伴随着各行各业的衍生，我们可能会需要一些学习资料等范文，范文可以运用到不同的场合，你是否需要一些实用的范文呢？为此，小编从网络上精心整理了《民风作文[3-20》，不妨参考一下。希望你喜欢！

民风作文 篇1

我还沉浸在，以往的故事的之中，三十年前的，一些些往事都历历在目。官道还在，树木依旧，人非当年了。这时有人拍了拍我肩膀，我取下眼镜回头一看，是聋孩和大鬼子，我高兴的问“你们是怎么知道，我回来的呢?” 半哑的聋孩依然在那，啊啊啊地使劲地比划着。大鬼子，用他仍旧嘶哑的声音报怨我 “从我门口过去，也不进门打招呼，好让我好准备点午饭吧!” 我偷偷地笑了 ，仍然很抱歉地说 “ 不想打扰你们，你要我到你家吃饭，现在准备也不迟呀!”

这时我刚晃过神来又问 一次：“你们怎么知道我回来了的?” 大鬼子指了指聋孩 “ 他是在官道上，看到你进村的，在我家里给我比划来比划去的，他那习惯的动作告诉了我，你回来了。” 我说 “这个包打听聋孩，记忆力还是这么好?” 大鬼子、聋孩、我们都是五零后，那时他俩只是大我五六岁而已，大鬼子已结婚生子，聋孩一个半哑人，只是没人敢嫁而已。

如果是写电影剧本，这可能是一个拉长景的镜头，在混沌中我们又都回到了以前的岁月。

我不是一个忘情的人，刚刚下放时，他们对我的帮助还是挺大的。头一天刚到村里，因为没带锅碗瓢盆，队长安排了派饭，是大鬼子和聋孩家，还有一些人家。如果公社知青办公室通知，有知青到生产队里插队，他们会到公社去接人的。另外队里也会考虑到，才分配来的知青，不熟悉队里的情况，需要通过一个星期的派饭，让他们了解了解当地的民风民俗，熟悉熟悉他们将要的生活环境。这样也加深了，知青与村民之间的交流。派饭的时间通常是十天左右，当然队里的派饭也是要给派饭户报酬的。

一般对派饭社员的家庭要求，是家里劳动力不多的家庭。被派饭人，要随人家的饮食习惯，只要你喜欢吃一顿，二顿，或者多少顿的都行。

我下放到队里的第一顿午饭，是安排在大鬼子家。午饭很丰富，有一点接风的意思，队长和二队长、会计也都来了。我到队里的季节还算是冬季，当时村里的喝酒的习惯，酒要热煨。也就是把粗陶瓷壶里的，高度白干酒倒了一点，放在另一个酒具里。这酒具也是粗陶的，只是比醋浅子大了一点，中间有三个凸出来支撑点，把酒点燃后再放上酒壶，不一会儿壶中的酒儿就温热了。

那天也有俩个知青坐陪，一个是上海知青江，一个是本县城的林。

当地人的酒量特别大，六十度的老白干酒，他们在一起喝了几个小时，居然没事。当时不到二十岁的我，不敢说能喝多少，一般半斤的量，我是能扛得住的。也许是温酒可口，加上村长他们的热情，可能有点喝高了。队长安排林把我送回宿舍睡觉，当时我走路还可以，出了门后林问我，毛厕在哪呢?我带他去了毛厕，他方便以后，走起路来和我一样，都有点打晃。到了住处，林问我他的床在哪呢?我看了看林，他那醉濛濛的样子，真是有点可爱。

我把林安排好后，我也上床睡觉了。不是我比林能喝酒，只是酒后能撑的时间，比林长一点罢了。这场酒，让我和林睡到了第二天中午。

民风作文 篇2

不同的地方，不同的地域，都有属于自己的民俗民风。他们可大可小，可远可近，有的在我们身边，有的就在我们自己家中。是的，民俗民风是我们一代人风土人情的展示，更是对于人们，对于美好生活的希望，这是令人尊敬，令人愉悦的。

我的家乡就有这样一种民俗——猜灯谜。每年的元宵佳节，我们家家户户都会将自己的过道里贴上许许多多的灯谜，供大家来猜测，来玩耍，这就是猜灯谜的习俗。目的就是为了让大家能更好，更快乐的度过元宵佳节。我对于几对灯谜就特别的感兴趣，比如这个灯谜：下棋，落子无俗手。谜底是什么呢？谜底就是步步高！这样的灯谜不仅令我知识得到提升，更使我的心情得到放松和愉悦，是一举两得的事情。

民俗和民风不仅仅是一个民族，在于不同地域之间风土人情的见证，更是一种民众们自我娱乐的方式，在不同的地方采用不同的方获得自由娱乐的效果。

我的老家东赵，这里还有在炕周围墙上作画的这样一种习俗，他们有什么用呢？这些可以很好的美化自己的房间的墙壁，也可以作为一种对于装饰的意义。画作的内容可以很丰富，许多的花鸟，神话人物等等，他们不仅仅可以努力的提升房间内的美感，可以将民俗的传承，并得以发扬。

民俗风情，永远是一种不朽的留念与回忆！

民风作文 篇3

五十六个星座，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话。五十六朵鲜花一齐绽放，每朵鲜花都有着不同的民风民俗，最吸引我的仍是傣族。

对于我这种业余“吃货”，最先要干的事就是品尝傣族的独特小吃——竹筒饭。将新鲜的竹节砍下，将糯米放在竹节里，加水侵泡若干小时，用芭蕉叶或干净的甘蔗叶将筒口塞住，放到火上烤，再将竹筒放在平整的木板上，轻小扣击，剥去竹筒的薄皮，便获得一条圆柱形的米饭。傣族的竹筒饭厚味菜谱，将糯米放入竹筒里烤熟，融入糯米香、青竹香于一体，是色香味俱佳，最具民族特色的风味食物。

傣族是一个盛产竹子的民族，所以除了竹筒饭，就连他们住的屋子都是竹楼。之所以用竹子，是由于竹子可以防酷热和湿气。

假如你是阳历的4月13日至4月15日到傣族来游玩，那么你要小心啦，由于这是傣族在过新年——泼水节，所以稍不留神，就会成为“落汤鸡”！到了泼水节，傣族的男女老少就穿戴节日的艳服，挑着净水，先来到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征着吉利、幸福、健康。大家互相泼啊泼，到处是水的浸礼、水的祝福、水的欢歌，朵朵水花在串串笑，泼水节成了欢乐的海洋！傣族人民能歌善舞，所以在泼水节天然也少不了跳舞，孔雀舞柔美、雅致、抒怀，孔雀舞是傣族跳舞的灵魂，跳舞以孔雀的各种姿态为基础，在去与美的再创造中，集中凝集傣族儿女的审美旨趣。还有不少的舞者尽情的挥洒自己的即兴之作，有的边跳边唱，有的甚至边跳边饮酒，如痴如醉，不拘一格，连续跳上几天好像也不会累。

“百里不同风千里不同俗”傣族固然是少数民族，但他们的热情、古朴给我留下了深刻的印象。那精美的衣饰装点着这片土地，装点着傣族人民幸福美满的糊口。

民风作文 篇4

茫茫的大草原上响起了蒙古族男人的声音。这是蒙古族一年举行一次的那达慕大会。

nadamo是蒙古语，“mu”是蒙古语的译音，意思是“娱乐，游戏”，表示丰收的喜悦。这是蒙古人喜欢的传统体育活动的一种形式。每年6月初4日开始。娜达莫有悠久的历史。根据悬崖上刻着的《成吉思汗石文》，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，公元1206年成吉思汗被蒙古汗拥戴时，为审查自己的部队，每年7~8月间举行“大后劲显赫队”，汇聚各部族首领，表示团结友谊，祈愿丰收。刚开始只举行了射箭、赛马、摔跤的部分比赛。到了圆明，射箭摔跤比赛凝聚成了固定的形式。此后，蒙古族也将这三种运动简单地称为“nadamo”。

摔跤是蒙古族特别喜欢的体育活动，也是那达慕必不可少的比赛项目。蒙古语将摔跤称为“博克拜勒之后”，将摔跤手称为“博克京”。摔跤手要穿摔跤服“苏德格”。最引人注目的是摔跤手皮背心的中心部分装饰为龙型、鸟型、花漫型和怪物型，给人一种古朴庄重的感觉。

射箭是娜达莫最古老的活动资料之一。公元800多年前蒙古人被分为多个种族，他们的经济生活大体上可以分为游牧经济和狩猎经济两种。成吉思汗统一蒙古后，狩猎经济的不足正在向游牧经济转移，但狩猎中积累的射箭能力被保存下来，以防止外来侵略和野兽攻击轴心国。（大卫亚设，Northern Exposure），射箭比赛规则是第三轮9箭，以靶数确定前三名。

纳达舞台通常举行7分之9天，蒙古族男女老少都沉浸在欢乐中。

民风作文 篇5

花腰傣族是傣族的一种，居住在云南玉溪地区。"秧箩"是花腰傣族妇女的一种生活用品和身上的装饰物，是妇女用各色细竹条编织的一种小竹箩。一般高约30厘米，口为圆形，微向外成弧状展开。

编织"秧箩"比较自由，可随意采用各色竹条相间，从而编织出各种图案。花腰傣族的妇女们，简直把编织"秧箩"作为一种享受。在风和日丽的天气，她们一有空就席地而坐，手指轻柔地翻动着，彩色的竹条上下翻飞。让人怀疑她们到底是在编织，还是在起舞。

"秧箩"非常实用，花腰傣族的妇女身上没有衣袋，"秧箩"就起衣袋的作用。在外出劳作、赶街上集、走亲串戚等场合，可以盛装食物和针线织物等。她们随身带的钱、票证都可以装在"秧箩"里。上山干活时，还可以装食品，盛果子，装黄鳝。

"秧箩"不仅实用，同时又是一种装饰物。编织的"秧箩"或小巧玲珑，或秀美大方。上面的图案不论是花虫鸟兽还是人物山水都简明大方、栩栩如生。具有民族特色。花腰傣族的人，以"秧箩"的造型和上面的图案来展示姑娘的美丽。它是一种受人喜爱、颇具特色的装饰物。

因为"秧箩"有装饰和实用的价值，所以花腰傣族的妇女们无不为之费尽心思。使"秧箩"更加美丽。在明媚的春光里姑娘们轻快地走着，身上的"秧箩"在微风中随意摆动。上面的饰物发出悦耳的声音，姑娘们犹如仙女一样，风姿绰约，真是太美了。

"秧箩"不但是文化界的瑰宝，"秧箩"还非常精巧别致，同时还具有花腰傣族智慧与勤劳的象征。

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