您知道有哪些有名的名言吗？在当今知识经济时代的影响下，大家都对各种名言非常熟悉了。名言可以帮助我们更加清晰地思考问题，做出正确的决策，阅读名言是一种享受，一种财富，会给人带来终身的受益。在研究中，我们整理了一些关于道家经典语录的素材供大家参考，希望大家能坚持追求自己的理想，不受他人的干扰！

1、起源：《汉书艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。另外，与儒家文化起源于周文化不同，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，暗示道家思想与夏朝、殷商文化密切相关。

2、环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华。

3、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

4、生机勃勃的地球，一切都源于生命这两个字，绿色的森林，蓝色的海洋，晴朗的天空，美丽的土地，多么美丽的世界，生命从这里开始。

5、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。

6、法家关心国家，讲治国理念，追求公正公平；儒家关心文化，讲人的核心价值，追求仁爱正义。

7、福建、广西等地区普遍奉祀土地神。为给土地公公“暖寿”，有的地方有举办“土地会”的习俗：家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，烧纸宝炮竹，分祭肉，聚众宴饮，奏乐欢娱。

8、百花娇欲滴，春翠远山含。

9、如果你想放弃生命，那么你就不会留下一丝丝丝的痕迹，如果你把握生命，为了生命而奋斗，那么你这一生也就没什么可遗憾的了，我们也不必像许多著名的科学家一样，取得伟大的成就。只要我们努力，在我们的生活中留下一道美丽的风景，让自己的生活丰富多彩。

10、佛家与道家被称为儒、道三教。一家，指儒家、佛家与道家，三家本是一家人。

11、寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。

12、道家哲学是我国传统文化中一颗璀璨的明珠,历代的文人骚客都为其深刻的思想,奇幻的语言所征服.正是由于道家哲人运用独特的语言方式来言说思想,形成了与众不同的语言观.

13、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。

14、潜藏：魏晋南北朝后，虽然道家思想屡次成为大乱之后治国的急救包，也是士大夫失意之后的精神寄托，但它绝大多数只能在哲学科技等方面继续发挥作用。直到唐宋时期道家又发展至鼎盛，故学者言唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处伟大时期，但其间道家实力却压倒二教。到了元朝道家变为缘化状态。另外，道家思想曾和佛教结合，形成了中国式的佛教禅宗，且道家对儒家宋明理学和阳明心学的形成，起过重要作用。

15、欲开（合），必固张；如果你想变得软弱，你必须变得强壮。如果你想废除它，你就得加强它。如果你想要它，你就必须抓住它。

16、虎尾不附狸身，象牙不出鼠口。

17、郁郁青城山，滚滚岷江源。

18、神游象外，返璞归真。

19、故人主诚明，以言取人理也，以才取人理也，以行取人理也；人主不明，以言取人乱也，以才取人乱也，以行取人乱也。

20、大道无多子，唯在清静一法门。

21、我们都有梦想，它引领着我们奔跑，燃烧着我们的渴望。梦想也会破灭，能让我们瞬间从天空跌落。没有悬念的梦想，它会淡化我们追寻的激情，削弱我们跋涉的力量。梦想落空了不可怕，可怕的是从此错了行进的方向。我们可以停下来，审视曾经走过的路，思考下一步往哪走，梦想或许就在下一个路口为你守望。

22、义与利并非必须对立。取义兼利，明大义是真，取小利是假，是让世人敬畏，法不空法也。

23、污浊之物的产生一是因为食入不干净食物，但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物堆积成垃圾。

24、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。25、身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。

25、道家思想的核心(道家经典名句)

26、要善待生活，我们必须使生活有意义。一个人的存在应该让他周围的人快乐，而不是让别人意识到他只是活着。当你做某件事的时候，人们会仰望你，想象你也过着同样的生活。你的生活之所以伟大，是因为你用行动维护了它的尊严。

27、君无形倨，无留居，以为君车。

28、成型：春秋末年，以老子《道德经》的问世为标志，道家思想已经完全成型。

29、道家强调无为而治，。

30、治难於其易，去恶於其微。

31、生活有时是伪装成燃烧的太阳是生命，湍急的河流就是生活，高耸的山脉就是生活，这就是生活的大草原生活是一本书，你需要打开你的心明白，生活是一杯酒，需要屏住呼吸仔细品味。

32、墨家关心社会，讲社会理想，追求平等博爱；道家关心人生，讲人生态度，追求自由幸福；

33、注意要将呼吸调到：深、长、匀、缓、柔。“深长”：呼吸不要短促，而要绵绵不断，慢慢将一呼一吸所用时间拉长;慢慢则会感到自己的呼吸深入体内，带动全身的气机;“匀”，不要时快时慢，要速度均匀;“缓”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若无意，不要用力呼吸。

34、我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。吾与天地分一气而治，自守根本也。

35、文章标题:道家经典语录大全

36、忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。

37、佛院道观泥塑园，花海氧吧云雾山。

38、胜利并不是美丽，美丽就是杀戮。如果你杀人，你在这个世界上就不会有野心。

39、人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。

40、无心似镜，与物无竞。无念似空，无物不容。

41、人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。

42、品道教之幽，赏青城之色。

43、足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内优质的睡眠+良好的生活习惯。

44、灵衣玉佩，一阴一阳，罗生堂下，秋兰长生。这是阴阳家的口号，其实个人开始也不是很理解这段口号的意思，后来查了一下才知道出自屈原的《九歌：大司命》，意思是灵衣玉佩分为了一阴一阳两块玉佩，凭借着万物阴阳生长的道理，如这罗生堂下的秋兰一样，众人应该都知道我的作为。

45、《清微神烈秘法》、《清微丹法》、《清微玄枢奏告仪》等皆为著作。该派以行雷法为事，主天人合一，以内练为基础，辅以外法。强调诚于中，方能感于天；修于内，方能发于外。至今海内外仍有传承。

46、修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。

47、风告诉我：其实我有生命。哦！我知道。我看见你向树叶挥手，向花儿微笑！雨也告诉我：我也有生命。哦！我看见你伏在草地上，点头呢！我感觉到你的存在，你身上都承载着生命的讯息，用自己的语言轻轻地告诉我，春天来了，生命的季节来了！

48、苍生涂涂，天下燎燎，诸子百家，唯我纵横。这是纵横家的口号，由鬼谷子说出来，别具一番气势，最重要的是玄机赋予纵横家的这段口号，完美的体现了纵横家睥睨天下，舍我其谁的气概，可以说相当的好，也是非常能让人记住的一段口号。

49、太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。

50、尹文的“心气说”（即“气一元论”)，发展于东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。

51、修道要济世度人，但又不乱发慈悲。

52、对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了，病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。

53、每天匆匆忙忙地走着，低头看着脚下的花草，我的心不禁有些轻动。他们是那么的渺小，那么的卑微，那么的美丽，那么的顽强的活着。我不知道花和鸟的意思。但我有一颗敬畏的心，我怕花和草绿。

54、很多重病或绝症，都只有一个理由：恨。当这恨没了，病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病。

55、无财不养道，道家重视传承，讲究尊师重道。投机取巧不劳而获成就不了道心，当年祖天师创教，入教者还需五斗米呢。

56、地泽万物，神农不死，王侯将相，宁有种乎？这是农家的口号，意思也很好理解，就是字面意思，大地养育万物，神农是农家的祖先，他虽死但他的精神和功绩没有死，王侯将相，宁有种乎，这就是纯粹是拿陈胜的名言来用了，意思也很明显，那些是王侯将相的人难道生来就是贵种吗？可以说农家的口号是诸子百家之中最直白易懂的了，也被很多人记住和喜欢。

57、道家语言观/道不可言/言不尽意/立象尽意/批判/自然/诗化

58、福地道观园，大美武当山。

59、上到百姓那里去，他必说话。首先，我们必须离开我们。因为圣民在上，民不重，民在上，民不受害。

60、青城幽幽山叠翠，绿水清清客如织。

61、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。

62、人民的饥饿应该由他们的食物和税收来满足。人民因其卓越的能力而难以治理。光之死的人，其生存之厚，就是光之死。只有丈夫不生，才是你生命中的贤德。

63、仅有正视差距，才能奋起直追，青出于蓝而胜于蓝。

64、医、相、中医、相术、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学之“玄”，出自老子的思想，“玄之又玄，众妙之门”。玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。

65、人生是伟大的，人生是高尚的，没有人轻易放弃人生。每个人心中都有对生命的渴望，不管是对身体健全的人还是身体不适的人。健康的人努力工作是为了父母给他们一个好的身体，而不完整的人努力工作是为了生命的延续。

66、吕祖师、纯阳祖师，吕纯阳在民间信仰占有重要地位，各地建有吕祖祠祭祀。

67、兴盛：老子以后，战国时期，道家内部分化为不同派别，著名的有六大派，除了老庄学派外，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时，其中以黄老派最盛。其时，黄老思想不但成为田齐的治国思想，并通过百家争鸣对诸子产生了巨大影响，而且在楚国和吕不韦统治时期的秦也发挥过一定作用，以至于在战国末期形成了蒙文通先生所说的黄老独盛压倒百家的局面。

68、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？

69、如果数息可以达到比较专注，心无杂念或入静的程度，可以将计数改为从一到十，慢慢可以过渡到从一到三十，基本上，如果可以做到从一数到三十，中间都没有杂念产生，则第一步修心止念的功夫已经达标，可以修第二步了。

70、庄子吐纳法的最高境界为胎息

71、心若丹霞，道观天下。

72、修身齐家治国平天下。这是儒家最有代表性的口号了，虽然儒家有很多名言可以拿来做口号，但说到底这句口号最为人熟知也最人认可。意思就是先修身把自己做好，再来安排这个家，然后才能谈治国和平定天下的事。

73、天地之法，执行不怠，术以知奸，以刑止刑。这是法家的口号，也是流沙的口号，最早应该是韩非提出来的，之后成了法家的口号，意思就是天地之间制定的法必须执行不怠，这样才能促成世间的稳定，而术以知奸，以刑止刑的意思则是用一定策略和手段辨别忠奸，再以刑法从重量刑来使百姓和奸诈之徒不敢以身试法，从而达到最后不用刑的结果。

74、“元气”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。始见于先秦哲学著作《鹖冠子》。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。

75、最著名的道教观院，位于西安市东关长乐坊，系唐兴庆宫局部故址，是道教主流全真派十方丛林。民间传说万寿八仙宫为唐代吕洞宾遇汉钟离，“一枕黄粱”点破千秋迷梦而感悟成道之处。

76、生命的感觉不是从连续的飘浮中，从脉脉复杂的渗出中，隐现在微妙之中。生命之河倒映着红色的花朵、绿色的树叶和皑皑的白雪，变化着丝绸边上的颜色逐渐向前移动，直到荡漾出星星的涟漪，吞没了视线。向东流去，璀璨的生命镌刻着历史的痕迹，搅动着一颗璀璨的明珠。

77、道法自然，省事隐居，乱世救人

78、每个生命都有自己的命运和任务，既然上天给了你一个生命，那就是他给了你一个任务，给了你一个开始，考验你。人生之初就像一张白纸，一项任务交给你，就是在白纸上画画，有的人画得栩栩如生，有的人画得一滴一滴，那是你的精神，你的努力。

79、若欲存身,先安神气.即气为神母,神为气子.神气若俱,长生不死.孙思邈《存身练气铭》

80、道生一,一生二,二生三,三生万物。

81、每个人都应该问生命的意义；每个人只有通过自己的生活才能对生活负责；他只能通过负责任来应对生活。

82、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。

83、数息时，要注意的是在呼吸上，心里数呼吸，耳朵注意听着呼吸。全神贯注，心念集中，好像母鸡孵蛋一样。

84、吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。

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86、天下皆白，唯我独黑，非攻墨门，兼爱平生。这是墨家的口号，由墨家四位统领说出来，天下皆白，唯我独黑彰显了墨家独一无二，别具一格的不同于世，非攻兼爱则是墨家一贯坚持的原则的精神，个人表示非常的喜欢，听过一遍就牢牢记住了。

87、没有那么小的好就放弃，小的好就为大的产品。

88、言人性命生死，由人自己。人若能知自然之道，运动元和之气，外吞二景，内服五芽，动制百灵，静安五脏，则寒温饥渴不能侵，五兵白刃不能近。死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞。此之为我命在我也，不在于天。

89、东南孔道观石窟，创业绿洲看龙游。

90、能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。

91、难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。

92、复兴：晚清，随着西方的冲击，儒家统治秩序受到强烈冲击，再加上道家与西方自由民主等观念多有相合之处，故道家思想再次复兴。1991年，董光壁先生首先精炼提出了当代新道家的概念，并得到陈鼓应等人热烈响应，此后有唯道论、道商、天道自由主义、自化论等新的理论出现，其中像道商这样的理论还在实际生活中得到了应用和推广。

93、天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多。

94、亨、贞四集。相传出於尹真人高弟之手。《性命圭旨》为总结性书籍，主张破除三教门户之见，宗罗三教历代精义，一出世就广泛流传，明清时期极盛，被三教人士视为三教修持圣典。

95、我们人体是一个充满智能的机体，我们的身体有好多“哨兵”：牙齿、阑尾、扁条体等。本来一旦我们的身体有异常时（通常是“上火”），这些哨兵会立即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态，检讨自己，让自己平和下来。但现在我们的西医都做了什么？你疼不是吗，我把你们通通切除掉。现在更有甚者，发明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗？我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的后果就是可能我们再生病后，切掉的就是我们的五脏六腑了。

96、在他之前的是圣人，没有他也能生存。不是因为它的无私吗？所以它可以是私有的。

97、人生是一条路，这条路是一块简陋的砖和石头，而不是金银，一路上闪闪发光。人生是一个完整而完美的过程，而不是只有辉煌的结局。

98、反者道之动： 万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。

99、大病自救法：一、不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想著我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。四、在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。

100、呼、呵、呬，皆为长息吐气之法。再到唐代名医孙思邈，奠定了六字诀治病之基础。传至明清时期，便逐渐规范形成了当今的《六字决》。

101、道家代表人物、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山修炼，深谙道法，神妙莫测。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。老学：苏张（苏秦和张仪）、韩一派，杨朱一派，庄、列一派，尹文一派。

102、坤以之卑、雨以之施。胞胎元一，范畴两仪，吐纳大始，鼓冶亿类，回旋四七，匠成草味”，“故百之所在，其乐不穷。”把宇宙运动，事物的形成，都看做“玄”的作用。

103、你看不见的叫易，你听不见的叫习，你不战的叫卫。这三个不能被要求，所以他们被混合在一起。

104、挫折：秦国统一中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。

105、养形必先以物,物有余而形不养者有之矣.有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣. 《庄子·达生》

106、鬼谷子王诩（约公元前400年—约公元前270年），一作王禅，道号玄微子，生卒年不详，华夏族，战国时期显赫人物。相传，其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说卫国（河南淇县）人；一说战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨关内云阳（陕西石泉县）人。

107、《庄子》云：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。”这句话的意思是我是贫穷，不是疲困。读书人有道德有抱负却不能实行，那是疲困;衣服破了，鞋子坏了，这是贫穷，而不是疲困，这也就是所谓的生不逢时而已。

108、天与地无穷,人死者有时,操有时之具而托于无穷之间,忽然无异骐骥之驰过隙也.不能说其志意,养其寿命者,皆非通道者也. 《庄子》

109、此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故，亦无可立，以一切法皆同如故。

110、有实而无乎处者，宇也;有长而无本剽者，宙也。

111、《六字决》是古代道家内丹派流传下来的一种吐纳养生法，它的最大功能就是通过呼吸引导，调动五脏六腑之气。五脏六腑之气混浊，人就会生病，如果将五脏六腑的浊气吐出，再吸纳进清新之气，人就会恢复健康。

112、静坐最好能另觅静室，假使条件不许可，那末可就在卧室中。窗门宜开，使空气流通，但有风吹到处不宜坐，门能关闭更好，以免别人的骚扰。

113、道者德之体，德者道之用。

114、修道必须修心，皈依道经师宝。道教讲究口传心授，有谚语能够借来形容：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若从纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖”。

115、“土地公公”、“土地爷”、“土正”、“土伯”等，其庙宇则称为“土地庙”、“福德正神庙”等，是民间信仰最为普遍的神灵之一。农历“二月二”是土地公公的圣诞日，也称祭社、做众、社日等。

116、生活是一条小溪，从雪山或地下泉中，蜿蜒在群山、草原和山谷中，大喊大叫，跳跃向蓝色的大海。

117、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

118、对于我们这些普通的生活，是否赢得他人的祝贺并不重要，只要我们能生活和生存的空间，大多数人可以容纳你，接受你，一小部分人能善待你，喜欢你，有那么几个人能真正爱你，关心你，这是一个幸福的生活。

119、多易必多难。《老子》六十三章。

120、道家思想经典，儒家、道家、佛家思想对比,经典珍藏，道家思想十大精髓,经典好文!

121、有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。

122、叹巴蜀胜地多名山，青城似瑶台。

123、客观地说，有些生命属于今天或昨天，有些生命属于明天。生命，无论属于昨天、今天还是明天，都是有限而短暂的。然而，属于明天的生活是向上的。

124、呼、呵、呬六气。六真言最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延命录》。陶弘景是当时著名的道家修炼人士，同时也是一位著名的中医学家。陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。

125、言有宗，事有本，失其宗本，伎能虽多，不如寡言。

126、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。

127、天下第一，唯我青城，

128、常津，私享美味果品。

129、清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。

130、播种有不收者矣，而稼穑不可废。

131、太华、正一四派，至十传乃由祖舒元君会四派而为一，始立清微宗派。

132、道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。

133、一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.健康的根本在心.心净则身净.自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己。

134、不自见，故明；不自足，故彰。

135、臀部后半部，要求垫高一些，可垫棉垫或较薄的枕头。这样，可以使腰部自然伸直，避免打坐时因腰肌疲劳，慢慢弯腰曲背的弊病。

136、天地不仁，以万物为刍狗。这是道家的口号，也是最广为人知的一句话，原来意思是天地没有任何偏见，它视天地万物如草扎的祭祀的狗一样，意为男女平等，众生平等，但不知道后来怎么曲解成了天地不仁，万物如狗，说实话，说这句话的人真的要哭死。

137、起心动念想到自己就是「迷」，念念希望利益一切眾生才是觉悟，尤其是弘扬净土法门，帮助眾生念佛求生净土，这是真正彻底的觉悟。

138、情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。五志能够致病，五志亦能解病。

139、姿势不调，有的同志坐着坐着，身体便走形了，慢慢头也低了，腰也弯了。头低腰弓的姿势，最易引起昏沉;

140、或者谓人之生死,皆有定数,岂有违天数而逃死者?独不思福自我求,命自我造,阴功可以延年.学长生者,只要以阴功力体,金丹为用,则天数亦可逃也. ——张三丰

141、饮食不调，打坐前吃了过于油腻的东西，或吃得太饱。要少食油腻，不要吃得太撑;

142、在入坐之前，应宽松衣带，使筋肉不受拘束，气机不致阻滞。

143、所谓善人,人皆敬之.天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之.所作必成,神仙可冀.欲求天仙者,当立一千三百善.欲求地仙者,当立三百善. 《太上感应篇》

144、本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。

145、腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。

146、江海之所以能成为百谷之王，有了它的好处，就能成为百谷之王。在百姓面前行走的，乃是圣徒的言语。首先，我们必须离开我们。因为圣民在上，民不重，民在上，民不受害。是世界推而不厌的快乐。其无可争辩，因此世界无法与之抗衡。

147、风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。

148、身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。

149、压制：汉武帝执政后，采纳董仲舒的建议，崇尚儒术，道家的发展暂时受到压制。

150、先使水火二气,上下相交,升降相接,用意勾引,脱出真精真气,混合于中宫,用神火烹炼,使气周流于一身.气满神壮,结成大丹.非特长生益寿,若功行兼修,可达圣位. ——丘处机《大丹直指》

151、一切药物对治病来说都是治标，不是治本，不管是中医还是西医，因为一切的病都是错误的因产生错误的果。错误的因不除，错误的果就不会绝根，健康的根本在心。一切法从心生，心净则身净，所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病，其实人和动物是一样的，动物的病都是靠自己，人也能。

152、我们的人生可以是伟大的，也可以是渺小的，但无论我们怎样都要挺起生命的脊梁，努力把生命的终点、对待生命、对待自己、过好生活，这大概就是人生的定义吧！

153、活着就要受苦。活着就是在痛苦中找到意义。如果生命有目的，痛苦和死亡也一定有目的。知道自己为什么而活的人几乎能忍受任何痛苦。

154、复活：魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。

155、道家经典语录道教最经典的一句话

156、吕纯阳，字洞宾，别号纯阳子，又号回道人。世界道教主流——全真道祖师，中国民间传说中的八仙之首，道教仙人之一。

157、人生是一叶小舟，航行在天地之间，航行在人生的汪洋大海中，会经历暴风雨的洗礼，会迎接日出的怀抱。

158、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。

159、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

160、养性之道,不欲饱食便卧及终日久坐,皆损寿也. ——陶弘景《养性延命录》

161、记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物。

162、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人是个谜，谜中之谜——玄妙之美）

163、维持健康的身体不仅需要“增收”，也需要“节支”。

164、常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形

165、而离开一片土地，想想高中生活，可能会有很多的挫折和挫折，但别人想要你拥有，别人只有羡慕，这是不够的，这是人生中最大的空缺填补。在未来的日子里，如果我们想要过一个完整的生活，我们必须知道生命的意义，就像医生对他们的病人的爱，就像音乐家给世界的温暖。既然我有幸生活在这个繁荣的时代，为什么不轰轰烈烈地为理想付出，为社会付出！

166、希望我的回答能够帮助到你，欢迎随时咨询，祝你周末愉快！

167、大病初愈，切忌理发洗足沐浴

168、人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。(韬光养晦)

169、庄子认为贫穷是从经济方面而言，家徒四壁，衣食堪忧叫做贫穷;但是疲困是从精神方面说的，一个人如果生不逢时，有才有德有抱负却无法实现。贫和惫是说的不同方面，因此不是一回事，一个贫穷的人，只要有理想，就不能说是贫困，而他只是安于自己的这种状态，在贫困中固守着自己的追求，也就是人们常说的安贫乐道。

170、多说，多失败，多麻烦。前蜀。

171、故元气无形不可名也，经云道隐无名，乃生于天地，故曰道生一，一生二，二生三，三生万物，万物者五行之子孙也。三才者万物之父母也，道者三才之宗祖也。故元气清静不可常名也。凡学道之人，且在观宗察行，若能智性无凝可以登涉大道之径，游于三才之外，常人无所能知也。

172、太玄山，天地间，修真几许为为神仙？少年心，贪尘缘，狂剑纵横为红颜！——陆云

173、温暖的红色代表着**的生命，因为有**，我们才有目标勇往直前，为我们的明天创造价值，为我们的明天增添一抹浓烈的红色。风吹，云飞，红玫瑰映着蓝天，仿佛**点缀着生命。

174、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

175、上士举形昇虚，谓之天仙。中士游於名山，谓之地仙。下士先死後蜕，谓之尸解仙。

176、号“玉清内相金阙选仙纯阳演正警化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊”，又称广济正道神人，灵宝真人，一气真君，妙通宏仁普惠帝君，孚佑真人，孚佑帝君，东华帝君，兴隆大道天尊，道法玄明仁极无上天尊，伭元广法天尊等。

177、夫求长生，修至道，诀在於志，不在於富贵也。

178、学得越多，学得越少。到l。

179、欲求长生者，必欲积善立功，慈心於物，恕己及人。

180、修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离。

181、道是万法之宗，中华民族之根。鲁迅先生亦言“中国的根柢全在道教”。

182、当人们掌握了生活的艺术，他们就学会了生活的技能。

183、自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制66月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰66月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行66月也，66月者大道之用也。

184、人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。 18、人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢?其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。

185、名与非常名、“无”的“冥默无有”的玄妙的描述。

186、“无量天尊”是三清弟子施礼时用的

187、关心是最好的。是圣人的欲望，不是昂贵稀有的商品；学习还是不学习，就是犯别人的错误。

188、卉茂者土必沃，鱼大者水必广。

189、庄学的合称。道家代表人物-道家思想-道家代表作介绍以自然为本，天性为尊，法天心而无心弗志而为，以为无为而使人退欲消妄，削其物性，以己之虚无澄他人之妄心而为。主张清虚自守，齐物而侍，清静无为，以致“不为物累逍遥天下”。因其“不参物事，不与物谋”齐物而论的思想，成为历代文人雅士远离残酷现实的精神家园，其内部有玄学、庄子、郭象、张湛、成玄英、李白、苏轼、《庄子》、《世说新语》、《各重玄学著作》、《各道家学者典籍注疏》等等。

190、人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠乎”。

191、品茶赏花草，论道观人生。

192、主张三教地位平等，及认为三教“理无二致”的意味。这一口号主要由宋金之际的全真道等道教人士所高唱，其目的，在于通过强调三教地位平等、力量较弱的道教之地位，防范儒家、佛教对道教之攻击。

193、缔造健康，时尚新贵，百能橱柜。

194、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

195、道生一，一生二，二生三，三生万物；

196、青城落霞渐收红，岸上黄桷唱晚风。

197、养生有一条很重要，就是不能怕死。怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。

198、无名者道之体，而有名者道之用也。

199、仲尼曰:人莫鉴于流水而鉴于止水,唯止能止众止. 《庄子·德充符》

200、辉煌：汉朝建立后，由于长期战乱的破坏，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了一个名为文景之治的盛世。阚泽记载汉景帝以《黄子》《老子》义体尤深，改子为经，始立道学，黄老之书升格为经在汉武帝尊六经之前。

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