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白鹿原读后感14篇

栏目: 白鹿原读后感

2023-10-22 13:17

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白鹿原读后感(篇1)

在选择书时,我选择了《白鹿原》这本书,选择这本书的还有一个原因,是曾经**了《白鹿原》这部电影。我想在这本书中找到一个更深层次的故事,了解生活在那个时代的人们的理想和价值观。

读完后,我被故事中曲折感人的故事所感动,也为主人公白嘉轩的命运而担忧。陈忠实的作品非常写实,这部**跨越的时间很长,不过重点描述的是解放前这一段时间。作者陈忠实用细腻的笔触揭开了我们所不熟悉的那个年代的百姓面貌,那是一种骨子里面含有精神力量的扎实老百姓,当然每个人都有他们自己的性格,但是无一例外的是有着最原始思想的那代人,永远都保留有道德这种最有价值的观念,当那种推翻旧制度的思想风潮冲击白鹿原上那种最古老原始的思想的时候,很不难的看出,那种新旧思想在一起碰撞所带来的人性与制度的变化,一种有着被世俗认为是最落后的思想完全被新的一种思想强压着,被糟蹋着,可笑的是到了最后,能够维持着原上那片净土的依旧是那老祖辈留下来的道德。

在整个故事中,主人公白嘉轩是个硬汉,是现实社会的栋梁。他一辈子腰杆都很直,尤其是遇到麻烦时。他是个品德高尚,光明磊落的人。这样的人理应受到人们的尊重和爱戴。

当然也会受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承担太多太多的来自四面八方的压力,坚强地痛苦地活着。他身上那股与生俱来的霸气,是后天学也学不来的。

身为族长,白嘉轩充分显示了一个族长应有的身份,一个族长应有的气度,以及一个族长应有的权威、高傲、冷静、固执。

白嘉轩的生活一直很坎坷,经历了很多磨难,但他还是一步步活了下来。他没有选择逃避,而是选择了勇敢的面对。思想会在煎熬中不断的壮大。

我认为人们更容易受利益驱使,随波逐流。因此,我们应该时刻反思自己的所作所为,把握自己的人生方向。

《白鹿原》是一部伟大的**,而真正伟大的东西往往能够涤荡人的心魂,充实人的心灵。它能够给人内心一份安稳与宁静,以一份超然的历史观和豁达认真的生命观来思考和看待我们人生。书中有很多人沉沉浮浮,犹如现实生活中在时代的车轮面前,有的人被碾得粉碎,有的人却登上了舞台,更有人爬到了顶峰。

人要做命运的强者,即便一个人被疾病和贫穷缠身,仍应不失去希望。从故事中,我们可以了解命运,学会生活,让生活焕发光彩。(贺勇)

白鹿原读后感(篇2)

巴尔扎克曾说过:“**被认为是一个民族的秘史”。《白鹿原》堪称一部秘史,首先是家族秘史,而后是“家国一体”,家族史便纵深至民族史。

白鹿原是中国古都西安的周边地区。白鹿原和鹿原两大家族就诞生在这里,自然积累了深厚的文化底蕴。

白、鹿两大家族以白嘉轩和鹿子霖为代表。白家和鹿家本是同一家族,本也就应该有着同样的秉性;可是,白、鹿两家上五代祖先不同的发家史,从根本上决定了两家随后不同的命运和白嘉轩、鹿子霖不同的性格特点。 白家与鹿家明着是兄弟情深,在背后却暗潮汹涌。

白嘉轩与吕子霖的斗争贯穿于整个过程。吕子霖一直想打败白嘉轩,成为白鹿原的第一人。在鹿子霖一步步的设计下,白孝文触犯族规,与小娥私通,抽大烟,卖田卖房,从族长继承人转瞬成为潦倒不堪,靠乞讨苟活的败家子。而白嘉轩杖责令他伤心,失望的白孝文,他和儿子分家,儿子没粮向他借,他不给;儿子没钱卖田卖屋,他不问;即使在白孝文即将被饿死的时候,他完全有能力却不去帮助自己的亲生儿子。

这使鹿子霖的奸计没有的完全得逞。白嘉轩的公正无私树立在白鹿村村民的心中。

地主形象在现当代文学中都有描写。白嘉轩不像鲁四大人和周朴园。他兢兢业业,一生的生活离不开土地。他是农耕社会以血缘关系为纽带的宗法家族制度的代表人物。

他是白鹿村白姓一家的家长,又是白、鹿两姓组成的白鹿家族的一族之长,是一个身上浸润着浓厚的封建文化情致的族长。同时,他也是一个既有着对生活的特殊见解又有着关中汉子惯有的坚毅与朴实的乡坤,一个终生不脱离生产劳动有着小生产者思维的农人,一个散发着勃勃生命力的血性男儿。在他的身上,中国古代传统文化传递着巨大的力量。

他的思想和行为都反映了中国传统文化的心理构成和规范引导。中国传统文化的优秀因素和糟粕因素都体现在他身上。

白嘉轩是贯穿全文的主人公,所以可以说他是矛盾的结合体。一方面他刚毅、果断、腰杆直,做事一丝不苟,“几十年中也没有听过他的一句闲话”。他是白鹿原中“仁义”的一方,他行事光明磊落,足以说明他做人的格调值得人欣赏和敬佩。

他对长工鹿三真挚的友情,无世俗的主仆关系,接济寡妇,修祠堂,办学堂,待人处事以诚心。与鹿子霖的阴险狡诈形成鲜明的对比。在全文中,鹿子霖不断地设计抹杀黑白家族,而白家轩采取了意想不到的措施,一次又一次地避开了剧情的利爪。

他不会锦上添花的去阿谀奉承,也不会落井下石。

但另一方面,他是白鹿村的族长,是封建保守的碉堡,奉承“不孝有三,无后为大”的封建思想,因此才有“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”。在族里所有重大的事都按照乡约来进行惩罚。体现了严重的封闭性和保守性,是中国传统道德规范的保守派人物。

但文章中也描写了他的狡诈,为了所谓的“白鹿风水宝地”不惜用计将鹿子霖家的坡地换成自己的。在他导演的那出戏中,他表现出了他的狡猾。先是卖地,中间才是换地。

卖地是为娶亲,换地是为面子。在当时的情况下,这些都是正当和正当的理由。而他的真实目的却无人知晓。

而且为了达到他的目的他甚至不惜背上败家子的罪名。在这部戏里,说白嘉轩是个阴谋家也许不为过。他的手段和智谋为人叹服。

为了牟取暴利,他率先在白鹿原种植鸦片。他没有考虑鸦片种植的后果。虽然他知道鸦片的危害,讨厌吸食鸦片的人,但这是他性格的两种表现。然而,他却在祠堂里惩罚了那些吸食鸦片的人,但他是第一个将罂粟引入种植的人,这也是一种讽刺。

但在白嘉轩身上,他体现了传统文化的积极一面。他诚实、仁慈、积极。

如果说白嘉轩的结局是清淡的,那吕子霖就是一个真正的悲剧人物。他家财万贯,背负着“做官”的祖训,他的“官瘾比烟瘾还难戒”是因为做官可以满足他的欲望和野心。他的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海成为了共产党和国民党。

大儿子为了革命的胜利成了通缉犯,二儿子成为国民党军官,这狠狠地给鹿子霖挣了把面子,也满足了他极大的虚荣心。但是,两个儿子为了白灵兄弟反目,这也意味着国共不能和平共处,国共二次合作也因为国民党的叛乱而失败。当他的大儿子**进监狱时,他不知道如何营救他。他只是说:

“活该!死得!把这孽子拗种处治了,我倒好说话好活人了!

”最后是他亲家冷先生救出了他的儿子。他受儿子牵连**入狱后,逢人便表白自己的冤情,以泪流面,从中我们可以看到鹿子霖怯懦;胆小怕事的性格特点。因为大儿子的缘故,他**入狱。

经过两年八个月的牢狱生涯,回家时发现自家漂亮的门楼已经变卖,万贯家财倾数拿来营救自己,家里除了几亩田地再无他物。他已经穷困潦倒了。然而,在田福贤的帮助下,他再次上台,利用自己的权利收**赂,再次站在白鹿村。等到解放来临的时候,因为看着田福贤被枪决,收到了极大的刺激,最后疯癫至死。

鹿子霖在生活上荒淫无道、风流成性,用计霸占了自己的堂侄媳妇田小娥,与原上的许多女子有风流韵事。他逐个在原上村庄搜寻干娃,把一个个老相好和他生的娃子都认成干亲,几乎可以坐三四席。这是他好色的本性所产生的。

他的人生起起落落也是他追求所谓地位和面子的结果。

在我看来全文中最具有悲剧性色彩的人物是——黑娃。黑娃, 一个背着草筐, 在田园劳动中长大的长工儿子, 不***轩叔那礼法甚严的家规, 更耐不得白鹿村学堂里循规蹈距的读书生活; 广阔田野中自由自在地劳动与嬉戏, 酿就了他无拘无束的***桀骜不驯的野性以及由此萌发的自我意识。这种个体意识, 正是封建礼教所要肆意压制和扼杀的。

黑娃没有文化, 生活在封建落后的宗法村社里, 无法接受现代文明的熏陶, 不具有先进的社会意识。其个体意识源自生命本能的冲动, 它成为黑娃反叛传统礼教的起点和主动力。

黑娃的一生可谓轰轰烈烈,独自外出做工,在郭举人家认识了小妾田小娥,从而走上了一条不归路。他们爱得热烈、真切, 迸发出封建包办婚姻所没有的青春与生命激情。当他带小娥回家的时候,又遭到父亲的反对以及族规的难容,只能容身于村外的破窑洞中,过着与小娥的“二人世界”。

共产党人鹿兆鹏看中了他, 热情动员他参加革命。于是, 白鹿原上暴发了具有中国特色的“风搅雪”革命。痛痛快快报复, 酣畅淋漓破坏的黑娃, 根本不可能从思想上去反对封建礼教, 因为文盲黑娃除了发泄, 根本就没有自己的思想 。

“风搅雪”革命表面上虽轰轰烈烈, 所向披靡, 砸烂了一切物质形态的封建传统。然在思想上, 它却是“蚍蜉撼树”——不但无力折损封建礼教一根毫毛, 反使传统势力更紧密而坚定地团结起来。黑娃随后成为土匪,报复了那腰杆挺得又正又直的白嘉轩。

在他做土匪期间与共产党员鹿兆鹏结下了深厚的友谊。当黑娃由土匪转为兵时,他的敢作敢当的作风行为和凛然的气势征服了广大群众。最后在鹿兆鹏的劝说下,成为革命的同志。

然而结局是意外的,共产党在对他的调查中,以极不公正的方式处决了他,连最后的要求都没有满足,他死的不甘。

黑娃的一生, 经历了叛逆、革命、皈依人生三部曲。他的人生悲剧, 不仅在于他最终成为阴谋家白教文的枪下冤鬼, 更是思想的悲剧。他始终找不到安放他那个痛苦灵魂的新的“精神家园”。

在白鹿村中,三个人接受了新式的教育。鹿兆鹏和鹿兆海两兄弟随着时代的变迁,文明的发展,率先接受新式教育,从而走上了革命的道路。鹿兆鹏进入共产党,在白鹿原发起农协失败后,成为国民党的通缉犯。

自此不得不转入地下工作,奔走在危险的第一线。培养党员,接送情报,党的活动成为他一生最重大的事,他对革命的前途充满自信。他也与党一同成长,一同成熟。

他反对封建制度,反对封建礼仪,反对封建婚姻制度,想自由恋爱,实现婚姻自由,最后与白灵的生活实现了他的梦想。

从共产党转入国民党,作为国民党军官的鹿兆海,这个实现了鹿家“做官”的祖训。他在抗战中表现了强大的战斗力以及他保卫祖国的热情,但他作为英雄,不是战死沙场,而是成为国共对抗的牺牲品。这是对当时中国的讽刺,日本已经打开了中国的大门,国共还处在内乱中而不可自拔。

然而白灵从小聪明活泼,深得白家一家人的喜爱,她先打破了白鹿原上女子不能上学堂的规定,也打破了几千年中国社会中的规矩。又冲破了封建礼教的束缚,不顾家庭的反对,接受新式学堂的教育。她不接受包办婚姻,从家里逃婚,她所向往的自由在白嘉轩眼中是叛逆,至此她再也没进过家门。

她与鹿兆鹏因为一枚硬币定情,也因为这枚硬币怀揣着不同的信念越走越远,最后与信念相同的鹿兆鹏相知、相爱。她对事业非常执著坚定,在革命工作中白灵显示出了大无畏的革命精神,勇敢地和一切阻碍国民革命的人斗争。等待她的不是光明的前途,不是理想的实现,而是被自己的同志活埋。

她的死是令人悲痛的,一切的言语都无法形容这种悲痛。她的一切都与传统文化相背离。

全文中,从清末到新中国成立,跨过了将近半个多世纪。以一个小村庄白鹿村的变化来反映整个社会的时代变迁。从农民的视角来看,清末以“天时地利人和”为土地划分等级依次来征“皇粮”的多少,农民满足与现状。

军阀混战时期,当兵的用枪抢农民的粮食,农民敢怒不敢言。等到**时期,抓壮丁,征粮,越来越重的赋税,使农民们唉声载道。在农民看来,改革换代使他们的生活越来越困苦,这也是农民的悲剧。

从历史发展的角度看,改革是当务之急。清末腐败的统治注定要消失在历史的长河中。军阀的混乱是导致国共第一次合作的直接原因。

最后国共一直处于内战中,直到八年抗战,国共第二次合作。在三年内战中,共产党人取得最后的胜利。这些都在书中以人物的成长和事物的变迁体现出。

在书中典型的封建人物除了白嘉轩还有先先生。朱先生是**《白鹿原》中近神的大儒、隐者和贤达,彼岸世界无法企及的道德典范,靠半是想象的传说、读书人的理想以及历史典籍才得以流传存在。他在白鹿原的声望无人能及,但他的个人修身准则都是正统的儒家思想。

从他每天保持晨读的***出他的保守及固执,他未卜先知的能力又让他变的神秘。朱先生在白鹿原中平静的死去,他对自己的死亡**仅仅是对烦乱纷争的社会显示的不满,他极不愿意看到道德沦丧所造成的人心惶惶。他的恬然归去恰恰不是儒学的最后失落,而是一种文化的返本,这也正预示了儒学文化在20世纪末的必然重生。

中国古代的读书人的理想就是不为良相,便为良医。良相是匡扶社稷,造福于民。良医是悬壶济世,为民解除疾病之苦。

这个冷先生就是这样的一个良医的代表。他不多言语,但是医术精湛,更为可贵的是医德高尚。他的医德高尚令人仰慕且为人精明练达,**中也有细腻的描写。

冷先生看病,不管门楼高矮更不因人废诊,落下了好名望。冷先生内敛,是那种敏于行的那种人。说得少做得多讨人喜欢,受人仰慕!

或许这种人内心有种悬壶济世的悲天悯人的高尚情怀,因而内心虽然不视金钱为粪土,为了一个义字,不太把金钱当回事。冷先生的一生的惊人义举就是倾家荡产救下身为**分子的女婿鹿兆鹏山。在陈忠实的笔下,冷先生活了起来,这个人应该是个好人,可是他有缺点也很明显。

作为一个父亲,他不是个好父亲,为了自己和鹿家的脸面,自己下“重药”“治”死女儿,过于残忍,或许他头脑内封建思想使他走到了这一步。读来让人格外的凄楚。

陈忠实先生塑造的冷先生的形象,读来让人难忘,也让人思索。封建思想如同一把杀人不见血的软刀子,杀害了许多无辜的女性。

《白鹿原》就以其深厚的历史文化底蕴,塑造了一批令人悲哀而又同情的人物,他们无法掌握自己的命运,痛苦、失望、压抑、孤寂,啃噬着他们的心灵和肉体。在痛苦的磨砺下,他们失去了反抗和生存的能力,一步步被所谓的正义、仁义的传统文化所吞噬,最后在无奈与痛苦之中挣扎着渐渐走向生命灭亡的终点,演绎出悲剧的人生。 总之,在白鹿原上,不管是仁义者还是**者,不管是有文化者还是没文化者,不管是坚定勇敢者还是犹豫怯弱者,不管是积极入世者还是消极避世者都无法摆脱悲剧的命运。

我们再一次看到《白鹿原》这部厚重的历史题载**,反映着一个民族厚重的历史文化在社会前进中所产生的种种矛盾。作者通过一系列的人物的描写,把中国传统文化在走近它末路的时期,依然给社会带来的巨大破坏力,也使人们看到,要改变一个落后的社会的艰难和代价。使读者再一次从中领略到一个拥有五千年文化的古国在古老的传统文化对人性的种种压抑与**,这无疑是现代文学史上对悲剧精神的一次深刻的体验,它把痛苦和挣扎展示给每一位读者,揭示出他们的悲剧命运的根源所在,这对于过去、现在和将来人们在对待传统文化的问题上具有深远的意义。

白鹿原读后感(篇3)

这本小说我大学时就曾看过。但那时的自己毫无阅历,人生也未曾受过任何挫折,尤其学业上的种种顺利,让自己时时沉浸于前途无限光明的幻想中。对这种虽然名气足,但却内容冗长而又充满乡土特色的小说实在难以静下心来细细品味。随手翻过几次,但总是半路而止,体会不出任何甘苦。

工作以后,发现了自身能力的种种欠缺,也发现了人生并非过去想象般一帆风顺,经历了不少焦头烂额之苦,时过境迁之后再读它,体会则完全不同了。

白鹿原上,白家与鹿家三代人,不足百年的时间里,跌宕起伏的人生轨迹,很让我有些感慨。

感慨之一是世事难料。白鹿原上,白家兴旺过,鹿家兴旺过,但好景都不长,跌下去,又起来,起来又下去。白鹿两家三代人被命运在砧板上无情地反复敲打。什么时候正面烤,什么时候背面敲,世事难料。所以,自己不论什么时候,都别悲观,也别骄傲。活得好,是祖上有德,自己运气好;活得不好,是时候没到,自己还要再加把劲儿熬一熬。人的一生漫长得很,一时得意、一是低落,千万不要把一时的状态当成永恒。对人生的态度,在困难的时候要能坚持得住,在得意的时候要沉稳得住,不要被表象迷惑。

感慨之二是尊重别人。尊重高位的人,也尊重卑微的人。地位卑微的人难保一辈子卑微,即使一辈子卑微,下一辈子,人家未必不翻身,时间能改变一切。即便是打了一辈子长工的鹿三,还生出了一个将来当保安营营长的黑娃一样的儿子来。地主白嘉轩的儿子,也有卖房卖地半死不活的一天。世界是多元的,不要把人看死了,这等于自断后路。这样的后路,眼前可能不需要,等到真需要的时候,已经晚了。

感慨之三,做人要向朱先生学习。朱先生读圣人书,有崇高的精神境界,立志学为好人;又不拘泥于圣人之言,在混乱不堪的世界中,既不随波逐流,也不拘泥死板,不论世事怎么变化,总能找到自己能做的事情,尽力做好自己该做的事情,低调而不骄傲。管你张县长李县长,共产党还是国民党,他有他的抱负、理想与信念,成败不萦于心,不媚俗,不庸俗,光明磊落。同时,在生活面前,他有血有肉,有男人的骨气,又不失情调,让我佩服。

感慨之四,有自己的原则,但也给别人一个机会。白嘉轩做事太硬,鹿子霖就圆滑很多。白嘉轩要是能够在坚持自己的原则的同时,多给子女一点谅解,或许白孝文也不至堕落到那种程度。而鹿子霖做事情太过阴损。这样的阴损是否能招来祸患我看不一定。但做人还是光明正大些好,坦坦荡荡,才能心无所惧。

白鹿原读后感(篇4)

老早就听说这本书,直到年后回家路过西安白鹿原,才想**这部堪比《百年孤独》的**究竟有多大的魅力。

其中大部分,超过500页,没有删节版,当当网上购物,每天阅读3-4小时,一周左右。

从女性观点看,文笔很man,陕西风情淋漓尽致,情节部分重口味~****……

白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。这句开场白差点让我以为是中国的《傲慢与偏见》~看完之后,才发现绝对不仅仅是《傲慢与偏见》。人这一辈子,在历史的轮回往复中,我从**来,到**去,在干嘛,要干嘛!

哎~百度百科中简介的那些个话我写不来哇……

**中最爱朱先生的部分。朱先生的情节将被仔细阅读,他脑海中有电影的画面。想象的朱先生样子,脑子却出现吴伯凡坐在太师椅上滴样子~

白嘉轩和他的七个太太完全的旧社会农村婚姻大戏~

鹿子霖,白鹿村里的“王保长”,深眼窝,长睫毛,口蜜腹剑~秋千上的小动作,十个干儿子九个半亲儿子~

白孝文,白鹿村曾经的族长,从人上人落得人下人,最后华丽转身成为新中国的新县长!最后对黑娃的陷害,也再次证明他和小娥的私通不仅仅是因为小娥的利诱。人性内心深处的恶在道貌岸然的掩饰是多么的可怕~

鹿兆谦、黑娃、朱先生的闭门**也是最满意的学生。当一个人放下屠刀,一心向善时,他就落入了虚伪的刀下。另外,关于黑娃的冰糖经历,人性也是用凹凸写的!

田小娥,美丽与灾难——旧社会婚姻制度的牺牲品。与黑娃私奔,自然不被世俗所接受,也安居乐业。然而,黑娃在农会当了土匪后,引诱鹿子霖勾搭了族长白孝文。

最后死在黑娃之父鹿三的刀下。可怜之人必有可恨之处!

**了白灵和鹿兆鹏\鹿兆海两兄弟的情感戏码,只感觉近年来的**戏\谍战戏都太瞎~

冷先生,大拇指芒儿,田贤福,岳维山,鹿马勺,还有棒槌神……《白鹿原》读后感二

终于把陈忠实先生的《白鹿原》看完了,结尾令人有些震惊。随着情节的起伏,思想有点混乱。白鹿原的生活是随着白鹿家族的主线展开的。中国的小地方反映了整个社会时代的变化。

岁月的风霜雨雪,风和日丽一遍又一遍,一茬又一茬地涉足这片古老的平原,精灵的白鹿跃动着人们记忆中久违的传说,不管经历多少坎坷风雨,生活的轮子依然不分昼夜地滚动前进,这是岁月蕴含的冷酷而坚实的力量。《白鹿原》的主人公白嘉轩、鹿子霖两大家族有形或无形的较量推动着故事情节的展开与深入。为了生活而争,为了脸面而争。

当然,书中并没有直接、明确地描写两个家庭之间的斗争,而是从生活的方方面面反映出来。最终以鹿家惨败结局。性格决定命运或许是条真理。

白嘉轩是一个中国传统男人的写照,他过着保守、自力、谨慎、尽责的生活。因此,他没有干出什么惊天动地的大事,始终以一个威严族长的身份立信于白鹿村,恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格和白嘉轩不一样,他追求功利,竞争激烈,作风不好,但有胆小的一面。

虽然他一生也经历过官场的起起落落,但他终究没有创造出任何辉煌,最终惨败。我认为有两个人最能改变他们得性格,一个是白孝文,另一个是黑娃。白孝文经历了一场饥荒的打击之后,由软弱变得坚强起来,这也多亏他鹿三叔的话语刺激的作用。

他从原来的顺从、守规矩、优柔寡断的性格中走出来,变得叛逆,渴望迅速成功和立竿见影的利润。而黑娃的性格可谓一波三折,先是小时的胆小羞怯,后又勇猛剽悍,最后又归于知书达礼,学为好人。事实上,人格与环境的关系是辩证的。环境塑造了一个人的某种性格,一个人用某种性格重塑了环境。

《白鹿原》作为矛盾文学奖的作品,它向我们生动地展示了一个平原,一个族群的生活画面,读进去,我们仿佛身临其境。随人物之悲而悲,随人物之喜而喜。我们经常被**里的人物感染,这大概是大师写实笔法的力量吧!

书中的生活生命人生跌宕起伏,而我们的呢?

希望我们用青春奋斗的激情,冲破人生的波澜,用双手和智慧,建设自己未知的未来

白鹿原读后感(篇5)

黄琬惠关于时代的思考,有时并不发生在党派之争风起云涌的权利斗争中心,比如读这本书,那段清末民元再到建国之初长达半个世纪的历史便在渭水平原这小小的白鹿村铺展开来,白鹿两家,祖孙三代,恩恩怨怨,百转千回,以人物的命运穿针引线,而串联起的,则是一部气魄宏大,读罢让人荡气回肠的生活史,而在这秒如沧海一粟的白鹿原发生的种种背后所涌动的,正是那浩浩汤汤的历史之河,是中国千千万农村中长久不衰的生命之歌。

在白鹿原上,我看到岁月的无情、人情的冷暖、兴衰的更替,甚至是国家利益冲击下不同以往的对于幸福与安稳的定义,我看到动荡的时代,特殊的纷争,无常的命运,一波未平一波又起的历史更迭中,并无新事的本质才最令人唏嘘而又倍感震撼。无论其上的子孙如何的翻云覆雨,王旗更迭,家仇国恨,恩仇明灭,冤仇不绝,白鹿原始终静静地滋长繁盛,这古老的土地在整个的新生的阵痛中颤栗与惊觉,个人的命运在历史车轮的颠簸中徒然淡化成寻常的细枝末节,甚至不再具有强大而能动的个人机能。

历史的车轮滚滚,当它稳定了,人们就会有一个稳定的生活,而当它动荡了,形势不定,命运就会便得无常。抗争也罢,顺从也好,最终都沉寂于历史的滚滚洪流。这其中有令人啼笑皆非的大起大落,也有让人一声叹息的造化弄人,起伏不定才是其间人们命运的本质,良善不一定就有好报,而恶有时却能得一时的安稳,黑娃的从良却被杀死,白孝文的背信弃义却借由他人的牺牲来换取自己的功臣之位构成了一组颠倒是非的人生戏剧,而当愤怒与惋惜平静下来,我对于人生与命运的思索却得以又一次的深入与提升。

当然,同时,也有这样一种人懂得自我的坚持和命运的无常,学会控制自己,不被感动。朱先生作为远近皆知的硕儒,安贫乐道,深明大义,晓畅进退的不二法门,其人活时是朝野敬佩的智者贤能,死去亦有“折腾到何时完结”的惊世之语来为那个动荡的时代做以愤慨与警醒。我想黑子为其所提“自信平生无愧事,死后方敢对青天”的挽联仿佛是再合适不过的了。

在历史的洪流中,清醒理性的人常常感到孤独。动荡的社会环境催生了人性的躁动和敌意。自残、妻儿分居、父子暴力的噩梦成为各地的普遍现象。曾经触手可得的安稳幸福、安居乐业却成了恍如隔世的一场旧梦。

日本帝国主义的侵略是一场噩梦,争取互相残杀的权利是中国人民的一场真正的悲剧。其中最令人心痛的恐怕是白灵之死了,两党纷争中她犹可得以存活,而党内的肃清却将她钉在了死亡的十字架上,其中的怪诞与无情,使我为之痛心,也为之一震。党国之争消耗着本已殆尽的虚微国力的同时,也将难以计数的家庭的幸福葬送其中。

历史让这些家庭中的热血儿女无暇选择的投身社会历史的大漩涡之中,被动而全无畏惧的一往无前。其中,最重要的人物是黑娃。从黑娃到鹿兆谦的转变,不仅是一种名称的转变,更是人格的升华

我们都是赤身**的,来到这个没有任何东西的世界,这是个人无法控制和选择的。可是在我们有些人要离开这个世界时,却往往抱着太多的不舍与牵挂,那是因为他们手里握着各种各样他们认为还是属于自己的的东西和关系,他们认为他们掌控了这个世界。殊不知,世人都晓神仙好,惟有功名记不了,古今将相在何方,荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!

君生日日说恩情,君死又随人去了。世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?

然而,他们掌握的只是一种幻觉,一种虚幻的占有。事实上,这个世界是一个充满不确定性的世界,是一个命运不确定的世界,是一个混乱的世界,一个人无法把握。就像那个鹿子霖,什么事情都想捞点好处,摆脱不了名和利,可最后还不是死得凄凉,身败名裂,毫无尊严。

所以当我放下这本书的时候,最大的启示就是要做一个踏实、善良、真诚的人。唯有如此,才能时时保有对于生活的感恩与热爱,才能在无论乖顺还是违逆的命运之中得以安宁之所以栖居自己的灵魂。

白鹿原读后感(篇6)

相对而言,鹿家的兴盛史是暴发户,因此鹿子霖更多地表现出官僚和买办的投机风格。如果他不能成为族长,他就成了当时社会最底级的行政统治者的村约。他趁人之危买人田地,在军阀时期征粮,在**时期抓壮丁,而且为了维持这种利益不惜与当了共产党的儿子鹿兆鹏“划清界限”。

他作风不检点,与小娥以及原上的多名妇女有不正当关系;作为家长,他的一个儿子做了党**官,没有战死沙场却死在了内战的战火中,屈死于“要想攘外必先安内”的政策下,另一个儿子做了共产党,在农**动中亲自批斗自己。最后,他是晚景凄凉,为渡过劫难散尽家财,乱世中留下的一个孙子成了他唯一的精神支撑。

在白鹿原50年的历史长河中,意识形态并没有得到过多的发展。历史发展的主轴仍然是两个家庭之间的恩怨,反映了农村发展史上最真实、最朴素的本质。我们可以看到,即使是白嘉轩这样几乎迂腐的族长,也奈何不了自己的女儿白灵成了共产党员,投身于革命的热潮之中,而儿子白孝文由败家子转身成里县保安团团长,最后不惜手段地不看他的面子杀了真正的起义者黑娃;而鹿子霖的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海,一个是共产党地下组织的领导者,另一个是国民党杂牌军连长,任你国共相争,兄弟和好如初……正是这种错杂的关系,构成了故事发展的矛盾。

而纵观这本书,我觉得最能寄托作者本人思想的,当是朱先生以及神话般若隐若现的白鹿。首先是白鹿的传说中白鹿所过之处,万木繁荣,禾苗茁壮,五谷丰登,六畜兴旺,毒虫灭绝,万家乐康,它寄托了原上人们对太平盛世安康生活的企盼;而白嘉轩发现白鹿宝地迁移祖坟家境由此逆转则为它增添了几分神秘的色彩;白嘉轩梦见白鹿归来时,朱先生预算出是白灵已经牺牲,将白灵比喻成了人们的守护神白鹿,体现了作者对白灵这个有灵气的女孩投身革命的特殊的感情;最后,朱先生仙逝时白鹿书院白鹿**更是将白鹿以及朱先生的大义升华到了极点。

其次是朱先生。朱先生自幼伏案苦读程朱理学,成关中名儒,之后中举却七拒陕西巡抚方升厚不仕,自辟白鹿书院开院讲学。而他近乎神明般地用一两句话帮助村民们解决了种豆找牛等小事,被村民们奉为能占卜问卦的活神仙,备受原上人们的尊敬;朱先生视白嘉轩辟宗祠为学堂为义举;他自己则在关闭书院后潜心修县志。

朱先生在他短暂的一生里,在改朝换代的动乱时期撰写相约让白鹿原在战乱中民风淳朴,秩序井然;为顺应时势接迎民主,只身赴乾州,劝退几十万清兵,使关中避免了一场血战;在门口拴狗咬走军阀……可以说在此时他是认清封建社会的弊病在思想上接受民主的阶段。而他对国民党的民主变质的认识以及他的失望的是在他目睹了国民党“要想攘外必先安内”政策下的**,以及当他愤然决定弃笔从戎时却发现鹿兆海不是死在抗日的战场是屈死于内战的枪口下,自此,他的思想倾向了当时顺应民意深得民心的共产党。朱先生生平为作过十分肯定的预言,而他在生命的最后关头所作的最后一个预言就是十分肯定地告诉黑娃,天下必定是朱毛的,他仙逝后,人们更加惊奇地发现似乎朱先生对身前身后的事情了如指掌。

这当然是作者的夸张手法,但由此可见,作者正是通过塑造朱先生这个人物来写出了中国文人的气节:超脱于世活于众人之外,却又关心时政为民谋福,他们不像白嘉轩一样思想固化,又不像鹿子霖一样投机,他们顺应时势,顺应历史发展的大潮却又保持着自己精神上的独立;他们生平的志向,无异于像朱先生一样倾注毕生的心血著成一本书传于后世便去留无悔。而我觉得朱先生没有把鹿兆鹏鹿兆海两兄弟当成自己的得意门生,也没有把白孝文白孝义当成自己的得意门生,而是把有过偷人媳妇、当过土匪最后曲折走上正道的黑娃当成了自己的得意门生,颇有深意。

用他自己的话说,其他人都是年幼时求学于他门下,无论怎样,他们是父母希望他们能够求取功名,而黑娃则是中年拜师,为的是知书达理,修身养性,是真正为知识而来的,而且,教书固为育才,但若教书能够通过传道而把一个人由恶及善,那更有意义。

就这样,在整本书中,我认为作者把个人感情寄托在了朱先生身上。朱先生所做的也是许多中国学者希望达到的完美境界。而历史与人物的结合方面,作者则是真正地做到了让人物行走在历史之中,对善恶的判断,对信仰的追求也是在历史的发展中变化,而没有至始至终地褒扬某种信仰。

可能由于我涉世未深,阅历尚浅,我并不能明确地提取出本书的中心思想,如果真的要给本书一个主题,我觉得当是朱先生在他死后力行的简葬以及他死后受乡民尊敬所体现出来的他的高义,还有黑娃给他写的那副挽联中所尊崇的精神:

自信人生无愧事

死后方敢对青天

还有就是在他南方讲学归来途中登顶华山留下的哪一首诗:

踏破白云千万重,仰天池上水溶溶。

横空大气排山去,砥柱人间是此峰。

白鹿原读后感(篇7)

奇怪的是几十年后,一群臂缠红色袖章的中学生打着红旗,冲进白鹿书院破“四旧”时闹腾了一阵了。很快,书院来了,滋水县的一支义勇队来到坡根,开始接朱先生的墓。从早到晚,四五十名男女学生终于挖到了朱先生的墓。

墓室里除了朱先生的遗骨外,只搜出一块经过烧制和打磨的砖头,经老师辨认,一面上刻着六个字:天作孽犹可违;另一面也是刻着六个字:人作孽不可活!

一学生愤怒地抓起砖头一摔,那砖头没有折断却分开成了两层,里面同样刻着一行字:折腾到何日为止!这让学生和围观的村民全都惊呼起来……

在看这本书时我的心也随着故事情节而起伏,故事从头到尾都带有那么一点的神秘色彩,让人入迷,想搞清楚这究竟是怎么一回事,而且,《白鹿原》是构建在真实历史背景下的**。我们不能把它当做历史来读,但同时也不能把它当做历史来读,因为它的故事也反映了那个时代,甚至超越了那个时代的局限。

白鹿原读后感(篇8)

安然**的开篇,引用了巴尔扎克的一段话:“**被认为是一个民族的秘史”这句话有四个关键词:“**”、“民族”、“秘”、“史”。

“**”旨在说明这是有故事性的,按照王小波的话说——这是有趣的,是一种能吸引人的艺术形式。“民族”表现的是社会关系,是受众,是一个相同文化的集聚体。“史”说明的这是具有历史文化色彩的,是有历史积淀的,是能引起历史共鸣的。

这个“秘”字,我倒是想了半天。我想可能是因为这样一个有趣的故是有特定的民族受众,可以引起特定文化的历史共鸣,需要一定的文化解码矩阵。因而只有这一范围的人才能够理解的,对于其他民族的人自然就“秘”啦。

各个文化之间是有相互隔阂的。就比如说可能陕西一带的关中人就对《白鹿原》有着更深的理解,当然也不是说其他地区的人没有了,但毕竟还是比土生土长的陕西人少了点感觉。就像其他地方的人也可能吃火锅、打牌、聊天一样,但对四川人来说,火锅、棋牌、龙门阵的含义还是很难弄清楚。

但必须要点明一个事实,就是《白鹿原》的格局没有这么小。如果《白鹿原》光只能打动陕西人的话,那么作为文学作品,它就是失败的,它就不能成为经典。为什么我们看《静静的顿河》、《天堂电影院》会被感动,它们的文化地域特征也很明显啊?

这是因为无论是家庭还是电影人,他们都必须找到一种情感,一种共同的情感作为故事的维系,这种情感,对于绝大多数人来说,是一样的。《白鹿原》针对的那绝大多数人,就并非仅仅局限在陕西了,它对于所有中国人,尤其是农耕文化的汉族人,那些受儒家礼教文化影响最深的人,都是具有极大意义的。但作为一部文学作品,另一方面,它的模式应该足够小,因为如果模式太大,它就会成为一部历史作品。

《白鹿原》的着眼点就放在这一小块土地上,不贪心,所以也能对人物进行深挖。

捋一遍**思路就能明白,这是一段处在世界转折的时候、在陕西发生的故事。事实上,故事的核心不仅是关于白鹿家族,而且是关于两种文化的激烈碰撞。一是以白嘉轩为代表的传统儒家文化,二是以鹿兆鹏、白灵为代表的革命转型文化。

这两个群体的矛盾发展支撑了整个故事框架。

故事从传统儒家伦理文化开始,从性,从白嘉轩的七房媳妇。旧世界的传统婚姻:儿子必须娶从未谋面的女孩;旧世界的男尊女卑观念:

男人可以娶七房媳妇;传统的农耕文化:土地即是一切,土地即是财产,土地即是未来;还有,还有,我认为是奠定全篇**的风格色彩的——一种传统的又不同于一般意义上的小农文化。小农文化是儒家礼教文化的分支发展,对于改变的固执的抵抗、对于封建神灵的迷信、对于宗族礼法的坚守,等等,都是它的代表。

所以作者顺着这样儒家礼教文化的思路,为**打开了一种“乡土魔幻色彩”:文中的白鹿、各种托梦、各种的鬼神附身、朱先生的各种算卦预言,都赋予了《白鹿原》独特的文化性,让我联想到了《百年孤独》。

但是,没有变化也没有矛盾的故事并不有趣,于是革命和改造的文化就出现了。

当兆鹏和黑娃挑起一些云雨时,我们可以理解(也许已经感觉到)这种矛盾的到来。

而一旦这样分析之后,就可以发现**的人物似乎都可以风门别类起来了。这样的分类,我想无论是过程还是结果,都是有助于理解《白鹿原》的。

白嘉轩应分为传统儒家文化。朱先生、鹿子霖、冷先生,也在这边。另一边的革命转型文化,首当其冲的是鹿兆鹏、白灵,还有鹿兆海。

那么其他角色呢?如果我们将这两种文化与河流两岸进行比较,那么其他角色则是涉水过河。白孝文就是其中之一。我认为他内心是一个政治投机者。与白灵、鹿兆鹏不同,他没有很强的方向感。他为自己而活。

当然,大多数人,如果说白孝武,可能不知道自己是在过河的路上。

但是那些在河里浮沉的人,我们并不厌恶他们的无知,而是更同情他们。举个例子,田小娥。看完之后真的很可怜她,就是傻了点嘛,被鹿子霖忽悠来忽悠去。

无论是对郭举,对黑娃,还是对鹿子霖,她的选择总是比我的勇敢,但在她面前,却是白鹿原上的孤立无援——但她的行为是她地位上唯一能做出的抵抗!也许在这些特定的条件下,仍然遵循伦理道德是懦弱的!

当我们再看看两岸上的人时,却发现他们的位置也不同。

在儒家传统文化的熏陶下,白嘉轩、朱熹、吕子各有特点。白嘉轩意识到时代的巨变,但他并不这么认为,也没有做任何改变。他仍然相信宗族约束和父权统治。他相信,这些管理了这么多年的古老文化,今天会有用的。

而鹿子霖,他意识到了时代的巨变,但和白不同的是,他做出了圆滑的改变,他也在不断向新生文化妥协,但他却一直疲于奔命,没能好好吸取教训,我想这也是他悲剧的原因之一。

朱先生呢?这是个先知级别的人物,和《百年孤独》中的梅尔吉亚德斯是一类,甚至可比《三国演义》里的诸葛亮——“多智而近妖”嘛!他的内心是儒家伦理文化,他的人格形象也正是因为这种文化而得以确立的。

但与白嘉轩不同的是,白嘉轩抓住了**,而朱抓住了它的骨头。也就是说,白嘉轩并不知道这种文化的内在含义,他只是沿袭了几代人的经验去继承。但朱先生用自己的知识和经验理解了它的真谛,他能够付诸行动,成为圣人,并给它一个真实的外表。

我常在想,朱先生就好像是从未来穿越过来的,因为上到当时世界所处的历史阶段,下到平民老百姓的生活小事,他都能有个很清晰的定位。其他角色,黑娃、白孝文什么的自然不用说,甚至是鹿兆鹏、白灵,他们的世界观都是很幼稚的。从我们的视角,当然可以看出他们怎么怎么过激了,怎么怎么做错了。

但他们自己是看不出来的,他们对于自己的位置,自己事业的位置,往往有个过高的定位。而对这些事情,只有朱先生和我们意见相同,我想这也是朱先生这个角色的作用之一,有点像是作者陈忠实先生的投射吧。

还有一个问题,为什么《白鹿原》后三分之一或者后四分之一的故事节奏开始快了起来,跟前头明显不一样了。

我觉得有两个原因。

一个是客观的:整部**并不是一个单线叙事。它也是由很多人物的多线事件汇和起来的。

刚开始,可能一边是黑娃去做长工,一边是白家与鹿家的矛盾,一边是兆鹏白灵在西安读书。但是到了文章的最后,人物大多去世,唯有白嘉轩与黑娃这条线没有断,所以时间自然就过得快了。

还有一点:白嘉轩是我们的主人公,这不用质疑。但是主人公也是会衰老的。

和我在《赎罪》里的解释类似,整本**的前半部分对于白嘉轩来说是最为重要的,也是矛盾最尖锐的时候。到了后期,人老了,从宗族生活中抽开了,记性也不好了,叙事量自然就下来了。

最后,再来谈谈《白鹿原》的结尾吧。

人们谈《猜火车》的成功时,或多或少都会提及它堕落的开头,光明的结尾。如果没有那光明的结尾,我想《猜火车》会逊色很多,和记录片差不多了。

回到《白鹿原》,我们会发现它有一个极小的开头——白嘉轩六娶六丧,比起一般介绍历史背景的开头,算是小很多了。 而结尾——鹿子霖的死,也是很小的结尾。没有人在意,像《百年孤独》里阿尔卡蒂奥被绑在树上风吹日晒一样,家人到了天明才发现了他。

你可以说《白鹿原》有很多后续都没能交代,比如说黑娃的儿子有没有能找到兆鹏,兆鹏如何面对白灵的死之类的,但相比于白、鹿两家的恩怨情仇其实都不能算什么。而鹿子霖的死,正是对它的结束。

在两种文化的争斗中,革命转型文化取得了胜利,至少是表面上的。而白嘉轩、鹿子霖被孤立,处在了社会的边缘——去县城找儿子担保放人也没人理,旧时的生活***真的不再适用了。或许就像《秋水》里所说,白嘉轩、鹿子霖发现自己所治理的、争夺的、担忧的、忙碌的都不过如此而已了,这也是对《白鹿原》的一个极好的收尾。

白鹿原读后感(篇9)

好久没有看小说了,但今天还是终于把小说《白鹿原》看完了,我是无意中看到一条新闻而决定看一下这本书的,新闻说根据小说《...

好久没有看小说了,但今天还是终于把小说《白鹿原》看完了,我是无意中看到一条新闻而决定看一下这本书的,新闻说根据小说《白鹿原》拍摄的电影将于9月13日上映,是由张丰毅和张雨绮主影的…故事说的是一个村子50年里两个家庭所发生的矛盾恩怨,最终心善的白嘉轩善有善报,心恶的鹿子霖自食其果(虽然他的两个儿子为人正直)……佩服朱先生的为人做事,他从来不小看任何一个人,他一生中教过的最好一个学生竟然是土匪黑娃……黑娃也是好样的,虽然最后的结局有点惋惜,这么好的一个人就这样含冤而死,白嘉轩以近乎苛刻的要求严管子女,对将要饿死的大儿子孝文都置之不理(虽然孝文那时做得很过份,后来改邪归正当上了县长),小蛾这个女人自始自终都是那样的害人不浅……看完这本书得到一句话:活着就要好好的活,堂堂正正的活,成功的时候不要太猖狂嚣张,失败的时候也不要难过悲伤,命还在,一切皆有可能……

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白鹿原读后感(篇10)

**我心中的《白鹿原》

写这篇文章的时候我已经断断续续地读《白鹿原》三个多月了,读完它,不敢说自己读了,这书的深奥弄得我迷糊,我只能让我这愚笨的脑袋合着我这不灵巧的手,记下一点自己的小感小悟。

《白鹿原》这个故事讲述了陕西关中地区白鹿原上白鹿村中,白家与鹿家三代的纠葛,整个故事的时间跨度很大,故事的结构宏大,人物众多个性鲜明,剧情跌宕起伏令人称奇。初读此书时候的,第一页的“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”给我留下了极为深刻的印象,与《百年孤独》中开头那句“多年以后,奥雷连诺上校站在行刑队面前,准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”似乎有异曲同工之妙,整章在这句话的引述下记录了少年白嘉轩娶妻的故事的时候插叙了白鹿的故事,勾勒了白鹿原的大致模样。

这样魔幻的开头让我原以为整个故事的基调就会是天马行空的模样,然而整本书看下来,除了小娥附身鹿

三、白嘉轩求雨被关二爷附身,白灵死后的托梦以及朱先生死后一条白鹿跑过带着那么一点魔幻色彩以来,整个故事最大的推动还是“世事无常”,这是比任何魔幻都令人震撼的。

就像白嘉轩对儿孙的教导一样“祸福两个字有一半相同有一半不同”,我总无法**故事中的人物下一次会遇到的是福还是祸,故事发展时人与人的对比和人之前与之后的对比更是令人唏嘘。

拿鹿家两兄弟做比较,鹿兆海和鹿兆鹏都是鹿家的孩子,但是一个姓共一个姓国,在故事的中间阶段,鹿兆鹏掀起交农失败,第一个部队在高层叛徒的告密下惨败,在**结尾之前一直处于东躲**的情况,是**中唯一一个离开原上爱着原上但是却不曾进入祠堂归祖的,他曾惋惜地对黑娃回原祭祖的行为表示不理解和惋惜,是一个个彻彻底底的新时代革命人士。在**中,除了知道他姓共并坚持着社会主义事业,白灵之间有过爱很纠结,大部分时间他都处于神龙见首不见尾的状况,每次久隔出场都显现出一种狼狈,但是对革命事业从来没有说过放弃,也正是因为这样,在**最后他得以完成他的梦想吧。他的结局也是整本书中最晦涩的,**只写他的行踪,不写他的生死。作为书中唯一始终坚持革命道路的人,他的行踪是否代表了新中国未来的迷茫?

大概黑娃最后对儿子说的“找到鹿兆鹏就能找到希望”是作者对新中国的美好向往吧。不要放弃鹿兆鹏的精神,坚持革命,为人民服务。

比起东躲**了大半本书受到原上人唾弃的鹿兆鹏,鹿兆海的革命是有血有肉的,鹿赵海是一个重感情的人,也是因此,当他和白灵私定终身的时候我并不那么看好他们,白灵同他哥一样愿意为了革命抛弃亲情抛弃传统和世俗,不顾一切,坚持自己的道路,而兆海始终是在白鹿原上的人,他依然是被白鹿原原始祖规绑定的人,他的一生除了爱情的不顺似乎一切都那么顺利,战功赫赫,受人敬佩。离开时,白鹿原举行了规模最大的葬礼。就连圣人朱先生也亲自到场。他那明亮的脸是白鹿原的骄傲。两位都是民族英雄,一个热血一个深谋远虑,两个人都有相同的固执,一个对革命一个对爱情,虽然**中的鹿子霖并不是一个多么光彩的角色,但是他的两个孩子所干出的事业是令人无法忽略的。

最后,鹿子霖看着处刑黑娃等人的现场吓成了疯子,心中想着鹿家始终干不过白家,但我不这么认为,白嘉轩坚守的道令人佩服,哪怕在小娥的鬼混用全村的生命作为筹码的时候他都不为所动,他的道让他守住了他的小家,而整个大家却是要由能接受新事物的新一代来守的。

若说**中的人物总有起伏跌宕辉煌与落魄,那这点可以从白孝文的一生中所见,曾为下一代乡长,又沦为差点被狗食的下人,再到最后整个县的县长,他经历过最卑微的处境也到过书中人不曾到的世俗顶点。黑娃一生的经历也是富有传奇色彩和起伏的,黑娃作为长工的儿子步入学堂有一种“混世魔王”的味道,之后离开白鹿村依然是作为一名长工,我以为他的一生就是他父亲的延续,就是一个普通农民的一生,然而他与小娥的感情却让我对他刮目相看,他敢作敢当,敢娶回他爱的人,敢将自己喜欢的人带回家,哪怕家里人不接受,他独自一人带着妻子出去也不愿意抛弃小娥,这样的担当不是一个小人物的担当,作者用了很多的笔墨来写黑娃,明显能看出他对黑娃的偏爱。虽然黑娃也曾风光,但是好景不长,最后也沦为土匪,土匪的日子让他活出了自己的真性情,他在山上当着二拇指活得自由而风光,他重情重义又爱憎分明,这样的汉子是中国大陆上最普通却最令人佩服的汉子。

他加入保安队之后发挥了他的长处,重新娶了一位善解人意知书达理的媳妇,重新开始***书做学问,他的人生仿佛重新开始,他最后的政治理念也一直很正确,跟着共产党走,一切都那么美好。

但黑娃的结局却令人唏嘘,被自己的青梅竹马白孝文因为个人私利而杀害。黑娃的结局令人沉思为什么同样是从最底层凭着自己的努力爬到最高层的人,白孝文能成为县长而黑娃,这个彻彻底底地做了好人的人却没办法自然老去呢?对于这个我的思考是,也许是因为黑娃过于出世了,他向朱先生学读书,他变化得彻底,从庄稼人变成土匪变成文化人,而这个文化人是同朱先生一样的有些脱出世俗的。

他选择了另外一个城镇和妻子居住,一面做着保安队,一面脱下**变成城里的教书先生,他渴望的不是官场的尔虞我诈,而是隐世的超脱,但是他既渴望着这样的世外桃源又不舍弃现有的官场生活,自然和官场生活格格不入。他豁达又容易相信人,本不适宜在官场长久待下去,在白孝文发布告文首先说自己的连进行革命没有提到其他连的功劳时,他选择了相信白孝文,还斥责怀疑孝文的手下小心眼,而正是这次的相信为他的死亡铺了路。白孝文当上了县长。为了让自己的仕途更加顺利,他选择了之前埋下自己的坏消息。黑娃掌控着自己的过去,知道自己一时叛逆。当然,他会成为攻击目标。

但是如果说**中所有的人都是有了最辉煌的时刻也有最狼狈的时候,小娥又似乎将“必有起落”的**定理变成了虚无,因为整个故事之中最令人同情的就是小娥了。小娥曾做过“泡枣罐”,和黑娃**后好不容易被带回原上却又没办法进入家内,受人接受,丈夫在外干着危险的工作她也为此受到折磨,甚至在为黑娃奔波的途中被鹿子霖这样的浑蛋玷污,从此变成一个不折不扣的**,最后被黑娃父亲鹿三刺死,死后没有地方安息,受到全村人唾弃,这样悲惨的一生不仅仅是因为小娥那种封建的“靠男人”的想法,更**于整个社会对女性的苛刻,鹿兆鹏的老婆因为守着活寡而疯,白孝文的老婆因为丈夫的风流而饿死,而后面白孝义的老婆在公公的安排下怀孕而始终得不到其奶奶的待见,白鹿原中的女性角色不多,但是每个都富有特色,大部分没办法有一个好结局,不得不感叹是时代的悲哀。

《白鹿原》中的角色都有着其鲜明的形象,在长长的时间线中,整个大局的变动也深深影响着每个小人物的悲欢离合,无论名姓,从白家和鹿家两家的兴衰我们能看出时代的变化,明白着外面世界的风起云涌。但是在看完之后我始终觉得白鹿原这片土地更像是一个封闭的小国,虽然大局影响着这里面每一个人,但是始终无法窥视大局的全貌,而唯一能带着我们看整个大局的鹿兆鹏却出现得突然而神秘,总是几页篇幅来,又消失很久,他的每次出场都意味着革命的重大变动,但是始终,我们没办法跟着他看看到底发生了什么。我们的视线始终在白鹿原上停转,或许是我愚笨,除了征兵我却再也没办法看见整个村子和抗日战争,十年内战的联系,而征兵也在不经意间结束了,说着的,道着的还是那几个主要人物的一生。

而这一点上路遥的《平凡的世界》,莫言的《生死疲劳》似乎都比《白鹿原》更加生动。

白鹿原读后感(篇11)

鹿兆鹏,鹿子霖长子,精明能干、睿智、一腔孤勇,在国民党执政时,共产党成了人人趋而避之的“怪物”,但是,他依然果断选择了共产党,成为了一名优秀的共产党员,就是因为有他这样的人,共产党才能在国民党的剿杀中存活下来,让革命的火光不灭。父亲逼婚,无奈之下娶了冷先生之女冷秋月,秋月死了以后,他在执行任务中与白灵摩擦出了爱情的火花。后期,他组织召开会议,动员民众抗日,并策划滋水县保安团起义。即使在白鹿原上的革命取得成功后,他仍然坚持作战,随部队一直打到新疆去。可以说他的一生都交给了中国革命事业。

白灵、鹿兆鹏、鹿兆海这三个青年男女为了国家统一、百姓安居乐业的伟大信念而献出了自己的青春的爱国青年,三个人身上的爱情故事给那动乱的年代增添了花一样的美丽,虽然这美丽也像花儿一样脆弱,花儿一样渺小。

朱先生,白嘉轩姐夫,似圣人一般:一席话使一城百姓免遭兵革涂炭;年馑时主持粥场恩泽百姓;穷毕生心血编撰县志,使后人有史可考;发表抗日宣言,视死如归……他虽是儒者,却不迂腐!

黑娃,白家长工鹿三之子,小时候便“野性”十足,长大后更是一心一意的想要到城里去,正是由于他在文化知识上的欠缺,使他少了封建宗法制的束缚,多了一份自由,多了反抗。外出做工时遇到了田小娥,并将她带回了白鹿原,但是白鹿原人们的封建思想又怎会接受一个来路不明的女人呢?黑娃小时候就说过“我嫌稼轩爸的腰挺的太硬太直。”更是在他当“二当家的”时,唆使手下到白、鹿两家去打劫,并打断了白嘉轩的腰。他带领自己的“弟兄们”最终归顺保安团。

每次读这本书都有种意犹未尽的感觉,我曾经想,如果没有革命,中国将会有多少像白鹿村一样的村子会和往常一样秩序井然、和睦,有着开明的族长、完善的乡约,村民们过着安居乐业的生活啊!

白鹿原读后感(篇12)

终于把陈忠实先生的《白鹿原》看完了,结尾令人有些震惊。思绪随着故事情节的波动有些纷乱,白鹿原上的生活百态随着白鹿两家的主线而展开,在中国大地上描写的这一小块儿地方折射着整个社会时代的变迁。

岁月的风霜雨雪,风和日丽一遍又一遍,一茬又一茬地涉足这片古老的平原,精灵的白鹿跃动着人们记忆中久违的传说,不管经历多少坎坷风雨,生活的轮子依然不分昼夜地滚动前进,这是岁月蕴含的冷酷而坚实的力量。《白鹿原》的主人公白嘉轩、鹿子霖两大家族有形或无形的较量推动着故事情节的展开与深入。为了生活而争,为了脸面而争。当然书中并无直接而露骨地描写两大家族的斗争,而是从生活的各个方面体现出来。最终以鹿家惨败结局。性格决定命运或许是条真理。白嘉轩是中国传统男人的写照,墨守陈规、自力更生、谨小慎微、兢兢业业地生活。因此,他没有干出什么惊天动地的大事,始终以一个威严族长的身份立信于白鹿村,恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格与白嘉轩不大一样,他追求功利,争强好胜,作风不谨,却又有胆小怕事的一面。他一生虽然也经历了起伏的官场,但终究也没创造些什么辉煌,最后也以悲惨收场。我觉得性格变化最大的有两个人,一个是白孝文,一个是黑娃。白孝文经历了一场饥荒的打击之后,由软弱变得坚强起来,这也多亏他鹿三叔的话语刺激的作用。他从原来的唯命是从,规规矩矩,优柔寡断的性格中走出来,变得桀骜不驯,急功近利了。而黑娃的性格可谓一波三折,先是小时的胆小羞怯,后又勇猛剽悍,最后又归于知书达礼,学为好人。其实性格与环境的关系是辩证的,环境塑造了某人某种性格,而某人凭着某种性格来重新塑造环境。

白鹿原读后感(篇13)

进出《白鹿原》

题记:小说被认为是一个民族的秘史——巴尔扎克

我是带着浓烈的神秘感去读这本书的。

早在两年之前,同事小贾就推荐我读这本书了,小贾在西安上的大学,对西北的民风特色耳濡目染了不少,也经常讲一些那边的民风民俗,当时就推荐说这本书不错,值得一读,隐约记着他提到“黑娃”的名字。自己的不积极导致一直没能拜读此书。这本书被改编成电影,前段时间上映了,看过之后感觉影片的画面拍摄的很震撼,甚至有些压抑,还有些思维混乱。

我在网上搜索了一些相关的评论,普遍反映这部电影不太理想,没有原著那么感人,然后开始看书。

读完之后,没有一丝神秘感,活灵活现的人物在眼前一幕幕的重现,想要表达的东西很多,却有总是欲言又止,不表达些自己的理解,又觉得非常遗憾,甚至愧对这本巨著。从网上搜索,我可以看到林罗满目的点评核心赏,包括整本书的核心思想、主要线索和主要矛盾;有的是关于一些事件,有的是关于某个角色的分析,他们有自己的见解。在这里,我试着用我自己的感觉来记录阅读和阅读后的一些记忆。

首先,阅读此书更加深刻的让我自愧感受到了自己的浅薄、浮躁,诸多情节中印象最深的依然是穿插在各个主要角色身上的性描写。也不知道我看到的是不是陈老先生原版没有删节的,但就看到的内容来看,里面的性描写简单、自然,食色性也,看后印象深刻却不突兀,**中,将每个性主角的性格、心情演变的到位而纯真,有鹿子霖的圆滑狡诈,田小娥无奈与抗争,白孝文的心境的波澜起伏,还有借助朱先生死后穿寿衣时引发的行货与人性情的关联-----性可能是吸引众多读者的看点,但是看过之后,却没有《废都》中性那么露骨与黄,性,是本性,有忸怩、奔放、拘束、阳痿、暴力-----印象比较深的有这么一句“你要是连炕上那一点豪狠都使不出来,我就敢断定你一辈子成不了一件大事。”一方面,要坦然、率真的去面对性,另一方面又要深刻的理解“万恶淫为首”的古训,其中滋味只有自己去体会了。

书中的故事情节、人物的背景是一个完完全全的古老农村村落,精神上是宽厚、仁德的儒家礼教,经济上,全靠自己勤劳的双手、靠天吃饭,就是当时甚至现在中国农村的缩影,革命被鼓吹者冠以各式各样的口号在原上散播,人民开始憧憬、开始躁动,然后,面对革命需要付出的惨痛代价开始萎缩、开始恐慌---深处是传统的文化礼教与时代大趋势的激烈对抗,伴随着对抗的是各色各式人的人性特色,自私、狡诈、贪婪、恐惧---一时竟看不出作者是在支持革命,还是反对革命对传统的冲击,还是剖析人性中的光明与阴暗,或者是兼而有之。能够看到的是,革命对世界和人的改变,甚至是对人性的扭曲。革命并不像宣传的那么美好。

一方面,我们要怀一颗感恩的心态,任何政党在革命中都为自己的目标付出了无比惨痛的、血的代价,书中比较客观的描述了我党初期探索道路的艰辛历程,平等的将两个政党之间的关系做了描述,加上“朱先生”的点评“‘毛的书我看过,书是写得好,人也有才。但孙先生也很有才华,文笔也很好。他们都是治国兴国的领袖。可你瞅瞅而今这个鸡飞狗跳墙的世道,跟三民主义对不上号嘛!

文章里的主义是主义,世道还是兵荒马乱鸡飞狗跳……’黑娃悄声说:‘听说延安那边清正廉洁,民众爱戴。’朱先生说:

‘得了天下以后会怎样,还得看。我看不到了,你能看到。’”,读来更加令人比较淡定的去看待每一场轰轰烈烈的革命。

另一方面,我也感受到鹿兆鹏给亲朋好友带来的悲惨生活。鹿兆鹏是一个坚定而执着的共产党员,他抛弃并拖累了自己的家庭,抛弃了包办婚姻,带着无尽的痛苦离开了自己的家庭。每当黑娃平淡、幸福的正要开始自己的日子时,鹿兆鹏总像幽灵一样叩响了黑娃家的大门,随之而来的是黑娃的灾祸,有家不能回、有活不能做,革命成功之后,在黑娃被诬陷要被枪毙的时候,最最需要兆鹏出现的时候,兆鹏没有出现------理解成世态炎凉也罢,理解**性的弱点也罢,感觉革命神圣成功的背后总背负着一些见不得人的冤魂-----

总之,本书值得反复读,反复的揣摩!

2012.12.20

白鹿原读后感(篇14)

读《白鹿原》给我最直观的感受是:痛并激动着。痛,是因为在历史前进的过程中,旧的东西在努力地自卫而与新东西抗争所产生的一幕幕悲剧;激动,是看到了我们期盼的美好的事物在渐渐成形、渐渐壮大。我在看这本书时,脑海中产生的画面是黑色的,只有当那个美好的人物白灵出现时才让我看到一丝光亮。

《白鹿原》的故事发生在西安这座古代名城,具体地说,它写的是西安其中一个小县的一个平原的人事变迁。

在白鹿原上这种沧海桑田一样的变迁涉及了两代人。老一辈的是白嘉轩、鹿子霖、鹿三这些父辈的人物,而小的当然是他们的孩子们,如白孝文、白灵兄妹,鹿兆鹏、鹿兆海两兄弟、黑娃等。我对此最大的感概就是“两代人”这三个字,因为他们不仅是年龄上的两代人,思想上、生活经历上确实也如此。

白鹿原上的沧桑巨变源于中国的沧桑巨变。在父辈的年轻时代,中国还属于清朝统治下的国家,他们要交皇粮、允许有地主这种形式的存在、他们的婚姻是“父母之命,媒妁之言”式的、他们对儒家是绝对尊崇的。而子辈处于年少轻狂时候正是中国最后一个朝代结束,新的统治形式产生、发展的时期。这种新的治国方式产生初期(国民党统治——国共合作——合作分裂——共产党占统治地位)是这个故事主要的时间线索。在这种充满浓郁的改革硝烟味的农村,新旧思想的强烈撞击下,不少人成了其中的牺牲品。新时期改革的道路,不可避免的充满坑坑洼洼,在现在处于特色社会主义生活下的我一味地被故事的剧情发展撵着走,像我最喜欢的其中一位重要人物之一——鹿兆鹏,一味地以为共产党的领导是绝对正确的、马克思主义适合在中国实现。而实际上,在共产党建党初期,诸如在农村搞农协的做法在某一程度上说是错误。他们那种做法过于激进,如一开始领导人之一的黑娃就带人去砸了村里的祠堂,到此,我们也许很难联想到,在后来经历了亲人生死、信仰改变、人生事业的成败、荣誉的得失等一系列的大小事情后,黑娃会带着新一任妻子回到家乡在白嘉轩族长的接待下庄重地拜倒在祠堂里的列祖列宗神位前。其实这里也牵扯到老小两辈人之间的思想碰撞与融合,白嘉轩作为维护封建思想的长老级人物,而黑娃当年是对这种封建思想的反抗者。黑娃娶了田小娥为妻,被拒绝在祠堂门外。这也许是导致黑娃反抗的原因之一,并且这件事本身就已经体现了它反抗的性质——追求婚姻自由。然后有了他作为农协主任带头闯进祠堂砸毁乡约碑文的事。农协以失败收场后,黑娃在共产党的军队里当过保卫手,又当过劫匪,最好成了县里保卫团的一个营长——一个属国民党性质的职位。而白嘉轩则一直以智者的形象维护着祠堂文化,包括把被砸坏的乡约碑文重新粘好。这两代人也因此产生了新旧思潮的碰撞,黑娃反抗性质的思想最后在一定程度上还是与旧的思想形成了一种交融。

再说说陆兆鹏,他一生都在追随着维护着中国共产党的领导。可以看到,鹿兆鹏给我们现代人的印象一直都是很好的,但在他们那个时期却不这样。他作为共产党员这个身份不仅理所当然地遭到国民党的缉捕,同时也一直为村里人所不喜。我们不能唾弃愚昧的农村人,事实上,我们根本不能怪他们。他们追求的是最基本的温饱问题,而在与国民党抗衡时期,共产党初期的做法确实不尽如人意,出现过很多错误。连人外人的贤者朱先生都曾经迷惑,何况目不识丁的庄稼人呢!其中,最让我们痛惜的是,很多忠诚的共产党员被不分青红皂白地杀害了,兆鹏的妻子白灵就是其中之一。想说的是,尽管那个时期是这样的灰暗,却还是有很多兆鹏式的共产党人在努力地拥护着党,直到拨开乌云见青天。

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