孟子在《离娄上》中说：“人很容易改变自己的言辞，不愿承担责任。”此外，您还可以浏览句子大全栏目的老师小学毕业留言。

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孟子名言(1--20条)

1、有什么大不了的？亲近的是伟大的；更大的是哪一个？是大的。不要失去自己的身体，可以侍奉自己的亲人，我也听说过；我还没有听说过有人牺牲自己的身体去侍奉他的亲人。什么不工作？事物相近，事物也是根；谁不？守住身体，守住最初。

2、义人作贼，称为逃脱的人。能做贼的人叫一夫一妻制。文毅周，没有听到弑君的声音。

3、拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》

4、孟子在《离娄下》中说过：“性相近也，习相远也。”这句话强调了教育的重要性，人的本性相似，但通过不同的学习和实践，人们的行为会有所不同。

5、[译文]（孟子说：）您的厨房里有肥美的猪肉，您的马栏里有健壮的马匹，可是您的老百姓面带饥色，野外到处有饿死的尸体，这等于是您领着野兽来吃您的人民呀。野兽相互残杀，人们尚且憎恶这种行为，而作为执掌人民政务的父母官，却不能避免率领野兽来吃人，那您怎么能做老百姓的父母官呢？

6、[译文]（孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”

7、二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

8、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）

9、有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。

10、人皆能够为尧舜。（人人都能够当尧舜这样的好人。）

11、拿千千万万，换不了多少。

12、心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）

13、文王的公园在七十英里之外，穷人应该去那里，穷人也应该去那里。有了人，人就觉得渺小，不也合适。

14、温和地训练孩子们不要在苦难面前退缩，这是一种让他们的精神平静下来的方法，也是为他们以后的勇气和决心奠定基础的方法。

15、“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” ——孟轲 《孟子·离娄上》

16、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自我损害自我的人，不能和他谈出有价值的言语；自我抛弃自我（对自我极不负职责）的人，不能和他做出有价值的事业。）

17、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。这句话告诉我们，如果我们想要承担重要的责任，就必须要经历努力和付出的艰辛。

18、人民的欢乐就是人民的欢乐；哪里有对人民的悲哀，哪里就有对人民的悲哀。

19、1.马厩里到处都是肥马，有人饿了，也有人不饿。

20、离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。” 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子》

孟子名言(21--40条)

21、仁，人之安宅，义，人之路正，旷安宅而弗居，舍路正而不由，哀哉。

22、孟子说过：“人之初，性本善。”这句话意味着每个人天生都有良善的本性，只是后来受到环境和教育的影响才会变得不同。

23、文王的公园有七十英里长。与人相处，人想得小，也不合适。

24、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章》

25、盖伦：我们快点结束吧。我头晕目眩。

26、爱不是亲近，而是它的仁慈；不治病的人是聪明人；有礼貌的人不回答，对其尊重得不能转身对自己，其身体对而世界还。

27、左右相接原：“孟子自娄”：资深，则取左右相接其原。当你回家的时候，一切都会好起来。约会后，原来一般指工作。

28、孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民虽死不怨杀者。”（尽心上） [译文]孟子说：用使人民安逸的原则来役使人民，人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民，被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。

29、保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》

30、人心之难知也，草木之谓质。这句话表达了人心的复杂性，我们很难完全了解一个人的内心，就像无法完全了解植物的本质一样。

31、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）

32、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。

33、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。

34、不害人的话语，不害人的意志；逆水行舟，不进则退。

35、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。

36、孟子说：“臧子怎么能得道呢？合同的目的，如果有的话。

37、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。2、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

38、我们老了，人也老了；我们很年轻，我们也很年轻。

39、鱼，我也要；熊掌，我也要。鱼与熊掌不可兼得。生活，我也要；公义也是我所喜爱的。你不能两者兼得。

40、◆始作俑者，其无後乎心情不好的个性签名

孟子名言(41--60条)

41、[译文]（孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

42、对的然后知道重量，然后知道长度的程度，事情都是自然的，心是非常的。

43、尽信出自——《书》，则不如无出自——《书》

44、我曾多次思考过两种截然相反的教育方法：一是人们试图保持学生的纯真，将纯真与无知混淆，认为避免已知的邪恶比避免未知的邪恶更好；另一种是在学生一到懂事的年龄时，就向他表明，邪恶的丑恶和赤裸裸，除了它的微妙和害羞之外，他是憎恨它和回避它的。我认为我们应该认识到邪恶。

45、人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》

46、志，独行其道”的立身处世态度，就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

47、[译文]（孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

48、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，俭者不夺人。

49、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》

50、为人志之不立，其生也荒。这句话告诉我们，如果一个人没有追求和志向，那么他的生活将是灵魂的荒漠。

51、权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。）

52、如果一个有前途的人挖了一口井，挖了一口井，九尺不如一尺深，它仍然是一口废弃的井。

53、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 非不能也，是不为也。

54、爱人，人总是在爱；尊重他人，人们总是尊重他们。

55、米稀饭，饮水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。

56、天子不仁，不保海；王子不仁厚，不护土地；>>清医生不厚道，不护宗庙；平民不是人道的，不保护身体。

57、人子若不寻求夏天，这些化外之人就不会扰乱；如果他不夺取盟军，士兵就不会被强迫。

58、因此，有人说，境内的人不利用边界的边界，固态的人不利用山涧的危险，卫国的人不利用军事行动的利益。许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。对银行亲属的帮助很少；为了提供更多的帮助，世界将会效仿。为了世界，进攻亲人的银行，所以君子没有战争，战争必胜。

59、孟子提出：“上善若水。”这句话比喻了高尚的品德应该像水一样柔和而无私，能够滋润万物并滋养人类社会。

60、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》

孟子名言(61--80条)

61、索取得之，给予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求无利，求外也。

62、孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的'座右铭。

63、孟子的名言中有一句是：“盖聚义、美、恭、仁也，可以御无道矣。”这句话告诉我们，只有以义、美、恭和仁来驾驭和抵制邪恶之道。

64、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）

65、世俗所谓不孝五：其四情，无论父母之养，一不孝也；博戒好酒，不顾父母养育，二不孝也；好财，私妻，不顾父母的赡养，三不孝也；从眼睛和耳朵的渴望，认为父母长，四个不孝也；好fi。

66、独乐乐，与人乐乐，孰乐? —— 孟子名言

67、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆 ——孟子 《离娄篇》

68、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）

69、孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”

70、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

71、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

72、绅士是对别人非常仁慈的人。

73、我不发脾气。它的气体也非常强；保持正直和无害，然后在天地之间。

74、人之相知，贵在知心。这句话提醒我们，在人际关系中最重要的是了解和信任对方。

75、不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

76、一个人讲话不带责任感是很容易的。

77、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

78、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？

79、三十六故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，增益其所不能。孟珂《孟子》

80、虽千万人，虽往矣。《孟子·公孙丑上》

孟子名言(81--100条)

81、《孟子·告子下》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·尽心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。

82、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎

83、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》

84、不要事长，不要事贵，不要事兄弟而是朋友。

85、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

86、孟子曰：“不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下!”

87、其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。）

88、君子喻于义，小人喻于利。这句话告诫我们要树立正确的价值观，追求高尚的品质，而不是只顾眼前的利益。

89、[译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

90、自信是成功的第一秘诀，毛主席说：自信人生二百年，会当水击三千里。

91、房子五亩，树要桑树，五十可丝。猪还是猪还是猪，它还没有过季。一百亩土地，不争分夺秒，一家八口就可以没有饥饿。我们只是在教导正确的秩序，应用孝道的正义，那些制定正确秩序的人不应该在路上穿它。

92、做人要自重，严以律己宽于待人。

93、尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ——孟子 《孟子》

94、眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。

95、死死抓住一个短语的意思不放，从而误解或曲解作者的意思。

96、人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。

97、熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

98、孟子曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也!

99、感人的对话可以治愈孩子的创伤。

100、孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。况于为之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。”

孟子名言(101--120条)

101、听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·离娄上

102、有恒心，就没有恒心。如果你没有恒心，放下恶事，一切为自己。

103、《孟子·公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

104、得天下英才而教育之，三乐也！

105、因此，天将降人也，必先苦其心，劳其筋骨，饿其身，劳其皮，空其身，行为之浮于乱，使其心与魂，得其利不可。

106、一个女人先侮辱自己，别人再侮辱她；这殿必毁灭，后人也必毁灭。国家应当自和未来几代人的感觉。

107、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

108、孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”

109、宁可相信一本书，不可一无所有。

110、仁者无敌。出自《孟子》的《梁惠王上》

111、孟子指出：“君子有三乐，教学无数，富而可求也。”这句话揭示了君子之乐，其中包括了教育他人、传授知识，以及达到富足并能自给自足的境地。

112、大臣的首领如同兄弟，首领如同心；你认为如总，我认为绅士的美国人；太子的大臣如土芥菜，大臣如太子如寇裘。

113、天子不仁厚，不护四海；诸侯不仁厚，不护国；清心寡欲，不保护宗庙；普通人并不是拥有四个身体的人。

114、做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。

115、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能!”

116、人性本恶。眼睛无法隐藏它的邪恶。胸部规则眼子炎；胸脯不是一般的眼睛茂。听它说话也，看它瞳孔，人多么瘦。

117、不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。

118、视如寇：“孟子自娄”：君为臣如土芥，臣为君如寇夷。后者被认为是描述极端仇恨的反面人物。

119、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ——孟子 《孟子》

120、仁仁以为己任。——《论语》仁者莫大于爱人。——《礼记》仁人无敌于天下。——孟子

孟子名言(121--140条)

121、有关孟子名言名句大全

122、孟子说：“丧子之国是万华之国，谁杀了王，谁就被乾华家杀了。”人若在国位上坐一千马，他必被那坐一百马的房屋所杀。

123、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。

124、世俗所谓不孝者，惰其支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也。——孟子

125、孟子曾说：“缮性恶者，未有不绝也。”这句话告诫我们，有恶劣天性的人迟早会自取灭亡，这是自然法则。

126、无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。

127、惟孝顺父母，可以解忧。——孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子

128、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)

129、学而时习之，不亦说乎？这句话告诉我们，只有不断努力学习，才能获得快乐。

130、孟子说过，谁想要天子做他的奴仆，就可以得到千个天子。如果你想成为一名医生，你不应该是一个小的。你们为什么要互相争斗呢。

131、生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。

132、行天下之大道。”以“得志，与民由之，不得

133、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

134、人是有记忆和头脑的。十五年前，物质欲望未染，知识未开，于是更多的是记忆，更少的是理解。十五以来，由于知识是开放的，物质的欲望逐渐增强，于是更多的理解，更少的记忆。老人们都要读书，都应该从十五年前就开始做了吧。

135、西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。（如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。）

136、孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰‘幽厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。诗云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也。”

137、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

138、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。——眼睛是不会骗人的，所以观察一个人就观察他的眼睛。

139、君子坦荡荡，小人常戚戚。这句话表明了一个人的胸怀和心态对待不同事物的态度，真正的君子心胸开阔，而小人总是愁苦不堪。

140、人之患在好为人师。——不要好为人师，切记。

孟子名言(141--160条)

141、因此，穆仲尼，周游世界，忧国忧民，以儒道之道游遍诸侯国和四季国。然而，借着拒绝浪费的尺子去寻找，当你说咸的那份曲折，最后莫能听其说。

142、[译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

143、尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 ——孟子 《孟子》

144、摘自《孟子·离娄章句上·第一节》

145、月露：人之烦恼，在教师。

146、人之患，在好为人师。（一个人妨碍自我提高的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的教师。）

147、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。（同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。）

148、人有不为也，而后能够有为。（人要有所不为，才能有所为。）——孟子的名言警句

149、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

150、孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）

151、孟子曰“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下!”

152、钢铁大使：你笑我为什么拿着铁锤和盾牌，跟你在一起，我不会受伤，可是，你不知道，会让我受伤的，是你。

153、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。（人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）

154、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

155、君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

156、君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。这句话讲述了一个人交友的原则，真正的朋友是淡如水，而虚伪的人则只会为了自己的利益而交往。

157、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。 （《孟子告子上》）

158、莫之为而为者，天也；莫之至而致者，命也。

159、“不入虎穴，焉得虎子。”这是孟子对于冒险和追求的表述，意味着只有勇往直前，面对困难和挑战时才能获得更可贵的东西。

160、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

孟子名言(161--180条)

161、做人要知足，知足者常乐也！

162、译文：孟子说：“对于不应该停止的却停止了，那就没有什么不可以停止。对于应该厚待的却薄待了，那就没有什么不可以薄待。前进太猛的人，后退也会快。”

163、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

164、不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎样能赶上别人呢？）

165、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》

166、子女是父母的至宝。仁之实，事亲是也义之实，从兄是也。孟子

167、从天上来的人有官长和教师，他们却帮助神施恩与他们。

168、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

169、老人与老人；年轻人和年轻人。

170、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这句话告诉我们，在面对风雨时，只有保持清醒的头脑、善良的心灵和勇敢的勇气，才能战胜困难。

171、挟泰山以超北海，语人曰：我不能，是诚不能也。

172、同样，洗脚脚蹬：清水洗脚水浑浊。后一种比喻是好人或坏人是由他们自己决定的。

173、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

174、历史是这样创造的，最终的结果总是从许多单个的意志地相互冲突中产生出来的而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物每个意志都对合力有所贡献，因而中包括在这个合力里面的。——恩格斯谁也不能剥夺我们自由的意志。——爱比克泰德一切能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭！——拜伦立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。——王守仁意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏——歌德否定意志的自由，就无道德可言。——弗劳德富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性。——朱查黑尔

175、一个人不学习就能做的事是好的；知道自己不担心的事的人是有良心的。每个孩子都知道如何爱自己的孩子，如何成长，如何尊重自己的兄弟。吻，仁也；当以公义待首领。没有他，也到不了世界。

176、阿里斯塔：没有什么能阻挡我！

177、人不知而不愠，不亦君子乎？这句话教导我们要有忍耐和宽容的品质，不为别人的无知而生气。

178、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

179、赞美它的诗，读它的书，不认识它的人？世界也是如此。

180、桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何。”

孟子名言(181--200条)

181、人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。《荀子礼论》

182、君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

183、[译文]（孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”

184、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。

185、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。孟子

186、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（梁惠王下）

187、人之易其言也，无责耳矣。（一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）

188、装跑鼓的，自刀锋起，移动，或百步后结束，或五十步后结束。如果五十步笑百步呢。

189、身体是高贵的，有大小。没有小伤害，没有便宜的伤害是昂贵的。大的是小的，大的是大的。

190、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

191、译文：孔子说：“人如果失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”

192、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。出自:《孟子·滕文公上》

193、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》

194、孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”（尽心上）

195、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》

196、“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧、舜之知而不遍物，急先务也；尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。”

197、所谓真诚的含义，就是不要欺骗自己，如气味不好，如颜色好，这叫做自谦，所以君子会小心其独处。

198、无礼是无知的私生子。巴特勒人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。孟子

199、孟子和荀子认为道德分别起源于什么？（4分）

200、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）

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