作者为大家准备的这篇“枫桥夜泊读后感”的资料，如果您觉得这篇文章对您有所帮助，请不要忘记收藏。书籍就像是一盏灯，读书可以照亮我们前进的道路；读书就像是一座桥梁，通过阅读，我们可以连接彼此的心灵。通过阅读作家们的作品，我们一定能够从中获得一些新的感悟。无论何时何地，用文字记录下生活的点滴细节，可以描绘出丰富多彩的世界。

枫桥夜泊读后感 篇1

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

这七首别具一格的诗，是唐代著名诗人张集传世之作。他流传下的作品很少，《全唐诗》收录一卷，然仅《枫桥夜泊》一首，已使其名留传千古。

作者运用凝练的白描笔法，寥寥地勾勒出六种景物——落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，营造出一种意韵浓郁的审美情境；又点逗出四种具体的实物——城、寺、船、钟声，构成一种空灵旷远的意境。这些景，最终统归于一个“愁”字。全诗意境疏密错落，浑融幽远，一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。

原来是一座很普通的桥，一行树，一行水，经过诗人极其精炼的白描题词和吟诵，它已成为古今传奇。高超的语言技巧赋予无情的自然风光以感伤的生命。

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枫桥夜泊读后感 篇2

白墙黑瓦，亭台楼阁，高低错落，飞檐翘角，加上在清澈的湖面上漂浮着得小船，这就构成了我们这次的春游地之一——枫桥景区。

想必大家对“枫桥”二字都不陌生，唐朝的张继曾经写过那首脍炙人口的《枫桥夜泊》，描绘的就是这里空灵而阔大的景观。

来到景区，环顾四周，到处充斥着浓浓的江南水乡的特色，小桥流水，拂堤杨柳。踏上厚厚的石板路，感觉就像是踏上了尘封已久的 历史，店铺从惟妙惟肖的刺绣到古色古香的书画，无一不散发着浓浓的苏州特色，虽然没有了诗中夜晚的静谧祥和，但那蓝蓝的天空与柔和的阳光，更多了一份温婉惆怅。

坐在早已停在湖中的小船上，沿着蜿蜒曲折的河面，船慢悠悠地漂着，摇晃着，似乎在为那不曾存在过的江南丝竹曲打着拍子。望向窗外，傍水而筑的别致房屋很是有观赏价值，就连空气中都似乎弥漫着一丝古老的厚重感。穿过桥洞的刹那，我也似乎领略了张继萌发写《枫桥夜泊》时的场景。

张继留下的诗不多，但传说在他重游寒山寺后，写了一首《枫桥再泊》：白发重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落寒山寺，依枕尝听半夜钟。没有了诗情画意的优美，却多了一份“青山依旧，白发无情”的无奈。

望着湖边的那块黑底白字的诗碑，与岸上的白墙黑瓦极其般配，不禁望着天空，想象起了那夜晚秋霜朦朦胧胧的景象：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

枫桥夜泊读后感 篇3

在《古诗阅读》中，我读了一首曾经学过的唐诗《枫桥夜泊》。

张继的《枫桥夜泊》是一首流传千古，影响深远的唐代诗歌。诗人通过夜晚，停船在枫桥岸边的所见所闻，生动地描绘了枫桥一带的夜景。

诗的第一、二句写枫桥的环境和诗人的愁绪，“月落”“霜满天”“江枫”“渔火”是作者所见，“乌啼”是所闻，“对愁眠”是所感，描绘了一幅幽静，凄凉的景象。

第三句点明夜宿之地，是靠在寒山寺旁的江边。第四句写:夜半时分，寒山寺钟声响起，又有客船来到这里。

接下来这两句诗，诗人选择了令人耳目惊觉的事件来写，这就是寒山寺夜半的钟声。

整首诗融入形象，色彩，声响，当我诵读它时，脑海中就绘成一幅----苏州城外寒山古寺的幽静图画。

枫桥夜泊读后感4

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

秀丽温婉的苏州，从古自今都引人注目，无数的文人墨客游历至此，留下的诗篇墨稿比比皆是。但要论起名声，如今小学生都背的出的，就不得不提张继的《枫桥夜泊》。

月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、辗转难眠……早就在课本上学过这首诗的我，借着这次苏州旅行，亲身感受了一番寒山寺与枫桥的景致。

寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间，最初的名字是“妙利普明塔院”，后因诗僧寒山和尚的到访得以改名。

我们从东门进入，首先映入眼帘的是一块太湖石，以及悬挂着的“古寒山寺”大钟，苏州钟爱园林艺术，稍有讲究的院落，都会用太湖石装饰，庙宇古刹也不例外。

绕过太湖石，就来到寒山寺的碑廊，顾名思义，回廊的墙壁上挂满了拓碑的名人真迹，有重新誊抄《枫桥夜泊》的，也有在寒山寺和枫桥景区有感而发的，可见张继以后的人们对他的诗句的喜爱。

而见景生情的后者再写的诗句或者因为难有新意，或者因为不够朗朗上口，总之是没有张继的《枫桥夜泊》流传更广，这和我曾经游览过的黄鹤楼类似，李白名声盖过崔颢，也曾作诗黄鹤楼，但唯有崔颢的黄鹤楼更家喻户晓。

碑廊远眺，就可以看到普明宝塔，这是寒山寺的主体建筑，也是最高点，现在不允许登阁参观，我只能倚靠在塔前的围栏，俯看寺庙内景致。

远处有燃香祈佛的人们，近处有蹲在鱼池边喂鱼的小孩，寺内的古树不知道栽种了多少年，偌大的身姿是年岁的象征，一阵风吹过，树叶摩挲，发出“沙沙”的旋律，听起来非常舒服。八月的苏州烈日炎炎，但处在这寺庙之中，总有一种说不出来的心神安宁，仿佛酷暑不再那么难耐。

“夜半钟声到客船”，张继的诗带火了寒山寺的旅游，寺庙内有了撞钟的体验，于是寺内间或可以听到钟声，我也兴致盎然的体验了一番。

佛寺里的撞钟是为了早晚报时，或者召集僧人。《枫桥夜泊》被收录到了《唐诗三百首》，广为流传的时候，北宋的欧阳修还曾质疑过“夜半钟声”的真实性，后来当然得到过求证。

这样的小插曲其实并不紧要，古刹钟鸣，总有“愿成佛，度众生”的特点。此刻的我，听到这悠扬、深远的钟声，和着大雄宝殿传来的僧人晚课的诵读，感到特别的踏实心安，妈妈说这就叫岁月静好。而千年以前，同样的钟声，传到枫江上的小船，陪伴的是那个孤独惆怅的旅人，有没有曾经给他带来一点抚慰?还是让他觉得更加的难过，所以才愁从心起，成就了这样一首《枫桥夜泊》?

穿过寒山寺的西门，就是枫桥景区。为了旅游修建的枫桥景区，有一排排白墙黛瓦的苏式房屋，有歇山顶的亭子，错落有致，显得格外清雅。

西门前流淌的上塘河是古运河水，一渚之隔，更是大名鼎鼎的京杭大运河苏州河段。京杭运河现在仍然是交通要道，运河的驳船不知道装载着什么，来来往往，好不热闹，和渚内的安静成了鲜明对比。

张继诗里的枫桥，就在西门的北面。现在的石桥是清朝时重建的，连接着上塘河两岸，挨着寒山寺的一边是明嘉靖年间为抗击倭寇修建的铁岭关。读书笔记枫桥景区有游船体验，行船而过的人们，如果细心一点，就会看到桥上石头缝里长出的绿色，一抹翠色相点缀，让美景的诗意更饱满了。妈妈购买了枫桥夜泊的体验船票，但因为旅游的疲倦，我们实在等不到夜色降临，捡着六点钟的日暮时分，坐上了游船。

游船上有评弹表演，一个纤瘦的苏州姐姐怀抱琵琶，轻柔的唱着江南小调《枫桥夜泊》。可能我太困了，也可能这苏州话太温柔甜腻了，我感到眼睛皮在打架，迷迷糊糊里吴侬软语的曲调越来越远，我是睡着了，还是穿越了千年了?

同样的古运河上，月亮悬挂空中，隐隐约约，像是要落下了，岸边有乌鸦的叫声，枫叶摩挲的声音，就这样给本来霜寒的夜上了一层凉意，小船上的渔火怎够抵挡这层寒冷，寒山寺的钟敲响了，回荡在夜空里的寂寥更重了。

生活在盛唐转向衰败时期的张继，寒窗苦读为功名，可进士还没放榜，皇帝就因为安史之乱逃跑了。国不知道将会如何，孑然一人，仕途遭挫，也谈不上家了，逃难四方来到这美丽的苏州城，不知道因为盘缠不够，还是到达的时候遇到了唐朝夜晚的宵禁时间，总之是要困在这渔船之上，感受这穷途末路的苍凉，而人生不知何处去的惆怅。

哎，船上的人，你就是张继吧。

妈妈说，个人的命运总要和时代、国家紧密联系。唐代诗人灿若星河，大家辈出，唐朝兴盛时期，万国来朝，这时候的诗是光芒万丈，是自豪骄傲。而安史之乱后唐走下了衰败，唐诗的曲调就多了许多的忧愁、忿恨。《枫桥夜泊》的愁，景美心凉，恰如其分，所以才让人读起来如场景重现，生动而深刻。

张继的诗才在人才济济的唐朝并不显眼，却唯独这《枫桥夜泊》堪称经典。寒山寺和枫桥，在偌大中国的古刹庙宇、古桥建筑里，本也不值一提，但因为《枫桥夜泊》，名扬四海。这种彼此的成就，和崔颢之黄鹤楼、王之涣之鹳雀楼，范仲淹之岳阳楼，王勃之滕王阁，有异曲同工之妙呀!

触景生情，运河水还是千年前那一条，但我实在感受不到当年张继的迷茫孤单了。在我这半梦半醒的穿越里，我倒是很想告诉他，后来的后来，还是有盛世的安稳的。而妈妈说，《枫桥夜泊》收录进了中小学课本，张继被后人熟悉，寒山寺和枫桥成为游客首选，这应该能解了他当年的惆怅了。

枫桥夜泊读后感 篇4

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

这首七绝，是唐代著名诗人张继的一首传世之作。他流传下的作品很少，《全唐诗》收录一卷，然仅《枫桥夜泊》一首，已使其名留傳千古。

作者运用凝练的白描笔法，寥寥地勾勒出六种景物——落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，营造出一种意韵浓郁的审美情境；又点逗出四种具体的实物——城、寺、船、钟声，构成一种空灵旷远的意境。这些景，最终统归于一个“愁”字。全诗意境疏密错落，浑融幽远，一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。

本来是很平常的一座桥、一行树、一条水，经过诗人用极其洗练白描笔法的题咏，便成为流传古今的胜迹。高超的语言功力，赋予了无情的自然景物以有情的生命。

枫桥夜泊读后感 篇5

留连的钟声，还在敲打我的无眠

尘封的日子，始终不会是一片云烟

——陈小奇《涛声依旧》

十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。

——王士祯《夜雨题寒山寺》

几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。

——高启《泊枫桥》

七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。

——陆游《宿枫桥》

以这几句诗开场，又以这几句诗结尾。伊始，选取陈小奇的《涛声依旧》，从“无眠”处展开，让学生理解“无眠”就是“失眠”，就是“不眠”，就是“难眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”，感受“无眠”的滋味。从当代，到清代，到明代，到宋代，感发“愁眠”的钟声不绝于耳，刻骨铭心，令人遐思。

结尾的部分，似乎是开场的重复，但看似重复的诗句，已然升华至“看山还是山，看水还是水”的超越之境。此时孩子们再读，已然不是开始的感觉。同样的诗人，同样的诗句，不同的是钟声已由1200多年前响起，那钟声多么遥远，又多么温暖。

在短短的课堂上，学生感受到的是经典的汇集和深厚的文化魅力的吸引，在这样的氛围中影响、分享和认同，进而阐释中国传统文化的意义。

有人说：“别人是学不来王崧舟的，因为你不是王崧舟。” 王老师的激情澎湃，王老师的激扬文字，王老师的文化积淀，王老师的丰厚底蕴……不敢奢求做诗意的王崧舟，但求做一个孜孜不倦的语文教育梦想追逐者，追逐的脚步，跟随大师，永不停歇。

枫桥夜泊读后感 篇6

千年钟声，千年文化

“这就是经典的魅力，这就是文化的力量！” 这是王崧舟老师在课堂最后说的一句话。我不禁感叹：一节小学语文课，上得时而大气磅礴，时而忧柔婉转，不愧是大师啊！

王老师这节课，敏锐地把握住“愁眠”这一诗眼，处处显精细。开课时，王老师精心编了一组与钟声有关的诗句。当代陈小奇《涛声依旧》中的“留连的钟声，还在敲打着我的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟。

（清）王士祯《夜雨题寒山寺》的“十年旧钓江南梦，独听寒山半夜钟。”（明）高启《泊枫桥》的“几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。”（元）顾瑛的《泊阎门》“西风只在寒山寺，长风钟声搅客眠。

”和（宋）陆游《宿枫桥》的“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。”课尾在教师的引读下，学生再次回读这些诗句，使这寒山寺的钟声穿越时间的回廊，久久回荡在学生的心头。这种独特的文化内涵，从一开始就感染了学生，经历了五千年的困倦

李白举头望明月，低头思故乡；杜甫露从今夜白,月是故乡明；张九龄海上生明月，天涯共此时；王安石春风又绿江南岸，明月何时照我还；苏轼明月几时有，把酒问青天以及现代诗人陈小奇留连的钟声，还在敲打我的无眠。这就是经典的文化，这就是经典的魅力和力量。在整个教学过程，就寒山寺、钟声涉及了当代流行歌曲陈小奇的《涛声依旧》、清朝王世祯的《雨夜题寒山寺》、明朝高启的《泊枫桥》、宋朝陆游的《宿枫桥》历经1200多年的历程，如果教师没有丰厚的文学内涵，怎么能因一首诗而贯穿起1200多年的诗文呢？

恭谦的举止，显名师之范。

在理解古诗内容，体会古诗情感环节，王老师以问题：“那个晚上，张继睡着了吗？你怎么知道？

”直接引导学生圈出诗眼“愁眠”。接着让学生静思默读，到诗句中寻觅，“这个愁眠的晚上，他看到了什么？听到了什么？

”王老师将学生的回答一一板书，竟形成了一首诗，一首独缺“对”字的诗。接着，教师问：“这些景物，诗人用了一个什么字写了之间的关系？

”然后，是“对”与“伴”的比较辨析，感受诗人无人可陪无人可伴的孤寂忧愁，体会诗人炼字的精准。在老师指导学生身心入境地朗读走进人物的内心后，教师深情地说，“月亮已经落下去了，诗人还看得见吗？”（擦去“月落”）“天地之间一片幽暗，乌鸦凄厉的叫声也已经消失了。

”（擦去“乌啼”）“那满天的霜气看得见吗？”（擦去“霜满天”）“在一片幽暗和朦胧之中，那瑟瑟的江枫看得清吗？”（擦去“江枫”）“点点渔火忽明忽暗，若有如无。

”（擦去“渔火”）“还有那姑苏城外的寒山寺，看得见吗？”（擦去“姑苏城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”）“天地之间，一片幽暗，一片朦胧，似乎已经没有什么景物可以相对了。”（擦去“对”）至此，黑板上就只剩下一个触目惊心的“愁眠”，这点点愁绪渐渐侵入学生的心灵，钻入学生的骨髓。

“这次第，怎一个愁字了得。”

让我印象深刻的还有古诗的朗读。学生一开始朗读的时候语速较快，这首诗用轻快的语调怎么能读好呢。我在想王老师一定会范读，可是，他却只是和学生合作，用他那低沉的、极富感染力的嗓音，在无形中给孩子们做了示范。

一先一后，合作多次之后，学生很自然的就读好了，读好了，才能谈感觉。整个班里，王老师都觉得自己在和孩子们聊天聊天，一步步地带领着学生们。全班同学似乎完成了一段古筝演奏。

王老师认为：一堂好的语文课，存在着三种境界：人在课中，课在人中，这是第一佳境；人如其课，课如其人，这是第二佳境；人即是课，课即是人，这是第三佳境。

我想王老师也是把这种“人即是课，课即是人”的境界作为一种追求吧。当然，第三种佳课的境界有没有人能达到，我们尚不得知。但在这堂课上，王老师的每一句话似乎都在你的指尖上，但都恰到好处。

在他的课堂上，我们清楚地感受到了人、文学和阶级的融合。文中的每一个字，诗人的微妙情感都化作一缕清香，渗透到学生的每一个精神细胞。介绍的方式很吸引眼球，比如一副长时间展开的画卷。我们似乎在和古人交谈，感受张继的悲伤，揣摩诗人的心境。

环节的设计和评价语言的运用，让台下的老师们如沐春风，这无疑是教学的不懈追求。

这堂课，学生感受到了“经典的魅力，文化的力量。”听课的我也感受到了“大师的魅力，语文的力量！”果不其然，感受名师的魅力，让人受益匪浅。

枫桥夜泊读后感 篇7

日落余晖，暮鼓钟声，江枫渔火，袅袅云烟，看不见的繁华稍纵，来不及的流连忘返，是谁落寞把话叹，是谁落第卷土来，那个夜晚，空旷的只有杯盏，姑苏城外的寒山寺是否还在，听，那传来熟悉的钟声，是当初成舟游过的壮志豪言。

浊酒一杯，水月残，半江瑟瑟半江怨。薄雾烟雨无尽处，燃尽忧怨，又起愁绪。是谁挑灯看剑，是谁意在沛公，在这个夜晚，寂静的只有水花作响，乱花渐欲迷人眼，也只能在梦里瞧见，且吟一曲空悲切，对月成影翩起舞，扬起诗吟，醉梦醒。

寒风中，多了几份遗憾，多了几份憔悴，只身一人在这江畔停留，无悔的执着，泪雨不落，也曾想举起刀刃，气吞万里如虎，看谁在沙场里，苦尽无奈的等待，只有一次也好，而后伴山乐水，忧国思家，名不显时心不朽，卷土重来待可知。

渭城的朝雨，两旁柳色是否还在，好想卧榻在那寺庙的窗前，重温旧时的画面，我也想草船借剑，测天地之变化，惊涛拍岸，月溅星河，独影阑珊。

遥想当年，元宵佳节，穿梭灯彩之中，也曾寻找梦中的另一半，宁愿为伊消得人憔悴，却不敢独自凭栏，走在灯火阑珊处，却不敢回头，怕没有了心中仅存的那一点期待。

罢了，罢了，在灯火阑珊，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

枫桥夜泊读后感 篇8

江南的江水之上烟色苍茫。夕日黯淡，无言地颓坠，孤独地，寂寞地投入夜的怀抱。天阶夜色凉如水。

一千二百多年前，张继怀才不遇，虽志气昂然，但终究逃不过落榜。

江南的这一页，一千二百多年前的这一夜，反反复复撩拨了多少人的情思。夜泊的不期而遇，却成就了“落第者”光辉的一笔。

十年寒窗苦读，虽有他吊梁、琼林宴，仍容不下他角落的座位。

黄昏时分，乌篷船载着张继，在红枫的陪伴下划到江心。

月光惨淡地映在江面，异地客居者在江畔、清风的悲述里，啼鸟的幽吟中，秋冷雁高包容了落第书生的落魄。秋唇，是一瞥伤感的痕迹。在这样的夜里，他无心欣赏，看着自己如风中残灯般的人生，在风紧夜深里，握吊着这样的惨变。

风也萧萧，雨也萧萧萧，病不起又一夜。

乌鸦的喑哑叫声渐渐将一轮皎洁掩盖，朦胧的江面之上凝结出了霜露，一缕缕，一丝丝地将乌篷船染白，渐渐模糊于江面，将枫桥留恋。江南独特的渔火还在风暴中静息，点燃了浪漫如墨，轻轻吟唱着这片土地和水上渔民的赞歌。但是，城楼之上隐隐的笙歌，远方彻夜的飘缥渔火，于他都是毫无关联，这梦似的人生转了几个圈，只留下他一个人。

渐渐苏醒的长安城将独醒的落第书生的愁情铺张。城外寒山寺的钟声随着刚泛鱼肚白的天逃出，跃过枫林之后在江面欲坠，继而跳过未眠的篷船。声声的钟声模糊了乌啼的喑哑，在破晓之后化作一个新起点。

这一漾漾的摇曳，又凭谁意，让不成梦的人出余绕愁思。既然无眠，他推枕而起，拿出笔沾着残墨写下：

月落乌啼霜满天。

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺。

夜半钟声到客船。

笔已歇而意难平，凄凄不思量。

尽管一千二百年过去，那个夜泊枫桥的人再，金榜题名的状元郎不再，长长的榜单也早已成为不再耀眼的遗忘。而真真切切留下名字的唯有他，张继——一位落第书生。

就因为这样一个落榜后的夜晚，他偶然遇到摇曳的钟声，思想与浪漫迸发出惊人的火花，真英雄何所遇，他留给我们的是这样不一样的美。

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