读书是一项能让人茁壮成长的活动，热爱阅读更是成功的关键。当我们读完一本作品后，经常会被触动到。而写下读后感则是展示个人思考能力的一种方式。在写作品的读后感时，我们应该如何结合实际呢？下面编辑将为大家解读一下关于“国富论读书笔记”的内容，相信您将会在这里找到不同层次和风格的阅读内容和书籍！

国富论读书笔记 篇1

新的学期又有了新的课程，我们又在与老师的一次次交流中吸取着不同的知识，而“管理学原理”就是新课程之一。每门课程都有自己的特点，所以每个人对每门课程的感受和理解都是不同的。就我而言，“管理学原理”这项课程与其他的专业课程有所不同，它虽然与我们的专业知识没有直接的关系，但是却是我们有必要去认真学习的。

它不仅使我们对管理学的理论知识有了初步的认识，而且对我们今后走出校园、走出社会的职业生涯也有一定的职导作用。当然，这也拓宽了我们的视野。

在学习“管理学原理”这项课程前，我对管理学的了解仅限于《国富论》这本书的书名，而这都是在高中了解的，“亚当斯密《国富论》”在高中的历史教材中被一笔带过。而我只知道这是一本介绍经济知识的书，内容完全不为人知。现在开始上管理学了，在老师的推荐下，我拿起了《国富论》，开始重新认识这部与课程相关的经济学著作。

对于经济研究领域的人来讲，亚当·斯密的名字绝对不陌生。他是经济思想体系的鼻祖，曾影响过马克思、李嘉图、穆勒、凯恩斯等几代人的经济思想。而亚当·斯密的《国富论》作为经济学的必读之书，其重要性就不言而喻了。

《国富论》对于我来说，读起来确实很吃力，尤其是里面的专业名词，让我很有无力感。据我所知，经济学领域的许多专业人士并没有读过一本完整的书，更不用说我这个领域之外的普通读者了。所以，我就选择了一些自己较感兴趣的章节来仔细阅读，避免陷入“有量无质”的境地。

国富论全书分为五篇。而我比较感兴趣的有几章：

第一篇1﹑2章，讲合作分工优点。斯密举了个制针工厂的例子，把制针这个职业分成大约18种不同工序，每一道工序都由专门人才从事。因此，一个10人的小工厂每天可以生产4.8万根针头。

如果他们独立工作，不专攻一道工序，一天都不会打20针，甚至一根也不会出来。所以，凡是能采用分工的工艺，一经采用分工便能相应地增加劳动生产力。

第二篇1章，讲的是资产的性质。史密斯认为，一个人的资产足以维持他数月或数年，他自然希望利用大部分资产赚取收入。除了维持生命的适当部分外，资产可分维两部分：

他想用来创造收入的那部分叫做资本，另一部分用于消费。

第三篇1章，论财富的自然增长。也是体现了合作分工精神。史密斯认为，这座城市没有也不可能有任何谋生的繁衍手段。

因此，农村向城市提供生活资料和加工材料，城市将部分加工产品返还给农村居民。两者的好处是共同的和相互的。这里的分工和其它场合一样，对不同行业的不同人群都是有益的。城市为农村的剩余产品提供市场；农村用剩余产品交换他们所需要的东西。

城镇居民的收入和人数越多，农村居民的市场就越大；市场就越大，对大多数人的好处就越大。史密斯的意思是通过分工和合作，然后交换，双方的财富会增加，这就是他所说的财富的自然增长。

《国富论》是一部伟大的著作，亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何**与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。

国富论读书笔记 篇2

而通过反复阅读，我发现，亚当·斯密关于劳动分工与资本积累的论述有其独特的视角和思考，也引领着我去重新理解分工和资本的概念，并在新的基础上，对资本主义经济理论有了更深刻的认识。

一、劳动分工

（一）分工的原因

为什么会产生分工？斯密认为，这是由于人们有交换物品的需求，因为一个人无法制造出所有自己所需的物品。而在交换的过程中，人们发现，以自己较为擅长制作的物品去交换所需的东西，对自己而言更为有利，因此人们开始专心制作自己擅长的物品去与他人交换，也就形成了分工。

然而，交换其实是一个很早就出现在人类社会的行为，因此这样的分工也不是在现代才出现的。

举个例子来说，假设在原始社会，最初是有两群野人，偶然的有一次，一群野人打到的鹿多一点，一群野人打到的狼多一点，鹿多的那群野人想吃点狼肉，而狼多的野人想吃点鹿肉。于是在两个头领叽里咕噜的一通讨价还价之后，一个头领付出了三头鹿，得到了四头狼，而另一个头领付出了四头狼，带回了三头鹿。大家吃的很满意，不过他们没有想到的是几千、几万，甚至可能几十万年之后的我们在研究他们当初的行为的时候，竟然会高呼：

原来最初的交换就在两个头领边叽里咕噜边比划的时候完成了。

两组野人后来走上了不同的发展道路，一组是专门打鹿的野人，一组是专门抓狼的野人。大家都对捕鹿或者捉狼的方法不断地进行着总结、实践，并且在族内开设各种各样的培训班传授技艺。这样的结果是：

两个部族每天捕获的猎物的总量不断增加，以至于这两群野人无论如何努力，还是吃不完这些猎物。慢慢的，兽皮被他们发现可以御寒，这样逐渐有野人加入了兽皮加工，并使之成为一个行业，而相关的用兽骨制针的行业也得到了发展。

所以交换和分工应该都是早已存在的，如果说交换是一切经济行为的起源，那么分工可以说是不同社会形态变化的助推力之一。

此外，史密斯认为，人有不同的技能，不是分工的原因，而是分工的结果。以上面的例子为例。想象一下，如果被两组野人击中的猎物的数量和类型颠倒过来，他们的专长就会不同。

但是这个观点，斯密在论述的时候其实也有矛盾之处。斯密在写分工的原因是交换时说道，“例如，在狩猎或游牧民族中，有个善于制造弓矢的人，他往往以自己制成的弓矢，与他人交换家畜或兽肉，结果他发觉，与其亲自到野外捕猎，倒不如与猎人交换，因为交换所得却比较多。为他自身的利盎打算，他只好以制造弓矢为主要业务，于是他便成为一种**制造者。

另有一个人，因长于建造小茅房或移动房屋的框架和屋顶，往往被人请去造屋，得家畜兽肉为酬，于是他终于发觉，完全献身于这一工作对自己有利，因而就成为一个房屋建筑者。”这里的逻辑是善于某物因而专于某物以实现更大利益的交换，所以在这里，善于某物（即人不同方面的技能）是劳动分工的原因。

（二）什么是分工

斯密在阐述分工的特性和优点时，以扣针制造业为例，如果一个工人以其一己之力，一天可能最多做几枚扣针，甚至一枚也完成不了；但假如将工人分配到扣针制造的不同环节，使每个工人只针对一项环节展开工作，比如一个人抽铁线，一个人拉直，一个人切截，一个人削尖线的一端，一个人磨另一端，以便装上圆头。那么即使该工厂规模很小、设备简陋，只要工人按照要求勤勉工作，那小工厂也能制造出四万多枚扣针，相当于平均每个工人制造了四千多枚，这与一个人单打独斗的成果来比，简直是天壤之别。因此，我们很容易理解，分工对提高劳动生产率是非常重要的。

而在解释为什么分工可以极大提高劳动生产力时，斯密是这么说的：“其原因有三：第一，劳动者的技巧因业专而日进；第二，由一种工作转到另一种工作，通常须损失不少时间，有了分工，就可以免除这种损失；第三，发明了许多机器来简化和减少劳动，使一个人可以做许多人的工作。

”在这三个解释中，第一个是最容易认可的，一个人专于一物一技能，那么他在这件事上就具有比不专于此的人更专业的水准和效率；第二个解释，斯密在具体展开时，认为分工减少了一个人做多项工作时转移的时间浪费，但斯密认为这种时间浪费是由于在开始新工作之初，势难立即精神贯注地积极工作，总不免心不在焉，这一点有些出乎我意料。因为当提到人们在转换工作时造成的时间浪费，我们会下意识的想到应该是由于一个人无法精于多项工作，因此在转换工作时需要一定的时间来学习、适应新的工作，而可能没有考虑到由于人类的惰性和懒散也会造成时间的浪费。这也可以解释当前社会中的一些现象，即一些员工在换岗后会有一定的负松弛期；第三个解释，简而言之就是分工在一定程度上促进了科技的进步，尤其是有利于提高劳动生产力的机械的发明，这个观点非常有意思，因为人们往往会说，科技的进步，归根结底是生产力的发展，但为什么生产力发展了，科技就能进步？

我想斯密的这个解释很有说服性：分工使得人们有更多的机会将全部注意力自然会倾注在一种简单事物上，而人类把注意力集中在单一事物上，会比把注意力分散在许多种事物上，更能发现达到目标的更简易更便利的方法。当今社会科学技术的飞速发展也印证了这一观点。

（三）疑惑与思考

然而，在阅读劳动分工的时候，我不免会以一个现代人的视角去反思斯密所提出的种种观点，其中与现代马克思主义经济学不相符合的部分，也引起了我的极大思考。

一。农业能否实现完全分工？

斯密认为，农业上种种劳动，随季节推移而巡回，要指定一个人只从事一种劳动，事实上绝不可能，因此农业不能实现完全的分工，农业劳动生产力的增进永远比不上制造业的速度。但我认为，以前的农业之所以不能实现完全的分工，是由于落后的劳动工具。从生产力三要素劳动者、劳动工具、劳动对象来看，假如劳动工具能够实现机械化，那么对于农业这样的劳动对象来说，即使劳动者同时从事多项劳动(北美农场的农民在农忙时进行农作、农闲时从事其他工作），也是能够实现农业的完全分工的，比如有专门播种、专门杀虫、专门采收的人员，但他们同时也有其他工作。

2。生产资料过剩=社会繁荣？

斯密在论分工时说道，“在一个政治修明的社会里，造成普及到最下层人民的那种普遍富裕情况的，是各行各业的产量由于分工而大增。各劳动者，除自身所需数的以外，还有大量产物可以出卖；同时，因为一切其他劳动者的处境相同，各个人都能以自身生产的大量产物，换得其他劳动着生产的大量产物，换言之，都能换得其他劳动者大量产物的**。别人所需的物品，他能与以充分供给；他自身所需的，别人亦能与以充分供给。

于是，社会各阶级普遍富裕。”

但其实我们看到，不论是在斯密所处的年代还是现在，由于分工而形成的生产资料的富余并不意味着全社会的富裕。因为并不是每个劳动者生产的产物都归自身所有，事实上归为资本家所有，因此也谈不上以这些劳动产物来换得他人的劳动产物。在这里，我认为斯密作为资产阶级利益的代表，选择性地忽略了资产阶级剥夺劳动者剩余价值的因素，而试图去粉饰当时社会已经呈现出来的阶级矛盾。

三。个人能力是分工的原因还是结果？

史密斯认为，个人能力的差异是分工的结果。但就斯密自己论述观点时也提到，一人因长于建造小茅房或移动房屋的框架和屋顶，往往被人请去造屋，得家畜兽肉为酬，于是他终于发觉，完全献身于这一工作对自己有利，因而就成为一个房屋建筑者。其实，这就是分工的表现。

所以个人才能与分工孰先孰后，亚当·斯密本人也存在着判定的迟疑和不定，因此不能简单的划定因果关系。

二、资本积累

怎么样才能实现财富的增长？这是经济学中最古老的问题，也是自古以来人们所追求的目标之一。在书中，可以说亚当一直关注资本积累如何促进国民财富增长。

与交换和分工相比，资本积累是一个更为复杂的过程。因此，要真正理解亚当·斯密的资本积累思想，必须从最基本的出发。

（一）什么是资本？

亚当·斯密在《国富论》的中说道：“他所有的资财，如足够维持他数月或数年的生活，他自然希望这笔资财中有一大部分可以提供收入；他将仅保留一适当部分，作为未曾取得收入以前的消费，以维持他的生活。他的全部资财于是分成两部分。

他想从中赚取得部分称为资本。”这里，我们可以大致抽象出亚当关于资本的基本定义：即人们资财中可用于获取利益的部分。

紧接着，书中又说明的资本的类型——固定资本和流动资本。

亚当·斯密认为，资本可以用来生产、制造或购买商品，然后**这些商品以赚取利润。以这种方式使用的资本，如果留在所有者手中或保持不变，就不能为投资者提供任何收入或利润。商人的资本经常以一种形式被使用，并以另一种形式被接受；只有通过这种流通，通过这种持续的交换，才能有利润。

这样的资本可称为流动资本。

资本也可以用来改善土地，购买有用的机器和工具，或者购买不需要改变所有权或进一步流通的东西来提供利润。这样的资本可称为固定资本。

当然，这就是亚当·斯密从个人角度所说的资本。那么对于国家或社会而言呢？“一个国家或一个社会的总资财，即是其全体居民的资财，所以，亦自然分作这三个部分，各有各的特殊作用。

”这里说到的三个部分分别是留供目前消费的、不提供收入或利润资财、固定资本和流动资本。

因此，根据作者的思考，我们可以得到以下方程式：

国民财富=储备流动消费资产+资本（固定资本+流动资本）

而在这个等式之中，留供目前消费的资财需要通过资本来加以补充，因此，增加国家财富，无法依靠留供目前消费的资财，而是需要通过资本的积累。当然，我们有这样一个问题：如何增加资本？

（二）资本积累的途径

1.分工促进资本积累

从根本上而言，资本积累靠的是生产力水平的提高，这是毫无疑问的。如何提高生产力水平，在前面一节已经提到过，也就是说，劳动分工和使用机器所引起的劳动分工。这是亚当·斯密提出的一个伟大观点。

这一观点，“不仅合乎逻辑,而且符合厉史发展状况。马克思的分工理论吸收了这一正确观点。”

分工简化了劳动的动作，劳动者技艺大大增进，并节省了劳动转换的时间，在一定条件下还利于机械的创造和使用，从而提高劳动生产率。当分工日趋细密时，就会有更多人从事发明适合于各人各行劳动生产的机械，而这些机械也就更利于被发明和使用。当然，不论是劳动者劳动，还是机械生产，都需要一定的资本作为前提以用于支付劳动者的薪资和机械发明的费用。

因此需要有预先的资本积累。亚当·斯密在书中也写道：“按照事物的本性，资财的蓄积，必须在分工以前。

预蓄的资财愈丰裕，分工就能按比例地愈细密，而分工越细密，同一数量工人所能加工的材料，就能按更大的比例增加。”所以，分工和资本积累并非是单向的作用关系，而是双向的促进。分工需要更多的劳动力和机器，因此需要更多的资本；另一方面，分工细化带来的生产力提高将进一步促进资本积累。

既然分工是资本积累的深层次方式，就必须有一种更为明显或直接的资本积累方式。

2.财富分配促进资本积累

亚当·斯密认为，“无论在哪一国，土地和劳动的年产物，都是用来供给国内居民消费，给国内居民提供收入，但无论出自土地或出自生产性劳动者之手，它们都是一出来就自然分成两个部分。一部分（通常是最大的部分）用来补偿资本，补充从资本中取出的食品、材料和成品；另一部分，则或以利润形式作为资本所有者的收入，或以地租形式作为地主的收入”这里我们可以看到，亚当·斯密将国家生产的财富去向分为两部分，一是补偿资本，二是作为利润和地租。

就土地生产物而言，在过去的欧洲，由于封建地主占有绝多数土地，因此几乎所有的土地生产物最后都归于地主所有，而在过去生产力并不发达的情况下，土地生产物中仅有极小部分用以补偿耕地所用的资本，绝大多数作为地主的利润或地租。而亚当·斯密生活的时代，已与过去发生巨大变化，在全部土地生产物中，地租所占的比例很少超过三分之一，有时还不到四分之一。但从数量上看，改良土地的地租大多是原来的三倍或四倍；但是在年生产物中取出三分之一或四分之一，和往日年产物的全部比较，似乎就有三倍或四倍之多了。

因此，在农业日益进步的时代，就数量说，地租虽是日增，但对土地生产物的比例，却是日减，也就是说，资本对于土地生产物的比例，大大增加。

国富论读书笔记 篇3

职业性质产生的不均等有五种情况：

第一，职业的难易和尊卑引起劳动工资的不同。

第二，学习的难易、学费的多寡引起劳动工资的不同。如果一个人从事一种职业之前需要投入大量资金和精力，那他必然期望在获取工资外，在适当的时间内收回学费、获取普通利润。这就是熟练劳动工资和一般劳动工资差异的来源。

第三，职业安定与否引起劳动工资的不同。一些职业要比其他职业安定得多。制造业的雇工一年都有工作，而水泥匠或砖匠的收入需要足够维持失业时的生计，还要补偿他在不安境遇中的焦虑和沮丧。

第四，劳动者担负的责任大小引起劳动工资的不同。

第五，获得职业资格的可能性大小引起劳动工资差异。

人们在平凡职业里表现突出，那表明他具有卓越的才干，其报酬的多寡来源于人们对其卓越才干的赞赏程度。

人们大多对自己的才能过于自负，历代哲学家和道德家都认为这是人类的通病。但是，人们对自己幸运的妄加猜测对比才能的自负还要普遍。人们常常高估得利的机会，而低估损失的危险。

城市零售商和批发商的资本利润一般小于小市镇和农村。在城市，人们经常见到以小额资本开始经营而获取巨额财富的人；但小市镇和农村市场狭隘，我们很难见到这种情况。小城镇和农村的经营额未必会随着投资的增多而增加，所以个别商人的利润率虽然很高，利润的总额却不是很大，他们每年的蓄积额也很少。相反，大城市的营业额和资本的增加成正比，而商人信用的增加速度要比其资本快得多。

**（国情不同也是要具体分析吧，市场规模取决于人口与个人购买力水平，中国的小城镇与农村人口比重还是很大，农村市场有潜力可挖掘的。）

随着目前土地的改良以及耕作技术的改进，同等的劳动量能够生产出比过去多两倍的粮食，于是整个社会半数人口的劳动量变足以生产出满足全部人口的食物。而剩余的这一半劳动量，就能用来生产其他产品以满足人类其他的物质和精神需求。

人类的食量受胃支配因而是有限的，而人们对衣、住及应用物品的需求则受欲望支配。因此是无止境的。所以人们愿意用满足有限欲望以后的剩余物品来换取无限欲望的满足。于是为满足富人的无限欲望，穷人必须竭力劳作，而穷人为使自己有把握得到食物，通常互相竞争没价格日趋低廉。

对于煤矿的所有者来说，一个煤矿的价值既取决于煤矿的产煤量，也取决于煤矿所处位置。但是对于金矿的所有者来说，其价值却很多程度上取决于产金量，而非金矿的位置。另外，金属矿石尤其是贵金属矿石，由于本身所具有的高价值，即使矿山位置偏僻，也能抵消长时间、长距离的运输费用。

距离很远的煤矿之间，几乎不会影响彼此的煤炭价格。但是距离很远的金属价格特别是贵金属价格，肯定会在一定程度上影响世界各地的金属价格。例如，日本是产铜量最多的国家，其国内市场上铜的价格如果变化，则欧洲市场上铜矿的价格也随之变化。

（思考：当今世界，煤炭是大宗商品，或许是经济用途的范围更广泛了。比如火力发电，价值得到了提高，主要煤炭产量国家也能影响世界。）

在市场上出售的贵金属的最低价格，即贵金属在市场上所能交换的最小其他货物量，受经营者投资在贵金属矿上的资本量制约，所以这个最低价格必须能够补偿经营者的投资，并能为这些投资提供普通的利润。但是市场是贵金属的最高价格却不受任何他物制约，而取决于贵金属本身的世界供给量。

国富论读书笔记 篇4

《对国民财富的性质和原因的研究》(以下简称《国富论》)的作者亚当?斯密，在经济学界有近乎神的地位。按约翰?梅纳德?凯恩斯的说法，至少300年内，人们都将在市场经济中生活，不会有人像阿尔伯特?爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当?斯密的《国富论》;亚当?斯密不仅仅是一位经济理论学家，他也为这种理论带给了有力的证据与准确的数字，确实做到了有七分证据，不说八分话的治学态度，而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。因此，熊彼得说亚当?斯密注重实际，将各种不一样的数字与因素一并思考，对以后作为抽象的理论奠立了基础。

斯密《国富论》一书从生产力和生产关联的各个不一样侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，构成了一套完整的经济学理论体系。

运用新兴古典经济学关于劳动分工的理论，分析了劳动分工的决定因素，并进一步结合新兴古典分工理论和新制度经济学分析了不一样经济实力的欠发达区域在不一样的阶段如何选取最优分工网络，并借此分析了我国中西部区域经济发展缓慢的内在原因。

亚当?斯密在《国富论》中开篇就谈到了劳动分工。他认为劳动分工和市场竞争是国民财富增加的不可或缺的两个方面。但经济学发展的一百多年间，市场竞争理论得到了极大丰富，而劳动分工理论却相对显得苍白。近年来发展迅速的新兴古典经济学，利用超边际分析方法，复苏了斯密关于劳动分工的重要思想。

新兴古典经济学的劳动分工理论认为，劳动分工是透过制度安排而与交易费用相互决定的，即：由交易费用决定的制度安排决定劳动分工，而劳动分工透过分工经济提高制度收益，并进而降低交易费用。作者给出了两个理论模型及其修正。

之后，作者证明了劳动分工理论中的三个重要命题。

命题1：劳动分工产生递增的规模报酬，是经济进步的源泉。

命题2：劳动分工依靠于劳动分工，没有任何外生优势的单纯分工也能实现经济进步。

命题3：经济发展依靠于必须的人口规模和经济制度，在地理上表现为一个波浪式的推动过程。

另外，新兴古典分工理论证明，不一样区域在不一样的经济发展阶段，对应于不一样的分工水平，产生不一样的增长效果。因此，欠发达区域应对不一样的人口规模、制度供给、交通条件，应选取不一样的分工模式。作者据此将欠发达区域分成三类，并分析了各自的分工抉择。

根据命题2，此类区域即便没有任何优越的资源禀赋或比较优势，依靠自身的市场需求，选取适宜的分工模式，也能实现经济进步。

作者认为，应将此类区域细分为若干个子区域，将相关产业分类聚集，发展园区经济，以节约交易费用，提高专业化水平，进而产生产业簇群。

此类区域以中国中西部的农业大省为典型代表。正因多数居民都分布于广大农村，交通不便，相互之间贸易的交易费用很高，制度创新的成本更高，制度供给水平低下。当务之急是提高专业化水平，以便与高水平的分工网络对接。

提高市场分工水平有两种途径。一是大力发展中小城镇，提高城市化水平，使人口更加集中，从而减少交易费用和制度创新成本。政府工作的重点是鼓励专业化的生产和服务，为个体私营企业的成长和发展带给服务。根据命题1，政府即便是有意扶持某些产业，也就应是在专业化的基础上选取以农产品为核心的分工网络。

二是融入临近区域的分工网络，即给发达区域打工。正因在经济发展初期或工业化前期，没有足够的物质资本和人力资本来支付交易费用和学习成本，也难以承受为集中人口而进行的城市化所需耗费。而此类区域劳力成本相对低廉，因此可选取有资源禀赋或内生比较优势的临近区域，为其带给配套生产或服务。值得注意的是，政府有必要鼓励企业向专业化发展，透过产业集聚加强企业之间的信息、要素的交流，提升企业家的管理素质。

此类区域人口较少，无论是否集中，从理论上讲都难以独立构成一个合意的分工网络。最重要的是提高本区域在某些方面的专业化水平，以便融入发达区域高水平的分工网络。在积累了必须的物质资本和人力资本，经济环境得以改善后，在分工网络上能够逐步摆脱对地理交通条件的依靠，从而逐步与较高分工水平的其他区域进行贸易往来。在此过程中政府应重点扶持有必须比较优势或竞争优势的龙头企业，鼓励龙头企业并购、扩张，带动其他企业构成连锁效应和学习效应。

《国富论》是一部伟大的著作，亚当?斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只看不见的手来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选取，没有任何政府与个人会代替这只看不见的手的作用，如要代替这只看不见的手的作用，必会带来混乱。这只看不见的手是什么呢?斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，那只看不见的手正是人类的利己之心。

国富论读书笔记 篇5

经典的可贵之处在于你每读一遍都会有新的收获。亚当、斯密的《国富论》无疑就是这样的经典。对于经典著作，我总习惯于带着批判和疑问去阅读和思考。这使得我的阅读之路充满了荆棘，也充满了乐趣。这次的阅读，我把切入点选在了斯密之于当代中国的好处。带着这个疑问，我再次回到《国富论》寻找答案。

21世纪的第一个十年即将过去，中国在这十年中的变化是举世瞩目的。简而言之，成就显著，问题依旧。经济发展的可持续性是中国在第二个十年中不得不应对的首要问题。中国能够跨越资本主义走过的路吗?不能!马克思给我们指出了罪恶，却没有找到改变的方法。事实已经证明，马克思开出的药方并不适宜。当我们寻找新的方向时，亚当、斯密会是我们的选取吗?我的回答是肯定的。这是我重读《国富论》的第一个启示。

中国此刻最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，亚当、斯密或许能带给我们一个契机。正因他代表着一种新的思维，一种颠覆两千年中国封建传统的思维。这就是自由主义，一种基于个人至上理念的哲学。亚当、斯密生于苏格兰，在十八世纪的苏格兰，有一个思想传统，叫做自然秩序理念。这种自然秩序是透过未预期的社会结果构成的，也就是说，市场，像语言、法律体系和许多其他现代社会制度一样，不是中央计划或群众调整的结果，而是因很不相同的原因而行事的个人行为的未预期的的社会结果。这种思想乍看平凡无奇，细味其中蕴含的经济好处却极为深刻。正因一旦理解这一观点，就意味着我们务必放下让政府指导市场运行的传统观念，让自由市场机制成为指导我们进行经济活动的看不见的手。也就是说，某种程度上，所谓的看不见的手自由放任都能够说是由这一传统衍生的思想。显然，对市场的强调将极大地释放它蕴含的力量。中国三十年的改革开放印证了这一点。但过往的成功有一个致命的缺陷，那就是忽略了市场体系的基础自由和法治。

亚当、斯密在《国富论》中虽然从未明确提出市场与制度之间联系的理论，但作为苏格兰传统的继承者，我们从他的文中能够感受到他并没有一味地强调市场的万能，而是不经意地点出，如果没有相应的制度设计，市场也会变成万恶之源。没有以自由和法治为基础的中国特色社会主义市场经济，正在逐渐失去它的魔力。纵观西方自由市场的发展，无不是伴随着个人自由的不断延伸和扩展。重读《国富论》，让我更加确定这一点。按照亚当、斯密的逻辑来看，这两者也确是有着内在联系的。市场鼓励个人的自由交换，并透过法律，而不是政府的强力，来保证这一交换的顺利进行。个人的行为只受价格、道德、法律等自然因素影响，个人的创新自此才真正得以带来人类社会的巨大发展。市场和法律良性互动的背后，是政府权力的不断压缩，个人自由的不断彰显。创新精神作为国家经济持续发展的动力，并非一蹴而就，而是在个人的自由得到足够的保障之后随之而来的产物。反观中国的几千年历史，从未有过个人自由的觉醒。即使清醒如鲁迅者，也只但是徒然的呐喊，最终沦为统治者的工具而已。《国富论》读书笔记3篇《国富论》读书笔记3篇。皇权专制的思想深入国人骨髓之中，中国的市场机制先天不足。孟德斯鸠曾言，一个民族的总精神决定了这

一民族国家的性格。中国的总精神里面缺少了对个人的关注、对自由和法治的关注，却似乎只是在重复着两千年的循环。

亚当、斯密给了我们一个答案，市场的发展有可能弥补中国存在的缺陷，关键在于我们是否按照《国富论》的逻辑去谋求持续的经济发展。中国的市场化改革失去了最初让个人自由伴随市场发展的最佳时机，改革的红利被制度的成本不断侵蚀。庆幸的是，我们在这十年中，真正地融入了这个世界。我坚信若干年后，将会被视作中国改革的分水岭。正是正因WTO的身份认可，让中国迎来了黄金十年。经济的开放带来了文化、法律甚至思想的开放，我们的思路在改变。社会开始关注个人的自由，法治的思想被人们不断提及，这一切来之不易。当务之急是将市场机制的完善与个人自由的发展间的辩证关联作为下一阶段中国前进的方向。毫无疑问，就这一思想而言，没有亚当、斯密更适合的代言人。在中国，亚当、斯密务必成为新的马克思。只有作为一种信仰，被普通人用行动去践行，才能解决中国当前的改革困境。没有个人的自由，就没有市场的真正发展，也就不可能推动法治的实现，社会的进步也无从谈起。中国输不起这场没有硝烟的战争，因此没有时刻去选取。基于自由和法治为基础的市场，让十九世纪属于了英国，二十世纪属于了美国。如果中国人能读懂了《国富论》，我坚信二十一世纪真的会属于中国。

的确，通常他既不打算促进公共利益，也不知道他自己是在什么程度上促进那种利益在此种状况之下，与在其他许多状况之下一样，有一只看不见的手在引导他去尽力到达一个他并不想要到达的目的。而并非出于本意的目的也不必须就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的状况下更有效地促进社会的利益。

《国富论》中我最偏爱第四篇第二章。这一章的题目是《论限制从外国输入国内能生产的货物》。在我看来，它能够说是此书最精华的部分。每一次的阅读我都从那里开始。以上引用的就是其中最著名的段落，看不见的手理论自此进入世人视野，被无数次的顶礼膜拜。我此刻要做的是重新对其进行解读，阐明它对于当下的中国意味着什么。这是我重读《国富论》的第二个启示。

看不见的手讲的其实是一个很简单的道理。由于信息的不完全和不对称，我们需要有一种机制来引导我们的经济交换。价格作为一种信号，能够有效地调节经济活动。自由竞争市场则是能最大限度发挥价格信号调节功能的机制。因此亚当、斯密告诉我们，政府什么都不好做，只要维护好市场的运转就能够了。剩下的事情交给市场来，个体分散的竞争能够在价格信号的引导下，使得社会的福利最大化。对于这一个看似很不合理的结论，亚当、斯密并未作出严密的逻辑论证，这是他的弱项。但这无损于他对人类的巨大贡献。后世两百余年的经济财富的巨大增长，市场机制的优越性，政府在经济事务中的退出这些事实让《国富论》的预言成真。也让亚当、斯密站到了经济学之巅。而经济学经过两个多世纪的发展，也对亚当、斯密那只看不见的手作出了极其严密的数学论证，那里不予赘述。既然市场机制如此完美，是不是政府在经济事务中一无是处呢?换句话说，鼓吹自由放任的亚当、斯密如何看待政府的存在。我在《国富论》的第四篇第九章读到这样的字句：

按照自然自由的制度，君主只有三个应尽的义务。第一，保护社会，使不受其他独立社会的侵犯。第二，尽可能保护社会上各个人，使不受社会上任何其他人的侵害或压迫，这就是说，要设立严正的司法机关。第三，建设并维持某些公共事业及某些公共设施。

在我看来，那里面蕴含着极其深刻的真理。它告诉我们，在存在着政府过多干预的时代(彼时的英国，此时的中国)，什么样的政府才是我们需要的。传统的中国，政府极度压缩了市场的空间，市场从未主导过经济的发展，个人的自由就更是天方夜谭。直到最近的三十年，我们才真正开始尝试着让市场来说话。中国人民摸着石头过河，一不留意摸到了看不见的手，它拉着我们完成了初始的劳动分工和产业构成，带着我们走出了制造业拉动的中国崛起之路。然而，缺乏内在基础的市场机制是难以持久的。市场化才刚刚累积到一些实质性的成果，一场金融海啸，就让中国重新走上了国有化的不归路，一不留意，粉身碎骨。我们其实还没有学会走路，此刻就想跑得比人家还快。诚然，此刻的时代不一样于亚当、斯密的时代，政府就应起到更大的作用。但这不能成为我们脱离实际经济发展规律的理由。客观上讲，中国连真正的市场经济都算不上。政府在我们那里，从未退出过市场，让价格完全独立地引导个人的经济事务。也就是说，看不见的手后面始终都有一只看得见的手。此刻，这只罪恶之手竟然光明正大地站出来，妄图扼杀看不见的手。因此应对畸形增长的20xx，我无言以对。那些空谈国家与市场并重的善良的人们，似乎忘记了我们还是一个高度集权

的政治体制，市场机制并不是不需要维护的，它其实很脆弱，需要我们发奋去争取，才能够得到。我们的市场机制刚刚起步，进一步扩大市场化的范围才是当下中国的最优选取。很多人却叫嚣着市场化过头，把制度转型的成本全部嫁祸给市场，这难道不是历史的倒退?!我倒是很想多买几本《国富论》，免费送给他们，好好读一读。

最近很多的思考集中在了中国的制造业。在某种好处上，制造业是继农业之后，推动中国三十年持续发展的最大动力。如果按照主流的观点，将这次金融危机看作中国改革的拐点的话，在我看来，制造业依然是中国解决当前困境的唯一出路，这部分的潜力尚未被充分挖掘。重读《国富论》，坚定了我的这一看法。这是本次阅读所得第三点启示。

学过西方经济学的人都知道，学习国际贸易理论，我们是从亚当、斯密的绝对成本优势概念开始的。而在《国富论》的第四篇中，他关于自由贸易的一系列讨论，就是对这一概念的准确阐释。个人认为，这是他书中最富逻辑的部分，也是他对于微观的经济分析所做的最大贡献。绝对成本优势概念的主要涵义，简而言之，即在国际贸易分工中，一国的资源禀赋决定了该国的经济结构。按照这一逻辑，中国最大的资源禀赋是什么?毫无疑问，廉价劳动力!显然，中国要发展的就是能够充分利用这一禀赋优势的行业。哪个行业最能有效吸收廉价劳动力?毫无疑问，制造业!只有透过制造业，我们才能充分利用这一资源禀赋。如此简单的逻辑，却被大多数国人所忽略。《国富论》读书笔记3篇文章《国富论》读书笔记3篇出自gkstk/article/wk-11615241050669。html，请保留此链接！。当产业转型成为热门话题时，我们很少反思有没有走得太快。金融危机迷惑着我们的视线，繁荣的中国经济阻挠了我们清醒的思考。重新认识到资源禀赋的决定性好处，才能找准经济发展的方向。当然，关于究竟是内需，还是出口，对中国的经济增长更有好处，属于另一个问题，在那里就不作讨论。毕竟我只是想说清楚，亚当、斯密在《国富论》中究竟告诉了我们什么。

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