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瓦尔登湖读后感 篇1

在晨光中涤荡尘怀

第二中学205班李思玮

清晨，追随着透过云端的晨曦，踏上寻访梦境中的'瓦尔登湖'的旅程。

1845年，梭罗借来一柄斧头，走到瓦尔登湖边的森林里，'开始砍伐一些箭矢似的高耸入云而还年幼的白松……那是愉快的春日，人们感到难过的冬天正跟冻土一样地消融，而蛰居的生活开始舒伸了。他自己在那里建了一个小木屋，独自一人住到1847年。随着阅读的深入，我的心灵沉静下来，发现自己的心在阅读时远离了纷繁的都市，随着梭罗走近了自然，生活的一切用最简朴的方式进行。

太多的感官欲望占据了我们的生活，物质，虚荣的东西，所以人们对于生活的意义可能并不是每天都能进行一番思考的，渐渐便迷失了。也许作者的行为在人们眼中很可笑，偏偏要放弃近代文明带来的方便而隐居，但这时才真正地把欲望削弱到最朴实最基础，而思考人生意义的时候。

感谢梭罗让我知道孤独是多么美丽。我记得有一个假期，住在一个安静的地方。一天下午，一杯清香的茶，透明的玻璃窗，和煦的微风，一个人的午后，静得那么真实，心里在沉淀。

唯有心远，地自偏。远离众多的城市，我可以读、写、亲近自然。我享受着寂寞的幸福。

我想过什么样的生活？在这本书中，我找到了答案。书上说：“无论你的生活多么卑鄙，你都必须面对它，活下去。

'在社会经济飞速发展的时候，人们大谈奢饰品，大肆炫耀，物欲像一只八爪鱼占据着人们的大脑和灵魂，而我，想少一点物欲，多一点清爽，多一些心灵上的自由。

我们当然不需要像作者一样，到瓦尔登湖，自己建一个小木屋，但我们可以，像作者一样，多探索自己的内心，在浮躁的现实中丰富自己的内心。我们都是独立的人。我们可以根据我们真诚的指示找到自己的路。我们从梭罗辽阔丰盛的精神可以领悟，获取的实在太多，徜徉在这种安静的文字里，在文字中寻找原始，宁静而致远的景致。

《瓦尔登湖》在文字间穿透的，正是如水般温柔的恬淡。把恬淡带给读者，弥补我们的寂寞。

【蒋梦香老师评语】第一， '题好一半文',一看题目，便有远离尘世纷扰，世事喧嚣之感，与梭罗的《瓦尔登湖》中的意境颇为一致。第二，行文时，重在感悟思考，作者联系社会现实，探求内心，发出了'寂寞美丽''心灵自由'等人生感悟，立意深刻，思路清晰。其三，语言优美，营造出一种平和宁静的心情。

如水之心

——读《瓦尔登湖》有感

文/黄炜城七（五）班讲师：李少妮

这也是一个难得的休闲周末，走进书店，来到书架前，弯腰，希望能挑一本让你满意的书。

目光正扫过排排各形各色的书，忽的，眼角的余光瞥见一本封面暗黄又略显沉淡的文集，插图是一池略显灰暗的湖水，旁长尽了苍绿色的树木，不过，依旧是一种类似于巴黎圣母院风格的米黄色，赫然写了四个字：瓦尔登湖。上面是一行艺术英语，看起来有点舞蹈，但优雅。下面是一行小字：

'（美）梭罗—著。

'真是一本奇特的书。'我心里暗暗赞叹道，外表优雅，不知内容如何，匆匆翻开书，阅读起来。

看了许久，书里讲的是作者隐居于瓦尔登湖长达两年又两个月的时间，讲述了附近的优美景色，看似是一本介绍瓦尔登湖的书籍，实际上则是作者对于世间纷扰的一种无声**，和一种避讳。他隐居在大自然中，享受着清新宁静。使他脱胎换骨，重塑之身。

——这种脱胎换骨不同于当年孙悟空被困在炼丹炉里后经三昧真火磨练后涅槃重生后的脱胎换骨，他更是一种抒情缓和的，使精神与肉体的双重净化，纵使作者拥有的一种田园式乐观的心态，丝毫不受世尘所影响，领悟了人生真谛，而这些，都是都市人而望尘莫及的，心灵不冲净，不满足。我们还是会困在单一的死角出不来的。我所喜欢的一个佛教》故事正好可以简单说明：

有一天，梵志给佛祖带了两束花。

佛曰：'放下。'

梵志放下两手中的花。

佛更曰：'放下'

梵志说：“两只手都空了，还有什么？'

佛曰：'你应当放下外六尘，内六根，中六识，一时拾却。到了无人可接的境界，也就是说，可以避开另一个生死境界。

放下，也正是一种舍弃，想有所获得，就必须有所放弃。这句话也写得很好：“如果一个人能满足生活的基本需求，事实上，他可以更平静、更平静地享受生活。'

我们往往可以有一种美妙的猜想，或许他正在湖边，站在绵软的草地上，湖面投影出青天白云，他正跪下，亲吻一束刚刚绽放出来的紫色雏菊，四周的青樟树随风飘荡连成一片，这或许就是梭罗对人生的一种不消极，怜香惜玉的精神吧。

往往，心中能反映一切事物，如流水一般，当我们心平气和的时候，它便是最安宁的平湖秋月，心情微微波动，它便是淙淙的流水，当我们高兴时，它便是潺潺。更可能我们激动抒情时，它便是汪洋大海长江滚动，可不管怎样，终将是如水一般的一种形态，总有它的独特，一种静谧，或一种浩瀚。

我们要怜惜，如水之心，即可包容万象，缓和、静谧，或许它可以柔软到可以随便一触便失了形，同时也可以拥有刚烈到这天下无一物可击散的一面，却也可以用有滋润万物的能力，同时却也可毁灭这世间的能力，这便是水的善变，水才真正懂得以柔克刚的境界。

其实无论什么时候，无论在什么地方，怀着一颗如水一般的心态，放空自己，让纯净、洁净填补内心，让善良刚毅武装心情，怕是到**都一样的，只不沾染世俗尘埃。心如水一般见明，不论是瓦尔登湖也好，都市也好，也就都一般的释然了。

瓦尔登湖读后感 篇2

梭罗的《瓦尔登湖》是美国文学的骄傲，一百多年前，这个哈佛大学的毕业生远离尘嚣，来到康科德镇的瓦尔登湖畔自力更生，在那里自己动手盖房子，自己动手种粮食和菜，寂寞地生活与思考，然后写下这部伟大的作品。

1845年，梭罗用斧头走进瓦尔登湖旁的森林，砍倒了参天的白松，盖了一座小木屋，并在附近挖了一个地窖。他花了四个月才盖好湖边的房子。梭罗就这样离开了文明世界，在瓦尔登湖度过了两年零两个月的隐居生活。

“瓦尔登湖的风景是卑微的，虽然很美，却并不宏伟。”

无论是早晨、春天、夏天、秋天和冬天的四个小时，瓦尔登湖都是如此美丽。“湖上明净的空气自然很稀薄，而且给乌云映的很黯淡了，湖水却充满了光明和倒影，成为一个下界的天空，更加值得珍视。”

隐居在瓦尔登湖畔的梭罗独与天地精神往来，在山水间凝神默思。“我喝溪水，喝水时我看到，它那沙底是多么浅啊。它的汩汩流水逝去了，可是永恒留了下来。

我想喝得更深，在天上钓鱼。在天空的底部有像石头一样的星星。”这些充满哲学气息的句子隽永清新。

他来到瓦尔登湖，专心种植豆子。有时他在小屋前发呆，坐在湖边，在森林里慢慢地走，或是偶尔在森林里遇见的樵夫聊天。

湖畔的植物异常茂盛地生长，当他坐在窗前时，看到鹰在林中空地盘旋，野鸽子在疾飞。一只鱼鹰在水面上捉出一个酒窝，便叼走了一尾鱼。

秋天，他去河边的草地摘葡萄，满载而归。慢慢地，北风开始使湖水凉爽起来。冬天，在月光下，他能听到狐狸爬过雪地的声音，野兔也经常跑来跑去。

一个人的内心世界是多么的平静，让野草顽强地生长，让松鼠在深雪中拖着玉米的过程可以如此细致生动地观察。大概没有谁，比他更能领会大自然给予人的精神方面的馈赠了。

在第三年的九月，梭罗离开了瓦尔登湖。季节并没有因他的来到与离开而有片刻停留，而群峰间的皓月依然照临澄净的湖面。

大自然的沉默胜于一切语言，梭罗用两年多的瓦尔登湖畔隐居生活，只为证明一个真理——只有简单而安宁的生活才可以为人们带来生命内在的觉醒。珍惜这个世界上的一切，尊重任何生命，当然，包括我们周围的一片叶子或一棵草。

读罢，现实世界的焦虑不安在慢慢消融，平静的内心泛起微微欣喜的涟漪，对于生活的希望、热爱与满足如同平静的湖面泛起的波纹，荡漾开去......（常晓辉）

瓦尔登湖读后感 篇3

控制科学与工程学院自动化专业六班2011级秦小娟学号：201100170195

首先我想解释一下我为何会读《瓦尔登湖》。当然是因为我选了伦理这门通识课，为何会选伦理这门课通时课，因为我想学着去思考一下人生，去思考一下自己到底追求的是什么，不想让自己的一生忙无所获。所以我耐着性子读完了《瓦尔登湖》。

对于像我这样一个文学造诣实在是浅薄的工科生，读完这样一本没有跌宕起伏的故事情节的哲理书着实不易，所以网上那些大家的书评我也未必体会得出。在这里，我读写一些感觉作为一种阅读后的感觉。（如果读完一本书以后再写，恐怕我会忘记以前说过的话。

）不得不说为了借这本书是费了一些周折的，兴隆山的图书馆早被借光了，我千里迢迢的跑去千佛山图书馆借到了一本。这本书的封面是深蓝色为底的，画着一副瓦尔登湖的宁静风光，书的颜色和图画与《瓦尔登湖》相得益彰。

打开书，先看看梭罗的传记。梭罗是一个实践的理想主义者。他厌恶英国和欧洲的繁文缛节；支持废除奴隶制，废除关税；不屑于同囿于世故的人讲话。

但是他得到了什么呢？不课税，被抓进监狱；看不惯世俗条规，与他人格格不入。他在努力实践和追求自己的理想主义，但世界并没有因为他而改变，同一个世界不能改变他。

他仍然执力于对自然的观察和探索，并用毕生的时间实现了内心的自由和独立。我认为一个人的努力不是为了改变世界，而是为了不让自己被世界改变。梭罗的一生便是最好的印证。

接下来的几天，我努力看完了第一章——“经济篇”。但是我始终没能跟上梭罗跳跃式的思维，一会谈论起野人与文明人的生活方式，一会又合算起自己在瓦尔登湖的生活开支，一会又跳跃到了他对慈善事业的看法。其中也夹杂着他由某一件事物而引发的生活思考。

看来他写文章也如他的为人一般自由而无拘束。读完整个“经济篇”，令我印象最深的要数他对人类文明生活的见解——“一些人的外部境况被置于野蛮人之上越高，另一些人也就与此成比例地被贬得越低。一个阶级的奢侈与另一个阶级的贫穷是平衡的。

一边是宫殿，另一边是穷人和沉默的穷人。”我们之所以贫穷，就是因为我们抛弃了那些简单易得的生活必需品，而去花费更多的时间和精力去追求有着华美装饰的文明产物。到头来反而得不偿失。

梭罗在书中写到“简单，简单，再简单！我说，你的事情应该安排成两三件，而不是成百上千件；不是以百万计，而是以半打计，账户可以记录在你的拇指指甲上。要简化，再简化，如有必要，就每天只吃一餐而不是三餐；不是一百道菜，是五道菜，其他的都会按比例减少。

”只有身体上的负担尽量减小，灵魂才有更深的广度而不被束缚。

在下面的阅读中，有很多关于他在瓦尔登湖边小屋里生活的描述。偶尔我也仿佛陷入了文字里。“早晨是一天中最难忘的时刻，是觉醒的时光。

此时此刻我们最少睡意；它是被我们自己的天赋唤醒的，而不是被一个仆人的机械推动唤醒的，是被我们内心重新获得的力量和欲望唤醒的。”每天亲自到田间去照料农作物，用锄子拨开泥土为土壤注入新鲜的空气，仿佛可以听到土壤的呼吸，如此亲近大自然的生活离我们越来越遥远了。我们不必每天努力耕种来谋生。 我们只需要动脑子并点击键盘即可完成当天的任务。

在提倡脑力劳动的同时，我们错过了一粒种子破土而出的那一颗，在高强度水泥的屏障下，夜幕降临的森林里，我们听不到鸟儿的梦。然而，当我们在城市里筋疲力尽时，我们本能地想要回归自然。当我读到这篇文章时，我的心里有一种悸动。

“以前，在夏天的黑夜里，我有时和一个同伴带着探险的心情来到这个湖畔，在水边升起一堆火，觉得这样可以吸引鱼游过来，我们把蚯蚓附在钓丝上做诱饵，捉到了一些鳕鱼；做完这些已是深夜，我们把燃烧的木头高高的抛到空中，就像焰火那样，木头又掉到湖里去，发出咝咝的响声，火光随之熄灭。我们一下子完全坠入黑暗中摸索，用口哨吹着曲子穿过黑暗，又走到人们常到的地方。”我幻想着自己也能身处瓦尔登湖畔，让湖水包容我一身的疲惫与负担，冰凉的空气流畅于全身上下，仿佛在对灵魂进行着洗礼。

然而，在悸动之后，我们必须回到现实。眼前是密密麻麻的文字，不入夜色的森林。不是说我没有试着把幻想变成现实，而是我发现，我越是努力寻找，越是渴望，离我的期望越远。

想想这些年费时费力的奔波到各大景点体验所谓的自然风光，还不如小时候坐在奶奶农家的前院里一抬头那一片璀璨的星空。

断断续续花了好些天终于读完了《瓦尔登湖》，我是一个迟钝的读者，往往理解不了梭罗的文字，整本书读下来好像抓住了那么一丝半缕的意境，又好像只是沉入湖底的一块石子，只是当时激起了一片涟漪，过后依然平静。也许我的经验还不够，但我相信几年后读这本书会有不同的心情和感受。

瓦尔登湖读后感 篇4

近日以来，反反复复地读着徐迟译本——梭罗的《瓦尔登湖》，真的很感动。

早在一百多年前，梭罗用他朴素的文字，描绘出瓦尔登湖大自然的无穷魅力，他与孤独为伴，但并不消沉，他孩子般的纯真拥抱着大自然，用独特、睿智的思维，积极探索着人与自然的关系，坚定地维护着自然的古典生态。他相信：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。

因此，我心中的女神瓦尔登湖被热情地歌颂，这不是一块应该保存在每个人心中的圣地？

我确信那是一个睿智的老人。我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上“老人”，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和智慧的感觉。

至于梭罗的印象，我很矛盾。他如此热情地热爱自然，用孩童般的想象力去漫游和描绘自然。我在认定他有着老者的平和睿智的同时，脑中又时时会浮现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自漫步湖边或徜徉林中，没有惊慌，也不显无助；看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心充满着喜悦，似乎他也参与了创造，他也可以随之生长起来。

那份自在自得让他俨然成了山林；然而他又断不肯凌驾于万物之上的，他只想做自然永远的孩子。

是的，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的新奇叽叽喳喳叫嚷个不停的孩子。我常常惊诧于他的那份好奇与平静。他静静地看着一切，无论是喧闹的城市还是寂静的山林。

他静静地思考着人类伟大的创造力，也思考着他们的排他性行为。他是人类的尊者。他以一颗宁静纯洁的心，一颗高贵聪明的脑袋，俯视着茫茫人海。

在工业革命初期，他预见到了一两百年后的现状。他关怀着人类，又蔑视着人类。他担心一切美好的事物都会随着人们功利目的的发展而消逝，瓦尔登湖也会成为记忆之湖。

甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。

以前，我一直热爱故乡农村的生活，甚至如今也经常梦回故里，也曾在春日的余晖下去乡间小路散步，观赏小草野花；冬日去山涧小溪，游览溪边枯黄的野草和朦胧的冰凌……尽管我生活素淡，在简单中体味着生命的纯粹，但尘世中凡俗事物依然可以令我焦头烂额；我喜欢山野，却不一定能够真正归隐田园。如今居住的小城，城市化建设日新月异，带给人们只是房价的居高不下与上班族急促的步伐、车水马龙的喧闹繁华，喜欢的乡间旷野早已渐渐退出人们的视线，如今只有从心里保留着那份淡泊宁静的向往与追求，在阅读中体会那种安详静谧的意境……归根到底，一句话——生活在经济飞速发展社会里的我们，无非是想保存着一种清野的梦幻慰安自己罢了

梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。因为爱之深切，所以笔下如此传神：

“我从它的水面上又看到了同样的倒影，我几乎要说了，瓦尔登，是你吗？

这不是我的梦，

用于装饰一行诗；

我不能更接近上帝和天堂

甚于我之生活在瓦尔登。

我是它的圆石岸，

瓢拂而过的风；

在我掌中的一握，

是它的水，它的沙，

而它的最深邃僻隐处

高高躺在我的思想中。”

穿越时空，梭罗的瓦尔登湖散发出永恒的魅力；它无疑是现代人的精神家园；梭罗有着独特的气质，与普通人有着很大的不同。

我想我会经常去梭罗的瓦尔登湖，去体会100多年前智者的诚实和无欲。

瓦尔登湖读后感（二）

合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。

”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。

书的封面上有一幅耐人寻味的图画：在延伸很远的两条铁路线中间，有无数的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么？

梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察？

因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。

由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。

梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。

在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界？在日益复杂的生活中，心灵的指南针仍然固执地指向简单和简单。

因此，斑斓的vcd节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。

种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在如今越来越方便优雅的城市生活中，谁会向往这些呢？而在土地日益紧张、自然生态环境日益萎缩的今天，有着这个梦想的人们又能在**实现呢？

现代生活给人类提供了几乎所有的舒适。水泥建筑是抒情的摩天大楼，水泥路面光洁，几乎没有灰尘，而地下水不断下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀了我们的视力。我们在征服和改造自然的同时，慰自己埋下了生态陷阱，只有回归自然，才能抚慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。

然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。

如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。《瓦尔登湖》是吉林人民出版社“绿色经典文库”中的第一本，这样的定位，也是编者的一番良苦用心吧。

梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。

瓦尔登湖读后感（三）

很惭愧，对于这本璀璨的不朽之作，过去我只是从有关的书刊上看过一些介绍。在老师的推荐下，暑假的时候，我手里拿着徐迟先生翻译的这本最新版本。

正如徐迟先生在序中所说，这是一本孤独、安静、智慧的书。

“我引以为容的是，有一来客用黄色胡桃叶当作名片，并在上面写下了几首斯宾塞的诗，我把它当做我的陋室铭：

‘人们来到这里，充实了小屋，

不需要多余的款待；

休息就是盛宴，一切顺其自然，

最崇高的心灵，最能怡然自得。’”

“我希望我们的农夫在砍伐一个森林的时候，能够感觉的那种敬畏，就像古罗马人在一个圣林里间疏林木以使其透光的时候所感觉到的敬畏一样，因为他们觉得这个森林是属于一些神灵的。”

“有一千个人在伐着罪恶的枝桠，却只有一人在猛砍着罪恶之根。”

“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”

“所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视明的光对我们来说是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。”

梭罗在《瓦尔登湖》详尽地描叙了森林中的自然环境和他在瓦尔登湖的生活。他来到了瓦尔登湖，“是因为我希望能谨慎地过活，而对生活的基本现实，看看自己能否学到生活必定会教我的东西，以免临终时才发现自己原来没有生活过。”7月4日，恰好那一天是美国独立日，他住进了自己盖起来的湖边的木屋。

在这座木房子里，在湖边的山林里，他在观察、倾听、感受、沉思，梦想着独立生活。

瓦尔登湖读后感 篇5

这个暑假

，在我第一次

读《瓦尔登湖》时，对它并不是很感兴趣，那些晦涩难懂的言语，让我只粗粗浏览了几页。然而，当我第二次读这本书时，它给了我一种亲近自然、回归自然的感觉。

《瓦尔登湖》是美国作家亨利梭罗描写他在瓦尔登湖畔的独居生活，记述了梭罗两年多里的见闻和思索。

梭罗提倡简单的生活、自然、热爱自然和运动

植物们谈天说地，似乎动

植物才是他的挚友；

冬天，站在冰冻的湖面上四处张望，看着湖面上的麝鼠窝，这样

风景也别有一番风味；每天清晨，森鸮在远处的树林里与梭罗打着亲切的招呼：“你好。”梭罗从不斥责来偷吃玉米穗的红松鼠，从不介意它每次临走前抢走一个大玉米穗，也不抱怨它每天清晨来家里上蹿下跳、大闹一番而把自己吵醒，也从不驱赶来啃食土豆皮的野兔。

梭罗就是这样一个与自然和平相处的人。在他的世界里，自然界的一切都是他最亲密的朋友。

梭罗这本书的主要目的是回归自然，追求精神生活和精神享受，而不是大多数人现在不劳而获的物质生活。在瓦尔登湖畔独处的那段时光里，梭罗在小木屋旁开垦荒地，春种秋收。

我们可以为自己种植足够的食物，为自己种植温暖的衣服，而不追求奢侈和舒适。正如书中所提到的那样：“大部分的奢侈品以及很多所谓的舒适品，它们非但不是我们生活中不可或缺的，反而对人类的进步起到了极大的阻碍作用。

所以最聪明的人从不追求奢侈和舒适。他们的生活比穷人简单。”比如我们生活中穿的衣服，梭罗是这样说的：“衣服，首先要起到维持我们身体热量的作用，其次，在我们这个文明社会里，它是用来盖裸遮羞的。

所以，你不需要经常在衣橱里添新衣服。很多重要的事情还是可以顺利完成的。”反观我们的现实生活，很多人只是盲目地为自己披上华丽的新衣，以此赢得他人的尊重。还有些人，在寒冷的

冬天，我还是不穿暖和的大衣。为了让自己看起来不胖，我穿薄衣服出门旅行。可见这些人已忘记了衣服最本质的作用。

大多数人追求物质生活，不乏被家庭责任，工作压力，物质需求等枷锁所禁锢，限制甚至扼杀了人们的精神追求，使人们只能看见自己眼前的那些蝇头小利，却忘记、忽略了自身利益之外的事情，而人们为追求物欲，就整日整夜地、不辞劳苦地工作，所以他们就根本没有了休息和享受生活的时间，也没有闲暇时光陪伴亲友，联络感情。这样的生活毫无意义，如梭罗所说：“这不是真正的生活。

”亲近自然，回归自然，追求精神生活，活出自己的人生。

“每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。”

瓦尔登湖读后感 篇6

篇1：《瓦尔登湖》读后感步入21世纪，随着城市与科技的高速发展，环境日趋恶化。往日的新鲜空气早已不复存在，取而代之的是汽车的尾气、工厂的废气。

有时候，我真的很想一个人来到农村，呼吸我们应该有的新鲜空气，倾听大自然的声音。

寒假里，美国著名作家罗常常和大自然融为一体：倾听大自然的各种声音，如树的沙沙声，鸟儿快乐的歌亨利·大卫·梭罗的《瓦尔登湖》满足了我的想法，让我有一种身临其境的感觉。书中梭罗用自己的双手让自己隐居森林的生活变得朴实而又充实。

在瓦尔登湖，梭子的声音，风的声音，甚至湖水的涟漪都有声音；边钓鱼边思考

这本书使我受益匪浅：一个人生活的真正必需品是什么？有些人抱怨他们买不起房子。梭罗花28美元建了一座小木屋。

有些人解决不了温饱问题。梭罗每周都会花少量的时间种植庄稼，这不仅能填饱肚子，还能补贴家人。事实上，一个人真正的必需品是很少的，只要他们可以通过简单的劳动很容易获得。虽然人类在进步，但生活必需品并没有改变。

食物只要填饱肚子，房子只要让人栖息。然而，在现实生活中，有些人已经有了一套三居室两居室的房子。为了过上更舒适的生活，他换了一栋别墅，努力工作，忘记了身边的美好事物。这不是小损失吗？有些人是金钱的奴隶，天天守着它，为它工作，金钱不成了他的累赘了吗？

这些人在社会中占了大多数，他们满足不了自己的欲望，有了还想要。他们一生都受欲望的支配，生活在各种艰难困苦之中。他死后这些又什么用？相反，抛开名利，脱掉华丽的外衣，做最真实的自己，过着幸福无忧无虑的生活，又有什么不对呢？

无知的人们，快点觉醒吧！你现在所做的，就是挖掘自己的坟墓，抛开名利，到农村去呼吸新鲜空气，找到最真实的自己，这样城市就不会不断被污染，变得干净美丽。让自己失去各种负担，最自由舒适的生活才是真的！

篇2：《瓦尔登湖》读后感下午，反反复复地读着梭罗的《瓦尔登湖》，真的很感动。他的文字是朴素的，但他的思维是独特的。

我确信那是一个睿智的老人。我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上“老人”，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和智慧的感觉。他与孤独为伴，但并不消沉。

他如此热爱自然，用孩童般的想象力漫游和描绘自然。他积极探索人与自然的关系，坚定地维护了自然的古典生态。他相信：

人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。因此，我心中的女神瓦尔登湖被热情地歌颂，这不是一块应该保存在每个人心中的圣地？

关于梭罗，我是很矛盾的。我在认定他有着老者的平和睿智的同时，脑中又时时会浮现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自漫步湖边或徜徉林中，没有惊慌，也不显无助；看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心充满着喜悦，似乎他也参与了创造，他也可以随之生长起来。

那份自在自得让他俨然成了山林之王；然而他又断不肯凌驾于万物之上的，他只想做自然永远的孩子。

是啊，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的新奇叽叽喳喳叫嚣个不停的孩子。我常常惊诧于他的那份好奇与平静。他静静地看着一切，无论是喧闹的城市还是寂静的山林。

他静静地思考着人类伟大的创造力，也思考着他们的排他性行为。他是人类的尊者。他以一颗宁静纯洁的心，一颗高贵聪明的脑袋，俯视着茫茫人海。

在工业革命初期，他预见到了一两百年后的现状。他关怀着人类，又蔑视着人类。他担心一切美好的事物都会随着人们功利目的的发展而消逝，瓦尔登湖也会成为记忆之湖。

甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。

以前，我一直以为我可以如梭罗般的生活。我甚至也在尝试着那样做，只可惜我生活在一个说不上繁华却也绝非寂寞的小城。我无法弄到一块属于我的地，当然更不可能有一方真正的山水，除了把高楼的阳台安置满各种绿色植物。

尽管我生活素淡，在简单中体味着生命的纯粹，但尘世中凡俗事物依然可以令我焦头烂额；我喜欢山野，却不一定能够真正归隐身田园。

梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。因为爱的深邃，是不允许毁灭的；而生活在文明社会里，我们只想保留一种狂野的梦想来安慰自己。所以梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的伟大。

篇3：《瓦尔登湖》读后感“一个人物质生活的丰富并不能带来心灵的纯洁和净化，只有追求精神境界的高尚才能丰富人的内心。”“为生活做减法，为思想做加法。

”读罢美国著名的思想家、作家梭罗伟大的著作《瓦尔登湖》，作者这两句精辟的言辞一直在我脑海中停留。

1845年春天，心傲孤远、风华正茂的梭罗，借来一柄斧头独自一人走进瓦尔登湖畔的森林深处，几乎不借助任何现代文明的帮助，完全依靠着自力更生和原始交换生活了2年9个月。虽然他毕业于举世闻名的哈佛大学，但他并没有选择成为商界或政界的明星，而是沉着地选择了瓦尔登湖，自由而悠闲的心灵。他建起了木屋，开垦了土地，写书读书，过着非常简朴原始的生活。

在这期间，他如饥似渴的阅读，思考生命的意义和人生的价值，努力的写作，终于完成了《瓦尔登湖》。梭罗的散文简洁有力，朴素自然，思想内容丰富，在19世纪美国散文中独树一帜。他的思想对英国工党、印度甘地和美国黑人领袖马丁·路德·金产生了重大影响。

阅读《瓦尔登湖》，我们时刻感受到作者对湖光山色景物的细致描写；感受到作者对自然界和小动物的怜爱。由于他对东方哲学思想的深刻研究，作品中还不时闪烁着东方哲学的智慧，如“苟日新，日日新，又日新”和“德不孤，必有邻”等。

当然，他给我们最大的震撼，是书中对生命、理想和自由的向往和赞美，启发我们找到生命最真实的意义。“当你最富有之时，却是你最贫穷之日。喜欢吹毛求疵的人即是在天堂也能发现错误。

你纵然是贫穷，也要喜欢你的生活。即使在济贫院里，你仍然有快乐、快乐和荣誉的时光。黄昏的光线照在济贫院的窗台上，和照在富人的窗户上一样明亮。

”这样的语句闪烁着人性的光芒，让你对财富观有更深的理解。曾经有一个私企的老板问我，“曾经我以为拥有了足够的金钱就能够幸福了，可如今我已经拥有很大一笔财富，可为什么我一点都没感觉出来幸福呢？”其实，金钱和幸福不是相等的，因为幸福是一种从心底发出的满足感，金钱虽然能满足你的需要但它不是支撑我们幸福的原因。

自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

据英国《每日邮报》**报道，一项研究发现，快乐不是银行中的巨额存款、高速跑车和品牌服装，而是家庭、朋友和大自然的美丽。当被问及最重要的快乐是什么时，xx名受访者中有22%的人选择了欢笑，紧随其后的是与知心朋友共进美食，拥抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的快乐还有：

太阳照在脸上的感觉、读一本好书、沿海难漫步和盖干净的床单入睡，以及看日落、翻阅老**追忆往昔和闻到刚修剪过的青草的气息。是的，温暖的阳光与自由的时间对于我们人类来说是共有的、平等的，也许是最大的财富。就像梭罗在《瓦尔登湖》中描述的那样：

“门前那早春的积雪同在消融。我亲眼目睹，一个心静知足的人，在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。”

“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，译者徐迟先生这样评价《瓦尔登湖》。朋友，如果你还在为找不到生活的真谛还在追求幸福，不妨在夜深人静时捧着它，像梭罗那样寻找简单的快乐，你的人生会因为简单而快乐！

篇4：《瓦尔登湖》读后感细细品读《瓦尔登湖》，我看见梭罗扛着斧头从他破烂的小木屋走出来，步伐轻盈;我看见他的眼睛如湖水般清澈，他的内心如平静的湖面，波澜不惊。

闭上眼睛，我看见老庄在湖边论道，是那样的轻声细语，仿佛怕吵醒湖里的游鱼，还有那岸上的鸟兽。湖边青葱的树木，因为有了湖水的滋养而充满灵性，它们为各种飞鸟鸣虫提供了安定的家，一切都显得美好祥和。我看见子陵在钓鱼，我还看见季鹰在采摘莼菜。

1845年7月，梭罗抛弃了物质与财富，远离了世俗和尘嚣，只身一人来到瓦尔登湖畔的次生林里过起了简单的隐居生活。一切都是那么简陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡饭，没有浮华，仿佛也就没有了世俗的羁绊。

每个人心中都有自己的道，有人在社会上刚正不阿，艰难的维持自己的原则;有人在世故的环境中圆滑处世混得个“自我感觉良好”，取得自认为的功成名就;有人“大隐”隐于世俗之中，做一个旁观者，隔岸观火;而梭罗是如陶渊明一般隐于山林，道法自然，身心融于山水之间。退隐山林，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。

然而梭罗是比五柳先生少了一份无奈，也就是多了一份愉悦。梭罗是本着体验和尝试的心态而隐居，陶潜则是官场失利而隐居。但又有谁能说他们的快乐是不一样的呢?

他们殊途同归，在大自然的面前，他们都是孩子，大自然的孩子。大自然滋养着他们，洗涤他们的灵魂。《瓦尔登湖》让我懂得人与自然的微妙关系，我们不需挣扎，只需在她面前虔诚地生活，拥抱她，亲吻她。

最初读《瓦尔登湖》，便觉得梭罗的自然伦理观跟老庄的“道法自然”有点相似。没有屋子，一把斧头向山林，不必有其他的东西;没有食物，“种豆南山下”，一杆简陋的鱼竿变足以拥有一顿美味;粗衣麻布，何须奢华，但求能给予一点点的温暖。要过河，有人费尽心思造桥，花了许多功夫，最终忘记了自己为什么要过河;有人看下一棵树，疱削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里却害怕经不起风浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要过河，是否真的值得以损失一只精美小船为代价。

太多的羁绊，让我们失去自由，远离了自然。庄子得到一个大葫芦，便可以凭着它游荡于江河湖海之间——把葫芦绑在身上，无需复杂的工具，精湛的技巧，强壮的身躯，只要浮在水面，何愁过不了河，何须诸多羁绊。

正如我们吃饭——向胃里填充食物，只是为了让自己的生命得以进行，得以燃烧，得以延续。我们却制定了很多死板的程序，怪异的工具，复杂的方法，为的是满足口食之欲，却忘了进食的本质和目的。“人的嘴巴不会使人肮脏，而贪婪的口胃却使人肮脏。

”篇5：瓦尔登湖读后感启开《瓦尔登湖》淡淡书香的扉页，即能感到一股新鲜富有鲜活力量的气息。

作者梭罗幽居于湖畔的一个小木屋中，着得此书。这书给我的感觉不是一般的散文集，而更像是本日记，一本记录下了生活和思绪的日记。

作者文笔清新真挚，思趣超然。细读后，更会惊异于作者广博的学识。投身字里行间，我并没像预期那样从高空俯瞰瓦尔登湖，而是无比酣畅的畅游在了广阔的充满涟漪的湖中。

书中并没有空谈大道理，而饱含着幽野生活的点滴琐碎。其中时常闪现出珠玑妙语“她测量的只是我的身材，而不是我的性格…我有时近乎绝望，在这个尘世有哪一件简单的事不是由别人出手相助办成的”，更有霹雳般忠告迎头砸来“人类已经变成了自己的工具的工具了”。

作者将瓦尔登湖形容为“遁世之所，终古常新而未被亵渎的宇宙一角”。然而并非像个遁世的隐者，书中多见他对国家民族状况的关切。但为什么偏要在隐居的状态下**桎梏世间的因果呢，难道是想“旁观者清”吗?

正如梭罗写到，与他人“隔湖交谈”比相对而语更要轻松，作者躲到瓦尔登湖的身后，实则是想与尘世“隔湖交谈”。他极力赞美简朴自足的生活，他忠实虔诚的追求真理，他呼吁我们多授人以勇气而非怜悯，他警醒愚昧的世人区分财富与包袱。我自然多了份膜拜和佩服梭罗的举动，但是现代人有多少人愿意为自己的精神世界非常的负责呢?

大多都行尸走肉而已，精神或许早就枯竭了，物质的追求占据了人类所有的灵魂。世人不断致力于占有更多的东西和财产。梭罗也另有一种奇特的占有，世人纷纷地购进卖出，梭罗也另有一种奇特的购买方式。

在他看来，如果你喜欢某处的庄园，喜欢某处的风景，你不必用金钱买下它，在它里面居住，而要经常在心里想着它，经常到它**兜圈子，你去的次数越多，你就越喜欢它，你就越可以说是它的主人，就像一个诗人，在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分之后就扬长而去，那庄园主还以为他拿走了的仅只是几枚野苹果，诗人却把他的田园押了韵脚，他拿走了精华，而只把撇掉了奶油的奶水留给了庄园主人。

现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜自然，而我们，却用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。

这无疑给活在信息**时代的我们一股原始自然的冲动。我们的节奏速度太快了，以至于我们在悠闲中停不住来欣赏美丽的自然和审视自己内心深处的心灵皈依。

如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。梭罗在书中这样表述：

“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。

物质的追求，带给我们太多的快感，渴望的享乐主义在身边横流，严重的污染使我们丧失了田园的宁静和健康的身体!我特别想念书中的瓦尔登湖，梭罗说，“这个湖很少被船玷污，因为里面没有什么东西可以吸引渔夫来此，它独自欣欣向荣，远离人类居住的城镇。谈什么天堂!

你们玷污了大地!”我真的很震撼，一百多年前的梭罗好像预言到人的自我膨胀和大地的无奈!人类和自然的关系破碎到无法像瓦尔登湖那个时候的宁静，是我更怀念那个时代!

梭罗不是买下瓦尔登湖，他付出了一个挚热的心，还有体力，它得到的自然更珍贵，这种占有是不为物役对的占有，也是一种不妨碍他人占有的占有!

合上《瓦尔登湖》，一股清凉的湖水汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书，只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读。我没去过瓦尔登湖，不知道是怎样的一个湖，但我知道《瓦尔登湖》是属于心灵的。

瓦尔登湖，梭罗的湖，

尽管我们不能够像梭罗那样去体味山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤。而当读到其卒篇时，我恍然：瓦尔登乃梭罗之心。

到你的内心探险去吧!

篇6：瓦尔登湖读后感梭罗的《瓦尔登湖》，以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给读者无尽的想像和羡慕。

张爱玲曾经在介绍梭罗的生平与作品时说，梭罗所以在瓦尔登湖进行经济实验，是要证明一项理论：人可以活得更简单，更从容，不必为着追求物质文明的发达，而丧失了人是万物之灵的崇高地位。作者在《瓦尔登湖》中，以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以兽为邻”，在“豆田”耕种，与“村子”中的人交往等诸多生活细节，最后作者又以“春”结尾，为我们开启了崭新生活的篇章。

梭罗的目的达到了，他在“结束语”一篇中，这样说到：“我很高兴认识了我的方位……”。

梭罗的散文清新淡雅，像春天吹过的清风，拂绿了我们干渴的心田。梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周遭地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟”，谈“更高的规律”——他认为，从一个特殊的意义上说，他们(渔夫、猎人还有其他人)是自然的一部分——他从个人的农事劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔，高屋建瓴。

在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写“湖”时这样写到：“湖是一道风景中最美丽、最富表情的姿容。

它是大地的眼睛。湖边长在水中的树木犹如纤细的睫毛，是湖岸的饰边。而四周郁郁葱葱的群山和悬崖是他垂悬的眉毛。

”如此富有诗意和浪漫的描述，令我们读者也情不自禁地喜爱上了瓦尔登湖。

在整部《瓦尔登湖》中，自然—直是他写作的背景，以大地为席，以苍穹为盖，梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。把滋养和抚育我们的农事当做一门艺术来雕琢，对梭罗来说，这岂不是正中其下怀吗?

在从事农耕的过程中，梭罗仍不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋、单调地生活。

在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的赤贫。我们的胃囊一再填充，而精神的领地却时时荒芜着。

读读梭罗吧。他会把你带入一个我们所抛弃而对我们来说又异常重要的自然的境界。学学梭罗吧：

崇尚简单，发掘人性。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。

灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，于我们无异于醍醐灌顶。

徐迟说：“这是一本寂寞的书，恬静的书，智慧的书。”让我们暂且避开闹市、远离尘嚣，追随着梭罗的足迹，去品位寂寞，感受恬静，聆听大师的哲音。

篇7：瓦尔登湖读后感这是写于大一时候的读书笔记啦，呵呵，从故纸堆中翻出来，和大家分享，有点儿生涩和不懂装懂，希望大家包容着看。

一直以为《瓦尔登湖》是一本单纯描写湖畔风景的书，打开来澄澈的湖水便会铺面而来，有早晨的鸟鸣、花香、有参天的巨树，林间的松树，树叶间细碎、斑驳的阳光……

终于在图书馆的书架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，静谧的湖水，深蓝色的月夜——咦?!阳光和花香呢?怎么会用这么深沉的色调?这样安静的氛围，仿若一个哲人静夜无人时的沉思。

一本薄薄的书，看了两个多月，终于体味到一位诗人所说的《瓦尔登湖》只能在心灵沉静时阅读的真谛。其中的思想包罗万象，不仅描述了梭罗在高港山上鲁宾逊式的自我隔离生活，亦曲折的表达了对当局的抨击，及对人类及人类社会的特别看法。作者在瓦尔登湖畔的小木屋中，以最朴素，甚至可以说是简陋的生活方式，在粗糙的环境中，却有着最高雅、精致的思想。

他远离人群，远离俗世纷扰，自己筑屋、种豆、捕鱼……曾经因为逃离纷扰太过彻底，拒绝作为联邦纳税人的光荣而**入狱，这也算是梭罗和政治最亲密的一次接触。

体味梭罗书中的哲学市场思想是一种辛苦而有益的心灵体操，初始时有疲累、乏味的感觉，看多了却如饮甘露，芬芳而清冽。他反对频繁的商业活动，乐于徜徉于古代诗人荷马的世界中。在他简单的生活里，颇有中国古代先贤居陋巷，一簞食，一瓢饮便足以度日的洒脱与清寒。

与此相应成趣的是，在他的行文中常出现引自中国儒家的词句，譬如“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃……”

思想之外，是瓦尔登湖的晨雾、夕晕，是湖畔灿灿的越桔、山花，是鸟儿清脆的啼音，是鱼儿在水中打转的泼喇声，是土拨鼠机灵的眼睛……与自然相伴是最不寂寞的，也是最最寂寞的，寂寞的生活能让智慧开出最美的花儿，在梭罗的世界里，心里中始终如三月桃花般灼灼其华，也许那就是陶渊明笔下的乐土——人类心灵的桃花源。

篇8：《瓦尔登湖》读后感合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：

“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。

这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的**：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么?

梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察?

因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。

由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。

梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。

在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界?在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。

因此，斑斓的vcd节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。

种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢?

现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。

然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。

如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。《瓦尔登湖》是吉林人民出版社“绿色经典文库”中的第一本，这样的定位，也是编者的一番良苦用心吧。

梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。

篇9：《瓦尔登湖》读后感没有地方比这湖更接近天堂和上帝了，我想。天堂本来是以神话开头的，这一畔湖水却让它一下子贴近了大地，贴近了苍生。

梭罗说，他深信，没有人会强行去穿尺寸不适的衣衫的，只有尺寸恰如其分才应是最好的需求。那么，我说，瓦尔登湖就是美的衣衫，梦的衣衫。

梭罗称瓦尔登湖为“神的一滴”，他坐在阳光融融的湖前，坐在这远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇气而非绝望”?

想的是“在一个夏季，来播种真诚，真理，朴实，信心”?想的是，“瓦尔登湖最深隐的泉眼在他的哲思之上”?

于是瓦尔登湖流出的水成为字里行间不时闪现的灵光，描摹着美丽自然，指导着简单生活，讨伐着金钱社会。忍耐了一个世纪的乞力马扎罗的雪，是从海明威的笔下开始融化的，而世人的混沌卑微的思想确是消融在梭罗的笔迹里。《吠陀经》里说道，一切知，俱于黎明中醒。

那么瓦尔登湖晶莹的湖水里反映的必将是那黎明金色的霞光，缓缓照上我苍白却又渴望光亮的脸庞。

余秋雨教授曾在象牙塔里扪心自问，如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的真正目的又是为了什么呢?如果精神与体魄总是矛盾，学识与游戏总是对立，深邃与青春总是无缘，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦尔登湖碧波不兴，就将内心浊气涤尽：

那个有悟性的智者不垂不钓，就在俯仰之间，将最澄明、最流盼的真理的眼神拥有了满心满怀。试问世间又有谁能不在心里俯下身子，向那没有什么可容纳的下的湖深深膜拜呢?至少我已为它的灵智所倾倒，多少赞叹，欲说还休。

徐志摩曾说“入世深似一天，离自然就远似一天。”于是他“带一卷书，走十里路，选一块清净地，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去”。可梭罗却在闲暇之余，不忘着将林间吹入常醒的清风带回世间，他将与山水的心契与领会，与读他故事的人以心换心。

他用心在讲一个故事，作为永久精神栖息的场所，在他的故事里，我们可以感受到世界的停留与守侯。在他的故事面前——如在澄明的瓦尔登湖面前，我们坦荡如赤子。用**的灵魂接受着最彻底的洗礼，我想我的脸色一定带着特殊的红润，我的嘴角一定挂着神秘的笑容，是的，我感动着，却不是受惑于寺庙残余的灵光，而是感动于它纤尘不染的低诉，感动于它虔诚中神圣的美丽。

巴乌斯托夫斯基回忆自己谈到的优美的诗篇，总恨不得将书页对着阳光照一照，想察觉里面究竟藏着怎样的秘密，而我也不止一次地想从这故事里挖掘出那常读常新的理由，以至我常常怀疑它真实的存在——这种精神是无法比拟的。

一干人在伐着罪恶的枝桠，只有一个人在猛砍着罪恶之根。一个湖是风景中最美丽，最有表情的景色，它能让望着它的人，量出自己天性的深浅。那就且容我在这罪恶枝桠的留白间体会人间有味，容我在这湖波光里，一如玲珑的水珠，对自然抱有一颗敏感之心。

“我生活在瓦尔登湖，再没有比这里更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是他掠过湖心的一阵清风：在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。

”篇10：《瓦尔登湖》读后感正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。

”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。读书中都会依稀闻到瓦尔登湖边那片树林的青涩气，和那湖水潮湿的新鲜的水气。

内心感觉有一种来自遥远时空的愉悦，感觉自己的思想跟着梭罗在这本书里自由自在地跑步呼吸。

目光透过文字，我仿佛看见一个叫作梭罗的28岁的年轻人，孤身一人来到距离康德镇两英里的瓦尔登湖畔，在最短的时间里，花了不到28美元，用自己的双手在湖畔盖起了一座实用的小木屋，并生活了两年零两个月又两天。

在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯等农作物，用收获的果实来填饱自己的肚子和补贴家用买生活必需品，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的隐居生活。无论是晴天丽日，还是风雨雷电，都可以看见梭罗独自穿行于郁郁葱葱的大自然中，就一个人，十分简单，十分安静地面对着那片湖水和那片山林。生活犹如春水般的不凉不热，又有如夏日中的黎明时分，充满神秘和阳光的气息。

其实梭罗并不是一位隐士，而是一个生命的探险者，他不是为了逃避生活，而是想以一种赤裸裸的姿态去直面生活，走进生活的深处，为人们提供生命的真信息。在《瓦尔登湖》的第一章中，梭罗就已经向读者说明，他在瓦尔登湖的隐居生活是为了证明一个观点，即人类真正的生活必需品通过简单的劳动就可以轻易地获得。

在书中，他这样说明自己来到瓦尔登湖的意图：“我隐居在林中，因为我希望活得从容，只和生命中最本质的东西周旋，看我究竟能否领略其中的奥秘。以免待我将死之时，才发现我原来听天由命，我想深入生命，以摄取精华，我想藉此坚忍不拔与精心简朴的方式，剔除生活中的一切累赘，以大刀阔斧的方法，摘取生命之核，显其最根本之面目。

生命如无核之果，我也将此显露给世人，如能通过体验而获正果，也可将其福音带给世人。”在书中，梭罗还从经济角度详实地记录了他在隐居期间的所有经济记录，他用他记录的数字证明了简朴的生活方式--个人隐居生活的实际可操作性，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。

他认为：“假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。”而他短暂的一生也证实了这一观点。

梭罗，他的思想比我们走得深远，他超越了感官的愉悦让思维的触觉深入生命和自然的内核，让灵魂找到了一个依托的所在，同时将自己的内心对生命的种种感受，提纯为一种精神一种智慧，让人们从中获得生活的勇气和智慧。会让我们自然而然地联想起“种豆南山”、“采菊东篱”的陶渊明，这位归隐田园的东方自然之子，他自耕自作，观照自然和生命的本身，让生命和自然相融，同样也曾给我们以最直接最真实的启示。

这是梭罗们的伟大之处，也是所有伟大心灵的非凡之处，他们的光芒总是辐射人间，让许多在尘世漂泊的灵魂找到安宁的家园，不至于在纷争的名利场中迷失自己，不致于被泛滥的物质异化而丧失了人性的本真。

瓦尔登湖读后感 篇7

说起《瓦尔登湖》，其实早在高中的时候就有阅读过。在高中繁忙的，三点一线的生活之下，书中美好风光和淳朴的田园生活实在是令我向往。现在，在大学里再读这本书仍然给我精神上的滋养。

它仍然具有哲学的成分，但并不像《苏菲的世界》一样晦涩难懂，他给我们启示的，是生活的哲学。

许多人错误的认为，梭罗他隐居了。不，他没有。他只是体验了农村的简单生活。在19世纪的美国，城市文明的发展已经达到了相当大的规模。

他“逃离”到了距离城市16公里外的郊区，亲手搭建起了自己的小木屋。这真的是足够的乡村化了，因为在我们老家，家家户户现在的新老住宅都是村民们携手或者自己亲手搭建的。我也参与其中，所以我能感觉到梭罗作品中的小屋是多么平民。

令人向往的，无非是他笔下的生活了。湖泊，树木，还有淳朴的村民们。湖畔的风景作者是用了一定的笔墨的，我的老家门前也有一口大湖，每每读到作者描写湖的段句时，总能够让我想起我的老家。

梭罗的住宅设施极不完善，街区功能分类也很不完善，不明显，现在中国大部分农村地区都是一样的！他的木屋从不会上锁，也没有门栓，甚至向大众开放。有人“到访”他的家时，屋内的设施及食物可是随意的使用和摄取。

设想民风不淳朴他会有如此尝试？当然与梭罗“逃离”的哲学也有一定的关系，他并没有刻意的去保护他的财产，别的动物进来乱捣一通，他也只是感慨一下。高三，和现在的大学一样感觉，那里的生活太好了。

这样的生活，让我们的心灵保持洁净呀。这样说貌似我上升的有点快了。但是对于农村出身的我，我的体会就是这样。

城市与农村的差别真的是太大了。不幸的是，农村人内心的纯洁正在被一点点蚕食，变得越来越商业化和功利化。农村本是我们融入自然的最好窗口，但……哎……“瓦尔登”越来越少了。

我还是留念我小时候的农村。那里的生活可谓是笔下的一大特点，它是我最留意的，淳朴的生活让人们不虚标，懂得知足。最主要还是品味生活的过程，感受上天的馈赠。

反观现在有时间就聚会泡吧来宣泄工作上早出晚归的压力，一瞬狂欢，便跌落低谷，之后又再觅高潮的生活，湖畔生活真的来的健康，自然，舒服，淳朴的多。

瓦尔登湖读后感 篇8

《瓦尔登湖》读后感精选10篇

《瓦尔登湖》读后感(一)：关于读这本书的人生阶段。

看过很多人评《瓦尔登湖》，也看过很多关于他的评论，这里，说说我的看法。

初生阶段，人性如火。这时候很难看的下去。关于那种出世般，万物坦然的态度，无法理会。

其实这是一大幸。因为性不坚定，这种无为的境界很容易扼杀意志，产生蝴蝶效应。因此，暂时或永久放下是最好的选择。

接着，经历了磨炼、磨难，懂得了一些，脑海中会偶然出现一些思想，一些片段，它极尽符合此种意境，而偶然中，你遇到了这样一本书，奉若珍宝。

抛开一切人生哲理，学习，但终究会发现它太简单，纯真的人恨的样子甚至有一丝黑暗，而结果可能是屈原一个接一个。

最后的那一阶段。

所有的东西存在的基础是活着，也就是生命形式存在着。无论何种道理或禅机，没有了人这种有灵魂的载体，都是梦幻泡影。

所以，这个阶段真的是要吸取一切的精华，是要真的炼自己，不快乐，不悲伤。它不同于欺骗，但他有着不同的自我，他可以适应任何时空，总之，是一个圣人。

所以呢，读与不读，都不是对错。

人人皆圣，人人看人皆圣。

《瓦尔登湖》读后感(二)：追寻心中的世外桃源

1845年，一个生活在美国东北部的普通人放弃了在小镇上的舒适生活，独自一人在森林小屋里住了三年。

他没有存款也没有接受救济，而仅仅靠自己种豆子、土豆和玉米来生存，偶尔去旁边的瓦尔登湖钓钓鱼开开荤，看似无衣无食、孤苦清冷的日子，却被他过的有滋有味，瓦尔登湖的荒野就是他的世外桃源。

作者并不是要我们依葫芦画瓢去过野人般的清贫生活，他只是以自己另类的离奇体验，来诉说自己如何寻找自己心中的世外桃源。

19世纪40年代，美国建立已经超过60年；今天的中国成立也超过60年，这两个时代何其相似，那人们的心理状态也必定有相似之处：崇尚奋斗、追逐财富、贪图物质、喜好享乐。作者告诉我们这样会很累。人们需要一个天堂。

何谓必需品？

笔者亲自查证，人类生活必需品很少：一套手工制作的衣服、一个自建的小屋、三把凳子、一把斧头、一个锅、一个碗、一个勺子、几本书、一些种子和一把锄头。这就是全部。人需要的少，为之付出的就少。

有些人终其一生，都在为他自己所谓的必需品忙碌，这些挣来的必需品被挥霍、被盗窃、被虫咬或是静静的躺在那里自行消亡，原来发现必需品一点也不必需，一切忙碌皆是徒劳。

何谓有意义的劳动或创造？

劳动或创造的目的是与自然或万物建立精神联系。这个过程是有意义的，所谓的必需品只是路过的副产品。

世外桃源在那里？

作者最终离开了瓦尔登湖的荒野，为什么？不是因为无聊，而是因为他发现所谓的天堂只存在于自己的心里。如果你穷得不能平静下来，即使环游世界，对你来说也没有什么区别。你永远找不到天堂，因为它只存在于你的心里。

《瓦尔登湖》读后感(三)：能这样生活，不失为一种幸福

终于读完了瓦尔登湖。说终于，并不是因为瓦尔登湖不好看，而是散文风格的行文方式，总会让我看着看着就走神，尤其是在晚上一两点的时候。。。然而，正是这样的散文风格，也常常让我看得入迷，忘了时间。

这是一本可以反复品味的好书，我刚和他开了一个很快的会。以后还会在读。一定会的。

我去年夏天买了这本书，匆匆翻了好几页，然后把它放进了一个冰冷的宫殿。期间几次想要看看，但终究无功而返。最近一次想要看它，是因为电影《死亡诗社》里，写在诗社宝书的扉页上的那段话就是来自梭罗的《瓦尔登湖》iwenttothewoodsbecauseiwishedtolivedeliberately,tofrontonlytheessentialfactsoflife,andseeificouldnotlearnwhatithadtoteach,andnot,whenicametodie,discoverthatihadnotlived.

我去了森林，因为我想谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否能学会生活想教我什么，避免死亡，然后我发现我根本没有生命。（徐迟译）

我到林中居住，因为我希望生活得从容一些，只面对基本的生活事实，看看是否能够学到生活要教给我的东西，而不要等到死之将临时发现自己没有生活过。（王家湘译）

这句话，给了我很深的印象。我们每天的忙碌，到底是为了什么？我们能否在离开这个世界的时候，自豪的说，我来过，我生活过？

在看瓦尔登湖的时候，最大的感受就是不要急于求成，谨防傲慢和鲁莽，放慢日常生活中求成功的速度，放下急功近利的态度。如果我们能把它想象成一部无声电影，每当我们读到一句话，我们就能想到一幅画和梭罗居住在瓦尔登湖边的那两个春夏秋冬，那将是一种很好的享受。当我看到瓦尔登湖的时候，我意识到它是一种融入自然的生活方式，是一种看不起物质、放弃城市的哲学态度，而不是仅仅记住其中的一些句子，或者像阅读百科全书一样认是一些动植物。

这种感受，还是在我看书的过程中，很少能体会到的。

《瓦尔登湖》读后感(四)：孤独在湖面蒸腾

孤独在湖面蒸腾

读《瓦尔登湖》有感

绿灯亮起，四处一片车水马龙，人山人海，人们的脚步不由地加快了，走起路来，像在追赶着什么，又像被什么追赶着，忘记了如何放慢，也忘记了如何停止夜幕降临，整座城市被霓虹灯所笼罩，城市的心跳似乎比白天时更快了些，更为躁动，人们从人群中逃离又投入另一个人群中去，似乎在让自己忘记孤独，甚至不让那空中唯一的明月感到孤独。孤独，似乎成了一种错误

面对喧嚣和骚动，梭罗选择独自隐居在瓦尔登湖，在湖边建了一间小屋，过着两年自修自养的朴素自然生活。这种生活似乎孤独不堪，但对于热爱大自然和永恒纯净的瓦尔登湖的人来说，不是最大的满足吗？我经常看到诗人在欣赏了农场最珍贵的部分后离开，但脾气暴躁的农夫认为他只得到了几个野苹果。

或许梭罗自己就是那诗人，他比农场主更了解这农场，他比其他人更了解这瓦尔登湖，他为这湖而生，也和这湖一般永恒。

梭罗正处于美国工业化和经济快速发展的时代。当时拜金主义与享乐主义盛行，大家都不停地工作，不断地劳碌，为的是获得更多的财富，对财富的追求似乎成了生活的唯一目的。劳碌的人被生活人为的烦恼和过于沉重的劳作挤得满满的，日复一日，年复一年，没有空闲过真正的生活，如同冰冷的机器一般，机械地过着日子，在精神上却是一张白纸。

梭罗在瓦尔登湖两年的隐居生活里，他只需要刀、斧子、铲子、手推车、手推车以及几本享用的书，他自己耕种捕鱼，看着太阳升起落下，看着四季更替景色变化，如此简朴的生活，与城市中终日忙碌的人相比，贫穷却不卑微，甚至在精神上要富裕得多。与他们相比，梭罗活得更像一个人，过的生活更像一个真正的生活。

人的价值不在于**，并不需要接触了才知道。在梭罗的眼中，社交生活频繁也平庸，平庸之处在于许多人为了社交而社交，频频见面的人却没有从他们身上获得新的益处，与他们缺少精神上的交流，每次的见面不过是在重新品尝自己这块发霉的奶酪。现在处于大学生活的我们，各种社交活动参差不齐，与其为了扩张自己的人脉参加这些无味的社交活动，还不如让自己静下心来阅读，毕竟这茫茫人群中真正懂自己的又有多少呢？

我们交朋友追求质量不追求数量。真正理解自己的朋友、志趣相投的朋友可遇不可求，即使他们远在万里也一样懂你，不理解自己的人即使近在咫尺，双腿做出任何努力也无法拉近两颗心的距离。梭罗即使一个人生活，但他有自己志趣相投的朋友，有可以享用的书籍，有他所爱的大自然，过着自己所爱的生活，就像蒋勋在《孤独六讲》中说的,就像气球一样，被看起来什么都没有的气体充满，整个心灵因为膨胀起来，此时便能感受到生命的圆满自足。

栗子成熟的季节，散步于无边的树林中与松鼠采集栗子，在冬季讲来临的时候，仰望那湖中嬉戏完在空中排**字离开这片森林的大雁，在冰雪消融的春季，听湖底冰层融化爆裂的声音瓦尔登湖时而变蓝时而变绿，蓝是最透明的蓝，绿是最纯净的绿，在梭罗眼中，世上最纯洁莫过于瓦尔登湖，纯洁，亦永恒的纯洁。

在这喧闹嘈杂的世界，我们要学会从那团成乱丝的人群中将自己抽出，从川流不息的街道上逃离，暂时放下对物质名誉的追求，漫步往那静谧的湖边，就静静地坐着，感受湖的气息，享受湖的安抚。即使途中下着淅沥小雨，淋着小雨与自己聊聊天，与湖聊聊天，又何妨呢？

《瓦尔登湖》读后感(五)：我的耕读生活（代书评）

日子静好，即为境界。

我的耕读生活，尝试以躬耕与读书的方式，体验一种乌托邦式的芬芳与清脆。

于是，每至周一，便摇晃公交车，远离现代大都市的喧嚣、**与胁迫，回到自己在远郊的菜青葱白柳暗花明的小天地。

刨地、松土、撒种、汲水、浇水；沁浸出额头的汗珠却在心头新生了一片自在欢喜的景明。放下锄头，坐在小竹椅子，捧起书本，细读与沉思，间或望望逝者如斯的清水河的流水，还有水面映出翩翩白鹭倩影

我的耕读生活，不只为文明其精神，强健其体魄，而那自是脑力劳动体力化，体力劳动脑力化的锻炼作息。

我的耕读生活，不只为体验盘中餐禾下土的那份辛劳，而那自为人所自惜。

我的耕读生活，亦不为朝为田舍郎，暮上天子堂的锦绣富贵，而那自在锦绣之下自有秽浊的难言之隐。

我的耕读生活，具体到让秋天的太阳烤背，懒洋洋地为整个阴晦寒冬预先攒下些温暖与明亮。具体到清点那一小块泥土上蔬菜的种类与棵数：计有14棵莴笋、6棵大青菜、4窝冬寒菜及点不过来的小白菜、菸须、豌豆尖和葫豆。

具体到仔细观察新翻出的泥土上的蚯蚓倦曲，蠕动有如褐色灵魂，心想这为谁的前世今生，如今竟然变得如此不堪？

碰巧读到了明末清初哲人王夫之所谓的六然四看：

自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。

大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

王夫之的格言虽为一种地道的中国人精神修围，却多半为主张入世的儒家个人伦理养成。对待社会，犹似河道里相互碰撞不已鹅卵石一样的处世哲学。其实在随波逐流中，绝难坚守洁身自好，所谓的外圆内方的处世方式，也难免碰碰的难为自己，而极易失守做人底线。

瓦尔登湖读后感 篇9

《瓦尔登湖》给我的感觉像是品酒，而且越品越香，让我们与梭罗一起享受“瓦尔登湖”之美吧。

当一本书的新鲜空气渗透到心灵，就像月光下的倒影，是一种战斗，在孤独的世界里战斗。

《瓦尔登湖》的品读，总觉得地点不够好，每次翻阅，总觉得食之无味，弃之可惜，好似有一堵墙，让我不明白作者的用意，却又觉得如此得体，这一种感觉就像是熟透了的柿子从树上掉下来，烂透了!直到有一次，与朋友争执被骗，躲在窝里再次翻阅，只觉每种生命都是一个悠哉的精灵，畅快与满足之感油然而生。

孤独的书自然有孤独的阅读方式。也许只有当一个人的心可以真正安静的时候，一个人才能读到这本书的味道。我也不知道自己到底是否懂了，只是觉得，好美。

幻想了一下作者的瓦尔登式生活，天作棋盘星作子，地为琵琶路为弦，或许作者不感到寂寞，因为他可以举杯邀明月，飞鸟相与还，大自然就是他的无穷无尽良友，清风作伴，任尔春水东流。只是在我看来，未免有些许恐怖了，终日难见人影，就是“辟谷”也受不了这么长时间的孤寂，人终究是一种群居动物，或许人们可以有鲁滨逊的坚毅，但极少能忍受闭关锁国的“百年孤独”。

福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，作者在这一寂寞中寻找自然的弦律，书中那个留下痕迹的小动物描写令我神往，晨曦出黄昏归，却发现有貌似小松鼠留下的问候，何等惬意与满足?恐怕陶渊明知道了也非得羡慕不可。

正是这份寂寞，给了作者格外敏感的感觉与美好的想像，纵然雨中漫步，四处飞舞着的也是自然的朋友，可以说作者甚至可能将一个水分子幻想成一个水精灵，倾听着它们在和风细雨中的律动与笑声。这种极端的联想是作者深深地爱上了自然，因为它是如此的活泼和充满爱，这是作者孤独的寄托。

在对世事的抵触中，在对大自然的满心欢喜时，作者笔下的每个物体，都被赋于了生命的脉膊，就如《诗经》中的“霭霭停云，蒙蒙时雨”一样，即使云雨也有了各自的喜怒哀乐，作者自然沉醉其中，“泌之洋洋，可以乐饑”之下，一切烦恼皆烟销云散了。

生活就如同一场梦，只不过每个人的陷入深湶煌髡咭詨粢暼松谧约旱氖澜缪y自由幻想，这是一种对世俗的妥协与退避，这也是多少隐归山林之人的想法，当一个人面对一个社会的规则，而且这个规则在当时又是无可厚非的时候，他没有凌驾规则之上的实力，却又不愿在规则下低头，就只好跳出这个规则，那就只有跳出这个社会了，听起来这多少有些“跳出三界外，不在五行中”的仙风道骨，只可惜却带着满腔的愤懑。

作者跳了出来，他用自己的行动表明，跳出来是可以很好的生活的，只是不知道是作者小视了自己的品质，还是高估了社会的品质，他的书并未一片大好，他的事也没被标榜，或许只有在一干寂寞的人打发寂寞时看一下他的书，之后惊叹：呀，这种生活真好。之后，寂寞的人不寂寞了，也就放在书柜中封存了。

作者笔下的动物即使再生动，大多数人也无非说一句：写得真好。罢了。

这个世界上的大多数人还是喜欢规则的，即使穷一生之力，毕其功于一役，也还是想抓住规则。

作者倒也给了人们另一种规则：自然规则，日出而作，日落而眠的悠闲，抚月吟夜雨、随日荡清波的自在，这的确是一种好规则，唯一的缺点就是孤寞——人少。但万一人太多，我不知道作者有没有想过。没有完美的规则能抵挡太多的人。者是一个悖论，找不到解决办法。

作者的孤独是一瓶密封的旧酒。越浓越香。只有偶尔读者才能从书中啜一口。虽然回味悠长，但也无可奈何。不能储存。但这样的一口就像一首简单的诗，终生难忘。

就是这么一口酒，值得任何人去品尝。

《瓦尔登湖》给我的感觉像是品酒，而且越品越香，让我们与梭罗一起享受“瓦尔登湖”之美吧。

当一本书的新鲜空气渗透到心灵，就像月光下的倒影，是一种战斗，在孤独的世界里战斗。

《瓦尔登湖》的品读，总觉得地点不够好，每次翻阅，总觉得食之无味，弃之可惜，好似有一堵墙，让我不明白作者的用意，却又觉得如此得体，这一种感觉就像是熟透了的柿子从树上掉下来，烂透了!直到有一次，与朋友争执被骗，躲在窝里再次翻阅，只觉每种生命都是一个悠哉的精灵，畅快与满足之感油然而生。

瓦尔登湖读后感 篇10

我们应该和大自然平等相处，“你尊重别人，别人也会尊重你”，和大自然也一样，我们只有尊重他，他才会尊重我们。梭罗对生态破坏的不满充满了对铁路的厌倦和对冰层开采的不满。

梭罗说“一颗单纯独立的心灵不会听从任何王孙公子的旨意去干活。我们为自己学习。梭罗，不管别人怎么说，都会按照自己的方式生活，最终得到幸福。 在《瓦尔登湖》中，我也学会了尊重自己的意愿，不能因为别人的强求而改变自己。

梭罗也崇尚自由。当他从瓦尔登湖到乡村和城镇修鞋时，他发现他渴往的是美国的和平与自由。“什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感”。

梭罗就是这样一个人。他勇敢地面对生活和他必须面对的一切。还能保持自己单纯、自然、美丽的伟大心灵。并且他有着同样并且他有着同样生活简单，在世人看来卑微而粗俗的人作为访客，这些访客在梭罗看来是渊博的、谨慎而智慧的。

他不仅对大自然充满敬畏，崇尚自由，而且他的文采也令我佩服，孔子孟子的名言他能信手拈来，作为一个中国人，恐怕我也做不到，梭罗喜爱书，他说“读好书，就是说要读名至实归的书这是一种高尚的锻炼，这种累的读者筋疲力尽的锻炼，超过当今时尚的任何运动锻炼。”梭罗还认为，书面上的文字是文物珍异中的精品。与其他艺术品相比，它离我们更近，更普遍。 他是最贴近生活的。

这是读书人发出的呐喊。

做你自己，做一个自由、敬畏自然、与自然和谐相处的人。在现代文明覆盖整个地球的时代，没有了那一片土地足以让我们远离尘嚣，没有了哪一方净土足以安放我们疲惫的身心，我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，瓦尔登湖已经永远的消失，虽然如此，我们仍有希望改变纷繁喧嚣的世界，因为没有一个人可以阻碍我们在自己的内心里建造一泓清澈的瓦尔登湖，让我们用心品读大自然，品读这本书。

瓦尔登湖读后感 篇11

《瓦尔登湖》中的瓦尔登湖将会为我们驱散生活中的阴影，让我们与梭罗一起享受“瓦尔登湖”之美吧。

“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望着它的人可以测出他自己的天性的深?hellip;”是的，《瓦尔登湖就是这样一部超验主义美文的代表。

为了驱散生活中的阴影，梭罗来到瓦登湖。他以四季轮回的方式编排文章，突出了主人公形象，结构完整。在季节的变化中体验人生、体验理想、体验未来，从表现唱着夜曲的鸟雀与动物鸣叫的《声》到体验收获喜悦的《种豆》;从”躺在冰上看梭鱼”的《冬天的湖》到“很像混沌初开，宇宙创始，**时代的再现”的《春天的来临》，他找到了追寻已久的绿色和自己的人生坐标。

读这本书，我有一种孤独而淡漠的心情，完全融入了这样一个现实与理想完美结合的世界。梭罗不想过一种消极的隐逸生活，而只进行了生活实验——简化生活，回归自然。目的是为了更好地与电影的优美环境联系起来，他理想的迷雾在不知不觉中消失了，他的心也有了依靠的地方。

避开城市的喧嚣，独自深入森林，聆听蟋蟀的嬉戏和歌唱。这一抹绿色让梭罗对自己疲惫的精神有了一个温暖的拥抱；这一抹绿色让城市的复杂性逐渐远离梭罗的心灵；这一抹绿色让梭罗更加迷恋自然，热爱生活。

这样一部成功的作品离不开瓦尔登湖静谧美丽的景色。换句话说，瓦尔登湖的美丽使梭罗发现了他心中的绿色。可是现在充斥在我们周围的只有金属的坚与冷。

日益膨胀的城市，马达隆隆替代了蛙声蝉鸣;当更多钢筋混凝土的建筑拔地而起时，这里也许不会再有绿色的“共和国”。不由地联想起余光中的散文《伐桂的前夕》，他说“在现代，只能感受月桂树最后的一缕芬芳”如果人们不懂得保护环境，那麽当他们试图从身边寻找精神的伊甸园来舒缓情绪时，看到的也评只有最后一抹绿色了。梭罗是幸叩模驙懰孀派鐣牟粩喟l展直至今日，“瓦尔登湖又有多少呢?

”但令人高兴的是，随着上海世博的临近，这个问题越来越受**和市民的重视，尽管高楼大厦鳞次栉比，但与此同时城市的绿化面积也在不断扩大。在我看来，世博会的举办充其量只是一个催化剂，最重要的是，环保理念已经深入人心。在香港澳门的大街小巷看不到果皮纸屑;新加坡通过加强惩治力度也让这个国家拥有了“花园”的美丽毕竟，有谁不向往生机盎然的大自然呢?

也许我们不能回到梭罗时代，也找不到和瓦尔登湖一样美丽的风景，但只有努力，我想我们仍然可以拥有纯净的蓝天。

“这像是玻璃的溶液，已经冷却，但是还没有凝结，而其中连少数尘垢也还是纯结而美丽的”，多么迷人的景致啊!虽然生命中总有一些无法挽回的东西，但只要保持一份绿色的心灵，那麽依旧可以与梭罗一起享受“瓦尔登湖”之美。

《瓦尔登湖》中的瓦尔登湖将会为我们驱散生活中的阴影，让我们与梭罗一起享受“瓦尔登湖”之美吧。

“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望着它的人可以测出他自己的天性的深浅”是的，《瓦尔登湖就是这样一部超验主义美文的代表。

为了驱散生活中的阴影，梭罗来到瓦登湖。他以四季轮回的方式编排文章，突出了主人公形象，结构完整。在季节的变化中体验人生、体验理想、体验未来，从表现唱着夜曲的鸟雀与动物鸣叫的《声》到体验收获喜悦的《种豆》;从“躺在冰上看梭鱼”的《冬天的湖》到“很像混沌初开，宇宙创始，**时代的再现”的《春天的来临》，他找到了追寻已久的绿色和自己的人生坐标。

读这本书，我有一种孤独而淡漠的心情，完全融入了这样一个现实与理想完美结合的世界。梭罗不想过一种消极的隐逸生活，而只进行了生活实验——简化生活，回归自然。目的是更好地利用生活，热爱生活。

在这个美丽的环境中，他理想的迷雾不自觉地消失了，他的心有了依靠的地方。避开城市的喧嚣，独自深入森林，聆听蟋蟀的嬉戏和歌唱。这一抹绿色让梭罗对自己疲惫的精神有了一个温暖的拥抱；这一抹绿色让城市的复杂性逐渐远离梭罗的心灵；这一抹绿色让梭罗更加迷恋自然，热爱生活。

这样一部成功的作品离不开瓦尔登湖静谧美丽的景色。换句话说，瓦尔登湖的美丽使梭罗发现了他心中的绿色。可是现在充斥在我们周围的只有金属的坚与冷。

日益膨胀的城市，马达隆隆替代了蛙声蝉鸣;当更多钢筋混凝土的建筑拔地而起时，这里也许不会再有绿色的“共和国”。不由地联想起余光中的散文《伐桂的前夕》，他说“在现代，只能感受月桂树最后的一缕芬芳”如果人们不懂得保护环境，那么当他们试图从身边寻找精神的伊甸园来舒缓情绪时，看到的也评只有最后一抹绿色了。梭罗是幸运的，因为随着社会的不断发展直至今日，“瓦尔登湖又有多少呢?

”但令人高兴的是，随着上海世博的临近，这个问题越来越受**和市民的重视，尽管高楼大厦鳞次栉比，但与此同时城市的绿化面积也在不断扩大。在我看来，世博会的举办充其量只是一个催化剂，最重要的是，环保理念已经深入人心。在香港澳门的大街小巷看不到果皮纸屑;新加坡通过加强惩治力度也让这个国家拥有了“花园”的美丽毕竟，有谁不向往生机盎然的大自然呢?

也许我们不能回到梭罗时代，也找不到和瓦尔登湖一样美丽的风景，但只有努力，我想我们仍然可以拥有纯净的蓝天。

“这像是玻璃的溶液，已经冷却，但是还没有凝结，而其中连少数尘垢也还是纯结而美丽的”，多么迷人的景致啊!虽然生命中总有一些无法挽回的东西，但只要保持一份绿色的心灵，那么依旧可以与梭罗一起享受“瓦尔登湖”之美。

瓦尔登湖读后感 篇12

大自然的散文

——《瓦尔登湖》读后感

原创： 蔺晨羿

轻轻翻开沉重的书页，我仿佛已经在野外的山郊，水边的森林里。闭上眼睛，你可以聆听鸟儿的柔美话语，了解清凉的山泉；放松心情，走在稳定的山路上，领略大自然的气息。

1845年的春天，梭罗为这个平凡的年代又添上崭新的一笔。梭罗借了一把斧头，在家乡康科德的瓦尔登湖上建了一座木屋。自此梭罗依山傍水，凡事自力更生。

在这两年零两个月的不同生活中，梭罗意识到了春、夏、秋、冬等季节在山林溪流中的变化，观察到了鱼水之争、蚂蚁之争，有时还会被潜水鸟或松鼠戏弄。不得不艳羡梭罗，领略世外风光，倾听万物之声。有形象的评价，《瓦尔登湖》不是一本能规定页数或抽时间能读的书，也许因为其中蕴含了梭罗所有的真挚感情吧，在梭罗眼中，即便是死物也可以活灵活现。

它的语言朴素朴素，超凡脱俗，甚至有点枯燥——就像我小时候写的日常账目一样熟悉，包括各种开支。一切如同梭罗自己所说：”一个人若生活的诚实，他一定是生活在一个遥远的地方。

”这本书需要人抱着一颗宁静的心来品读，这也正是作者有大智慧的体现吧。

归隐山林的梭罗，如同”采菊东篱下，悠然见南山”的东晋隐士陶渊明一般，二人遥远的历史轨迹，就这样相遇在一起。梭罗必须被羡慕，伴随着山林，泉水和溪流，满足于现实世界，在精神世界中驰骋。对大自然如此近距离的观察，使其笔下的《瓦尔登湖》的辞藻，与其说其生动，不如说其清新；与其说其深远，不如说其隽永。

也许只有真正认为自然与自身密切相关的思想家才能写出如此深刻的文章？梭罗时时刻刻用”我”这样的第一人称的特点，让读者如同身临其境一般。而相对不可避免的是，在欣赏自然风光的同时，我也意识到梭罗对工业社会的贪婪本性。

当然，这绝不是礼赞，在其中，更多的我能感受到梭罗笔墨中的怜悯之情——怜悯那些拜金主义和享乐主义的愚昧之人。

梭罗说过：”我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招摇过市，我也不愿——我不愿生活在这个不安的、神经质的、忙乱的、琐细的世纪生活中，宁可或立或坐，沉思着，听任这世纪过去。”虽然在十九世纪上半叶，东方的中国巨龙还在沉睡，甚至其人民还在勤劳农耕，按时向清王朝交税，但远在美洲的美国已经由农业时代开始向工业时代转型，工商业迅速发展。

但随着经济增长过快，金钱已经成为人们最渴望的东西——即使是现在。社会开始一步步变得乌烟瘴气，即使是原住民印第安人也没有当初被”魔鬼哥伦布”发现时的纯真了。香轮宝骑、琼台玉宇，都是背后自然资源的消失甚至枯竭。

而对常人来说，比起其更有名的多的**艾默生，他梭罗是谁？不过是无名小卒罢了，更别枉谈当时的梭罗了。年纪轻轻，长相不算俊逸倒也不算丑陋；身材不魁伟却也不瘦削，如同农民渔夫的身材；哪怕有着列夫·托尔斯泰般的胡子，看似愚笨的眼里也不能射出锐利的光芒来洞察一切，只能露出讥讽的意味。

这样一个在人群中难以找到的普通人，怎能与灿烂的文明、灿烂的时代与大地分离？又怎么敢违背势不可挡的工业时代的来临？不过是跳梁小丑罢了。

但不可否认的是，梭罗确实把他的想法付诸了行动。

在结语中，他说：”我不要爱，不要金钱，也不要名誉，我只要真理。”每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，就如冰天雪地中的小雪团。

与艾默生、陶渊明一起追求超验主义，向往桃花源，善于与自然交朋友。鄙弃官场世俗的陶渊明在大自然中，感悟到”少无适俗韵，性本爱丘山”的田居乐趣，享受到”一觞虽独尽，杯尽壶自倾”的饮酒豪适。而深知要回归本心，亲近自然的梭罗在瓦尔登湖畔深深意识到”生活的诗意而神圣，清醒即生活。

”《数学西游记》读后感

三（8）班季欣岚

妈妈给我买了一套李毓佩数学故事系列的书，我很喜欢其中一本书——《数学西游记》。

《数学西游记》讲的是唐僧师徒西人降妖除魔的故事，但是加入了很多数学知识，利用智慧战胜敌人。

书中增加了一个人物。它是一只小猕猴，鼻子上戴着一副小眼镜，上身穿t恤，下身穿牛仔裤，脚穿耐克鞋。小猕猴聪明过人，又喜欢数学。由于长期学***，数学水平不低，凡事都要用数学来解决，人送外号“数学猴”。

一天，几名蚊子精正追着猪八戒，猪八戒大声喊着：“大师兄救命！”被正在散步的数学猴听见了，数学猴拿出蚊虫喷杀剂，喷死了蚊子精，猪八戒感谢了数学猴。

过了一会儿，猪八戒困了，但猪八戒知道，当他睡觉时，他会打鼾，当妖精听到它，他会吃自己。猪八戒布置了一个4×4的方阵，数学猴子根据自己的知识合理地布置了四个守卫，保持了方阵，帮猪猪八戒解决了问题。这就是书中的“卫兵排阵”，你们觉得有趣吗？

《数学西游记》中的猪八戒贪吃可爱，沙僧忠厚老实，孙悟空有勇有谋，数学猴聪明机灵，这些形象栩栩如生。《西游记》本身就是一本深受中国孩子们喜爱的魔幻**，经过李毓佩爷爷幽默的笔触，把数学故事融入其中，让我们更快、更生动地了解数学，爱上数学。

《数学西游记》读后感

五（4）班吴俞豪

当我读完这本书，我从中学到数学并不难，它是启动大脑，如果数学是好的，它也会找到它的乐趣。

在这本书中我学到了很多知识，‘已制部分求全体’，这种算法的特点是：只要知道了这一部分所站的比例，在知道这部分的具体数值，就可以把全体的数值求出来，‘已知全体求部分’，这种算法的特点是：只要知道了全体的数值，又知道各部分所占的比例，就可以把各部分求出来了。

这两种我已经练得很熟了，再经过数学猴精密的讲解，我的数学能力又提高了，‘三阶幻方’，其特点是每行、每列、两条对角线上的三个数之和都相等；‘三阶反幻方’，它的特点是每行、每列、两条对角线上的三个数之和都不相等，我喜欢‘三阶幻方’，因为我喜欢算出它中间的数，中间的数是最重要的。我还知道如果要让四行中每行有一位卫兵保护（一行四格），总共有576种方法，第一个卫兵的位置确定之后，第二个卫兵只有九格可以选，所以第三个卫兵只有四个格子可以选，最后一个卫兵也只有一个格子可以选了，16*9*4*1=576（种），我学会了分数的计算，比如1- 1/5=4/5，1-5/8=3/8，4/8可以化简，化简之后得2/4，还可以化成1/2，这样就算起来方便。

解密高效课堂读后感

衣玉梅寒假里认真研读了《解密高效课堂》，很有感触，这是一本令教师追求高效课堂的指导性书籍，赵徽和荆秀红在这本书中给出了简明而可行的方案。这本书从实现自主学习、互助学***乐学***方面，披露了实现高效课堂的系列秘诀，每一个观点都是笔者在深入近百个真实课堂听课调研的基础上，在透析全国各种课堂流派、剖析常态课堂弊病的基础上，经过长期深入思考和积累形成的，着重回答了怎么办的问题。

尤其读到“让学生参与备课”一节，让人豁然开朗，我们备课时都以自己的“体验”来代替学生的“体验”进行课堂的预设，实际上忽视了学生的真正需求！为此，教师是否可以进行了一个大胆的尝试：在不断地机械重复的工作中尝试让学生参与教学的备课环节。

一、学生参与备课，师生共同钻研教材

学生参与备课，不仅是一个先学的过程，最有价值的是在“备课”的过程中提前进入了角色，确立了目标，进行了知识的预习，可谓一举多得。我们在通过各种信息渠道研究教材把握意图时，学生也在备课，我们就或多或少的有一种担心：担心自己解决不了问题而让学生感到自己的“才疏学浅”，有了这种无形的激励，我们会更加深入的研读教材；另一方面，毕竟学生的能力是有限，他们也不可能准确地备出教学内容的重点与难点，也不可能系统地备出教学流程。

这也需要我对他们的备课进行补充和组织，所以老师要深入课本。

二、学生参与备课，达到师生双向互动

冷静思考我们的教学，导致学生厌学的致命伤，很多时候是因为我们用**的心理需求代替了学生的心理需求。因此，教师要想取得良好的教学效果，就必须走近学生，与学生交谈，了解学生的思想状况，了解学生的学习情况。了解他们是否对所学知识感兴趣，有多少知识准备和心理准备，收集了哪些相关信息，有什么样的学习等。

这样，既尊重了学生的主体地位， ()最大限度地发挥了学生的自主性， 又恰当地发挥了教师的指导作用， 强调了师生的双向互动， 使教与学达到了和谐统一。

三、学生参与备课，提高学生的学***

与学生一起备课，起到了“一石二鸟”的作用——让优秀学生吃得饱，让学习差的学生消化。优秀生生通过备课，对即将要学***课能够做到心中有数，知道哪些内容自己能够弄懂，哪些内容自己还没弄懂。这样，听课时，便可集中精力去听那些自己没弄懂的部分。

听课变得更有针对性了，能够抓住课堂学***点和难点，还可以节省大量时间用于听课时思考问题。对于学困生来说，听取了优秀生的意见，就能采取有效的学***。

怎样让学生参与备课？对于中学生来说，就是如何配合老师和学生备课。就合作形式而言，可以是教师与全班的合作，也可以师与小组学生（一个学生，或是有意识地提炼出各种层次和风格的学生）的合作，也可以师与个别学生的合作。

和全班学生合作，需要一个集中的时间。和小组同学合作，是比较省时、省事而高效的一种形式，教师在备课时随机叫几个同学参与进来即可。与个别学生的合作更适合更深层次的合作。

当然，同样的准备也可以结合几种形式。

为了保证学生的参与，参与备课的学生分数也从好、中、差三个方面展开，每次参与备课的学生不一样。这就要求每一位学生都必须提前预***，对不懂的问题做上标记，在参与备课时，向老师提出来，让老师认识到学生的问题所在，找出更好的对策。同时，这样的备课也培养了学生提前预***好学***。

此外，让学生参与教师备课，可以让他们体会到教师给他们上的每一节课，课前都要做大量的准备工作，非常的不易，让他们懂得珍惜老师的劳动成果。

打造和谐、高效、快乐的数学课堂是每一位数学教师的梦想和追求，有学生参与的备课，会使课堂更精彩。《高效课堂22条》读后感《走向高效课堂》读后感高效课堂集体备课心得体会篇一：养花读后感

今天，我读了老舍写的作品《养花》，读完了这篇文章，使我有了许多感想。

这篇文章讲的是老舍把养花当做乐趣，通过亲身去做，得到了许多知识。

确实如此“不劳动连棵花也养不活。”以前在我奶家，有一个宽敞的大院子，我奶就在院里种点花或草，但并不种那些名贵的花和草，因为珍贵的花草不容易养活。但如果真让花草自生自灭，那草和花长的也不会发那么枝繁叶茂。

我奶家的花草长的茂盛也有一份功劳。在平时，每天写完一篇字，我便到院中浇水施肥，不几天那些花草就长一大块。

记的有一次，我买了一料丑菊的种子，我便把它种下，天天浇水，盼着它快点大，因为我倒要看看有如此恶名的花究竟是什么样子的。可产事与愿违，它偏偏跟我过不去，懒洋洋地睡大觉，连花的影子也没有，我气得真想把它拨子了，可又舍不得。终于在“五·一”节沉睡了，一年的丑菊忽然打了苞，真庆幸没把它扔掉。

通过这件事情，我明白了，养花也想有耐心，从这里也想到老舍也一定是一位有耐心的人，丑菊的花的颜色是金**黄的，几十个花瓣摆了三四层，虽只有铜钱大小，但它娇小美丽极了。

瓦尔登湖读后感 篇13

细细品读《瓦尔登湖》，我看见梭罗扛着斧头从他破烂的小木屋走出来，步伐轻盈；我看见他的眼睛如湖水般清澈，他的内心如平静的湖面，波澜不惊。

闭上眼睛，我看见老庄在湖边论道，是那样的轻声细语，仿佛怕吵醒湖里的游鱼，还有那岸上的鸟兽。湖边的绿树因湖水的滋润而充满灵性。它们为各种鸟类和昆虫提供了一个稳定的家园，一切都是美丽和安宁的。我看到了子陵钓鱼，我看到了季节性的鹰在摘水盾。

1845年7月，梭罗抛弃物质和财富，远离世俗和喧嚣，独自来到瓦尔登湖旁的次生林，过着简朴的隐居生活。一切都是那么简陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡饭，没有浮华，仿佛也就没有了世俗的羁绊。

每个人心中都有自己的道，有人在社会上刚正不阿，艰难的维持自己的原则；有人在世故的环境中圆滑处世混得个“自我感觉良好”，取得自认为的功成名就；有人“大隐”隐于世俗之中，做一个旁观者，隔岸观火；而梭罗是如陶渊明一般隐于山林，道法自然，身心融于山水之间。退隐山林，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。

然而梭罗是比五柳先生少了一份无奈，也就是多了一份愉悦。梭罗是在经验和尝试的基础上隐居的，陶潜则是在官场失利的基础上隐居的。但又有谁能说他们的快乐是不一样的呢？

他们殊途同归，在大自然的面前，他们都是孩子，大自然的孩子。大自然滋养着他们，洗涤他们的灵魂。《瓦尔登湖》让我懂得人与自然的微妙关系，我们不需挣扎，只需在她面前虔诚地生活，拥抱她，亲吻她。

最初读《瓦尔登湖》，便觉得梭罗的自然伦理观跟老庄的“道法自然”有点相似。没有屋子，一把斧头向山林，不必有其他的东西；没有食物，“种豆南山下”，一杆简陋的鱼竿变足以拥有一顿美味；粗衣麻布，何须奢华，但求能给予一点点的温暖。要过河，有人费尽心思造桥，花了许多功夫，最终忘记了自己为什么要过河；有人看下一棵树，疱削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里却害怕经不起风浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要过河，是否真的值得以损失一只精美小船为代价。

太多的束缚，让我们失去自由，远离自然。庄子得到一个大葫芦，便可以凭着它游荡于江河湖海之间——把葫芦绑在身上，无需复杂的工具，精湛的技巧，强壮的身躯，只要浮在水面，何愁过不了河，何须诸多羁绊。

正如我们吃饭——向胃里填充食物，只是为了让自己的生命得以进行，得以燃烧，得以延续。我们却制定了很多死板的程序，怪异的工具，复杂的方法，为的是满足口食之欲，却忘了进食的本质和目的。“人的嘴巴不会使人肮脏，而贪婪的口胃却使人肮脏。”

瓦尔登湖读后感 篇14

然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。人们鄙视梭罗与自然和谐相处的方式，所以雾霾、pm2

它告诉我们大自然的反击是多么强大。

梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察？

是时候反思了。如果我们不尊重自然，我们将受到更加无情的惩罚。

梭罗还说：“不需要多余的款待。”但是当我们肆无忌惮地用着稀土资源，金属矿藏的时候，是否知道还有25年,已探明储量铜、铝将被用尽，到时候我们的后代要用什么资源呢？

几年以前，边境的居民不知道稀土资源的珍贵而低价贩卖给邻国以谋取个人私利，导致中国稀土资源的大量流失，现在人们意识到这个问题的严重，但是仍有一小部分的人贩卖着稀土资源。日本很聪明。知道自己的国家资源贫乏，这是非常经济的。现在，它从国外购买资源，并储备起来供日后使用。日本是一个小岛国，几年内资源总量会超过我们吗？

大部分资源是有限的，所以我们应该控制个人的贪欲，不要消耗太多资源，给子孙后代留一条路。

如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。不要让梭罗成为孤单的环境保护主义者，我们每个人都应该从现在开始行动起来，向自然敞开心灵，与自然和谐相处。

瓦尔登湖读后感 篇15

瓦尔登湖读后感（一）记得，歌德曾说过：“读书，就像是和很多高尚的人在说话。”诚然，读上一本好书比一座灯塔，指引人们在汪洋大海中安全飘过惊涛骇浪。

现在每日的繁忙生活让我们忘记了思考的重要性，夜晚，在台灯下面，静静地读《瓦尔登湖》这本静静的书，一切的喧嚣都变成了过眼云烟。心中只有美丽、纯洁……

《瓦尔登湖》是美国19世纪超验主义先驱梭罗的作品。梭罗1817年出生于马萨诸塞州康科德镇。正是因为茶叶事件，美国独立战争爆发了。他叶事人类不抵抗运动的先驱和现代环境主义的创是人。梭罗认为人除了必需的物品，其他一无所有也能在大自然中愉快地生活。

他在19世纪（1848年）所做的一件罕见的事情是，拿起斧头，在康科德郊外的树林里建一个小屋，然后一年工作6周，其余时间用来读书和思考。他的一切所需均依靠自己动手获取，这样在湖畔生活了两年，之后将湖畔生活写成了被称作超验主义圣经的《瓦尔登湖》一书。

《瓦尔登湖》是19世纪美国作家梭罗的一部文学名作，在梭罗生前，它的名气并非很大，但随着时光的流逝，其声誉与日俱增，被誉为美国环境运动的思想先驱。这是一本清新、健康、引人向上的书，它向世人揭示了作者在回归自然的生活实验中所发现的人生真谛--如果一个人能满足于基本的生活所需，其实便可以更从容、更充实地享受人生。据说，诗人海子去山海关自杀时带着4本书，其中有一本就是梭罗的《瓦尔登湖》，这和当年唐太宗李世民到死不放王羲之的《兰亭集序》颇为相似。

一本100多年前出版的书，让许多人至死仍然极为痴迷。

在我还未接触梭罗的《瓦尔登湖》之前，我从有关书刊上了解到这本书作为绿色经典文库的范本，不管从思想上还是文字上都有着不可磨灭的价值。一个人到了生命的某个阶段，***把每个地点视为可能安家落户的处所，瓦尔登湖给了梭罗一个尽可能的去处。梭罗找到了他住的瓦尔登湖，在那里读书、听、种豆子、生活、做饭。

梭罗在湖边完成了他的深度测量。

面对湖，生命是美好的，思想也会美好。梭罗面对着湖、眺望着湖，他更会思考、沉思。现在，我仿佛站在瓦尔登湖清澈的湖面上，看着湖面的涟漪，岸边的渔夫，周围摇曳的枫树，我的思绪停滞不前，我沉浸在瓦尔登湖的画面中。

我的目光开始明亮，目光的作用是相对于明亮而言的，是瓦尔登湖那幽蓝的湖水把我的眼睛擦亮了，只要明亮了才能显示出目光的力量，所谓的目击，正是因为如此，才具有威慑力。

而对于幽暗，目光的力量犹如利箭遇到了柔软的藤盾，无声息地被弹了回来，力量锐减了不少，我对梭罗的看法也许正如此，所以我内心的愧疚和难为情渐次增多。在黑暗中阅读世界会失去许多感人的东西，我不知道会发生什么样的扭曲和变化。

瓦尔登湖读后感（二）犹记富翁与渔夫之间那个短小却意味深长的故事：当渔夫悠哉地享受着海风习习，浪潮轻击的简单、闲适时，富翁却教导渔夫拼搏奋斗、努力赚钱，以求有朝一日能忘却烦恼、悠然自得，过自己所向往的生活。“我不已经过着这样的生活吗”，渔夫如是回应道。

从某种程度上说，相较于富翁纷繁复杂、饱含欲望的“成功之路”，渔夫几乎如一位智者，寻得了一条通往心之所向处的捷径——简约而平淡。

梭罗大概通晓了渔夫的智慧吧。他选择了独自在瓦尔登湖畔走下这段捷径——一只板斧，数十美金，一间小木屋便由此挺立湖边的丛林中，一幅简约生活的画卷便在《瓦尔登湖》中徐徐展开。

在这样一种朴素的生活中，梭罗试图直面生命的本质，违背命运，却吸收了生命的所有本质，从而彻底消除一切非生命本质的东西，把生命逼入死角，过滤掉其他元素，只留下最基本的元素。于是，他不需要“用蚯蚓钓梭鱼，然后拿梭鱼做诱饵去钓鲈鱼”，只需“一年劳动三四十天，以供养自己”，只需用一颗温润平静的心，体味林间的熹微晨光和昏昏晚霞、鸟鸣阵阵和松鼠啾啾，同时保有对那清澈而深不见底的一方淡绿色湖水的无限热爱和眷恋。无论寒冬初夏，融汇于瓦尔登湖之畔的，便是那对简约而惬意的生活的不羁追求。

正是由于对生命本质的细致把握，对极简生活的不懈追求，以及对物质生活的极度淡化，更由于内心始终坚守的平淡质朴，安适怡然，梭罗最终避免了重蹈“富翁”的覆辙，而得以用一种简捷的方式，追寻这最不繁杂的生活。

苍旻遐缅，人事未已。当下的大多数人们显然选择了“富翁”的道路，为着一个或清晰或模糊的目标，不懈努力，为了所谓“诗和远方”，不断奋斗，却或许在不经意间迷失在纷繁错杂的现实中，无从逃脱。“繁杂生活”的迷雾，似乎正笼上每一个“富翁”的心头。

君可见，体育健将为功成名就违规服药者有之，荧幕巨星为风光靓丽大造绯闻者有之，曾经的“人民公仆”为一己之私贪赃枉法者有之，甚至“大隐于市”的各行各业的普通工作人员，也可能为自己的口袋里能够多出几个钱币，而在自己的“职务之便”上绞尽脑汁……

幸而，梭罗也把这样一幅清新自然、宁静质朴的生活画卷，呈现给一个因飞速发展而日趋浮躁的社会，呈现给为了成为“富翁”而迷乱于“追求戈多”的劳苦众生。

幸而，终于有这么一方澄澈清亮的湖水，淙淙而来，平息人们心中的躁动，并将生于繁杂之中的人们引向这样的生活之思：在简约生活面前，该如何在内心的安适、欲望的满足与物质的需求之间完成自己的取舍选择。

生活，其实并不繁杂。愿你也能在《瓦尔登湖》之畔，与梭罗共看花开花落、云卷云舒，同赏鸟叫虫鸣、冰破湖开，共享一次极简之旅。

瓦尔登湖读后感（三）一直以为《瓦尔登湖》讲的是湖，读完才知道它记录了梭罗两年多的生活和心路历程，记录了他对美好自然的热爱。

他在自己的木屋旁耕种荒地，春天种，秋天收获，自给自足。快乐，悠闲，随心所欲，不受外界干扰。他与大自然交朋友，与森林、湖泊、鸟类和鱼类交谈。

他骄傲地宣称：“每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。”

《瓦尔登湖》代表了一种完美的生活方式，是人与自然和谐相处的典范。也许，在不知不觉中，梭罗已与自然融为一体。然而，现在有多少人愿意亲近大自然？

在这个动荡的城市里，我们离大自然越来越远。我们不需要在户外看风景，只要我们有了互联网，我们想在心里搜索的东西就会出现在我们面前。对于我们的学生来说，我们每天上学都得早起。当然，假期过后我们会熬夜。即使我们出去玩，也不会在意路边的风景。大多数时候我们出去都成了“有目的”的，我们总觉得大自然离我们很近就在窗户外面，但慢慢地我们却与大自然渐行渐远。

我喜欢在各种各样的地方旅行和玩耍，但我待在家里不想出去。每次去外婆家，我总喜欢和姐姐在楼上，吃饭的时候就下楼。我妈妈总是叫我下楼，有时叫我帮忙，有时叫我陪她走，看看田里的风景，田里的花草。

可每次但凡是第二个我都会在楼下站一会儿敷衍老妈，因为我觉得田里的景色没什么好看的。但事实上，这些风景和那些著名的风景在旅游时有什么本质的区别呢？只是我觉得这些太平凡普通罢了。

然而出去游玩时我们又能有多少亲近自然呢！我们匆忙地走到那里，最后留下了一些纪念品，但我们不知道多少钱。

在看《瓦尔登湖》时，我在羡慕的同时也很佩服梭罗。他喜爱自然，他一直留在瓦尔登湖做着他喜欢的事。他追寻着自己的内心，与山林为友。

如果在过去，如果让我一个人待在那里，我就不会欣赏到最美的风景，因为我觉得一个人太寂寞了，而最美的风景也会变得单调。我更不会想着与动物植物做朋友了。但现在，读完这本书，也许我会像梭罗一样——带着我的心去大自然，体验一种没有任何麻烦的生活。

梭罗并不因为孤独一人而感到寂寞和无趣，正如他所说：“我的生活本身成了我的快乐，而且永远不失去新意。”他把自己的灵魂带到了大自然中，所以他感受到了大自然的变化，于是看似平淡的生活在他眼中又别有一番新意。

梭罗用自己的实际行动告诉我们，人们追求的大多数奢侈品，以及大多数所谓的舒适生活，不仅没有必要，而且对人类的进步也有很大的障碍。为什么我们不试着放弃那些奢侈品，回归人类亲近自然、融入自然的愿始欲望呢？

我们是时候回归自然了，让我们带着一颗最纯净的心走进自然，去发现曾经遗失的美好。

读完《瓦尔登湖》（4），我完成了一个学期繁忙的绿色工作，迎来了假期。好想感受伴着油墨的香味和隽永的文字入睡的宁静，也许正是这种想往，使我想读一本安静的书，美国作家梭罗的《瓦尔登湖》就是这样一本书。

这本书是属于寂寞者的书，晚上一个人静静的看是最有感触。作者用最细腻的文字，记录了瓦尔登湖带来的无穷灵感。那些自然和谐的画面让人向往。一个人被自然包围着，每天呼吸着新鲜的空气，站在湖边看着美丽的湖面，在别人看来这一切无非每天都是一样的，但在作者敏感的世界里，每天都是变幻莫测的，一阵风，一片树叶都是与众不同的，我始终相信所有的自然都是艺术，只是你不知道。

这一切只能归咎于人类的无知，然而梭罗是清醒的，他放弃这个世界的所有，而选择到瓦尔登湖畔过隐居的生活。这是需要无比巨大的勇气，但也由此可见他对于自然的热爱是胜过一切的，他是自然的崇拜者和虔诚的信奉者。

在作者的笔下自然的一切都是被赋予了生命，所以的生命都是值得被敬佩和尊敬的。所有的生命都能在自然中和谐的生活。在他的笔下那样的世界是遥远的，但也是真实的。

只是我的的心被这个世界蒙蔽的太久而不相信，这世界曾经有那么一块地方竟如此存在过。纷纷扰扰的人世间，我们就这样昏昏沉沉的过着，既可悲又可怜。然而我们又能怎样呢，这世界上像梭罗那样自由的选择自己想要的生活的人也只是少数的，然而大多数的我们，只是庸人，平庸的人而矣，我们没有梭罗那样的勇气。

但我们决不能失去那颗追求自然的心，与生俱来的对自然的热爱，永远的保存着，不要丢失掉。

你能想象这样的画面吗？我喜欢我的人生有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，座在阳光融融的门前，从红日东升直到当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。

这只是一个简单画面，然而我们是否曾那样清醒的思考过，那样仔细的看着日升日落，这世界太阳每天那样***常的升起落下，我们又何曾看过日出和晚霞，我们抬头凝望天空又是什么时候的事呢？难道我真的很繁忙吗？忙的连抬起头的时间都没有吗？

何曾我们想过，人生的目的是什么呢？给自己时间和机会去思考和发现。世界很美很美，不要让繁忙成为借口，试着去体会。

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