如何写出一篇优秀的作文呢？写作文是学生获得高分的重要途径，它能够提高我们的文字功力，使我们的观点更加有说服力。想要完成一篇出色的作文，平时的练习是必不可少的。而学习关于“诗人的泪作文”的知识对于我们写作能力的提升至关重要。希望这篇文章能对您有所帮助，相信选择阅读这篇文章会给您带来宝贵的帮助！

诗人的泪作文【篇1】

诗人爱站在窗台边，成为别人的风景。

与他一起成为风景的，还有窗台上的一株欲放的玫瑰。

六月的天真闷。诗人想着天上软软的白云，想着楼下池塘里那些娇人的荷花，诗人在天马行空。他在这闷热的天气里还能想像出花前月下的美丽，柔美与心醉同在，诗人似乎要肝肠寸断。雅致的浮莲，水上的涟漪，荡着诗人的心，可一提起笔，却不知从何下手。慢慢的，白云变成了柔软的枕头诗人困了，放下笔，于是凉椅晃着，诗人酣睡着。

一场暴雨正在悄悄来临。

没有人注意到诗人窗台上的那株含苞欲放的花蕾，是那样的娇艳美丽。可惜她是一朵玫瑰，诗人从不亲昵的玫瑰。她太清高，太华贵，太有世俗的味道，所以诗人一直都看不到她。

她其实也是个多情的女子，也孤独地站在窗台上，望着天空。她也是美丽的花啊，她象征着纯洁与爱情，可上天偏偏给予了她那样血腥的红，远远比不上诗人眼中莲花圣洁的白。在诗人心中，她不是纯真善良的女子，她是红尘女子，是红颜祸水。

火一样刚烈的女子，迎着这暴风雨开放了。雨水打湿后妩媚的红，微微张开的花瓣，恰似绝代佳人的丹唇，让人心动不已。她在风雨的背景里闪烁，嫣红已不再刺眼。她含着没有人了解的悲伤，让风撕裂她的脸颊。她是怎样美丽的女子啊，在她美丽的背后，又掩藏着怎样的哀愁啊，只怪诗人从不正视她，从不。

在诗人的心中，永远都隔着那条伤心的审美界线。玫瑰的花瓣开始下落，她孤零零地立在那儿，一道忧伤的风景。她等待天晴，却又害怕诗人醒来后看到她失魂的样子，禁不住低下了头。

命运伸出手来，她无能为力。

渐渐，有彩虹爬上了诗人的窗，映着零落的玫瑰残落的红。诗人睁开眼睛，看见满地的嫣红，与那株奄奄一息的玫瑰。哦，多美！诗人欣喜若狂，提笔挥洒……

也许，诗人永远也不会知道，在他错过的风雨中，曾经绽放的她，是怎样娇美而又忧伤的一朵……

诗人的泪作文【篇2】

“喝酒不开车，开车不喝酒”，这是一句近年来流行的话。酒，是生活中常见品，闻着则香、喝多则醉。谈到酒，结婚宴上喝“喜酒”，祭祖拜神摆“神酒”，开车之时要“禁酒”，酒已经无声无息地洒遍我们的生活，我们古代的诗人也和“酒”结下了不解之缘。

“结庐在人境，而无车马喧……”，这首诗内容上没有一个“酒”字，而题目《饮酒》就出现了“酒”字，作者是诗人陶渊明。同样也是他，写《桃花源记》有“设酒杀鸡作食”，也有“皆出酒食”，两个简单的“酒”字，却表现了“桃花源人”的热情好客。

同样是中国古代“名记”，范仲淹的《岳阳楼记》里写道“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”，有“酒”字；欧阳修的《醉翁亭记》中写道“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”“酿泉为酒，泉香而酒冽”，“醉”字似乎把“酒”穿了全文。

李白“金樽清酒斗十千”“举杯消愁愁更愁”，岑参“中军置酒饮归客”，刘禹锡“暂凭杯酒长精神”，杜牧“夜泊秦淮近酒家”，晏殊“一曲新词酒一杯”，苏轼“把酒问青天”，陆游“莫笑农家腊酒浑”，杜甫“潦倒新停浊酒杯”……由此可见，诗人和酒真的余情未了。

纵观历史长河，可谓是“酒”造就了文学艺术的巅峰。因为有酒，成就了“诗仙”李白；因为有酒，成就了《兰亭序》的作者“书圣”王羲之；因为有酒，成就了武术界的“醉拳”……

酒，是古代诗人创作的源头，发酵了古代诗人的思想，引发了古代诗人的灵感，使他们“动容皆是舞，出语总成诗”。诗人都是只会喝酒的“酒鬼”吗？否矣。古代大多数耿直率真的诗人，心怀政治抱负却因朝廷腐败、制度落后、官场黑暗而无法施展，他们身心都受创，寄情于酒、赋情于诗才能康复身心，得以精神上的解脱。所以说，他们都是“酒仙”。

我们现代人，开心了喝酒，不开心了更要喝酒，而对于喝酒，在我看来那是一种消极的行为。有言道：酒后吐真言。的确，喝酒麻痹了自己的神经，释放出了最真实的自己，一时间讲出了自己不敢讲的话，看起来是很舒畅，但更容易看出生活中的那个自己活得是那么的虚假。

我们生活在世界上，做自己就要做最真实的自己，不必遮遮掩掩，不必退退缩缩，也不必故作强大、弄虚造假。就算我们喝了酒，醒来之后我们的世界也不会充满诗情画意，因为不是每一个人都有诗缘。

诗人的泪作文【篇3】

《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。南宋爱国诗人文天祥正气歌翻译，我们来看看。

余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气;涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气;乍晴暴热，风道四塞，时则为日气;檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气;仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气;骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉!况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。

或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。

当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。

三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。

阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。

顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。

哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

我被囚禁在北国的都城，住在一间土屋内。土屋有八尺宽，大约四寻深。有一道单扇门又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又脏又矮，又湿又暗。碰到这夏天，各种气味都汇聚在一起：雨水从四面流进来，甚至漂起床、几，这时屋子里都是水气;屋里的污泥因很少照到阳光，蒸熏恶臭，这时屋子里都是土气;突然天晴暴热，四处的风道又被堵塞，这时屋子里都是日气;有人在屋檐下烧柴火做饭，助长了炎热的肆虐，这时屋子里都是火气;仓库里储藏了很多腐烂的粮食，阵阵霉味逼人，这时屋子里都是霉烂的米气;关在这里的人多，拥挤杂乱，到处散发着腥臊汗臭，这时屋子里都是人气;又是粪便，又是腐尸，又是死鼠，各种各样的恶臭一起散发，这时屋子里都是秽气。这么多的气味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的。可是我以虚弱的身子在这样坏的环境中生活，到如今已经两年了，却没有什么病。这大概是因为有修养才会这样吧。然而怎么知道这修养是什么呢?孟子说：我善于培养我心中的浩然之气。它有七种气，我有一种气，用我的一种气可以敌过那七种气，我担忧什么呢!况且博大刚正的，是天地之间的凛然正气。 (因此)写成这首《正气歌》。

天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。

在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。

在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。

国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。

时运艰危的时刻义士就会出现，他们的光辉形象一一垂于丹青。

在齐国有舍命记史的太史简，在晋国有坚持正义的董狐笔。

在秦朝有为民除暴的张良椎，在汉朝有赤胆忠心的苏武节。

它还表现为宁死不降的严将军的头，表现为拼死抵抗的嵇侍中的血。

表现为张雎阳誓师杀敌而咬碎的齿，表现为颜常山仗义骂贼而被割的舌。

有时又表现为避乱辽东喜欢戴白帽的管宁，他那高洁的品格胜过了冰雪。

有时又表现为写出《出师表》的诸葛亮，他那死而后已的忠心让鬼神感泣。

有时表现为祖逖渡江北伐时的楫，激昂慷慨发誓要吞灭胡羯。

有时表现为段秀实痛击奸人的笏，逆贼的头颅顿时破裂。

这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。

当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论!

大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。

三纲靠着它才能维持生命，道义靠着它才有了根本。

可叹的是我遭遇了国难的时刻，实在是无力去安国杀贼。

穿着朝服却成了阶下囚，被人用驿车送到了穷北。

如受鼎镬之刑对我来说就像喝糖水，为国捐躯那是求之不得。

牢房内闪着点点鬼火一片静谧，春院里的门直到天黑都始终紧闭。

老牛和骏马被关在一起共用一槽，凤凰住在鸡窝里像鸡一样饮食起居。

一旦受了风寒染上了疾病，那沟壑定会是我的葬身之地，

如果能这样再经历两个寒暑，各种各样的.疾病就自当退避。

可叹的是如此阴暗低湿的处所，竞成了我安身立命的乐土住地。

这其中难道有什么奥秘，一切寒暑冷暖都不能伤害我的身体。

因为我胸中一颗丹心永远存在，功名富贵对于我如同天边的浮云。

我心中的忧痛深广无边，请问苍天何时才会有终极。

先贤们一个个已离我远去，他们的榜样已经铭记在我的心里。

屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去。

《正气歌》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝赵昺祥兴元年(1278年)，文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在狱中三年，受尽各种威逼利诱，但始终坚贞不屈。1281年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《正气歌》。他在自序中说道：

余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气;涂泥半朝，蒸沤历澜，时 则为土气;乍晴暴热，风道四塞，时则为日气;檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气;仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气;骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰：「我善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉!况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

该诗慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日，在拒绝了元世祖最后一次利诱之后，文天祥在刑场向南拜祭，从容就义。其绝命辞写道：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。

抗元英雄文天祥的《正气歌》系写作于北京(元大都)，鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落，前院东墙上嵌有诗碑，镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《正气歌》;后殿庭中，有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树，就是相传代表文天祥不指南方不肯休不屈精神的指南树。

文天祥，南宋吉州庐陵(今江西省吉安县)人，1236年生于诗书之家，1256年21岁时赴南宋国都临安府(今浙江省杭州市)应试，得中状元。1259年，文天祥为父守孝三年期满，正式步入仕途时，南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面。忧心如焚的文天祥上书朝廷，揭露奸臣误国劣迹，并提议建立方镇、各守一方，即军事防御按地段承包责任制，但是书奏、不报，不被理睬。耿直忧国的文天祥宦海沉浮20年，始终遭压制、排斥。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。1271年，忽必烈建立大元帝国。1274年，忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万，但主幼臣奸，一触即溃。文天祥捐出家产，筹饷募集民兵5万进京勤王，反被奸臣阻挠，解除兵权。

1276年阴历正月十八日，伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日，时任临安知府的文天祥临危受命，被朝廷授为右丞相，前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成，可以让小皇帝向忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也答应。正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵，后谈判。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国投降。

1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都(今北京)。中途在镇江停留时，文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱，历尽艰险经仪征、扬州、通州(今南通)乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时，文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》：几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。经过两个多月的奔波，文天祥终于回到浙江温州。此后，不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝，建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局，终于寡不敌众，于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败，再次被俘。

元军押着文天祥，走海路经珠江口外的零丁洋，去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山(今广东省新会县海域)。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》，千古名句人生自古谁无死，留取丹心照汗青即出自此诗。

天地有正气，杂然赋流形。1279年阴历十月初一日，文天祥被押送抵达大都，安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房(在今府学胡同)。

文天祥在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥

唯有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。1283年初，元朝侦知有人联络数千人，要起兵反元，营救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈亲自提审，作最后的劝降，并许诺授予丞相官职。文天祥告诉忽必烈：一死之外，无可为者。

1283年1月9日，文天祥在大都柴市(今北京交道口南大街)慷慨就义，终年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗：

昔年单舸走维扬，万死逃生辅宋皇。

天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。

神归嵩岳风雷变，气哇烟云草树荒。

南望九原何处是，尘沙黯澹路茫茫。

衣冠七载混毡裘，憔悴形容似楚囚。

龙驭两宫崖岭月，貔貅万灶海门秋。

天荒地老英雄丧，国破家亡事业休。

惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。

诗人的泪作文【篇4】

森林里的动物们都想当小诗人，连笨笨也对这件事非常感兴趣。怎么回事呢？原来森林里要举办“小诗人挑战赛”。这项活动在前一个月已经公开，在比赛中只选出一名小诗人，可以说，这场竞赛会非常激烈的。

我为什么说笨笨也感兴趣呢，因为森林里每次召开活动，笨笨都不参加的，因为她在森林学校学习6年了，连10加10都不会，甚至她连自己的名字都不会写，大家都叫她笨笨。

布告贴出后，笨笨看得很仔细，回家想了又想，借这次机会，好好展示自己，不然长大后，连吃粪都赶不上热的。它发誓，如果当不上小诗人的话，它就不姓猪。

这件事同样乐坏了小猴子，要知道猴子的祖先可是大名鼎鼎的孙悟空啊，聪明机智；而笨笨的祖先呢，是又蠢又笨的猪八戒是也。

现在，小猴子读一遍书，笨笨在后面就加上2个零，哇，200遍那，她坚持日日如此，决心可大了。很快一个月过去了，在比赛的'时候，猴子第一个上去了，大声说：“谁敢和我比？”看着他那骄傲的样子，笨笨忍不住了，胸有成竹地上了台，猴子还以为是谁呢，原来是一头笨得要死的猪啊，他笑得差点摔倒。

比赛正式开始，规则如下：每位选手各出5对对子，让对方回答，回答得如何，由评委来评判。总分5分。

“请吧！”猴子还客气得很。“雪映丰收果”，对“梅传喜庆年”……就这样到了第三对的时候，笨笨给猴子出了个难题，“又是一年芳草绿”对什么？猴子答不上来，再出一个“春雨洗尘埃一片清新好风景”对什么？猴子又答不上来，最后一个终于被猴子给蒙出来了，可是这题回答得不好，只得到了0。5分，。接下来是猴子出题了，猴子为了出口气，尽挑难得出，想让笨笨丢尽脸面，没想到的是笨笨每个都能答出来，而且每个都回答得很流利。猴子2。5分，笨笨5分！当评委宣布笨笨获得胜利的时候，猴子傻了！接下来没人敢上来比，连猴子都被打败了，要知道猴子可是最聪明的啊！

当评委宣布，笨笨成小诗人时，笨笨，哦，不对，应该叫诗人了，她高兴得哭了，它一个月的心血总算没有白费，这也是她人生中获得的第一个奖项。真是有志者事竟成啊！

现在，好多动物都登门拜访诗人，想问诗人怎样才能像它那样威武，个个都能答出来？它给了8个字：一分耕耘一分收获！

诗人的泪作文【篇5】

多年之前，世界上曾有这样一位震撼了人们耳膜与心灵的钢琴家，人们亲切叫他的名字“肖邦”，透过这一首首他的作品，我似乎能想象到那古色古香的琴房里，坐着的鬓角发白的老人，他的身体随着琴键与歌声的流转而左右摆动，他闭着双眼不曾睁开，那悦耳的音符便好像是老人膝下乖巧的孩子，顺着他的思想、听着他的指挥，悄然流转在偌大的房间里……

或许是之前看的歌剧或是国外电影片段之中，总有这样一个不变的情节和画面，女主人公穿着一袭清透翩飞的纱裙，波浪般的金发披散在她的身后，她妙指轻盈而灵动，那神奇的一个个音符便涌上了人们的心头，充溢在观众的脑海。时常陶醉在其中，也不乏多数时间的写作里听着钢琴曲进行，我所要寻觅的.正是这样一份足以令听者耳膜感动的声音，哪怕是没有唱词的符号，也足以令我们动容，不是吗？

肖邦便是被称为浪漫主义作曲家中的头号人物，他一生创作无数，每每都能让听众在他的钢琴声中回想过去、展望未来，仿若他的钢琴是真的带有魔力，可以将生命中所有的不愉快都变成了粉红色的泡泡，它们充溢在空中，世界便变成了一座浪漫的城堡，你恍惚间发觉自己也身着美丽的衣裳，你透过他的指尖，走进了金碧辉煌的维也纳金色大厅，或是走走停停在荷兰风车花海之间，你脚下踩着的是水晶般剔透的舞鞋，你一个转身便是华丽的落幕……

没由来的，在这个夜晚将他的所有曲目都放在了刚刚腾空的文件夹中，我莫名的深深爱上这种奇妙的魔法，就好像是儿时在训练钢琴时一样的惊喜与兴奋，肖邦是个好老师，他一字一句的将快乐传递给我们，将人生的美好祝愿掺杂在音乐中送给我们，他是个好人，他真的很浪漫。

可我又不愿将人们赋予他的称谓再次抄上，这样，想一个别致的……你听，这圆舞曲跳到了舞会的最高潮，王子和公主在一同翩翩起舞，他们忽而腾空，忽而旋转，那曼妙的身姿与婀娜的容貌，无不令在场观众动容；还有那气势恢宏的协奏曲，他总能在第一时间找到灵感，找到特点，找到那响亮口号在钢琴上的位置，找到那动人旋律在脑海间的存储地，他将它们一个个放在曲谱之间，他泼墨流云，将自己的情感、祝福、寄托、梦想都抒发在音乐之中，他是诗人。

他是世界上万千演奏者心目中的神，他又是爱的象征，幸福的化身。我能感受到，那字里行间的甜蜜味道；我能知会到，他的高深智慧与才能。既我无法企及的高度，能够洗耳恭听君一番曲目，真称得上是对心灵最好的洗涤与净化，更是对灵魂的一番梳理与感悟。

你看，他是钢琴家，他又是浪漫的化身，他是笔者，却也是作家，他是舞者，也是诗人，他在钢琴的王国里尽情畅游，不论眼前的世事如何变化，在那个地方，他已居高临下的亲切感，早已令串串音符俯首称臣。

今夜我用浅薄的知识与肖邦有个约会，或许在博大精深的曲目面前我还是个牙牙学语的孩子，但这份宝贵的童真我却真心实意的愿在此付之，我深深爱着你的音乐，如同与我最亲密的伙伴交谈，如同与文字作伴。

请相信，“钢琴诗人”是我匮乏的言语里对你最高的赞赏。

诗人的泪作文【篇6】

我可是名副其实的“诗人”。不信？请看吧：

一、在学校

有一次，我们学了第16课《泊船瓜洲》后，在我们班里引起了很大的“反响”。尤其是在改诗这方面，大多数人利用是来骂人，但也有个别的不是。下面就是一首在我们班比较“流行”的一首：

七律・泊船瓜洲

吕洪涛

京口瓜洲一水间，

钟山只隔数重山。

提起家乡我就烦，

狂风又荒江南岸。

房塌我变流浪汉，

明月何时照我还。

你想，这么好的作诗机会，白白浪费掉不是可惜吗？所以，我干脆大笔一挥，提了一首诗：

新编泊船瓜洲

本人

京口瓜洲一水间，

钟山只隔数重山。

家乡你可真远啊，

有一亿千米，

外加三里半。

春风又绿江南岸，

明月何时照我还。

家乡你可真美啊，

有万亿柳树，

被砍七棵半。

二、在家里

有一次周六，我和爸爸准备回家，几个蚊子在爸爸身边“嗡嗡”的飞，一回就到了阳台上。爸爸火了，关上了窗户、门，在阳台打苍蝇，几只都被k死了。我立刻即兴作了一首词：

满江红・老爸打苍蝇

本人

小小阳台，

有几个苍蝇碰壁。

嗡嗡叫，

几声凄厉，

几声抽泣。

蚂蚁缘槐夸大国，

蚍蜉撼树谈何易。

阳台里苍蝇掉在地，

蝇拍急。

我这个诗人还不错吧。

诗人的泪作文【篇7】

太阳懒懒洋洋地照着，撒下暖暖的光。穿着嫩绿色睡衣的小草在微风中舞动着柔软的腰肢，彩蝶在山坡的花丛中惬意地玩耍，宁静的山坡充满了勃勃的生机。

一只肥嘟嘟的小羊欢快地冲上山坡，看着那刚从地下钻出来的嫩草，嘴角流下亮晶晶的口水。它刚要冲上去，却发现眼前突然出现一团黑影，“狼！”小羊惊恐地不知所措地呆在了那里。“嘿……”狼阴阴地干笑了几声，“早上好，小羊，”狼向前走了一步，逼近了小羊，“哎，别怕嘛，我呀，只想问你个问题，你说，我现在饿了怎么办呀？要不这样，你从身上割点肉借给我吧，反正你挺肥的。”“我……不……我……”小羊颤抖地哀求。“啊？你竟敢拒绝我，你竟然……好，我干脆吃了你算了。”于是狼一个鱼跃将小羊扑倒在地，在一阵“唔……咩……”过后，小羊化为了一具满是鲜血的骨架。

诗人的泪作文【篇8】

近年，诗词大会、诗歌节大受欢迎，诗刊、诗社数量激增；余光中等著名诗人得到了高度赞扬。诗歌这一古老的语言艺术在当代再次展现出其旺盛生命力，诗歌再次从文字殿堂走入人民的生活。

从诗经楚辞的低语，到律诗绝句的吟唱，再到宋词元曲的倾诉，诗歌从文明的源头随波飘荡激起佩环相碰的悦耳曲调。这是一种历史传承与文化烙印，每一个中国人，自小便种下了诗的种子，这种记忆或许会随时间淡去，但只要有泉水浇灌，就能立刻苏醒。诗词大会等活动，如清泉，唤醒民众对诗的向往与热情。

另一方面，诗不仅是文化的烙印，也是情感的钥匙。得意时是“春风得意马蹄急”的欣喜，失意时是“一蓑烟雨任生平”的旷达。人生波折起伏，喜怒哀乐，我们都能从中找到共鸣。诗歌不是文学殿堂上供人瞻仰的珍宝，它饱含着生活的情感，是人们不可或缺的文化食粮。

诗歌艺术的复兴背后，是民众文化追求热爱的再度觉醒。随着物质生活趋向饱和，嬉笑的综艺节目难以满足现代国民日益增长的精神文化需求，民众需要的是工作之余寻求宁静持久的精神食粮。而诗歌这一古老深厚的艺术形式是最佳选择，现代人在阅读诗歌过程中，能于城市喧闹之中找到一亩心灵的净土，获得心灵滋养与精神慰藉。人们在接受诗歌恩惠的同时，也将现代化的思想反哺诗歌。新时代的诗人，沿着先人足迹，拥动新思想的如椽大笔，写就新时代的诗篇。诗歌大受欢迎，带来的将是文化发展的春天。

同时，在看到诗歌大受欢迎的热闹光景外，不要忽视繁华后的荒凉，诗歌进入新世纪后，优秀诗人寥若星辰、传世之作鲜见，这都是诗歌面临的巨大困境。要突破围城，不能只凭诗词大会等活动的短暂狂欢，关键在于让诗歌真正融入现代生活。活动只是开凿泉眼，关键还在于之后能否细水长流。

与诗为友，拥诗入梦，将诗意写入生活。

诗人的泪作文【篇9】

翻开手中的诗卷，我看到了一个个“独特”诗人的美妙人生，我愿去体会诗人，感受他们那充满着色彩的人生。但愿人长久，千里共婵娟苏轼伫立在赤壁江边，心中沉浸了无数的哀伤，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友的牵挂，于是他吟唱出了“但愿人长久，千里共婵娟。”这样的千古诗句。他还想起了周瑜“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。

故事让他有太多的感慨，然而，东坡就是东坡，他是绝对不会被困境所压垮的，我深信。好一个豪放坚强的苏东坡，祝你一路上顺风，永远被困难所吓倒。举杯邀明月，对影成三人漫步到敬亭山旁，一位放荡的的游人正在饮酒，对他就是李白——我国伟大的浪漫主义诗人。他早已厌弃了官场生活，“举世混浊我独醒”的他，写下了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”的诗句，在敬亭山旁吟出了“举杯邀明月，对影成三人。”的诗篇。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青零丁洋上，一位伟大的爱国诗人写下了这首诗，仪表自己宁死不屈的态度，他就是文天祥。虽死无憾，但要留下丹心，永在史册上，光辉照耀，而你“死要重于泰山，绝不轻于鸿毛。”你虽走了，但你的精神激励了不知多少仁人志士，英雄豪杰，在国家兴亡面前，舍生忘死，奏出了一曲曲惊天地泣鬼神的绝响。好一个宁死不屈的文天祥，我相信你会永远活在人们心中。我愿去体会诗人，同他们一起喜，一起忧……

诗人的泪作文【篇10】

秭归是我国战国时代伟大诗人屈原的故乡，位于长江北岸的卧牛山麓，四周城墙环绕，形似一个倾斜的葫芦，具有浓厚的古典建筑风格。故有“葫芦城”之称。又因城墙均有由石头叠砌而成，又叫“石头城”。汉代始设县，唐朝时曾设立归州，民国元年改归州县，民国三年改为秭归县，一直沿用至今。

传说秭归县名由屈原而来。屈原有个姐姐，屈原被流放前，她曾特地赶回来宽慰弟弟，其情其景，感人至深。后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬意，将县名改为“姊归”，后演变为现在的“秭归”。

秭归的名胜多与屈原有关，秭归县城东门外，矗立一高大的牌坊，上书“屈原故里”四字，系郭沫若手书。旁边还有两块石碑，分别刻“楚大夫屈原故里”和“汉昭君王嫱故里”。

秭归与香溪之间有一沙滩，传说是屈原遗体安葬处，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。从唐宋以来，经数次迁址修葺，后因葛洲坝水利枢纽工程兴建，水位升高，于1976年修建此祠。现位于秭归城东向家坪。改名为“屈原纪念馆”。三峡工程的兴建，屈原祠将再次迁建。

在乐平里，有关屈原的名胜古迹和传说甚多，如香炉坪、照面井、读书洞、玉米三丘等。古人曾集为“八景”并以景名联诗一首：“降龙伏虎啸天来，乡鼓岩连擂鼓台。照面井寒奸亡胆，读书洞出离骚才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠荡谷俟。锁水回龙含泽畔，三关八景胜蓬莱”。

秭归还是历史悠久的柑桔之乡，屈原在他的名篇《桔颂》屈原祠中，曾对桔树的形象和性格作过深刻的描写。今天，秭归已成为我国七大柑桔生产基础之一。深秋时节，满目都是柑桔林，青枝绿叶藏红果，如诗如画。

在屈原故里还有一奇值得一提。这里的耕牛不穿绳，却能听从指挥。相传屈原从楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，一老农当即把牛鼻绳解下来给他，从此以后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。

诗人的泪作文【篇11】

有一只刚成年的蚂蚁立志成为一名诗人。

老是呆在家里怎么能写出好作品呢，于是他决定去远游。

妈妈妈嘱咐他说：“儿子，外面很危险，你要多加小心哦！”蚂蚁知道是时候出发了，他的目地的是海边。

可一出门老天便不作美，直接下起了倾盆大雨，一滴滴透亮的雨滴打在蚂蚁的背上，它没有觉得灰心，反而产生了一些灵感。他急忙打开笔记本，在滂沱大雨和呼啸的风声中，写下了诗句：

我心炙热，风雨不灭。

写下之后他便晕倒了，等他醒来时才发现他正是螳螂的晚餐,螳螂挥舞着手中的大刀，垂涎欲滴地看着他。他慌不择路地逃跑了，穿过重重障碍后他悄悄写下了这样的诗句：

逃，四处受挫。

战，方可破局。

这可真是沉重的文字！没人知道他在想什么，也许他天生就是诗人。

现在已经很晚了，蚂蚁扎了一个帐篷就进去睡觉了。第二天，他收拾完继续上路,走着走着一只老鹰盯上了他，“走，我带你体验飞翔的感觉”老鹰邀请他，他没有拒绝。

他近距离观察到了诡计多端的云，指尖抚过彩虹，在老鹰的遮掩下，他留下了这样的诗句：

万物皆有灵，如你如我……

后面该怎么写呢？或许到了海边才知道吧。

诗人的泪作文【篇12】

记忆是甜蜜的死结，是未完成的诗。——题记

听父辈说，他们儿时的故乡十分美丽，绿油油的田地一望无际，清澈见底的小溪里鱼虾成群。听到这总是羡慕，无来由的羡慕。

小时候家里有块土地，边上是成行的龙眼树，中心是广阔的土地，那时候种满了红薯。空闲时候，母亲和曾祖母总会带上我去田间。我常常抬起头，不满道：“我什么时候才能长大啊。”曾祖母只是笑笑：“长大哪有那么好过啊。”“什么呀，长大后，我就可以有很多很多钱，买很多很多洋娃娃……”母亲和曾祖母边聊着家常边在太阳底下辛劳。那时我感觉，太阳是由母亲的肩头扛起来的。而我戴一个小草帽，遮住了大半张脸却也悠然自得。一会趴在地上观察植物，一会腾起来追蝴蝶。当袖子早已被汗水浸透，半眯着眼：“快点走回家吃饭了！”

从前故乡的路是坑坑洼洼的，我却一蹦一跳走得十分平稳。路边的花儿也是绚烂无比，可以给自己编个花环。转眼间，花已经没了，只剩下些残枝，母亲也是笑骂：“这什么个玩意！怎没个女孩儿模样！”

当初踮起脚尖也够不着的冰箱，如今也显得一般了。母亲与我的交流也少了，大多是饭桌上问问学习罢了。一次夏日，阳光那么美，母亲便让我一同去田里看看，我揉揉发酸的眼睛，放下手机：“好。”

通往田野的路早已长满了荒草，隔着衣料也能察觉到刺意，那草长得也高，很是不好通过。到了那儿，满眼的荒凉，没有鸟语，更无花香。母亲让我先除草，我的手掌已然能握住锄头了，不似以前，要张开双手，才能勉强握紧。天边的云彩很是迷人，很遥远很简单，是很舒服的蓝。

汗水已经顺着发梢落下，我停下来。小时候席地而坐的土地，如今却显得肮脏了。我且只靠在树上，脑海晃过儿时的画面。可这一切，也只是似曾相识了。母亲当年的花容不在，多的是岁月沧桑。我忍不住望向田地的前头，那是一座坟墓，埋着我的曾祖父曾祖母。我犹豫了会儿，将手放在上头，那寒心的冰冷，哪里比得上曾祖母双手的一半温暖！我有些不理智，缓缓开口：“曾祖母，看见了吗，您总是说幼稚的我，也长大了……”终是自己困自己，曾祖母永远无法开口回应我，我却早已泪流满面。

找不到旧人，找不到久违的快乐，找不到那夏日的骄阳，找不到当年的洋娃娃和那顶草帽。

走在平坦的马路上，偶遇一位长辈：“这不是……，长这么大了。”

我望向停满车辆的路旁。嗯，长这么大了！

诗人的泪作文【篇13】

文天祥：(南宋)(1236-1283)字宋瑞，又字履善，号文山。吉州庐陵(今江西吉安)人。南宋宝祐四年(1256年)丙辰科状元。

文天祥被元军在五坡岭(今广东海丰北)俘虏。至元十九年(1283)十二月，在柴市口从容就义。临刑前，他还对南方拜了几拜。死后，人们从其衣带中发现一篇绝笔自赞，其中写道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?从今而后，庶几无愧。”时年47岁。

其著作经后人辑为《文山先生全集》，其间多忠愤慷慨之文，其诗作气势豪放，堪称诗史。《正气歌》、《酹江月》、《指南录后序》等，皆为世人传诵。

盖闻道之大、原出於天、超乎无极太极之妙、而实不离乎日用事物之常、根乎阳阳五行之赜、而实不外乎仁义礼智刚柔善恶之际。天以澄著、地以靖谧、人极以昭明、何莫由斯道也。圣圣相传、同此一道、由修身而治人、由致知而齐家治国平天下、本之精神心术、达之礼乐刑政。其体甚微、其用则广、历千万世而不可易。然功化有浅深、证效有迟速者、何欤。朕以寡昧临政、愿治于兹、历年志愈勤、道愈远、窅乎其未朕也。朕心疑焉。子大夫明先圣之术、咸造在廷、必有切至之论、朕将虚己以听。三坟而上、大道难名、五典以来、常道始著、日月星辰顺乎上、鸟兽草木若於下。九功惟叙、四夷来王、百工熙载、庶事康载、非圣神功化之验欤。然人心道心、寂寥片语、其危微精一之妙不可以言概欤。誓何为而畔、会何为而疑、俗何以不若结绳、治何以不若画像。以政凝民、以礼凝土、以天保采薇治内外、忧勤危惧、仅克有济、何帝王劳逸之殊欤、抑随时损益道不同欤。及夫六典建官、盖为民极、则不过曰治、曰教、曰礼、曰政、曰刑、曰事而已。岂道之外又有法欤。自时厥后、以理欲之消长验世道污隆、阴浊之日常多、阳明之日少、刑名杂霸佛老异端、无一毫几乎、道驳乎、无以议为然。务德化者、不能无上郡雁门之警。施仁义者、不能无末年轮台之悔、甚而无积仁累德之素纪纲治度为以维持恁藉者、又何欤。朕上嘉下乐、夙兴夜寐靡遑康宁、道久而未洽、化久而未成、天变洧臻、民生寡遂、人才乏而士习浮、国计殚而兵力弱、符泽未清、边备孔棘、岂道不足以御世欤、抑化裁推行有未至欤。夫不息则久、久则证、今胡为而未证欤。变则通、通则久、今其可以屡更欤。子大夫熟之复之、勿激勿泛、以副朕详延之意。

臣恭惟皇帝陛下处常之久、当泰之交、以二帝三皇之道会诸心、将三纪于此矣。臣等鼓舞於鸢飞鱼跃之天、皆道体流行中之一物、不自意得旅进于陛下之庭、而陛下且嘉之论道。道之不行也久矣、陛下之言及此、天地神人之福也。然臣所未解者、今日已当道之化成之时、道洽政治之候、而方歉焉、有志勤道远之疑、岂望道而未之见耶。臣请溯太极动静之根、推神功化之验、就以圣问中不息一语、办陛下勉、幸陛下试垂听焉。臣闻天地与道同一不息、圣人之心与天地同一不息、上下四方之宇、往古来今之宙、其间百千万变之消息盈虚、百千万之转移阖辟、何莫非道。所谓道者、一不息而已矣。道之隐於浑沦、藏於未雕未琢之天。当是时无极太极之体也、自太极分而阴阳、则阴阳不息、道亦不息、阴阳散而五行、则五行不息道亦不息。自五行又散而为人心之仁义礼智、刚柔善恶、则乾道成男、坤道成女、穹壤间生生化化之不息、而道亦与之相为不息。然则道一不息、天地亦一不息。天地之不息、固道之不息者为之。圣人出而为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平、亦不过以一不息之心充之。充之而修身治人、此一不息也。充之而致知、以至齐家治国平天下、此一不息也。充之而自精神心术以至於礼乐刑政、亦此一不息也。自有三坟五典以来、以至於太平六典之世、帝之所以帝、王之所以王、皆自其一念之不息者。始秦汉以降、而道始离、非道之离也、知道者之鲜也。

虽然、其间英君谊辟、固有号为稍稍知道矣、而又沮於行道之不力。知务德化矣、而不能不尼之以黄老。知施仁义矣、而不能不遏之以多欲。知四年行仁矣、而不能不画之以近效。上下二三千年间、牵补过时、架漏度日、毋怪夫驳乎、无以议为也。独惟我朝式克至于今日、体陛下传列圣之心、以会艺祖之心。会艺祖之心以恭帝王之心、参天地之心。三十三年间、臣知陛下不贰以二、不参以三、茫乎天运、窅尔神化、此心之天、混兮辟兮、其无穷也。然临御浸久、持循浸熟、而算计见效、犹未有以大快圣心者、上而天变不能以尽无、下而民生不能以尽遂、人才士习之未甚纯、国计兵力之未甚充、以至盗贼兵戈之警、所以贻宵旰之忧者、尤所不免。然则行道者始无验也邪。臣则以为道非无验之物也。道之功化甚深也、而不可以为迂。道之证效甚迟也、而不可以为远。维天之命、於穆不已、天地之所以为天地也。之德之纯、纯亦不已、圣人之所以为圣人也。为治顾力行何如耳、焉有行道於岁月之暂、而递责其验之、为迂且远邪。臣之所望於陛下者、法天地之不息而已。姑以近事言、则责躬之言方发而阴雨旋霁、是天变未尝不以道而弭也。赈饥之典方举而都民欢呼、是民生未尝不以道而安也。论辩建明之诏一颁而人才士习稍稍浑厚、招填条具之旨一下而国计兵力稍稍充实、安吉庆元之小获、维扬泸水之隽功、无非忧勤於道之明验也。然以道之极功论之、则此浅效耳、速效耳。指浅效速效而递以为道之极功、则汉唐诸君之用心是也。陛下行帝而帝、行王而王、而肯袭汉唐事邪。此臣所以赞陛下之不息也。陛下傥自其不息者而充之、则与阴阳同其化、与五行同其运、与乾坤生生化化之理同其无穷。虽充而为三纪之风移俗易可也、虽充而为四十年圄空刑措可也、虽充而为百年德洽於天下可也、虽充而为卜世过历亿万年敬天之休可也。岂止如圣问八者之事、可徐就理而已哉。臣谨昧死上愚对。臣伏读圣策曰、盖闻道之大、原出於天、超乎无极太极之妙、而实不离乎日用事物之常、根乎阴阳五行之赜、而实不外仁义礼智刚柔善恶之际、天以澄著、地以靖谧、人极以昭明、何莫由斯道也。圣圣相传、同此一道、由修身而治人、由致知而齐家治国平天下、本之於精神心术、达之於礼乐刑政、其体甚微、其用则广、历千万世而不可易。然功化有浅深、证效有迟速何欤。朕以寡昧临政、愿治于兹、历年志愈勤、道愈远、窗乎其未朕也。朕心疑焉。子大夫明先王之术、咸造在庭、必有切至之论、朕将虚己以听。臣有以见陛下溯道之本原、求道之功效、且疑而质之臣等也。臣闻圣人之心、天地之心也。天地之道、圣人之道也。分而言之、则道自道、天地自天地、圣人自圣人。合而言之、则道一不息也、天地一不息也、圣人亦一不息也。臣请溯其本原言之、茫茫堪舆土央±L无垠、浑浑元气变化无端、人心仁义礼智之性未赋也、人心刚柔善恶之气未禀也。当是时、未有人心、先有五行。未有五行、先有阴阳。未有阴阳、先有无极太极。未有无极太极、则太虚无形、冲漠无朕、而先有此道。未有物之先、而道具焉、道之体也。既有物之后而道行焉、道之用也。其体则微、其用甚广。即人心 、而道在人心。即五行、而道在五行。即阴阳、而道在阴阳。

诗人的泪作文【篇14】

古往今来，中国涌现出了许多杰出的诗人，满怀豪情的曹操，洒脱不羁的李白，忧国忧民的苏轼他们用诗抒发了自己的家国情怀。我也要像他们一样，成为一名有作为的诗人。

假如我是诗人，我要用诗来赞美伟大的祖国。赞美她的国泰民安，安定团结，给了我们幸福快乐的生活；赞美她的山河日丽，花好月圆，让我们陶醉其中；赞美她的悠久历史，灿烂文化，为人类的文明插上了腾飞的翅膀。

假如我是诗人，我会用诗来赞美友情。我有许多的铁哥们儿，我们亲如手足，共同学习，相濡以沫。我会像李白一样，写出桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情的诗句，即使将来我们各奔东西，我也会像王昌龄一样，写出应县故人如相问，一片冰心在玉壶的诗句，再相逢时，我又会像岑参一样，写出一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒的诗句。我们定会把酒言欢，人生共度！

假如我是诗人，我会用诗来赞美我的老师。赞美他们披星戴月的敬业精神；赞美他们舍小家顾大家的奉献精神；赞美他们淡泊名利的笃行精神；赞美他们不遗余力的实干精神。我要用我的诗把尊师重道的优良传统传承下去，发扬光大。

假如我是诗人，我会用诗来赞美一切需要赞美的人。身残志坚的人要赞美！扶贫济困的人要赞美！见义勇为的人要赞美！诚实守信的人要赞美！孝老爱亲的人要赞美

假如我是诗人不，我一定要成为一名诗人，一位传递正能量的新时代诗人。

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