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单向度的人读后感 篇1

科技理性与人文理性的权衡

新闻0901

汪明根科技理性和人文理性的权衡

在读到马尔库塞的《单向度的人》这本书之前，本人关于科技理性和人文理性两词的概念仍是模棱两可，具体所代表的含义不是很清楚。

一，理性、科技理性以及人文理性的理解

首先什么叫理性？理性是指人在正常思维状态下时，有自信与勇气地遇事不慌且能够全面了解和总结并尽快的分析后恰当的使用多种方案(这些方案可以是预备的或是临时的)中其中的一种方案去操作或处理，达到事件需要的效果。理性是基于正常的思维结果的行为。

反之就是非理性。理性的意义在于对自身的存在和超越自身的社会使命负责。科学技术与理性的结合是必然的。科学技术理性是科学技术活动所体现和支配科学技术活动的最基本的思维方式。

而人文的核心是“人”，以人为本，关心人，爱护人，尊重人。这就是我们常常说的人类关怀、生命关怀。人是衡量一切的尺度。世界上的各种权利，只有人权是与生俱来的、与生俱来的、不可剥夺的和不可替代的。

两者的区别：（1）科技理性以客观世界为认识对象 ,以追求客观世界中的“真”为意旨 ,而人文理性则以人类生活的价值和意义为思考对象 ,追求的是道德意识形态上的“善” ;（2）科技理性以其揭示物质世界的客观规律指导人们改进工具和手段 ,提高生产能力 ,丰富物质产品 ,从而不断改善和提高人们的物质生活水平 ,而人文理性则以其揭示精神世界的规律 ,以理想信念、道德情操等观念形式 ,引导人们对自身价值和精神状况的关注 ,进而从精神上发现人的尊严和价值 ,提高人的精神境界 ,促进人与人、人与自然的和谐。

在读完《单向度的人》一书后，本人不仅对人文理性和科技理性有了更为充分的理解，而且对两者之间另一层内在的联系以及对这个社会的发展和整个人类思维方式的影响都有了更深的理解。事实上，无论社会进步到什么程度，人与社会都离不开科技理性和人的理性。两者是相互影响相互补充的。

在脱离任何一方的情况下谈论整个社会和人的思维方式，都是不科学，也是不完整的！而马尔库塞则在书中提出自己对这个发达的工业社会下人们的极权主义和单向度思维观点，本人则表示些许的不同意见。

二，马尔库塞简介

在正式讨论我对科学技术理性和人类理性的选择之前，我想介绍一下马尔库塞，一位伟大的理论家。他是20世纪西方著名的社会批评家和艺术理论家。作为法兰克福学派的一员，他对当代资本主义文明进行了深刻的分析，揭示了隐藏在文明背后的爱欲的压抑、人性的扭曲、人在劳动的异化下变成“单向度的人”等病态现象，提出建立“新感性”，以艺术审美作为医治西方现代病态文明的方法。

20世纪60年代末70年代初，马尔库塞被誉为“新左派”领袖，西德和美国****的“精神领袖”、“青年造反之父”、“发达工业最重要的马克思主义理论家”。

三，马尔库塞眼中的“单向度的人”

众所周知，经过两次工业革命，世界工厂逐渐形成。发达资本主义国家的工业经济已远远超过其他落后的发展中国家。在物质层面上，这无疑是西方国家人民的福音。它不仅提高了丰富的物质生活水平，而且确立了西方发达国家在世界上的绝对优势！然而，在发达的工业社会中，由于技术对人的全面控制，个体失去了理性批判社会现实的能力。

“向度”表示价值取向和评判尺度。“单向度的人”是指丧失合理地批判社会现实能力的人。由于缺乏批判能力，“单向度的人”不再有超越既定现实的能力，也不再有能力去追求。

马尔库塞认为，在过去的社会中，人的存在是双向的。在现代发达的工业社会中，人的存在已成为单向的。当然，马尔库塞也作了自己的分析。他指出，之所以出现这种单向度，是因为技术、经济、政治、知识等各方面的融合趋势在全社会形成了极权主义。

在马尔库塞看来，在技术理性的操控和控制下，人表面上是自由的，实际上却不是自由的。在单向社会中，人们不得不依赖极权统治。自由不是真正的自由。

在《单向度的人》中，马尔库塞对发达工业社会中的人、思想、政治及社会本身进行了深刻的批判，并将这一切归结于技术的进步，正是由于技术进步带来的科技理性和实证主义的盛行，导致人们思维的单向维度，即肯定性单向度思维。因此，执政集团能够利用文化产业对人们采取一种新的控制方式，即单向思维，即控制意识形态。更可笑的是，人们愿意接受这种新的治理形式。由于技术的进步，人们的需要得到了越来越多、越来越好的满足，然而，马尔库塞认为这是人们的虚假需求的满足，即物质的享受的满足，不是真正的需求、真正的幸福，只不过是不幸之中的幸福感而已”。

4、 科学技术理性的发展确是是创造人的单向思维的原因之一

。科技高度发达，生产效率全面提高，法治取代人治成为政治制度运行的基本方式，社会民主化程度提高。交通运输工具高度发达，个人、团体、组织、地区和国家日益开放。

思想观念全面更新，竞争意识和时代观念增强，崇尚科学、相信真理、追求变革成为人们的基本行为或价值取向。现代人可以说生活在一个媒体飞速发展的社会，每天都面对着报纸、杂志、广播带给我们的各种信息，感到前所未有的充实和幸福。随着大众传媒先进技术的不断发展，人类可以享有自己的信息自由和价值荣誉。

数字技术、流行时尚、名车豪宅逐渐成为现代文明的代名词，成为人类身份的耀眼标志，成为饭后永恒的谈资。山清水远的自然世界变成了眼花缭乱的“数字世界”，尤其是网络的出现与发展使得多民族的自然世界缩略为了失去地理跨越感和时间跨度感的小小“地球村”。

正如马尔库塞所批判的那样，科学技术创造的丰富的社会物质条件不仅给人类生活带来便利和舒适，而且也在逐渐侵蚀人们的精神和思维。据本人查阅相关资料得知，在马尔库塞提出“单向度的人”的概念后的几十年，这种侵蚀变的更加明显且愈演愈烈。在人类文明空前发展的今天，我们无疑正在享受现代科学技术带来的文明成果。

我想没有人会拒绝这一代表社会进步的要求，但其实我们在飞速进步的同时也在悄悄地“退步”。渐渐的，人们只会对着电脑屏幕打字，而忘记现实中该怎样执笔书写；只会在虚拟空间上与素不相识的陌生人敞开心扉，吐露心声，而忘记怎样与身边的人交流沟通。

事实上，作为生活在高速发展社会中的现代人，离开手机、电脑等高端电子产品，是否会感到与整个世界脱节？是否感觉到夏天没有空调就难以度暑？没有轿车都难以出行？

这一切都说明我们越来越依赖发达产业的产品，而我们人类在这样的环境下，慢慢丧失了对社会进行合理批判和分析的能力。在表面上看起来，我们因为有电脑，工作的范围更加的宽广，上班的时间更加自由，无论是时间上还是空间上，对人类来说无疑都是一次革新，但是过分的依赖这种工业产品，是否就是一种变相的束缚，是否在脱离了这一切的时候，社会的一切将会变得混乱不堪，人们的生活则会无章可循，这对于人类来说，高科技带来的即是一种变相自由限制，是一场危机四伏的绑架。

5、 技术领域的机械化进程——科学技术对人类精神的腐蚀和对人体的奴役

值得一提的是，技术领域的机械化过程。马克思主义经典理论把从资本主义向社会主义的转变想象为一场政治革命：无产阶级想摧毁资本主义的政治机器，却保留其技术装备，使其为社会化服务。

革命当中有连续性：从不合理的束缚和破坏下解放出来的技术合理性，在新社会里将保持并完善着。

我们要知道，在工业革命完成后，机械化逐步代替手工制作进而成为整个产业支柱，机械化使花费在劳动中的体力的数量和强度日益减少。在发达资本主义国家，虽然还维持着剥削，但日臻完善的劳动机械化改变了被剥削者的态度和状况。在技术组合内部，有自动化和半自动化的反应占据了大部分劳动时间的机械化劳动，作为终生职业，仍然是耗费精力、愚昧头脑的非人的奴役，由于控制机器操作者的速度加快和劳动者的彼此孤立，更使得精力消耗殆尽。

可以肯定，这种奴役形势表现了有限制的、局部的自动化，以及同一个工厂里自动化、半自动化和非自动化生产环节并存的情况，但甚至在这种状况下，“就肉体疲劳来说，技术已经取代了紧张操作和（或）脑力的努力。”对更先进的自动化工厂来说，体力向技术技巧和智力技巧的转变更为显著。

“……与其说是手的技巧，不如说是脑的，如其说是工匠的技巧，不如说是逻辑学家的；与其说是肌肉的技巧，不如说是神经的；与其说是轮机工的技巧，不如说是导航员的；与其说是操作工的技巧，不如说是维修工的。”

这种技艺上的奴役，与对打字员、银行出纳员、超级市场男女售货员和电视播音员的奴役，并无本质区别。这种机械化的工作，和日复一日的反复重复某一动作，无疑是在慢慢地将人类机械化，身体上奴役了人类，精神上深受腐蚀。马尔库塞将人们思维的单向度归因于技术的进步是不可避免的。

六，并非一切都如马尔库塞所言

马尔库塞大肆地批判科技理性，认为它是造成单向度的人产生的根源，转而大力提倡人文理性。可以说，此时的马尔库塞仅仅是悲观地看到了科技理性所带来的负面效应。马尔库塞在批判当代发达资本主义社会的单向度的时候，自身也陷入了一种单向度的思考。

不容否定的是，科学技术对于我们的生活来说的确是有一定的弊端，但是其带来的利益却远大于此。我们应该很清楚的知道，人的消费等级分为三个，生存资料消费，发展资料消费和享受资料消费。三个阶段是有紧密的递进性，无法跳跃任何一个阶段，想要有更好的发展资料消费和享受资料消费，必须有雄厚的生存资料和物质基础，而这必然要求技术上飞速发展到一定的水平。

因此，科技理性拓展了人类的生存空间，让人类在更高的水平和层次上去追求自由，培养双向度思维。在物质充足的基础上，获得和追求精神世界的丰富和精彩！在这个层面上来说，科技理性的发展无疑为人文理性的发展提供了必要的物质条件，可以说是人文理性发展上升的一个台阶性作用，是人文理性发展的重要基础。

科学技术在过去的一个世纪里得到了突飞猛进的发展 ,其对人类生活水平的提高所做出的贡献是有目共睹的。本人觉得，科学技术的发展不是仅仅的带来如马尔库塞所言的负面影响，这个当中不是我们讨论带来的是正还是负面影响，而应该做到一个衡量，是正面利益大于负面影响，还是更多的使人类越来越极权主义和单向度思维？答案显然是前者。

七，“单向度的人”形成的另一原因——物质不够发达

在共产主义社会实现之前，人们之所以作为单向度的人，并不完全是因为它们单向度的思维所造成的，因为，就算是最发达的资本主义国家——美国，在不损害资产阶级利益的前提下，也不可能提供完全满足社会全体成员的福利，而且这种福利最多也就是满足了接受福利者们最基本的生活需要，或者是稍有略余。但这些还远远不能够达到实现人的精神各方面发展需要的标准，人们为了更好地，也更多地获得物质回报，他们只能单向度地去生活，去思考。而不是像马尔库塞所说的，好像大家都成了“行尸走肉”。

我们不妨这样大胆试想，如果现实的科学技术能促使生产力水平以及现实的物质基础达到人的各方面需要得以发展的标准，那还会有人愿意做一个单向度的人吗?答案是否定的。或许在这种情况下，人们都会以劳动为荣，人们的所作所为都不是为了生计，而是为了满足某种精神上的需求，从这个层面上，人们还会是单向度地去思考问题？

不过这只是个人的一种大胆的想法，如果正能有那么一天，估计马克思所提出的共产主义社会也就为期不远了。

单向度的人读后感 篇2

我很少看这种类型的书，因为感觉哲学这种东西对我来说也没什么用，而且我对他也不是很感兴趣，但读完《单向度的人》这本书，我感觉到生活处处都存在着哲学，人们所做的每一件事每一句话都存在着哲学。

单是在中国，有一个很普遍的现象就是现在已经几乎找不到真正没有被现代工业污染的地方了。人们想找寻能让心灵沉静休息的地方几乎不可能，很多人慕名而去的景点都已经被商业化，商家打出的特色服务也是千篇一律的近似。最典型的例子当属江南水乡：

南京、周庄、乌镇、西塘、七宝这些本应该很有地方魅力的特色水，现在只剩下一座不同的桥，水，同样拥挤，同样昂贵的车票，同样枯燥的船，同样繁忙的绿色生意。那些所谓的特色旅游、特色民俗、特色小吃，最终都被规范化了，所谓的特色被同化了，不可能找出谁是根源。现在社会交通越来越便利，信息越来越强大，只会让世界越来越小。外界所谓的桃园也是同样的现代化。

人们想要找一个有特色的静谧的地方远离城市的喧嚣，但是最后都到了同一个地方，拥挤的人群挤在一个狭小的弄堂，本来想要寻求寂静的心灵最后到了比城市还要吵闹的景区。这是社会的单向度，是人们思维的单向度

我觉得马尔库塞对现代人受单向度影响分析得相当深刻，他说：“发达资本主义社会的经济繁荣背后是日渐加剧的对人民的全面压抑，特别是精神上的压抑。广大人民群众生活水平的提高，并不意味着阶级压迫和阶级压迫的消失，而只意味着广大人民群众被错物的要求所操纵，丧失了批判的能力。人们仍然处于这种状况。

”从这个意义上，人和万物都毫无例外地丧失了其本质和自主性，“同样文化艺术也被纳入了顺从主义的轨道，它的文化价值被融合进现存秩序中。资本主义国家正是依靠自己科学技术所造就的实力，在绝对优势的效率和不断增长的生活标准的双重基础上，征服了背叛的社会力量，使人们觉得统治其思想的这种文化与制度都是一种生活的需要。”

哲学教会我们要辨证地分析问题，以上虽然只是谈到了现代发达工业给人们束缚，让人们统一，但是随着物质生活的不断提高，人们的精神世界必需、也一定要同时不断充实以跟上物质的充裕。虽然马尔库塞的文字很深刻地揭示了社会当中存在的种种不自由和不自在，但我并不完全认同马尔库塞所认为的那样“人们是完全都不否定不批判的……”。

事实上，技术带来的社会进步，特别是物质数量和种类的多样化，对人类的发展，特别是人类生理发展起着重要的作用，其中人类寿命的普遍延长就是一个很好的例子。此外，由技术引发的一系列重大发展，如交通信息越来越方便，对人的其它方面的全面发展也是功不可没的!特别是全球化使我们可以在互相学***境中吸取各自的精华，人们的思想更加成熟，视野更加广阔。

我们不再局限于狭隘的世界，而是把社会中的每一个人置于人的共同控制之下，使我们能够在丰富而全面的社会关系中得到更加自由和全面的发展，最终成为一个具有自由人格的人。

但发展需要时间。经过几十年物质生活质量和数量的飞跃，落后精神必须相互追赶。人们需要更全面的发展，包括精神上的同不仅步，而不仅仅是物质上的飞跃。在日常生活中，我注意到现代社会的人们逐渐意识到单向度对人的全面发展的严重制约。人们需要在未来的发展中更加注重个性的发展，才能实现真正的全面发展。

要真正实现个性的突破发展，我想改用《单向度的人》最后作者引用本杰明的一句话：“只是因为有了那些否定批判的人，希望才赋予了我们”，所以我们要一直保持否定批判的意识真正实现个人及至社会的全面发展。

单向度的人读后感 篇3

文：哈皮波；这本书是著名的“法兰克福学派”学者之一的马尔库塞的最著名的作品。它的副标题是发达工业社会意识形态研究。

从副标题上可以看出，这本书是一本严谨的学术著作，所以读起来相当晦涩。

这部著作的核心论题是在揭示，当代工业社会是一个新型的极权主义社会，因为它成功地压制了这个社会中的反对派和反对意见，压制了人们内心中的否定性，批判性和超越性的向度，从而使这个社会成为了单向度的社会，使生活于其中的人成了单向度的人。

权利和自由是工业社会形成和早期的重要因素，但在发达的工业社会中，权利和自由已经失去了理论基础，受制于这个社会的更高阶段。人们更加注重生产效率和合理的物质文化需求，更愿意生活在一个舒适、稳定、合理、民主但不自由的社会。这是技术和文明的进步的标志。

这是人类文明发展过程中的一个悖论，其成果取消了前提。

但看似合理的物质文化需求，特别是技术进步和扩张的需求，未必合理。这些不是个人的真实需要，而是社会的内容和功能给予个人的虚假需要。工业社会的愈发发达的大众的传播，从最早的广播和电视，到如今的网络的传播，相同的内容（例如幸福是奋斗出来的）激发着人们的各种需求，那些抑制性的满足被抛弃，所有人都成为各种越来越趋向一致的需求的奴隶，而且处于被统治状态的人并未意识到自己的奴隶地位，没有要求解放的渴望，因为在他们的意识中这一切都是合理的。

但本书最重要的观念就是，存在的并不一定是合理的，历史的发展是某些替代性选择被淹没的过程，而作为知识分子，对社会的批判正是在指出历史发展的替代性选择，如果失去批判，就失去了寻找替代性选择的机会。作者最后写道“社会批判理论并不拥有能在现在与未来之间架设桥梁的概念，它不做许诺，不指示成功，它仍然是否定的。他要仍然要忠诚于那些不抱希望，已经并还在献身于大拒绝的人们。

”没有批判和拒绝的社会，就是极权主义社会。

这种新型的极权社会，就像天鹅绒监狱一样，被困在其中的人们过着舒适的生活，但他们再也没有生活的可能。

这种天鹅绒的监狱是如何建立起来的呢？

笔者从政治场的封闭、话语场的封闭和高层次文化的普及三个方面进行了分析。

工业社会的发展导致政治上没有任何反对意见。发达国家都转变成福利型社会，蓝领阶层逐渐大部分称为白领阶层，人的体力劳动被机器取代等，都让最初有革命需求的无产阶级渐渐放弃了斗争的想法，社会的阶层出现了前所未有的联合和团结。但作者尖锐的指出“发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟是奴隶”。

然而奴隶永远不会主动解放自己。

在文学艺术领域，那些原本属于极少数人的高层次文化正被现实所排斥。他的文化和商业形态的发展，现实超越的不再是真正的价值，而是交换价值。高层次的文化是一种理想。如今，现实和理想越来越被同化。理想的杯子超越现实。它被精神世界的崇高领域拖出，转化为可操作的条件和问题。大众文化的进步有赖于此。文学和诗歌原本是对另一种生活方式的想象，现在却成为对同一种生活方式不同类型或畸形的想象和对既定制度的肯定或否定。

艺术的超越性因素正被大众文化所侵蚀，人们将生活在同一种模式下的流行的俗化的文化之中。

而在话语领域，人们生活在同一种被清洗过的语言体系中，各种专用的标签性名词充斥着我们的世界，像自由，民主，平等等名词不断的向整个世界宣传，但这样的缩短的名词，它缺乏语言本身的张力，但我们却越来越多使用它们来交流，然而这样的交流却阻止了意义的真正发展。在作者看来，我们越来越处于奥威尔式的语言环境中，用的一种意义上自相矛盾的语言，例如我们不断歌颂伟大的“氢弹之父”，然而核弹却是会将人类带入毁灭的，它的发明者怎么又能被冠上父亲这样的名称呢？在商业和政治的影响下，这些扭曲、省略和矛盾的语言将成为所有人的语言。

所有人都处于商业和政治的全面管理之下。

对于马尔库塞来说，他预言了一个越来越美丽的世界，但在这个世界上，人们都是模范人物，有着相同的需求和行为，有着相同的思想和语言表达，这可能是一个美丽的新世界。

小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

它离不开对周围事物的观察。除了学习知识外，还要了解外面的世界，仔细观察，认真思考，勤奋实践，这对提高作文水平是非常有帮助的。

单向度的人读后感 篇4

我相信99%的人从小到大选择这些个性发展课程，是为了有更多的证书，这样他们将来会有更好的工作机会、更好的工作环境和更高的生活水平。但是精神意识有没有同布参加培训呢？没有！

真的是没有！父母最关心的是孩子在学校的学习成绩，培训班的成绩，是不是班干身份，一直延续到所上大学的名气，各式各样认证证书的多少跟质量……，有多少真正是要培养自己孩子的个性呢？目的都很简单：

好学校，好证书，好工作就会有舒适的物质生活，再下一代就会有更舒适生活的保障，如此一代又一代地传下去……，仅仅只是为了子子孙孙以后更舒适的物质生活。当然不可否认这种目的也有好的方面，在现代生活中人们需要动力，而这些外界的**是人们最大的动力，但是很明显造就了现代只有一个方向，一个向度的生活，人的全面发展在哪里呢？人们真正的个性出路在哪里？

“要想形成自己的观点，首先就要接触大量不同的观点……”。人生就是这样一步步升华。只有掌握了大量的知识，通过自己的具体思维加以提炼，才能有自己的见解。

我想大师是不希望人类最后走一个向度的路，呕心沥血完成的这一巨作，希望能给后人有所警示和帮助。

单向度的人读后感 篇5

在学科整合运动的思想影响下，一种将物理科学等自然科学的认识论方法与方法论运用到社会科学体系之中的潮流正在经济学、心理学和社会学等学科内涌动。

它们或多或少地表现在经验主义、行为主义和操作主义的指导立场之中。由经验主义的方法来建立的法则般的理论体系，致使其内涵成为了波普尔等现代科学本质观的拥护者所倡导的可证伪的命题，而基于可证伪命题被不断发现的经验证据所打磨和修正，理论渐趋完善，由此科学貌似成为了一个不断迫近真理而永远无法迫近真理的人类认识尝试。或许正是这样的方法造就了物理学（至少是某一分支）这一成熟学科，一种似乎可以将这种方法应用到社会科学的建构之中的想法催生了社会科学之中的行为主义和操作主义。

自然学科和社会学科的操作主义在整个发达的工业社会中卓有成效地引导了增长和物质文明发展的进步，这种量累积式的进步，无疑为这种方法及其背后所蕴含的哲学思想在工业文明中取得了无尚的地位。从而使之以某种宰制者的身份打压和拒斥崇尚玄思和理解的哲学及其他人文学科，将不能经由经验事实做检视和测量的东西斥为伪科学，驱逐到边缘地带。

于是只有现存社会之中，以经验事实表现的东西，成为了至高准则，一切对现存事实和现存社会的超越的思考中的东西由于其不可操作性而遭到主流话语压服。现存的东西便是合理的，一切反对的、异己的、超越的力量遭到否定，成为发达工业文明之中被抽离的向度，也就是否定的向度。单向度的思想由此盛行于发达工业文明之中，成为思想领域中配合与并行于物质领域的内容，共同阻碍着质变的发生。

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