在撰写读后感时，如何准确地表达自己的感受是一个关键问题。读完作者的作品后，我们的内心世界也得到了满足。这时候，我们可以通过写读后感来记录下这些方法。根据您的需求，栏目小编为您整理了关于“浪漫主义的根源读后感”的相关资料。

浪漫主义的根源读后感 篇1

受一位很喜欢以赛亚伯林的读书up主影响，我也开始读伯林。读的第一本就是《浪漫主义的根源》。原因很简单，我最近一直在思考语言/国别对作家写作风格的影响，而浪漫主义的代表之一赫尔德一直强调“归属的观念”与我浅陋的想法不谋而合。第二，我更偏向于现实主义“被击溃的受难者”的风格，对浪漫主义有些不以为然。

伯林的这本演讲集才思敏捷、汪洋恣意、一气呵成；对浪漫主义的定义、发展、如何承启启蒙运动和理性主义，如何影响后世的文化艺术甚至政治都有很深刻的见解。

浪漫主义的定义，比起理论化的解释，我更喜欢抽象一点的解释，毕竟理论化的解释很不浪漫主义。“用有限表示无限，用有形表示无形，用死亡表示生命，用空间表示时间，用言说表示那些无以言表的东西。”更切合价值创造和无止境的自我创新。

伯林将浪漫主义的结局归于自由主义，归于宽容，归于对行为得体和对不完美的生活的谅解，归于对理性的自我理解的一定程度的增强，把我心中的关于浪漫主义的理解拔高了不止一个档次。

浪漫主义的根源读后感 篇2

《浪漫主义的根源读后感》

浪漫主义是一种文艺思潮、文化运动，从18世纪后期到19世纪中期盛行于欧洲。它注重个性、强调情感、反对理性主义和古典主义。它的出现历史背景是欧洲历史上大革命和工业革命的背景，与当时社会、人民的现实密切相关。

《浪漫主义的根源》是一本介绍浪漫主义思想和文化运动的书籍，由英国文学批评家、文艺理论家欧文·M·西曼（Owen M. C. SImin）编纂而成。该书以非常生动的方式解释了浪漫主义的含义、产生的原因、以及在文学、艺术、音乐领域的表现。

在书中，作者首先介绍了浪漫主义运动的起源。它的产生有三大主要原因：第一，启蒙运动思想的衰退。十八世纪后半叶，启蒙运动的思想渐渐没落。它的理性主义思想和杠杆式的语言逐步被认为是死气沉沉的，缺乏生命的力量。第二，社会变革和阶级矛盾的加剧。工业革命和资本主义的发展引发了工业化、城市化和社会分工的加剧，使贫富差距进一步加大，创造出了大量贫困、失业、犯罪的无家可归者。第三，对古代文化的赞美和抵抗。观念和文化的转向迫使人们将古典主义的理性和秩序放在一边，开始关注本能和感情，并纪念、怀恋了过去的历史时期。

接着，作者介绍了浪漫主义的文学表现。浪漫主义文学的主要特征是强调情感、非理性、超自然、民间和异国情调。浪漫主义文学创作的主题通常是个人的精神历程和情感的表达，描绘了人性复杂、无穷无尽的各种形式，偏爱歌颂自然、爱情和伟大的历史。同时，浪漫主义还试图探索超自然现象，并在其中寻找存在的神秘和奇异性。

书中还提到了浪漫主义的艺术和音乐表现。浪漫主义的艺术和音乐具有高度的情感和表现力，追求奇异和神秘的效果。艺术家试图通过不同的形式表现自己的内心感受，并从内在的感觉面对外界世界。此外，浪漫主义的艺术和音乐追求的传统和异域同样重要。在这种形式下，流行的艺术家总是试图在中西方文化的交汇处，通过对古老文明的赞美和未知领域的探索，寻找一种新的美的方式。

《浪漫主义的根源》这本书在介绍浪漫主义文化运动的同时，深刻地阐述了社会历史、文化背景等多方面的原因和影响，并立足于文学、艺术、音乐领域的具体表达，全面而准确地展示了浪漫主义在思想、文化与艺术发展中的重要性和价值，非常值得阅读和思考。让我们回头来看这一浪漫主义时期的特点，亦或是对今天的生活和宣扬，仍是多方面、多层面的重要思想资源。

浪漫主义的根源读后感 篇3

公管***魏炜明

《浪漫主义的根源》这本书对我来说的确是很难消化。首先，书中举例的哲学家、美术家等人的名字，我感到十分的陌生；再加上译者在翻译后记中提到了，本书是众多来自柏林的脱稿演讲，导致在语言上具有文学化、激情化的特点，读的时候往往抓不到作者想要表达的意思，这也是我不喜欢阅读外国文献的原因，迫于英文水平而读中文译本，接西方地气的文字总是让我难以集中精力。但翻译成中文的西方作品也必须有其独特之处。读完这本书，我能模糊地理解作者想表达给我们的意思。

我便想着我们查阅史料和分析历史去探寻浪漫主义的根源对我们如今到底有什么指导意义，关于这点我会慢慢说来。

我们有必要梳清本书的框架。《根源》首先提出了究竟怎么去定义浪漫主义，然后告诉我们启蒙运动自身所存在的裂缝和浪漫主义的先声，介绍了对浪漫主义贡献颇大的几位哲学家，引出了浪漫主义盛大时候的状况，最后讲述了浪漫主义在当代的影响。按照事物发展的时间顺序，从浪漫主义的产生到浪漫主义在近代的表现，从浪漫主义的奠基人到他们的继承人，详细叙述了浪漫主义的前世今生。

正如《时代》杂志所说，阅读这本书是一个令人兴奋的意识形态挑战，我认为它也是与18世纪许多明星的对话。这些圣人强烈地表达了他们对理性、意志、自由和选择的态度，使我感到自己思想的局大局限性。正是阅读他们对这些理性的看法，也为我提供了一个新的思考视角。

正如作者一开始所说，他对浪漫主义的定义对读者来说并不是一个传统的概括，而是以其他方是传达浪漫主义的意义。他提出“主导模式”的观点，认为不仅是思想史，就连其他有关意识、观念、行为、道德、政治、美学方面的历史，在很大程度上也是一种主导模式的历史。他指出，希腊哲学或希腊古典文学以几何或数学模型为主，宗教信仰神圣化和犹太文化主要**于家庭生活。

这也是18世纪物理、化学等文明发展主导模式下的原则，也是启蒙运动的科学依据。欧洲遵循理性原则。导致大革命爆发的是普遍理性原则、秩序原则和正义原则，所以浪漫主义的产生是由它引起的。作者给我的答案是欧洲意识领域的剧变，这种剧变足以使他们不再相信世上存在着普适性的真理，不再相信人类的一切行为的终极目的是为了除弊匡邪，不再相信智识之人可以运用他们的理性发现放之四海皆准的真理。

作者随后便摘取了几个出自曾经就定义这个题目展开过论述的最杰出的作者之手。我认为，这些大家对于浪漫主义的定义的讨论无非就是激情、美丽且有趣的，当然也存在各种批驳，这个定义也是各有各的说法，难以统一。如同洛夫乔伊一样，我在读关于浪漫主义的定义的这一部分时也产生了绝望之感。

因此，作者指出，唯有使用耐心的历史方法，通过回顾十八世纪初期，逐一思考当时的情形，逐一思考哪些因素颠覆了十八世纪，哪些因素的结合和融合导致了十八世纪后期的变化，引起了西方意识的最伟大的变革。

因此，首先理解启蒙的定义是非常重要的。理性主义有三个传统命题，一个是问题必须有答案，另一个是答案是可知的，第三个是答案是相容的。启蒙运动认为，答案不能通过神的意志、传统和教条获得，而只能通过正确运用理性。

启蒙的理想是，如果我们正确地运用理性，我们可以在物理学领域建立秩序，那么我们也可以在人类思想的伦理、政治、美学等混乱领域建立秩序。运用理性原理可以证明人们在大多数时候是如何相同的，以及相同的原因如何导致相同的结果。启蒙主义企图建立一个规律和方法使得人们可以生活得幸福、自由、道德和正义，相信世上存在着某些客观的、始终如一的、永恒不灭的、固定不变的实体，不同地方的人都能为之愉悦的愉悦形式。

然而，来自启蒙运动的孟德斯鸠认为，不同地方的人并不相同。他强调环境的重要性。这一观点总体上属于一般相对主义，必然与启蒙运动相矛盾。休谟的观点有了更大的突破。他举例说明，信仰不具有推理的确定性，也不能用真实的事物，如表。

在我看来，这种观点明显削弱了启蒙的基本理念。孟德斯鸠和休谟虽然都在启蒙思想的墙上留下了凹痕，但他们并没有完全否定定理的原理。真正的反启蒙思潮起源于那些德国人。

10、 由于种种原因，德国在七、七世纪没有建立起集权的民族国家，其文化也饱受外国战争的困扰，这使得国感到受到伤害和屈辱。正是这种屈辱导致了虔诚运动的发起和对德国的渗透。这就是浪漫主义的真正源头。

德国虔诚派的定位导致了强烈的内向生活方式和对财富和罪恶的强烈憎恨。同时，法国的激进分子和左派大多来自上层，这一事实激怒和羞辱了德国人，导致了人们对法国启蒙运动的强烈不满。哈曼的出现开启了浪漫主义的进程和整个反启蒙思想。

当然，过度的理性主义压抑着人们的情感，理性主义冲击着传统宗教，反科学、***欲望的潮流正在来临。在这里我们不得不提到赫的赫康德真正浪漫的父亲。赫尔德有三个观点对浪漫主义做出了贡献。

表白主义的观点、归属的观点和真理是不兼容的观点。他认为正常的人都能也必须表白自己的本性，艺术也是表白的一种，词语是人表白的介质。至于归属，他强调每一种文化的价值都隐藏在特定文化的理想中，理想有其坚实的基础。

理想也是不相容的，这直接影响到真理在启蒙中是相容的命题。赫尔德的观点显然对于开启人们的人性做出了极大的贡献，鼓励了人们敞开心扉去表达自己的本性，并且他们最终想要达到的理想没有对错之分，都是可以接受的和兼容的。

康德说他痛恨浪漫主义，憎恨一切幻想但是还是被后人称为浪漫主义的父执之一，我认为显得有一些讽刺。同属于虔敬派的康德，有一种对于人的内心生活和道德生活深切的关注。我对康德的道德观十分的欣赏。

他强烈地反对任何一种支配人的形式，只有那些按照自己的意志自由选择的人才能成为人。拒绝同情也拒绝慷慨，因为人与人是品等的，施舍的人对于被施舍的人来说会产生一种优越感，宁愿**待也不愿意被同情，颇有陶渊明的不为五斗米折腰的意味。康德的自然观指出，自然是人的敌人或是中性材料铸造出来的食物，当人处于最自由的状态时，处于登峰造极之时，就能统治自然。

作为继承者的席勒我也不过多阐述，大多传承了康德的思想并做了改进。但费希勒的知识论的确对我的启发很大，他指出知识只是工具，对于能动的、不断变化的、想象性的自我来说，知识只是自然服务于有效生活和行动的工具，这种观点颇具实用主义。我最有感触的是他说，人是一种持续进行的行动，人必须坚持不懈地生成和创造才能臻于完美，一个不再创造的人，一个只是单纯接受生活和自然所赐的人，其实已经死了。

这一点我不免想到了我的一些朋友，他们每天过着机械般的生活，有课上课，没课玩耍，作业敷衍，不求进取，我仿佛觉得他们就像死了一般没有任何追求，只是单纯地混日子。

在奔放的浪漫主义这一章，作者提到了弗里德里希施莱格尔的论述。三个重要的因素从美学、道德和政治方面深刻影响了浪漫主义，他们依次是：费希勒的知识学，法国大革命，以及歌德的著名**《威廉迈斯特》。

费希勒的知识论所表达的“我愿故我在”的强调自我的观点随后主导了浪漫主义的想象。法国大革命的到来和拿破仑战争引起了德国人受伤的民族情感的爆发，滋养了浪漫主义思潮，最终成为对于民族意志的肯定。歌德的**《威廉迈斯特》，把思绪从各种限制、束缚和囚禁我们的传统分类中解放出来。

最后，指出浪漫主义对后世的深远影响。世界是一个永远挺身向前、永远自我创造的过程，不存在一个你必须适应的模式，试图规划一系列标准、规律和公式，是一种自我放任，最终也是自杀性的愚蠢。这也可能就是浪漫主义的核心，不约束于固定模式，向往一个无限不能达到的理想，用有限的方法来表达无限的艺术，它正是意志和无意识的结合。

浪漫主义在当代的延续是存在主义。

我们需要思考，浪漫主义给我们留下了什么？无疑，它给予了我们艺术自由的观念，对人类事务做出一个统一性回答很可能是毁灭性的。那我们去追溯浪漫主义的根源的理由又是什么？

这个问题我在开头就已经提到了。我想，浪漫主义之所以存在发生必然有它的理由，它所诞生的那个时代，理性原则大行其道，人们高举理性的气质来抨击旧制度和旧宗教，具有一种激进主义的特点，过分的理性也给当时的一部分人带来的困扰，一种情感上的压抑。人们妄图建立的共通的原则是否真的是通往幸福世界的捷径，正是一部分人的思索，这种思索也渐渐引起了人们对理性主义的反思。

所以，我认为浪漫主义是对理性主义的修正，是那个时代必然的产物，是中国古代强调的阴和阳的关系。浪漫主义的根源，也就是**于过分的理性，没有过分的理性主义也不会有浪漫主义来调和。

浪漫主义的根源读后感 篇4

《浪漫主义的根源》是法国文学史上的经典之作，它详述了浪漫主义文学的起源、特点和影响，并深入探究了人类精神世界中的浪漫主义情感。在读了这本书后，我不禁感叹作者维克多·雨果的卓越才华与敏锐洞察力，同时也深刻地体会到浪漫主义的魅力所在。

维克多·雨果概括浪漫主义的根源为“自然、传统、过去、个人、飞扬和激情”。自然是浪漫主义文学不可或缺的主题，它是情感上的寄托，也是心灵上的逃避。作家们在自然中寻找生命和自由的力量，抒发内心的情感和渴望。传统和过去也是浪漫主义的重要主题，作家们在传统和过去中寻找素材和灵感，通过刻画历史人物和情节，展现人类信仰、梦想和抗争。个人是浪漫主义最为鲜明的特征，作家们通过对个人情感体验和存在意义的探究，强调人的独特性和自由意志，抨击社会的压迫和束缚。飞扬和激情是浪漫主义的基调，它们表现出作家们对生命、自由和人性的热爱和向往。

除了以上几点，我认为浪漫主义的另一个重要根源是对人性的认识和探索。在浪漫主义的笔墨里，人性是丰富多彩的，是光辉灿烂的，也是灰暗沉沦的。作家们通过塑造形形色色的人物形象，展现了人性的复杂性和多面性。如雨果的《巴黎圣母院》，善良的喜爱斯能不幸沦为丑陋的魔鬼，反而一心一意想要追求美好的奎莱特德，最终却因为个性的不符而分道扬镳。通过这样的人物形象，雨果传达了人性中的善恶斗争，注重表达人物的情感和性格特征，表现出对个体的关注和尊重。

浪漫主义的另一个独特之处，在于它对生命的热爱和强调。在历史的背景下，欧洲社会正经历着巨大的变革和动荡，浪漫主义文学作为一种反传统和反权威的文学，用自己的方式关注生活和生命的意义。通过唤起人们对文学和艺术的热爱来提高人们的精神追求，让生命更加有价值和美好。在这个意义上，浪漫主义对于那个时代的人们来说，也是一种精神上的支撑和寄托。

综上所述，浪漫主义的根源包括了自然、传统、过去、个人、飞扬和激情等多方面的因素。同时也与对人性的认识和探索、对生命的热爱和强调等有关。浪漫主义文学通过对情感、心灵和人性的深刻刻画，赢得了读者的共鸣和喜爱，同时对当代文学也产生了深远的影响。读完这本经典之作，我深刻地领悟到了浪漫主义文学的内涵和特质，也激发了我对文学的热情和探索的渴望。

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