读书学习活动，要精心组织，把这项活动搞的有声有色，要在全市审计系统进一步扩大读书学习的范围，必要时聘请专家学者进行评分，我们要通过读书交流这个平台，进一步加大审计宣传力度，进一步扩大审计的影响面。
三、这次读书体会交流还存在年轻同志多、老同志少的现象。希望全体审计干部职工都要提高对读书学习的认识，克服工学矛盾，积极参加到读书活动中来。
最后，朱局长强调，深入持久的开展读书活动，既是我局开展精神文明建设活动的一项重要举措，也是廉政文化、审计文化建设的重要载体，通过这次读书的交流和讨论，达到了局党组倡导这项活动的初衷，在全局形成了浓厚的学习氛围，希望读书交流活动的开展，为促进和谐机关的建设，促进审计工作的健康持续发展起到更加积极的作用。
古人云：书读百遍，其意自见。可见读书的重要性，常言又道："茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。"这又表达了人们渴望读书，渴望获得知识的愿望。自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。 我校本周三组织全校教职工，聆听了各组推荐老师精心准备的读书交流，听后感触颇深，从中也学到了一些新的知识及观点，对自己的帮助很大，让我有也想去读一读这些老师推荐的书籍。其中金老师推荐的和陈老师推荐的《学生第二》这两本书对我的吸引最大。
《上下五千年》通过金老师的生动讲解，跃然纸上，让我们这些对历史感兴趣，但又对其不甚了解的人，过了一把小瘾。其中有的故事惊心动魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味无穷。每个故事中都涌现出了一个叱咤风云的人物，而这些故事对我们都有一定的教育和借鉴作用。
自古至今，胜败系于一念的例子恒河沙数，数不胜数。以史为鉴，以人为鉴----放之四海而皆准的真理。历史中有我们可以借鉴的取之不竭的精华渊源，而现实生活中也有很多我们不可不珍视的真谛。理想本身会赋予生命太多的意义与价值。与其浪费太多生命去积累自己不喜欢的东西，不如花更多的精力去追求理想。
从亘古至今，有太多太多的事情，有的愚蠢，有的睿智，有的充满欢笑，有的却饱含忧伤。我感慨，我赞叹，英雄豪杰在历史画卷上书写浓重的一笔。
昨天是一页翻过的历史，今天是一个崭新的起点，明天是一幅宏伟的蓝图。“中华儿女多奇志，敢教日月换新天”。 掩卷沉思，泱泱大中华，上下五千年，五千年灿烂的文化，指引我愤然前进，为我将来更好的工作指明了方向，今后更是要多读书，读好书，来充实自己，丰富自己，武装自己。
《别和自己过不去》一看书名，便有一股想一口气将这本书看完的想法。于是便用了几天的时间，好好读了下这本书，让我感触颇深。这本书是李可欣写的，这本书书从88个方面分析人可能存在的心理问题，这些心理问题是某些你所不能或者不愿意意识到的人生侧面的反应机制。它们囚禁了你，使你感到恐惧。它们实际上是虚假人生的雇佣军。你所有的信仰、感觉、思想、观念和恐惧都通过形形色色的行为表现出来。然而，这些普通的行为能够揭示出最不一般的动机。通过倾听自己行为的回音，你就减缓了反应机器的运行，从而帮助你深刻的理解自己。
在我们的生活中可能为这些事烦恼：我为什么总是干蠢事?我为什么如此偏执多疑?我为什么这样容易丧失信心?我为什么总是怀疑自己的能力?我为什么特别在意别人对我的看法?我为什么在平静的生活中也感到心力交瘁?
如果你正在因为这样的行为、习惯和想法的困扰而得不到你理想的生活，那么我建议你看看这本书。
一旦你认识并理解了自己人格中的某个方面，你就有能力摆脱桎梏来看自己了——将“真实的自我”同虚假外表进行对比。正是这种自觉想楔子一样插入你行为的机制中。一旦发现了真实的自己，罩在你身上的那层虚假的外壳就变得没有意义了，因为它惟一的目的就是防止你看见自我。
通过审视自己的各个方面，你逐渐除去虚假的外衣。每当一个反应分析曝光后，你就向真实的自我走近了一步，直到清除所有的屏障。当你逐渐感到真实的自我时，罩在外面的壳开始出现裂缝。然后整个外壳消融殆尽，一个无所畏惧、充满信心的真实自我最终显现出来。你会开始理解自己为什么这样做，这样思考或者这样感受。
对自己行为的全面理解使你达到了心理上的自觉。这也许并不足以将你从机械行动中立刻解脱出来。但是，你不舒适的感觉会在你的生命年龄中加上一个心理钝齿。即使你没有自觉地下决心去立刻改变这种行为，但对此类危害性行为的继续感知会最终导致变化。在任何情况下，打破行为反应的机械性后，你的生命就会进入一种新的感知水平。尽管你还有同样的行为反应，但它们已经不再是机械自动的了。你每次要自觉地决定去做出某种具体行为。即使最顽固的习惯行为也可以在慢慢消解，直到完全消失。当你的生活不再是机械运动的时候，你就开始看到真实的自我，你就开始了真正的生活。
本书中的88个案例就是让你能够获得一种内省能力——客观地看待自己。一旦你有了这种能力，你就能够停止生活中的各种机械行为。
环境对人的思维也会产生不一样的影响，我们应该重视自己的想法并写好一份心得体会。在我们撰写心得体会的同时，会逐渐完善自己的观点，该如何来写心得体会呢？
《朝花夕拾·呐喊》读后感《朝花夕拾·呐喊》读后感我终于把《朝花夕拾·呐喊》这本书给读完了。这本书分为两大类，一类是《朝花夕拾》，另一类则是《呐喊》。
《朝花夕拾》有十篇作品，有《狗·猫·鼠》，有《阿长与》等，体会出作者的真诚，用文章融舒事、抒情、议论为一体，显示出了鲁迅先生真实而丰富的心灵世界。作者有在散文中常用对比手法，把生活中充斥着真与假、善与恶、美与丑的矛盾，所以鲁迅先生用对比手法，有力的鞭达了假、恶、丑、，宣扬了真、善、美，增强了文章的表现力。
《呐喊》是鲁迅先生的第一部小说集，共有十四篇小说，有《狂人日记》，《孔乙己》等小说。我就说一说白话小说的《狂人日记》吧，，《狂人日记》说得十分恐怖，把狂人的应有表现全部都写出来了，都是将作者周围的人想把他杀掉给吃掉。《朝花夕拾·呐喊》我太喜欢它里面的故事环节了。
近日重读鲁迅先生小说《呐喊》、《彷徨》，无意间想起中学语文、历史教科书中的一句话“《狂人日记》作为中国现代文学史上第一篇白话文小说，具有划时代的意义。”不可否认，在那个特定的时代，狂人日记显示出了鲁迅先生作为一个有良知的知识分子的觉悟，具有广泛的社会影响力，对唤醒民众麻木的神经发挥了重要的作用。但是，如果从艺术价值而言，我个人觉得，“狂人”形象比不上鲁迅先生后来创作的诸如祥林嫂、孔乙己、陈白光等，根本原因在于“艺术真实”不足。
按照苏式文学理论的观点，小说中的艺术形象就是日常生活中人物活动的一种集合式的拼凑。这种说法是从写作对象的角度强调了创作素材的客观性和真实性。但是，在我看来，小说的“艺术真实”并不等同于现实的客观事实，不必强调对现实生活完全真实的展现，而在于艺术创作的“真实”情境能否让读者更容易地、更自然地从“此时”过渡到“彼时”。但在我看来，如果一篇小说的真实性不足的话，其实是割断了文本与读者心灵的“沟通”，不能引发读者心中的“波澜”，无法产生自然而持久的震撼或回味，那么其艺术价值应该还是会受到影响的。
短篇小说大师卡夫卡的《变形记》、《城堡》在“真实性”上就处理得很好。通过对生活场景的细节描写直接把读者“拉入”到作者所要表现的环境之中，让读者“置身其中”进行真切而自然的感悟，在体谅作者“局部変形”的苦心之后明白了写作的关注点，从而引发对生活中类似问题的反思。
《狂人日记》的“真实性”就太过强调客观。在开篇的时候，作者就告诉我们，这是一个精神病的患者，周围的人都认为他很不正常，那么按照这个逻辑前提，读者在感受的过程中就难以拉开现实与“艺术现实”的距离，很容易产生一种“刻板偏见”。既然“狂人”是一个疯子，那么他的行为就是有精神障碍的，看出字缝中的“吃人”是必然的，极其符合医学中“迫害妄想症”的特征。那么如果不知道创作背景的话，这篇小说的主题其实无法产生持续的影响力，也就削减了小说的艺术价值。
小说的真实其实是建立在作者对于情节的保留和情感的限制的基础上的。不必将所有的情节全部交代完，也不需要将情感肆意的宣泄。小说家应更像一个高明的导演，将一个“艺术真实”的世界展现在读者面前，拉着读者走进故事，让读者变成一个与创作对象有“亲密”关系但不交流的“隐形人”，在看与听中实现情感的共鸣、心灵的触动。
《祝福》首先给我们创设了一个普通的小镇，可能除了设施没有现代社会这么完善之外，其余的生活方面还是有很多的共性。“祥林嫂”则是作为一个普通的乡下妇女出现，她命不好——死了丈夫，为了生存只有出来帮人做活，靠自己的力气养活自己，这就是一个在正常不过的生活故事。但当我们进入到这个情景中的时候，才发现空气中似乎还有些“不一样的味道”。祥林嫂是她前夫家“所有的”，就必须由前夫的族人安排生活，所以被卖到贺家坳。虽经历波折，祥林嫂却也迎来了生命中短暂的“春天”：丈夫能做，儿子听话，但“命”似乎又来捉弄她，丈夫和儿子的先后离世让她又回到鲁镇。人们愿意听到倾诉自己的身世，也愿意赔上眼泪，甚至有人关心她死后的生活；在尽量不伤害她的情况下养着她，让她生活下去……平常的情节，正常的人事，祥林嫂却死了，非正常死亡，无人知道死因……为什么？我们会自然地探寻答案，进而就发现了那个在空气中弥漫着的阴森的魔鬼“陈腐落后的思想”。我想，当我们的灵魂“逃离”这个外表祥和的“人间地狱”时，应该心有余悸吧？
“艺术真实”让我们在小说和现实的世界中自由的穿行。毕竟在这个日益物化的世界中，标榜“主义”并不是小说的职责，让我们得到心灵的触动，发出真实的感喟或许正是小说的要义。
读完了鲁迅先生几十年前写的小说《孔乙己》，我不禁生出了许多感想。它使我想到了我自我，使我认真思索了“生活”这件事。
文章经过个性化的语言描述，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而经过孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，又表现了他心地善良。孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。原因在于他没有正确地认识自我。在这种穷困潦倒的状态下，他自我放任，只能退回到心灵深处的自我安慰中去，释放心灵深处的压力。当然他将一事无成，最终在贫困中死去。所以，即使他再怎样样自命不凡，也禁不住社会现实的打击，和自我早已注定的命运。
孔乙己的人生是一场杯具，他出生在一个特殊的年代，有着特殊的经历，他受着科举制度的残害，可是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，仅有死人和疯子幸免于难!对他的不求上进，麻木迂腐大肆批判，同时对他身心所遭受的摧残又略带同情。事与愿违，等待孔乙己是一生的悲惨遭遇，在人们心目中他没有地位，是个可有可无、可笑可怜的剩余人。
他的路不知从哪里开始，但却明白在哪里结束：一段岁月的冷漠，一个旧制度的腐朽，一个时代的没落。
古今中外的文学名著我读过很多，但是读完之后仍能让我心潮澎游。久久无法忘怀的却只有《呐喊》这一部小说集。可以毫不夸张地说，《呐吸》中篇篇都是经典，句句都是真谛，每一词每一字中都写满了鲁迅对黑暗制度的控诉和对整个社会的呼吁呐喊！
《狂人日记》以狂人的自述，揭露了中国社会几千年的文明史实质上是一部吃人的历史；披着仁义道德外衣的封建家族制度和封建礼教，其本质也是吃人。在小说的最后作者发出救救孩子的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。
《药》以秋瑾就义为背景，描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治傍病这样一个旧民主主义革命的悲剧，深刻地剖析了革命之所以不成功的历史原因。
《明天》通过寡妇单四嫂子痛失独子的故事，向读者展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时也对黑暗社会的吃人本质以及没落社会中人民之间的无情和冷漠致以最强烈的抨击。
《孔乙己》和《白光》将矛头直接指向封建科举制度，揭示了旧社会知识分子的辛酸与悲哀；《阿Q正传》和《端午节》将麻木民众的自欺欺人和欺软怕硬公之于众。还有《头发的故事》《故乡》《风波》每一篇小说都像一部影片，饱含着一个觉醒者对现实的无奈与苦楚、心酸与哭诉。在《呐喊》里，我读到了一个革命者真实的内心世界他也有犹疑不决，但毫不掩饰而又善于克服。所以，他要饱含泪水地控诉旧民主制度的黑暗，更要以充满热血的呐喊催醒麻木的国人！
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人有人品，书有书性。为官者善深沉，从商者善钻营，平头百性太随性。所以人品与书性往往很一致。
作为一介草民，参不透官场机密，悟不明商业道理，只得随性随心。况且本人天生苦命，对苦字分外亲近。所以，当我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一种阅读的冲动。读完后，我对之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：认为无非是指旅行的劳苦，此刻才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一齐。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
读完此书，感觉自我对古代文化有了更深一步的认识。这部文化散文集让我感受到这正是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。其中也夹杂着对青年人为文化沦丧的不满，同时也为中老年对于世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
该书从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从色彩斑斓的莫高窟文化到浑厚凝重的北魏都不展现出人类文化的一种积淀，一种象征。
书中有以柔婉清新的江南为景的《白发苏州》、《江南小镇》，也有那如水柔顺却又错综的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，都以人物为基础，展现了风景背后的人文感受。同时也有与江南截然不一样的《莫高窟》中的热烈奔放，《那里真安静》中沉静冷冽地对战争的反思。作者在每一处的反思都是对文化的一种苦苦探寻，一种欣欣向往。
在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自我的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。虽不能说我完全理解了余先生对文化的解读，但我能够品味出文化的一种现象，对美丽文化背后的一种宣誓。在我们青年一代人，时常最容易丢失，最容易遗忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣赏古代文化，解读古代文化，就常常是那些“聊发少年狂”的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承，一种无形的保护。金钱和权力使王道士变得如此的残忍，让一尊尊美丽的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不暗示了一句话“有钱可使鬼推磨”。看到那里的时候我感到一丝丝的惋惜与无奈。
看完这本书之后，看这许多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中国的近代，在那些蹉跎的岁月里。人们不在乎“文化”，只求“苟全性命于乱世”。一张张沾满泪水的图片——鸦片战争炮火、鸦片对古代人们一种打击，火烧圆明园对这座旷世奇座毁灭性的摧毁。就连最近电影《新少林寺》都有鹬蚌相争，洋人得利于珠宝的情节。文化发人深思。我们的国家一天天强大，这正是我开始要寻回属于我们自我的文化，那是对中华民族的一种传承，对华夏礼貌的一向传承。
文化“苦”旅，苦的是种经历，苦的是种感受，苦的更是种震惊人们心灵的良药。写到那里，我也能够发觉其实在苦中也能够寻求欢乐的真谛。这一路“苦”来，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。
看了余秋雨的这些散文我感触颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜欢的还是他的废墟这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的想法——废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗？
圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富，可是现在当我们再回首过去时，看见的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢？那些曾经遭受过的屈辱历史就能消失在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会永远的被人们珍藏在心中最深的那个角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许许多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最优美最感人肺腑的，但却是令我感触最深的，他的文章教会了我许多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真切想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简单的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震撼。
从小到大，我读过的书大大小小，什么样的都有。假期我在读一本余秋雨写的书《文化苦旅》。
这本书主要写了作者从开始"苦旅"的那一天开始就踏上了探索的路程。他旅程的如梦起点，那里饱含着他的童年回忆。因此，一切童年都"如梦"，一切起点都"如梦"。作者从如梦起点开始，一直到中国之旅，经历了许多。他踏过每一寸山河，每一寸故土，有喜有忧。这是一篇散文集，一部分是回忆散文；一部分是探索历史文化。作者通过一个个古老物像描述大漠荒芜的黄河文明盛衰，直到世界之旅，后到人生之旅，探索到更多中国历史文化知识，并一笔笔写出了一批书籍。
"如梦"之旅是作者这一生的起点，也是新的开始，它为作者创造了精神意义上的土地。自此，作者就毅然辞去了职务，一个人寻找中华文明被埋没的遗址，冒着生命危险考察了历史遗址，这不正是需要我们学习的探索精神吗？他还很有勇气，觉得应该把孟子的结论改成"人和不如地利"、"地利不如天时"。因为人太渺小，怎么强得过天地。他的文化考察，是对黄河、长江、降雨量分界线这三条天地之线的踩踏。但是，作者告诉我们不能只纠结于自己的想法，而要把眼光放远了看，才能探索到更多意想不到的东西。
看了这本书我明白了，既然作者凭借山风水物寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和文人。我们也要勇于探索，善于发现，用自己的平凡肉眼去看遍祖国大好河山，用心明白更多人生道理，往更远的地方看看，才能收获更多。
倘若读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的思想意识，甚至十分露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。”这样肉麻的话来直接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没忘记格外强调了这位副市长“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的'大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了？
可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤？“项庄舞剑，意在沛公”罢了！
所谓“仁者见仁，智者见智”，心得也不例外，我们应该将感悟进行总结，形成一篇心得体会。写心得体会体会可以将自己的感悟条理化，怎样让心得体会内容更加丰富呢？希望这份“读书分享心得”能够达到您的预期令您感到满意，以下信息仅供参考请勿将其视为最终决策依据！
在这个暑假里，我品读了浪漫主义大师雨果的命运三部曲之一----《巴黎圣母院》。读完之后，我有许多感悟。
巴黎圣母院讲述了一个故事：克劳德指示敲钟人卡西莫多劫持爱斯美拉达。卡西莫多被判鞭刑，爱斯美拉达在行刑广场给了他水。
后来，爱斯美拉达因被克劳德指控而被判处死刑。卡西莫多从刑场离开爱斯美拉达，躲进了圣母院，但被克劳德交给了官兵。行刑之日，卡西莫多将克洛德从楼顶推下坠死，自己则在爱斯美拉达的遗体旁自尽。
对我来说，印象最深刻的一幕是，在处决当天，隐修女和爱斯美拉达相识。从认识到离别，从大喜大悲，我的心也在跳动。一会儿替她们高兴，一会儿替她们悲伤。
当读到隐修女用自己的生命去跟士兵们搏斗时，脑海中便浮现出那个场面：隐修女露出恶魔般的表情，发出嘶哑的吼叫，来保护自己的女儿。最后士兵越来越多，隐修女跪下来，流着泪，用凄惨的声音苦苦哀求他们，最后母女还是分离。
睁开眼睛后，我又看了看这句话，很感动，心想：这就是母爱的力量！
我由此想到了现实生活中的母爱。妈妈把好的都给了我，我却无数次的使她生气，使她失望，就拿那一次来说吧。那天，我放学没回家，去广场和同学们玩。因为我玩得很开心，我忘了告诉我妈妈。
天都快黑了，爸妈都不见我回家。爸爸妈妈就焦急的四处寻找。最后妈妈找到了我。
妈妈看着我，眼神里透露着气愤。我不敢直视妈妈的眼睛，心里十分害怕。过了许久，妈妈扔出了一句话：
“你跟我回家。”我听了以后，只好像个罪犯一样走在妈妈身后，乖乖地跟妈妈回家。回去后妈妈责骂我，我还理直气壮，跟妈妈顶嘴，心想：
不就是出去玩吗？有什么好挑剔的？我吵架后，母亲的脸上不再是愤怒，而是悲伤。
妈妈低着头，脸上满是失望的神色。过了很久后，她说：“你真是太令我失望了。
”在那个时候，我就知道我错了，我真的错了。后来的那一天，饭照吃，衣照穿，不同的是妈妈没有跟我说一句话。之后，那件事过了好久才平息。
读了《巴黎圣母院》以后，我在心里暗暗下了决心：我要更加珍惜跟父母相处的每时每刻。我一定会朝着目标，努力前进的!
《巴黎圣母院》读后感(二)
读完了《巴黎圣母院》这部世界名著，文中的丑与美，善与恶，在我的脑海里留下了挥之不去的印象。《巴黎圣母院》是法国十九世纪著名作家维克多-;雨果的浪漫主义长篇**代表作，发表于1831年，**描写了15世纪光怪陆离的巴黎生活，并透过这种描写深刻地剖析了丰富复杂的人性世界，表现了雨果的人道主义思想。
雨果在《巴黎圣母院》中用对比的手法刻画了群性格鲜明，极富有艺术感染力的人物形象，人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲剧命运扣人心弦，给我留下的印象最为深刻的是一组对比鲜明，令人触目惊心的人物形象吉卜赛少女爱斯梅拉达和敲钟人卡西莫多。16岁的爱斯梅拉达美貌绝伦，纯真善良，能歌善舞，她和她那只聪明绝顶的小山羊是整部**中给人以无限遐想的浪漫亮点，是美丽和自由的化身。但在禁欲的中世纪极端保守腐朽的教会势力的摧残下令人惋惜地陨灭了。
20岁的卡西莫多外貌其丑无比，严重的残疾使他一来到这个世界上，便遭到无情的遗弃----先是亲人的遗弃，继而是整个社会的遗弃。然而，丑陋的卡西莫多却有一颗纯洁美丽的心。他用纯洁的爱守护着爱丝梅拉达，像一个宝藏，试图让他远离一切伤害。但面对强大的社会偏见和**势力，个人的力量实在微不足道，导致卡西莫多的凶猛，而只能选择为爱情的悲剧而死。
两位主人公有着纠结的不幸人生经历，外表上的反差掩盖不了他们共同的纯洁善良本性。
想想敲钟人卡西莫多悲惨的命运，美丽的心灵......我就感到无地自容，想想自己平时总是以貌取人，就更加难过了。在我们的生活中，我们总是看不起丑陋的外表、破旧的衣服和天生的残疾
的人，一味只知道去追求“外表美”，从而忽略了真正的“心灵美”。
人，真正的美在于心灵。倘若一个人心灵不美，即使穿上最美的衣服也不见得美，要知道心灵上的一道皱纹比眼角上千道鱼尾纹还要衰老，还要败事，还要可悲。
《巴黎圣母院》读后感(三)
《巴黎圣母院 》是一部浪漫、催人泪下的** 。具有强烈反封建教会的精神，揭露了法国中世纪路易十一政教合一王朝的黑暗，批判了路易十一的残忍，他统治的王国，实际上是个人间地狱，到处都有魔鬼的奸笑和被压迫者的哀号，爱斯梅拉达就是其中一个无辜者。 在副教主克骆德身上。
我们看到教会禁欲主义对人性的破坏。尽管克劳德很不人道，但他的本性却不是这样。他追求爱斯梅拉达，人们并不责备，这正如薄伽丘在《十日谈 》中只谴责教士的虚伪而不谴责他们的“**”一样，它说明在中世纪末期，人文主义者所宣扬的反禁欲主义的思想已经产生了巨大的精神力量，它不仅像春风一样唤醒了一般市民阶层的反禁欲主义的思想，同时也从根本上动摇了宗教圣职人员本的禁欲主义的铜墙铁壁。
卡西莫多是千千万万的无辜者一个深表同情与热情歌颂的低贱者的形象，这个爱被人的嫌弃的“丑八怪”，在见到爱斯梅拉达之前，他的生活犹如一潭死水。要么是麻木的过日子。要不就是以“恶”报“恶”，以冷眼看世界。
一旦内心深藏的美好潜力被激发出来，便可以放出奇异的光彩和无穷的力量，烈日下爱斯梅拉达的一口清泉。打开了这个奇丑人心灵的窗户。激起他迸发出“美!
美!美!”这样三句美丽的诗句，这口清泉使他发现了生活真正的意义，激起了他追求美好生活的决心和勇气，致使他把自己的整个生命和热情都与这位象征人类美好事物的心地善良的少女联系在一起。
为了她。他可以赴汤蹈火，在所不惜。
卡西莫多美好心灵的复苏，意味着人类心善良美德的觉醒，它是一种强有力的反封建教会的力量，作者对“奇迹王朝”乞丐们的见义勇为，“一方有难四方帮忙”的团结友爱精神也进行了歌颂。
我读过的书，就算《巴黎圣母院》最深奥，只有把一个形体上畸形最可怕、最可厌、最完全的人物，把他安署在最低化的低层。最被人轻蔑的一级上;用阴森的对照线从各面照射这个可怜的东西。然后给他一颗灵魂，并且在这个灵魂赋予人所具备的最纯净的一种感情，“这种高尚感情根据不同的条件而炽热化，在你眼前使这种卑下的造物换了形状，渺小变成伟大，畸形变成了美。
《巴黎圣母院》读后感(四)
在一座古老的钟楼里，美丽优雅的爱斯美拉达、丑陋善良的卡席莫多......**的故事情节就是围绕着这一对如同天使与魔鬼般的组合徐徐道来，雨果正是在浓墨重彩之下，在《巴黎圣母院》里勾勒出一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、矛盾的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比，使整部**具有一种震撼人心的力量，猛烈的撞击着读者的心灵。
《巴黎圣母院》是维克多-;雨果最著名的浪漫主义典范作品。读完这部巨著，书中一个个各具特色的人物形象不断地在我的脑海中浮现：纯洁善良的爱斯梅拉达、阴险刻毒的克洛德、放荡无情的弗比斯，当然，还有大家都熟知的巴黎圣母院的敲钟人----卡西莫多。
今天，让我们留在卡西莫多！
卡西莫多是世界文学最丑陋的形象，雨果形容他的脸为：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背，难听而忠厚的声音......似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。
对于卡西莫多的描写，雨果可以说是刻意到了极致。正是这种夸张，才能为下文更好地呈现卡西莫多的美丽心灵，使前后的对比更加强烈打下基础。
虽然卡西莫多外表很丑陋，但他内心很善良。卡西莫多对美好的爱情抱着幻想。但是由于相貌原因，自小便是孤儿，被双亲抛弃，幸好有副主教克洛德的收养，他才能得以长大**。
由于家里缺乏温暖，卡西莫多的世界是他的养父克劳德，在他遇到艾丝美拉达之前是教堂的钟声。直到遇到艾丝美拉达，读者才意识到丑陋的卡西莫多内心是如此善良。因为他爱上了艾丝美拉达，他总是勇敢地保护她。然而，这种单方面的爱情并没有让卡西莫多获得快乐，而是在精神上十分困惑，他担心由于自己相貌丑陋会导致艾丝美拉达受到惊吓，但是又忍不住要去爱她。
在这种矛盾中卡西莫多人格逐渐升华。
卡西莫多处于社会的底层，渴望生活中的平等和尊重。在有限的人际交往中，情感总是处于被动的地位。所以，他对艾丝美拉达的爱也是内敛的。
他把对艾丝美拉达的爱深深埋藏到了心底，用自己的行动默默呵护自己的爱人。在艾丝美拉达即将被处以绞刑之际，读后感是他冒着生命的危险将艾丝美拉达救回了巴黎圣母院;为了不使艾丝美拉达害怕，他削平了怪兽石像;为了不使自己丑陋的外貌吓到艾丝美拉达，他选择在深夜去为心目中的爱人换食物和水;为了让艾丝美拉达高兴起来，他冒着危险去采摘钟楼上的鲜花......
卡西莫多的爱是无私的，不以占有为目的，只为自己心爱的人得到幸福，为了使心中的爱人得到向往的爱情，他选择了为了爱而放手，为了爱而成全，忍受着心目中的万般煎熬毅然地去求菲比斯来与艾丝美拉达相会。他不爱艾丝美拉达吗?答案肯定是否定的，是无私的爱让他战胜了内心的私欲，是无私的爱让他勇敢地去成全自己的爱人。
卡西莫多是不幸的，在漫长的时间里，他的世界只有克洛德与大钟，内心封闭抑郁。但是在遇到艾丝美拉达后，使他拥有了对未来生活的憧憬和幻想，在面临亲情和爱情的选择时，他毫不犹豫的选择了维护正义。正因为这样，使得卡西莫多人物形象更加真实、丰满。
透过《巴黎圣母院》中卡西莫多的这个人物形象，我们可以深深的感悟到：一个人的相貌无论如何丑陋，但是内心一定会有闪光点。
《巴黎圣母院》读后感(五)
由法国著名作家雨果编著的《巴黎圣母院》是一部引人入胜的故事，就像卡西莫多的钟声一样，震撼着几代读者的心灵。
故事发生在中世纪，“愚人节”那天，流浪的吉卜赛艺人在广场上表演歌舞，有个叫埃斯梅拉达的吉卜赛姑娘吸引了来往的行人，她生得美丽动人，舞姿也非常优美。这时，巴黎圣母院的副教主克罗德?弗罗洛一下子对美丽的埃斯梅拉达着丁迷。
于是他命令巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多(长得十分丑陋，又有多种残疾)他的义子，把埃斯梅拉达抢来，结果，法国国王的弓箭队长法比救下子埃斯梅拉达，并捉住卡西莫多，他把卡西莫多带到广场上鞭笞，善良的吉卜赛姑娘不计前仇，反而送水给卡西莫多喝。
卡西莫多虽然外貌丑陋，但内心却纯洁高尚，他非常感谢埃斯梅拉达，并且非常爱慕她，天真的埃斯梅拉达对法比一见钟情，两人约会时，弗罗洛在后面悄悄的跟着，出于嫉妒，他用刀刺伤了法比。埃斯梅拉达却因**罪被判死刑，卡西莫多把埃斯梅拉达从绞刊架下救了出来，藏在巴黎圣母院内，弗罗洛趁机威胁埃斯梅拉达满足他的情欲，遭到拒绝后，把埃斯梅拉达交给了法国国王的军队，姑娘被绞死了。
卡西莫多愤怒将他的义父，大恩人推下钟楼，并找到埃斯梅拉达的尸体和她死在了一块儿。
一打开这本书，一个个鲜活的性格展现在眼前。美丽纯真的埃斯梅拉达;相貌十分丑陋，但内心十分高尚的卡西莫多;阴沉虚伪、心狠手辣，为达到目的不择手段的巴黎圣母院副教主克洛?德弗罗洛。
美与丑是相互并存的，没有美就无所谓丑，有了丑才会更显现出美的存在，美不可能十全十美，丑也未必没有一处闪光点，美与丑只是相对而言诉，外表美的东西，不一定有心灵上，内在的美。外表丑的东西，也许它的内心才是最美的，况且有时?候，最美的东西往往是最丑的，最丑的东西却是最美的，美与丑，不像真与假地，对与错那样昭然若揭，经谓分明。
“丑到极致便是最美。”
人间的真善美，并不是那光秃秃的虚荣的外表和假意的真诚，而是一点一滴对它的执着和追求。
雨果的这篇著名**向人们报露了黑暗社会的本质。
在真实社会中，那些外表似正人君子的人太多了，可是内心也像外表一样纯洁、美丽的人屈指可数。
这篇**告诉我们，不要被那些虚伪的外表所蒙骗，时间长了，你会对它的好与坏，美与丑渐渐变得模糊，所以，看一个人，要看透他的心灵深处。
一本书有一个故事，一个故事讲述一个生活，一个生活反映了整个世界。书在我的生活中是不可或缺的。我没有书的生活就像一只没有翅膀的鸟，可以帮助它飞向蓝天。下面是小编为大家整理的一些阅读力量的心得短文，欢迎借鉴参考。
老师阅读的力量的心得
为了让孩子更好的阅读，作为老师的我在阅读本书是，特别注重了第二章节的阅读方法的学习，学***后我在行动的有，树立典范、提供充足的阅读时间、直接鼓励、(现在你们的阅读已经超过老师了，老师要加把劲了!有点空闲时间，我就在我们班的书架前阅读，作用很大)还有在家长会上我们鼓励家长和我们一起阅读做孩子读书的伙伴。准备做的有：
在班级要进行共同朗读一本书，课前5分钟。还有给我感触最深的就是阅读可以提升写作能力，教孩子写作文是语文教师的痛处，在***学中，我也是很用心给孩子们指导写作方法，很费劲但作用不大，到写时，还是愁眉不展，我很苦恼。《阅读的力量》给了我很好的答案。
因为阅读，学生潜意识地吸收或学会许多写作手法，而且自动地、本能地将它们使用出来。读得好的人写的东西几乎都是可以接受的。写得好很难。写作是聪明的，它能帮助我们更彻底地思考和解决问题。
当你遇到问题时，你把问题写下来，至少一部分问题会自然解决，有时甚至整个问题都会消失。
让我在阅读后更加肯定要坚持写作，让孩子们在阅读大量书籍后适当增加写作量。
阅读的力量的心得
《阅读的力量》这是一本由枯燥数据和生动结论相结合的书，作者想极力证明的是自由阅读的重要性。我粗略地浏览了这本书，它不太厚。最让我印象深刻的是，在前言中，王林写到：fvr是没有压力的阅读。为了兴趣而阅读不需要写阅读报告、回答问题或创造新词。
作者深信fvr是让外语能力登峰造极的方法。对于学习这门语言的人来说，fvr是沟通初学者和流利性之间的最好桥梁。
写书的主要目的是帮助孩子们明确有效提升阅读兴趣的因素，提倡自由自主阅读，并且澄清了看漫画书和言情**其实与孩子的偏差行为没明确的关联，反而可以引导许多人养成阅读习惯。
书中讲到fvr是放弃阅读一本不喜欢的书，再另外找一本喜欢的来读，这种阅读方式是所有具备高识字力的人经常使用的阅读方式。这提醒我，我也可以逐步尝试在课堂上举办这样的活动，给学生足够的时间去寻找自己喜欢的书，并到讲台上与大家分享，说出他们喜欢这本书的原因，并号召大家阅读这本书。如果可以，我也想尝试让学生说出自己不喜欢的有什么书，再说说为什么不喜欢。
这也类似于本书中提到的分享阅读，全班分享一本好书，有老师以故事的方式把书先念给学生听，然后大家一起讨论书中的人和事，孩子也可以和老师一起朗读，或是演出或是画出书中的情节。我这样做的目的一是让学生多读书，在选择书的过程中有鉴别能力，二是能锻炼学生当众讲话发言的能力，发展学生的口语表达能力，三是让阅读在全班的氛围更为浓烈。
史蒂芬·克兰森提出学校有三种自由阅读方式：持续默读、独立阅读和泛读。
我记得著名得教育老师薛瑞萍每天都会在每节课上抽出一定的时间来放松孩子们的思想，让他们保持安静，安静地做作业，陶冶他们的情操。有鉴于此，我决定严格执行学校倡导的上午大声朗读，下午默读10分钟。另外，我还想尽量每天抽出3分钟的课余事件，与学生分享一些重要的新闻和观点，让学生也能走进社会，了解外面的事件，也能涉及一些励志的摘要。
在阅读中我也遇到了问题，就是书中讲到的自由阅读，在教学实践中，对于全体学生都可以实现吗?有的班级存在基础较差的学生，甚至基本的字词都写不好认不好，那么花那么多时间给他阅读他会吃得消吗?结果是否会如我们所预想的那样?
这还需要我们一线教师去验证，还需要教师探索出套路来，做到有效启发和引导。
学生阅读的力量的心得
翻开学校发的《阅读的力量》一书，细细品读，深有感悟。这是一本教师读者的读书心得集。我边看边划出了很多句段：
阅读是有力量的。它让心灵更加宁静。阅读就像镇静剂和久旱后的甘霖，将一颗颗营养不良、浮躁脆弱的心灵，在滋补中回归恬静、实现平衡。
心底重又升腾起一股安详平和之气。
必须重拾书本，重归宁静。
它让生命更加充实。人的生命是有限的，但阅读是无限的。在有限的生命历程中看不见、摸不着、摸不着的人和事，都可以在书中找到。阅读极大地拓展了生活的空间，丰富了生活的内涵。
读了这本书，我深深地感到它使心灵更加平静。其中一篇《让我们的爱不再成为一种伤害》中爱的思索中这几句也让我思索：
因为爱，我们的老师不能每天看到孩子们天真的笑脸。我们想走进去，却不能走进他们纯洁的心灵。
因为爱，我们的父母也把希望寄托在孩子瘦弱的肩膀上。沉重的希望占据了他们应该享受的快乐时光，但他们很少问自己真正需要什么。
作为教育者、教师和家长，我们在做什么？我们是爱孩子还是伤害孩子？
昨天，该校师生一起前往长沙酷贝拉幸福城体验生活。车上的孩子们非常兴奋。导游介绍了一些活动后，他想把麦克风给孩子。胡家瑞和涂晨凯一跃而上，接过了话筒。
胡家瑞是一个热爱学习的学生。他是班上公认的聪明孩子，知识面很广。他开始了一系列的活动，比如讲笑话，讲故事，猜谜语，指导学生唱歌。涂晨凯在我眼里是个学***后进生。涂晨凯一会儿说得好不好?
以后我会鼓励你的。两张笑脸、自信的表情和自然连贯的话语让我惊讶：他真是个聪明的孩子！但我通常看到的是另一面：
马虎的作业、差的成绩、挨批评时耷拉着的头。两人在台前互相配合，让我对孩子们刮目相看：真不赖呀，俨然像那么回事!
我思索平时经常做法，的确是文中说的：孩子出一点差错，就怀疑他们的能力，总在不经意间伤害了他们的自信心和自尊，让他们加入厌学甚至厌世的队伍。
用我在书上划记的这句话提醒自己：老师们!请蹲下身来关注学生的心灵吧!
只有了解学生的心，才能真正关注他们的全面发展，而不仅仅把他们作为提高教学业绩的工具;只有体谅他们的苦，你才会尽力放弃那些不恰当的方式方法，让学生喜欢学习，爱上校园生活。
四. 本书的评价和观感
1、作为日本歪曲韩国史起点的高宗时代
在近代，韩国被日本所吞并，韩国历史被歪曲，作者通过第一章，引入朝鲜的历史中，告诉我们在朝鲜的古代历史文化中，也有很多优质的积淀，儒教等传统的文化也有其积极的历史作用，并不是说完全受到了近代西方思想文化的冲击，才有了近代的各种进步，包括儒教在内的传统文化，演化到近代其自身也在不断的进步与发展着。
结合古代韩国优秀的历史文化成就，笔者想说明的是，在被日本吞并之前，其传统文化也在与时俱进，这是近代西方和日本的冲击，造成了对韩国历史认识的扭曲。
2、日本施加于韩国开国的暴力与歪曲
（1）高宗的开化政治志向性
作者力图说明在在高宗时期，朝鲜是有意志向西方学习，打开国门的，包括光武改革在内的改革，都是十分有发展前景的，在这一时期，是近代化课题的历史性的时期，作者十分推崇高宗时代的改革，反对国内国外对高宗时代改革影响力的否定，更多的想寻求历史的真相，保持怀疑的态度。
（3）云扬号事件的捏造
我们都知道此事件绝对是日本蓄意挑起朝日之间的争端，开启对朝外交的事件，本小节更多的介绍了日本的阴谋和朝鲜的被迫签署的《江华岛条约》。在本节当中，我更多的体会到的是作者刻意回避了很多当时中朝之间的问题，就我自己看到了目前国内的许多关于江华岛事件的文献资料，在事件和条约的签署过程中，中朝之间还是有很多交涉的，作者却没有在文章中体现，另外，在讲述韩国国旗太极旗的问题中，突出与中国古代太极之间的根本不同，强调韩国文化的优越。
3.中日甲午战争前后日本施加的暴力
这一小节作者主要介绍了朝鲜对国际公法的认识、作为以及日本在甲午战争前后的暴行，我认为作者先介绍有关朝鲜的国家法，想说明朝鲜是努力学***的国际条约法律，通过学***与西方国家的交流谈判中获得更多的优势，最起码在复杂的国际政治斗争中，能维护朝鲜的国家主权，希冀于永世做中立国；然而现实的情况是日本用武力将清**的势力从朝鲜剔除，干涉朝鲜的内政，企图独自霸占朝鲜，朝鲜想通过国际法争取过家的独立愿望也变得遥不可及。
针对“朝鲜能了解多少国家法”的偏见问题，作者做了深入的研究，朝鲜**为了收集国际法和条约的信息所付出的努力，最引人注目的是1881年朝士视察团去日本调查，调查的结果写成了《日本与各国条约》。
作者在这一小节中还刻意突出刻画了闵妃的历史故事，作者认为闵妃绝不是像韩国国民心目中所树立的是一个贪图君主权力的印象，相反，闵妃是一个热爱读书，尊重手下人，给君主提供有力建议的贤妻，没想到，却遭到日本侵略者的残忍杀害，无论是甲午战争的结局还是闵妃被杀，都是日本暴力干涉朝鲜内政的体现。
4.中国与日本对韩国自主近代化的妨碍
在近代化前进的道路上，由于韩国在过去无法独立自主，始终受到周边大国的干扰，无疑其近代化道路是曲折的。作者想通过近代化的许多举措，来说明韩国曾近是有决心实现现代化发展，作者也说“近代韩国自主近代化的可行性”，无论是购进**、实行新式的货币制度，还是对电器设施的使用，个人认为确实还是可以的，就中国而言，最早使用电灯等设备也是在这一时期，或许就像作者认为的，如果没有后来日本的侵略，韩国不是没有实现近代化的可能。
在发展韩国产业经济的过程中，确实**也做了不少举措，充分证明了其有自主发展近代化的能力，作者也力图证明这一点，但是我觉着，这些近代化的措施，到底在其发展的道路上有多少的影响力？在这一点上，作者还是乏善可陈的。
5、俄日战争与日本夺取韩国主权的步骤
本节中作者提到了“殖民地近代化论”，认为应该把殖民地近代化论改成机会剥夺论，我觉着还是比较有道理的。作者比较详细的说明了在日本吞并韩国过程中签订的许多条约是伪造了皇帝的签名，并说明了伪造的理论依据，我想作者在这里花更多的笔墨，为了是想让在听讲座的日本人认识到韩国是被迫的、是被日本无力夺取了主权的。
在日本夺取大韩帝国的外交与内政的过程中，作者都从不同层次上加以批判，从文件、会议的程序上，更加说明条约是不能成立的。
6.韩国并和的强制与非法性
本节主要说明的是关于韩国的并合条约，详细论证了这个条约是皇帝从来没有承认过的。笔者也清楚地看到，在西方国际法体系中，由于代表权威胁而无效的主张是非常有说服力的，但在当时的背景下，又是怎样的呢？历史不能再回来了，历史上有很多无奈。
作者做如此的说明，更多的想让每一个听众，有着健康的历史观，应该纠正韩、日之间错误的历史认识，让日本的学生更多的、更加全面的了解当时的历史真实的情况，清楚韩国的近代的历史状况，纠正以殖民地正当化理论造成的错误的历史观，只有这样，两国之间的关系才能顺利的发展，更有利于东亚的和平发展。
7.东亚的未来——跨越历史纷争
作者在要谈论东亚的未来之前，回顾了西方势力到来之前东亚各国的中华主义，在朝贡册封体制形成的东亚国际体系，中国是这个文明体制的中心，后来，东亚的各国都形成了各自的中华主义，到了19世纪后，东亚各国一直被动的接受西方的国际法秩序，作者认为，这是由于没有去寻找东亚自身的传统国际关系的基本精神，没有把东亚的惯例作为法律规定去发展，只是急于理解和追随西方国际法。我认为作者在这方面说的是有道理，以中华主义为中心道德伦理形成的东方朝贡体制，其核心内容是靠观念和道德上的约束，而不是一纸规定上的条约，这与西方的是根本不同的，不单单是没有把这种惯例写入法律的问题，所以，我并不认为要把这种东亚的惯例写入条约，这也是西方的文化部分。
东亚历史上的悲剧是日本鼓吹亚洲盟友的结果。日本以“亚洲自由”和“武士道”两种精神姿态引领历史。它想进入大国行列，然后发展成军国主义，最终把东亚世界变成战场。作者认为，造成了这种的结果，是东亚各自经济发展的背后没有处理好东亚的国际关系，忽视了东亚关系的重要性。
作者还介绍了近代韩国历史上对国家法的接受姿态，认为在今天的国际关系中有很多可以借鉴之处，弱小之国朝鲜与美国的友好通商条约试图进入国际社会，消除与中国的旧关系，也就是朝贡册封体制的残余，这都是具有历史意义的。（p128-p129）
最后，笔者认为，要走向东亚共生时代，就必须改变对过去的认识和理解，让东亚的知识分子在边界之外聚集在一起，使东亚的未来更加和平美好。
1.柠檬图书馆读后感
《柠檬图书馆》是一本能给人许多遐想的书，能让人想到浪漫、诗意、温馨、神圣、神秘、书香许许多多庄严和雅致的词语。然而，当我们翻开这本书时，我们会惊奇地发现，这些抽象的文字所带来的想象力实在是太差了。书中鲜活的情感、血肉、生命向我们展示的是实实在在的生活，一个小女孩的生活，一个小女孩的家庭生活，一个小女孩和父亲发生的冲突以及如何相互达成谅解理解并走出艰难困境的故事。
也许，需要呵护的，需要帮助的，恐怕不仅仅是孩子，也许，我们**更需要调整，**，战胜自我。
这本书的主人公是卡利普索，她是一个大约11岁的小女孩。她生活在一个单亲家庭里。母亲是一个画家，因为身患癌症病故了。
我父亲是个研究柠檬历史的人。他花了很多年写了一本关于柠檬历史的书。但是，母亲的影子无处不在。因为她给女儿卡吕普索留下了许许许多多的书，像一个图书馆一样。
她的画，她的工作室，以及图画颜料的气味，像一种隐秘的力量在这个家庭里弥漫着。它时时刻刻对卡吕普索发挥着重要的作用。由此，我们可以了解莱蒙与图书馆的内在关系，以及整个故事的内容。
它就像门帘一样，或者幕布一样，只要我们轻轻打开，便可以走进这个不完整的家庭并对其中所发生的一切胸有成竹了。
卡利普索喜欢读书，不喜欢和别人交流，但她认识一个叫梅的同学。也许她以前是个活泼的女孩。也许她母亲死后她的性格变了。她出现在我们面前就是这个样子。
警觉、敏感、沉默，总是沉浸在自己的内心世界和阅读世界里。她父亲很忙，很少有时间和他在一起。他正在写一本关于柠檬历史的书。他最喜欢对女儿说的一句话是：
“内心强大。”其实，这是极其重要的教育，教导，教诲。就像阳光不能照遍所有角落一样，总有一些缝隙需要孩子们独自面对，自己弥补和填补。
这是一位伟大的父亲，也是一位不善于表大的父亲。他知道妻子的死对一个小孩意味着什么。不可否认，卡利普索在回避、回避和封闭自己。
她拒绝与外界的交往。她不仅在阅读和写作中找到乐趣，而且能感受到母亲的影子。例如，这是我妈妈小时候读的书。这是我母亲留给她的财富。
卡利普索的朋友梅为她打开了另一扇窗户。幸福，快乐。卡里普索发现，心灵的力量与朋友的价值和意义并不相同。
喜欢内省的卡吕普索不断反思二者的区别。她们一起分享写作和阅读的乐趣。而且，梅的家人完全接受了她。她经常去梅家玩，这让父亲很尴尬，很纠结，因为他不能满足女儿。
本来一切都很平静，但有一天，卡利普索突然发现书架上的书都不见了。相反，书架上有各种各样的柠檬。卡利普索怒不可遏，把所有的柠檬都摔在地上。书中的高潮和最精彩的地方由此拉开帷幕。
卡吕普索以为爸爸把书丢掉了，实际上爸爸不过是把书装在纸箱子里了。他们对书的理解有根本的不同。对爸爸来说，为了研究柠檬让书腾个地方，也不排除睹物思人的伤感，这是无可非议的。
但卡利普索的情况不同。这不仅是她母亲存在的证明，也是她个人财富和幸福的源泉，是她尊严和生命的全部。这种冲突和错位在怀特的《夏洛的网》中也有充分的表现，当爸爸拿着斧子想杀死那只瘦小的猪时，女儿芬是如何愤怒和伤心。他们在表现**与儿童世界的冲突和错位如出一辙，深刻而真实，美妙绝伦。
突然有一天，卡里普索发现他强大的父亲很虚弱。面对绝境，父亲萎靡不振，几近崩溃。因为他多年的心血之作——那部关于柠檬的历史的书稿——接二连三遭到退稿。
卡吕普索突然意识到爸爸更需要帮助，更需要关怀，她竭尽所能地帮助爸爸，帮助爸爸走出了困境。
《柠檬图书馆》是一部令人回肠荡气的英国儿童**。它揭示了我们和儿童世界之间的共同困境。我更觉得作者是在向天下父母发出倡议：
给孩子一间书房。阅读的意义和价值体现在卡里普索的情感和形象上。本研究不仅是孩子们独立成长的空间，是孩子们精神成长的滋养，更重要的是，它是我们给予孩子们的尊重、关怀、理解和真爱。
他们所需要的一切答案都在这个世界里面。
2.作者简介
乔·科特里尔(jo cotterill)曾获得卡内基儿童文学奖提名，并入选牛津郡奖与英国文学协会奖。
3.内容简介
卡里普索今年10岁，和他父亲住在一个满是书籍和灰尘的房子里。自母亲病逝后，父亲整日埋首创作一部柠檬的历史，连生活起居都需要女儿来照顾。他总告诫女儿“应该做自己的知己”，强调“内心的力量”。
于是，年轻的卡利普索避开了所有人，走进他的图书馆，沉浸在书海中，直到全班转向一个女孩——梅。
梅和卡利普索一样，喜欢读书。她共同的兴趣和超越同龄人的读写能力使两个女孩有了深厚的友谊。米娜火热的家庭也让卡利普索意识到，人与人之间有那么多奇妙的联系和感情。
与此同时，卡吕普索发现父亲竟把母亲生前那么多书扔到了院子里，将家中一个书柜变成装满柠檬的“柠檬图书馆”!本已脆弱的家庭，面临瓦解。
这个柠檬图书馆，还会再放上那些非同寻常的书吗？幸福，你会来吗？
本文推荐给您阅读“读书心得”，小编认为很不错。通过与他人交流，我们可以更深入地领悟文章的含义，因此及早写下个人心得与感受是很有必要的。此类体会不仅能够加深对内容的理解，还可以培养更为清晰的思维。希望各位读者能够喜欢这篇文章！
散文集故事《皮囊》，读到第一个故事被吸引住，90岁的阿太说：肉体是拿来用的，不是拿来伺候的，一语中的。
其他几个故事相对平凡，其中《母亲的房子》和《我的神明朋友》，更多展示了父母辈女子的爱情观和使命。第一步是结婚；第二步一定要生出个儿子，让自己和夫君的名字，得以载入族谱，并且在族谱上延续；第三步是攒足够的钱，养活孩子；第四步是攒足够的钱，给女儿当嫁妆；第五步是攒足够的钱，为儿子办酒席和当聘金；第六步是一定要等到至少一个孙子的出生，让儿子的名字后面还有名字；第七步是帮着抚养孙子长大……然后他们的人生使命完成了。
阿小，文展，厚朴在我看来更像作者对自己未来的几种设想。假设我的父母在香港做生意，假设我有一个明确追寻的理想，假设我的父亲鼓励我去体验人生～
《我们始终要回答的问题》也是作者自己纠结半生的问题，“我期许自己要活得更真实也更诚实，要更接受甚至喜欢自己身上起伏的每部分，才能更喜欢这世界。我希望自己懂得处理、欣赏各种欲求，各种人性的丑陋与美妙，找到和它们相处的最好方式。我也希望自己能把这一路看到的风景，最终能全部用审美的笔触表达出来。”
打开窗子吧!让自由的空气重新进来!让我们呼吸英雄的气息。——罗曼。
罗兰从古至今，人们不断诠释“英雄”的含义，而真正的英雄，并不是走遍天下无敌手的江湖豪杰，也不一定是功盖千秋的大伟人，甚至不一定是一个胜利者，单他们肯定具有一种内在的强大生命力，使他们在任何逆境中都不放弃奋斗。他们饱经沧桑，历尽艰辛，却始终牢牢把握自己的命运，以顽强的意志去战胜一切困难。
我想《名人传》就阐述了个真理。在大千世界中，这种英雄屈指可数，而读了《名人传》之后，我深深地被贝多芬打动了，他称之无愧于英雄，贝多芬出身贫寒，十三岁辍学，十七岁挑起整个家庭的重担，二五岁他刚刚在乐坛上崭露头角，耳朵又开始失聪，这种对音乐家来说几乎致命的打击给他带来的痛苦，常人难以想象。谁又能想到他那些传世的巨作，绝大部分竟是在耳聋后写成的。我读懂了，任何成就都伴随着艰辛的拼搏和痛苦的考验。贝多芬的伟大固然来自坚强的毅力，同时也来自所经历的忧患。古往今来许多大有作为的人，并不曾从社会或自然那里得到任何恩惠，相反，不公正的命运常常给他们设下种种意想不到的障碍。在生活上，贝多芬一直是不幸的，由于贫穷和残疾，他的感情充满了凄苦和遗憾……他呕心沥血创作的乐曲，常常拿不到分文报酬。不错，他的艺术是无价的，于是人们用慷慨的掌声赞扬他，却没想到他破旧的衣服甚至上不了街……
然而所有的磨难只是使它变得更加坚强：他痛苦，却不肯屈服于命运;他贫穷，却既不趋炎附势，亦不迎合潮流，却始终保持独立的人格;他孤独，却能以热诚的赤子之心爱人类;他从未享受欢乐，却创造了欢乐奉献给全世界。他终于战胜了!战胜了疾病，战胜了痛苦，战胜了听众的平庸，战胜了所有的磨难和障碍，攀登上了生命的巅峰。生活是美好的，单并非处处都开满了鲜花，更不能指望处处都有林荫道，有的地方会是崎岖陡峭的小路，有的地方甚至荆棘丛生……正如罗曼。
罗兰所说:“生活是严酷的，对那些不安于平庸的人来说，生活就是一场无休止的搏斗，而且往往是无荣誉无幸福可言的，在孤独中默默进行一场可悲的搏斗。”
《断舍离》是一本推崇现代家居整理的书。
断——不买、不收取不需要的东西。
舍——处理掉堆放在家里没用的东西。
离——离开对物质的执念，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。
断舍离“的要点之一在于，要以思考自我真正需求为中心，而不是成为物的附庸，从而达成人生清爽高效的自有境界。
生活中如果真的能够做到书中传授的整理技巧，果断”断、舍、离“，家里自然干净整洁。怕就怕知易行难，下不得狠心决心。
女人天生爱购物，网购方便快捷更是刺激了购买欲，不断买进的同时也引发了存储问题，再多的容纳空间也无法满足与时俱进的购买能力。东西越买越多，空间越来越满，房间越来越乱，心情越来越烦。当时因为头脑一热所以购买，到手了之后却并不觉得有多需要，这种情况太多了，舍不掉的”鸡肋“也积累的太多了。
果断舍弃用不到的物品虽然是个亡羊补牢的办法，但是如果能够做到冷静购物，不迷恋物欲，不因一时兴起而盲目消费，不将许多不大需要的东西弄回家，从根源上斩断购买欲才是治标治本的好方法。
生活中的居家整理该如此果决断舍离，对于情绪，又何尝不是如此呢？尽快整理好心境，舍弃那些让自己感觉不快的负面情绪，心境越来越开朗，生命越来越积极。
断舍离是源自瑜伽和佛学的哲学观念，与其它鸡血汤不同之处在于，它想告诉我们：人生整理不在于贴标签式的整理本身，而是静下心来检视自己的房间和人生，到底哪些是多余之物，鉴别出来就要毫不犹豫的丢掉，由此发现真正自己的需要什么，以及自己想到底要成为什么样的人？
人的一生其实很短暂，如何在有限的时间活得精彩。林肯说过一句话，真正重要的不是生命中的岁月，而是岁月中的生命。
问题是：现代人大致都陷入了一种全民式的焦虑：拖延症导致的焦虑，信息过载导致的焦虑，还有失眠，还有选择恐惧症等等。
有限时间与无限欲望和可能之间的巨大鸿沟，沟壑难填。
怎么办？我们几乎都需要跟自己来一场”断舍离“。
断舍离，是一个心智历练的过程，是一种做减法的修行。
断舍离，不是教导你怎么活，因为也没有人能教导你怎么活，只有自己最想清楚自己。断舍离，就是自己对自己的人生做出选择。
“这个世界上没有人知道自己到底想要什么。他们就等着别人来告诉他们，所以，只要你用很诚恳的态度告诉他，他想要什么就对了。知道为什么吗？因为没有人愿意在失败的时候承认自己的错误，他们宁愿自己是上当被别人骗……”
《活着》这部小说讲得很悲惨，当一位名叫富贵的老人以乐观的心态讲述着自己的亲人一个个地离去，我们同情他。当然，这个世界对每个人都是公平的，年轻的时候做过多少蠢事，也许将来有多少厄运发生在你身上！我们也许会同情他，但并不会可怜他，因为人总要为自己的所作所为负责，所以富贵的故事告诉我们：但行前路，也要考虑后果！
人生本就是一个学习的过程，无论是孩子还是父母，亦或是为人丈夫，都应该先学着做人！有些东西可以去尝试，但需要一个合适的“度”，正如《活着》中的富贵，不能因为父亲是地主，家里有钱，就不顾父母，妻子的阻挠，到外面的花花世界去追求自己所谓的“人间极乐”！
人生在世，何来亏欠，都是本色出演！人生都是一场骗局，谁的骗局高明，谁就活得更好！人是世界上最聪明的动物，同样也是世界上最傻的动物！有些东西拥有的时候，不懂得去珍惜，直到失去后才后悔莫及。我们望着富贵和老牛的背影渐行渐远，从他们的背影中，我们看到了活着的艰辛，看到了活着的不易。故事的最后老人和老牛成为彼此的依赖，也许剩下的时光可能会很累，但我希望他们是快乐度过的，也愿他们只为活着而活着！
活着对我们每个人来说都是容易的，但活得潇洒，每天都快乐却又是非常困难的。《老人与海》中说：“一个人生来并不是要给打败的，你尽可能把他消灭掉，但就是打不败他”，我想既然活着，就去和所谓的命运抗争。正如电影哪咤中所言“若命运不公，就和它斗到底”！你问我人是否能改变命运，我不晓得，但我晓得的是，不认命也许就是富贵的命吧！
励志的句子的编辑为大家选取了题目为“师德读书心得”的文章希望大家喜欢。通过一些事情产生了一些新的看法时，这个时候不妨亲自动笔撰写一篇心得体会。心得体会是一种读书，实践后缩写的感受性的蚊子。还请多多关注我们网站！
《教师的专业标准》是国家对合格小学教师专业素质的要求，是小学教师实施教育教学活动的基本规范，是引领小学教师专业发展的基本准则，使小学及哦啊是培养、准入、培训、考核等工作的重要依据。同时也规范了小学教师教育教学的行为，犹如一盏灯塔为小学教师指明自己专业发展的方向。
《教师的专业标准》基本理念包括师德为先、学生为本、能力为重、终生学习，也就是要求一个合格的教师，首先要热爱教育事业、关爱学生、富有爱心、耐心、责任心和细心。只有这样，才能做到全身心的投入到工作之中。否则，谈教育教学就成了无源之水，无本之木。以学生为主体。尊重学生的权益，充分调动和发挥小学生的主动性。只有这样教师才能摆正自己的位置，放弃古往今来师道尊严的架子，深入到学生当中去，做小学生学习的引导者、组织者、参与者、合作者。真正为学生创造和谐的成长氛围，高兴着学生的高兴，快乐着学生的快乐。
小学教师还要树立终身学习的思想并付诸行动，学习先进的教育教学理论，了解国内外小学教育的改革与法案的经验和做法，优化自己的知识结构，提高自己的文化修养。至于教师是一个知识广博的人，才能引领学生走进更广阔的的世界，所以教师要具备终身学习的习惯和能力，为学生做好学习的典范，《小学教师专业标准》还具体制定的内容，我都注意进行了学习与对照，在今后的工作中，我会以小学教师专业标准要求自己，做一个名副其实的合格小学美术教师。
以前人们总认为：师德高不可攀，师德遥不可及。所谓的师德楷模大多是让我们自愧不如和望而生厌的“苦行僧”，更谈不上什么优美和阳光。后来才知道师德可攀，我们的教育实践就是攀登的阶梯；师德可及，它与我们的生活朝夕相伴；师德可为，它给我们创造的灵感、操作的智慧；师德可赏，它给我们心灵的感动、美的享受。
真正的师德更多的表现是植根于普通的、具体的、甚至是有些琐碎的职业生活，能够回答以人为本的显现实生活世界的种种拷问。真正的师德尊重和张扬个性人格，充满创造性。即使同为对学生的爱，在不同的老师那里，却有不同的理解和表现：有对学生生命的尊重和关怀，有对学生过错的宽容和理解，有对学生发展的责任和义务。好老师是形形色色的，他们的“好”以不同形式体现在职业生活的不同领域。
师德乃是教师人生的根本标示，师德修养贯穿教师专业发展全过程，是引领我们教师职业行为的内在灵魂，是教师职业人生幸福的心灵根基。我们的教育对象主要是儿童，我们是他们除了父母之外所直接接触的最主要的对象，是他们最亲近和尊敬的人，他们的可塑性强，行为模仿性强，正处于长身体，增知识的重要时期，他们的情感、意志、行为都需要我们去培养，所以我们的道德人格面貌是学生学习的最直观的榜样。
敬业是一种规定，而乐业是一种修养。真正乐业的教师，就是心中装着自我，自觉享受教育过程和教育结果
教育无小事，事事是教育；教育无小节，节节是楷模。”为人师表，身教重于言传。在学生眼里，教师是智慧的化身，道德的典范。我们工作的对象是不成熟的少年儿童，他们正处于动态的发展中，有着很强的向师性，教师的一言一行，一举一动，都有可能给学生予扶危定倾。正确认识自身的职业价值，倡导爱岗敬业，强化责任意识，是社会对教师职业道德的必然要求。
正像前苏联一位著名美学家所说的那样：付出与获得平衡是最高的境界，称之为“优美”，略高于则是“崇高”，付出大大高于获得则成为不折不扣的“悲剧”。因为这其中有许多我们应该尽力避免的无谓和不必要的牺牲，过分弘扬和宣传这样的师德会让老师们对师德望而却步。只有优美的师德才是阳光的、亲切的、有趣而有效的，因而也是充满快乐的。
以前人们总认为：师德高不可攀，师德遥不可及。所谓的师德楷模大多是让我们自愧不如和望而生厌的“苦行僧”，更谈不上什么优美和阳光。后来才知道师德可攀，我们的教育实践就是攀登的阶梯；师德可及，它与我们的生活朝夕相伴；师德可为，它给我们创造的灵感、操作的智慧；师德可赏，它给我们心灵的感动、美的享受。
真正的师德更多的表现是植根于普通的、具体的、甚至是有些琐碎的职业生活，能够回答以人为本的显现实生活世界的种种拷问。真正的师德尊重和张扬个性人格，充满创造性。即使同为对学生的爱，在不同的老师那里，却有不同的理解和表现：有对学生生命的尊重和关怀，有对学生过错的宽容和理解，有对学生发展的责任和义务。好老师是形形色色的，他们的“好”以不同形式体现在职业生活的不同领域。
师德乃是教师人生的根本标示，师德修养贯穿教师专业发展全过程，是引领我们教师职业行为的内在灵魂，是教师职业人生幸福的心灵根基。我们的教育对象主要是儿童，我们是他们除了父母之外所直接接触的最主要的对象，是他们最亲近和尊敬的人，他们的可塑性强，行为模仿性强，正处于长身体，增知识的重要时期，他们的情感、意志、行为都需要我们去培养，所以我们的道德人格面貌是学生学习的最直观的榜样。
敬业是一种规定，而乐业是一种修养。真正乐业的教师，就是心中装着自我，自觉享受教育过程和教育结果
教育无小事，事事是教育；教育无小节，节节是楷模。”为人师表，身教重于言传。在学生眼里，教师是智慧的化身，道德的典范。我们工作的对象是不成熟的少年儿童，他们正处于动态的发展中，有着很强的向师性，教师的一言一行，一举一动，都有可能给学生予扶危定倾。正确认识自身的职业价值，倡导爱岗敬业，强化责任意识，是社会对教师职业道德的必然要求。
正像前苏联一位著名美学家所说的那样：付出与获得平衡是最高的境界，称之为“优美”，略高于则是“崇高”，付出大大高于获得则成为不折不扣的“悲剧”。因为这其中有许多我们应该尽力避免的无谓和不必要的牺牲，过分弘扬和宣传这样的师德会让老师们对师德望而却步。只有优美的师德才是阳光的、亲切的、有趣而有效的，因而也是充满快乐的。
为了进一步弘扬崇高的师德风范，树立一批师德师风典范，激励我校广大教师更好的爱岗敬业，教书育人。我们学校组织全体教师观看安阳市“学习时代楷模，成就出彩人生”师德演讲比赛。
我们边看边记录演讲内容，聆听了13位老师关于“师德”精彩的演讲，真实的事迹，感人的笔触，令我听后感受颇深，也让我重新领悟到平凡的工作岗位中所蕴藏着的伟大意义，教师的伟大源自于平凡的工作，却出自于高尚的心灵。
听了这次演讲比赛，我心潮澎湃，思绪万千，久久不能平静。他们那些光辉事迹不时地浮现在我眼前：这些优秀老师在教育教学工作中，尊重学生人格，对犯错误的学生始终不抛弃，不放弃，小心呵护学生的心灵；在教学中刻苦钻研教材教法，使他们学科教学质量得到了很大提高，他们把人生最宝贵的青春年华奉献给了孩子们……
他们用质朴的言语讲述工作生活中所做的那一桩桩，一件件的事，看起来是那么的平凡，却又是那么的伟大！试想，一件事如果一个人做一天、两天容易，但长期坚持不懈地做下去，把自己的青春年华都花在上面，甚至一直到老，试问有多少人能做到呢？回想起自己在演讲会之前的那些所思所作，顿感羞愧，与那几位演讲的教师们比起来我是多么的渺小啊！他们爱校、爱生、爱自己的工作，因为他们心中装着学生，因为他们甘于奉献不求回报，他们，就是我们每一位教师要学习的楷模！
观看这次师德演讲比赛更让我意识到了工作中存在的不足。孩子们作为学习的主体，年龄尚小，思想活跃，思维天真，好动，好闹，工作烦燥之时，我会不自觉地把学生的这种习惯当成不懂事，没规矩，事后想来，这样的我是不应该的。事实上，学生是一个活的生命体，他们有属于自己的感觉和要求，优秀的学生人人喜爱，然而调皮的学生也并非一无是处。作为一名教师要有一副放大镜的眼去寻找与挖掘他们身上的闪光点，以点带面促进学生进步，在今后的教学中我要努力克服自己的不良情绪，沉下心来，静下心来去教育每位学生，要学会用优秀教师的品质激励自己。和优秀教师相比，我目前的思想境界还要不断提高。在教学方面首先要把学生当作朋友，改变师道尊严的旧观念，使自己的教育深受学生喜爱，家长认可，做一个人民满意的教师。
今天，让他们把自己那些可歌可泣的事迹讲出来，就是要教育我们要像这13位优秀的老师一样，以爱和责任感化每个孩子，努力干好自己的本职工作，把身边的那些“花儿”培育得更加绚丽多彩！
5月24号下午，校工会在校多媒体教室举行了教职工师德演讲比赛，听完一个个朴实、真实感人的师德故事，真是心如潮涌，受益匪浅，感想颇多。各位选手感情充沛，活力四射，精彩的演讲彰显了教师博大的胸怀，强烈的爱与责任。她们的演讲有的如涓涓细流娓娓道来，有的如波涛汹涌激情澎湃，有的以理服人，有的则以情动人……在演讲比赛的现场，我感受着每一个人的精彩，感受着每一个精彩带给我的无限感动……
选手们声情并茂、饱含真情的演讲，既表达了自己对教育事业的执著追求，对学生的真诚关爱和无私奉献精神，也袒露了作为一名教师的酸甜苦辣的心声。尤其是小丰老师富有感染力的语言、真挚的情感打动了所有老师的心，迎来阵阵热烈的掌声，给全体教师呈上了一道“高尚师德“的视听盛宴。选手们用身边平凡的小事诠释了教育的真谛，那就是——爱，他们用简单、平凡、普通演绎了生命的不平凡，在他们身上充分展示了我校教师爱岗敬业、乐于奉献、为人师表、团结协作的高尚师德。他们的演讲激情洋溢，平凡中见伟大，朴实中见真情，使我们心灵得到了一次圣洁的洗礼，受到了一次生动而深刻的师德教育，也进一步理解了教师这一职业的崇高与神圣，坚定了我们的信心。
在比赛中，我是一名选手，更是一名听众，一名学习者。从同仁们的各个精彩表现中，我也发现自己的很多不足之处，加深了我对认真、执着、爱岗、敬业的理解。更深刻地感受到了作为教育工作者的伟大与为人师的幸福。我结合自己班级发生的故事，引用了大学张文亮博士的《牵一只蜗牛去散步》这篇文章开始演讲：“上帝给了人一个任务，叫人牵着一只蜗牛去散步。蜗牛已经在尽力地爬了，但每次总是只能挪动那么一点点。人拉它，催它，吓唬它，责备它，甚至踢它，蜗牛仍然不紧不慢地往前爬……教育孩子不正像牵着蜗牛去散步吗？这些顽劣的后进生，就像是文章中说的蜗牛一样脆弱，行动慢，他们是非观念淡薄，自己控制能力较弱，缺乏恒心和意志力因而不断犯错。这时，我们往往会对孩子发脾气，训斥，失去理智，感到身心疲惫。如果静下心来去观察他们，会发现或许他们身上的一些闪光点值得肯定，或许有让你感动的片刻，在他成长的点点滴滴中向我们展示了生命中最朴实、最美好的一面。教育是慢的艺术，需要学会从容与宽容。对于学生的一次次小错误，根本没必要放在心上，更无需揪出来大做文章，在教育他们时，就会多一点耐心，少一些愤怒。如果我们蹲下身子对孩子说话，学会去理解孩子，走进孩子，用一个孩子的眼光去看世界，你会发现，那些所谓的错误背后有着孩子的充满好奇的心，有着孩子想去探索的欲望，有着孩子善意的动机……
让我们用一颗爱心和耐心呵护“小蜗牛们”，像母亲一样关心他们，亲近他们，让他们感受到老师的关爱。如果我们有足够的耐心去跟随“蜗牛”，走进孩子的灵魂深处，就会时时发现自然的美，倾听鸟叫、虫鸣，欣赏满天的星斗。我们会感到身心愉悦，不再怨天怨地，孩子们会在自由轻松的环境中，快乐健康地成长。谢谢你们，我的同事们，在我前进的路上有你们对我的鼓励和帮助，真是好感动！我会将这些感动化为一种力量，全身心地投入到我的工作中……
活动持续了一个小时，整个演讲比赛过程气氛热烈，掌声不断。比赛结束后，校长进行了总结，颁发了证书。本次师德演讲比赛，使大家深刻地认识到：爱是需要用行动来表示的，对孩子的爱更是如此，三小的全体教师将用自己的爱心、耐心、细心、兢兢业业，尽职尽责，为自己热爱的教育事业燃烧自己，成就希望。
今天，很荣幸的在校领导的带领下观看了昌黎县“神腾杯”师德征文暨演讲比赛，使我感受至深，受益匪浅，对于刚刚踏入教育工作的我来说无疑是一次难得的学习机会。
在时长两个半小时的演讲比赛里，参赛老师们慷慨激昂，通过一个个生动的事例，讲述着自己以及身边感人的师德故事，用朴实无华的话语诠释着对“爱”与“被爱”；“责任”与“重任”；“幸福”和“快乐”；“奉献”和“执着”；“关爱”与“感动”的理解；论述“为人师表”的深远意义……。这些故事中有欣慰的、有感人的、有激动的、有温情的。但无论怎样的故事，都让我感觉到老师们对孩子的爱与责任。《扎根农村的男“班妈”—韩顺平》《夕阳无限好》《让爱与责任同行》《扎根农村终无悔大爱满怀筑杏坛》《追求的脚步》《简单快乐—李梦贤》《让每一个天使都微笑》《让我怎能不爱你》《情系职教乐于奉献》《让人生在平凡的岗位上闪亮》《用爱与责任为学生助跑》《责任中流淌的爱》一系列感人肺腑、动人心弦的，为我们诠释了师德师爱、爱岗敬业、无私奉献的高尚师德风范。老师们以不同的角度阐述了教师在热爱教育、热爱学生、以身作则、严于律己、无私奉献、敬业爱岗的高尚师德，全体与会人员通过聆听演讲活动，对“教师”这一神圣的称号有了重新认识与定位。通过这次演讲比赛，更加调动和激发了教师们工作的积极性、主动性和创造性，更好的展现教师员工的良好精神风貌，并带动着广大人树立一种积极向上的生活态度以及不断进取的工作作风。
在老师们慷慨激昂的演讲中，我心里有个声音在说：“将来，我也要做一位热爱教育、热爱学生、无私奉献、敬业爱岗、有高尚师德的好老师。”但回头看一看，我曾几何时像故事中的老师们那样无怨无悔过？顶着“教师”这一高尚职业的头衔，我又为学生们付出了多少？还记得调到新学校之前的那个集体，教过的孩子们，一个个场景、一张张笑脸，又浮现在眼前，对于孩子们不舍的眼泪和祝福，我深思，我何德何能能够得到孩子们如此的爱戴？通过今天的演讲比赛，那些感人的事迹、动情的演绎深深触动着我平静的心湖，在内心深处泛起涟漪开出一朵朵晶莹剔透的水花，给我带来无限憧憬与希望。
时间在窗外缓慢踱步，一切时光流转得悄无声息。转眼间，我已经在不知不觉中长大成熟，迈入了我人生的新起点，我满载着希望，努力地工作，梦想着有一天，我也能站在高高的领奖台上，领取那一份属于我的成功果实！
书本主要讲了师德，可见师德的重要性，常言道，学高为师，德高为范。教书育人，教书者必先学为人师，育人者必先行为世范。师德是教师最重要的素质，是教师之灵魂。
教师要具备良好的道德品质，要有能为学生无私奉献一切的高尚道德情操，要有能为教育事业英勇献身的道德风范，教师是用自己高尚的人格和行为去感染、影响学生，而师德就是要求我们教师对人真诚善良，对事诚实勇敢，言行一致、表里如一，用自己的人格魅力去潜移默化地影响学生，当然是健康向上的，在教育中，教师要用自己的行为去感染学生，用自己的语言去打动学生，使教师高尚的人格和行为成为学生学习的榜样，以致影响其一生。
对于小学生而言，作为小学教师，我们要让他们学会关爱，关爱身边的人，关爱身边的一草一木，我们更要努力，尽力的营造平等亲密的师生关系。
但是，光讲师德，而不注重教学素养，也是不能成为一名合格教师的。
教师要具备扎实的文化素质。在学校我们就学习了扎实的科学文化素质，学习了必要的基本功，比如钢笔字，毛笔字，粉笔字，我们还学习了各种舞蹈动作，健美操，声乐，我们的计算机操作也很过关，还有很多很多，因为我们要成为一名教师。
教师作为受人尊重的职业，不但要求教师具备丰富的科学文化素质，而且具备爱岗敬业、献身教育的奉献精神。我们正处在知识爆炸的时代，这就要求教师自身要树立终生学习的理念，俗话说“要给学生一杯水，教师需要有一桶水”，可见渊博的知识对教师多么重要。
一名优秀的教师除了必须熟练掌握专业学科知识和教材、教法外，还要努力提高自己的语言文学修养、听说读写水平、观察思考判断能力，教师应不断注重自己的个人发展，并且这也是必不可缺的。
我们现在的教师所面向的学生，见识比我们当学生时的多，观念比我们超前，视野也远比我们开阔，而且他们对外部世界的感受比我们敏锐。更需要我们这些当教师的随时随地自觉主动地接受新鲜事物，去粗存精，不断的加深自身功底。
看电视时、看报纸时、看书时、网上浏览时，和他人的交往中，和学生的教学中和平日的交往中，我们都要像海绵一样不停的吸水，汲取对自己当前或将来有用的知识。
总之，成为一个合格的教师，不仅在于传授知识，还在于激励、唤醒和鼓舞，我深知成为一名优秀的教师必须具备高尚的师德，要有良好的教学能力，并要不断完善充实自我，努力做一名合格的、受学生爱戴的老师。
某些教师尽管很负责、很辛苦、很周到，却得不到学生的欢迎，甚至引起学生的反感，使他们产生逆反心理。为什么这些教师会"事倍功半"呢？看了关于《师德》这本书，揭开了我心中的迷惑：一个不善于赞美他的学生的教师，很难获得好的教育效果，也很难成为一个好教师。
爱是一种由衷的热情，是一种自我牺牲的依依不舍的道德情感。古今中外的许多教育家都把热爱学生看作是教师最基础的美德。我国近代教育家夏丐尊说过："没有爱，就没有教育。"苏联教育家苏霍姆林斯基也说："要成为孩子的真正教育者，就要把自己的爱心奉献给他们。"教师对学生的爱，不同于父母对子女的爱，它是世上最崇高、最理智的爱，没有这种爱做基础，就发现不了学生中真、善、美的东西、赞美就失去了基础。
每个人都希望得到别人的理解、信任和尊敬，这是人之常情，也是一个人保持愉悦的心情和旺盛的工作热情的需要，赞美能满足人们的这种需要，作为教师就应懂得这项育人的原则，不应总把精力集中在专挑学生的毛病，专批评学生的缺点上。"毛病越挑越多"，绝不会越挑越少。教师应把注意力集中到发现和赞美学生的真、善、美的闪光点上，"美"的东西越赞越多、越赞越"美"。
赞美不等于对学生不严格要求，也不等于不批评。这样，不利于学生健康心理的形成，会使他们精神脆弱，听不进批评，一听批评就消极或暴跳如雷。那样实际上是害学生，是"棒杀"。批评是为了让学生懂得什么是真、善、美。
总而言之，教师只有不断提高自我的思想修养，文化修养，不断提高师德素质，才能在教育实践中控制情感，遇心不激，拨亮每位学生心中的那盏"灯"，扬起前进的风帆。
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