励志的句子小编非常愉快地向大家推荐一篇关于“《秋水》教案”的文章，坚信这篇文章会帮助您开阔视野。教案课件是老师事先准备好的，而课件内容需要老师自行设计和完善。教案是提升和创新教学方法的一种手段。

《秋水》教案 篇1

一、教材分析

《秋水》是庄子的名篇。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格；庄子的思想与智慧非常人所能及，高中一年级学生在理解上会有困难，正因如此，课本将原有的《逍遥游》换成现在的《秋水》。课文仅仅节选了《秋水》前面的一小段，篇幅很短，文字也浅显，所表达的思想单独来看并不深奥。故此，教学过程中当在理解课文的基础上引导学生进行拓展阅读。

二、教学目标

1、初步了解庄子的思想及文风。

2、懂得形象化说理的方法。

3、培养阅读文言文的兴趣和能力。

三、教学重点

在读懂文章的基础上得出启示。

四、教学步骤设计

1、导入

以爱因斯坦的相对论和庄子中出现的成语导入。

（现代社会信息异常丰富，学生往往对文言文阅读缺乏兴趣和能力，但我们得实行“拿来主义”，从古文中汲取营养。庄子的文章一方面给我们以思想的启迪，另一方面也给我们以语言的滋养。）

2、朗读

以Flash课件营造朗读氛围。

教师范读。

学生集体或个别朗读，教师指导朗读。

3、分析课文

承接导入语中的成语话题来切入本文。

引导学生找出能帮助理解课文的关键成语：“望洋兴叹”，然后围绕该成语提出问题，一步步引导出翻译、层次、写作手法、思想等方面的学习。

1）“叹”的内容是什么？

2）为什么会“叹”？

3）怎样写“叹”？

4）从“叹”中得到什么启示？

5）总结读书方法：对以上学习过程进行小结，总结出一种读书方法：“中心开花”分析法。

4、练习

堂上练习，及时检测学习效果。

练习涉及文学常识、字词理解、句式分析、课文理解等方面。

5、拓展

学习文言文并不是为学而学，应是“古为今用”，可用现代人的眼光来看庄子的文章给我们带来什么样的启示。

在对课文进行讨论后，可另从《庄子》中选择一则或两则较为熟悉的寓言小故事，引导启发学生读一读，想一想，谈一谈。

——以上设计的内容及步骤，并不意味着教师在堂上按部就班地全部都讲，亦不意味着学生要按部就班地全部都学，应根据具体情况和个体特性来调节教学内容和顺序。

《秋水》教案 篇2

一、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。

二、学习对比的方法。

三、理解重点词语和句式。

四、背诵全文。

水

这篇课文篇幅短小，文字浅显，学生在课上自读、研讨，可以解决大部分问题，疑难处

教师适当讲解、点拨。 ·

课文语脉清晰，层次清楚，前后形成鲜明对比，利于背诵。教学中可充分利用课文内

容和结构的特点，指点背诵的方法。

指导学生理解、积累和正确使用成语“望洋兴叹”、“贻笑大方”。

教学时数：一课时·

一、整体感知

1·教师范读，。学生齐读。正音：

2·学生简述课文内容，其他同学补充纠正。教师将暴露出来的问题写在黑板上。

二、理解疑难词句

学生质疑，课堂讨论，教师讲解。

梳理语言知识：

1·古今异义

至于：古义，到了。今义，表示达到某种程度

面目：古义，脸。今义：脸的形状，相貌。

或表示另提一事。

大方：古义，深明大道的人，或转通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘

束；不俗气。

河：古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。

2·词性活用

秋水时至（名词做状语，按时。）

顺流而东行（名词做状语，向东。）

东面而视（名词用为动词，面对。）

少仲尼之闻，而轻伯夷之义（意动词，以…·

3·特殊句式

闻道百（定语后置）

以为莫己若（宾语前置）

我之谓也（宾语前置）

吾长见笑于大方之家（被动句）

4·成语

望洋兴叹（望洋，仰视貌。“望球兴叹”“望水兴叹”属生造。）

见笑大方（贻笑大方，大方之家，方家。）

三、理解思想内容

课堂讨论：这则寓言故事包含哪些道理？

启发学生敞开思路，大胆发表看法。下述观点都符合文意：

人贵自知之明；

谦受益，满招损；

自大由于无知；

知耻近手勇；

克服主观主义，防止片面性；

有比较才能有鉴别。

四、指导背诵

这篇课文结构简单，层次清楚，可采用关系法背诵。先划分层次，概括层意。第一层上

有两句，第一句写黄河的'壮阔，第二句写河伯骄傲自满。两句之间的连接语是“于是焉”。

第二层也是两句，第一句写北海的广阔，第二句写河伯自愧弗如，也用“于是焉”组合。利

用关系法把握语言结构，有利于背诵。

还可采用排词法。课文用对比方法写河伯认识的前后变化。可提取、排列两相对照的

词语：·

河与海的比较：

河伯认识的变化

课后练习还介绍了问题法。所提的三个问题恰好针对三个内容要点，逻辑性强。运用

此法掌握内容梗概，利于背诵。

课上背诵练习：

个人默记一两篇后，由老师带领集体背诵。集体背诵好·互相提醒·脑记耳听口诵·可

加强记忆。

五、布置作业

1·制作词语、句式卡片。

2·笔译全文。

3·写读后感。

《秋水》教案 篇3

教学目标：

1、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。

2、学习对比的方法。

3、理解重点词语和句式。

4、背诵课文。

教时安排：一课时。

教学过程：

一、导入：

同学们，我们在小学阶段就学过唐朝诗人王之涣的千古绝句《登鹳雀楼》。（老师和学生一起背诵）“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗的前两句描绘出一幅壮阔辽远的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句则十分富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。这首诗给我们的启示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。而现实生活也的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中已有所阐述，下面我们就学习选自《庄子》的《秋水》。（板书课题）

二、作者介绍：（投影）

庄子：战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要人物，世称“老庄”。

庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义；主张保身、全生、养亲、尽年。

庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作《庄子》，现存33篇。

《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。

三、根据课文注释自读课文，完成下列问题：（投影）

1、找出古今异义词，并解释。

2、找出词性活用词语，并理解。

3、找出特殊句式，并分析。

4、找出文中的成语，并理解。

5、理解这则寓言故事包含的道理。

小结：（投影）

（1）古今异义：古今

至于北海到了表示达到某种程度，或表示另提一事。

百川灌河特指黄河天然的或人工的大水道，泛指河流。

于是焉河伯始旋其面目脸脸的形状，相貌。

吾长见笑于大方之家深明大义的人，或

①不吝啬专通某种学问的人

②自然，不拘束，不俗气。

（2）词性活用：

秋水时至名词做状语，按时。

顺流而东行名词做状语，向东。

东面而视名词作动词，面对。

少仲尼之闻，而轻伯夷之义意动用法，以……为少，以……为轻。

（3）特殊句式：

闻道百定语后置

以为莫己若宾语前置

我之谓也宾语前置

吾长见笑于大方之家被动句

（4）成语

望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。

见笑大方（贻笑大方）：让内行见笑。

补充：

1、通假字：

泾流之大。（“泾”通“径”，直流。）

不辩牛马。（“辩”通“辨”，分辨，辨别。）

2、固定格式：

吾非至于子之门，则殆矣。（“非……则”，表示假设，译为：“不是……就……”。）

且夫我尝闻少仲尼之闻。（“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。）

四、课堂讨论：这则寓言故事包含哪些道理？

人贵有自知之明知耻近于勇

谦受益，满招损克服主观主义，防止片面性

自大由于无知有比较才有鉴别

五、课堂小结：

《秋水》这篇课文虽然仅仅节选了《庄子·秋水》的第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，自然成文，设喻巧妙，机趣横生的特点。不仅如此，还使我们深刻地认识到：人的认识是有限的，只有开拓视野，不断创新，才能有所提高，顺应时代的潮流。同学们生活在改革开放的今天，一定要好好学习，天天向上，把握机遇，超越自我，用我们的智慧、知识去创造更美好的明天。

板书设计

欣然自喜（黄河）天下之美尽在己

河伯（骄傲自满）人的认识山外有山

有限天外有天

（设喻）望洋兴叹（大海）见笑于大方之家

（自叹不如）

《秋水》教案 篇4

教学目标：

1.指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现

2.进一步体味庄子思想的深刻含义及现实意义。

课前准备：

完成第一课时词语疏通的教学并要求全文背诵，请同学们以四人为组查找庄子最有名的寓言故事。

教学安排：二课时

教学步骤：第二课时

1.导入

师：前一段时间我们一直在学习诸子百家散文，其中著名的有哪几家？

生：儒家、道家、法家、墨家……

师：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。在现今高度发达的社会里，庄子思想对于我们或许更有一种特殊的感受和意义，今天就让我们来感受一下庄子的精神世界。

师：庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，我们现在常用的“井底之蛙”就是其中的一个，有哪位同学能讲给大家听听？

生：井底之蛙对东海的大甲鱼说：我快乐极了，出来时在井栏上跳跃，回去时在井底休息；在水里游的时候，水会浮起我，到水底的时候呢，有泥巴来按摩我的脚，可看看旁边的小蝌蚪、小螃蟹它们就比不上我了。我独据一池井水，跳跃其间，无比自在，你也进来享受享受吧！可是甲鱼的左脚还没有跨进去，右膝却已被绊住了。它缓缓地说道：东海有一千里长，八千尺高，即便连年旱灾水灾海水都不曾为之减少或增加，这才是它真正的快乐呢！井底之蛙听了之后若有所思。（可简要讲述）

师：庄子通过这样的一个故事想告诉我们一个什么道理呢？

生：不要自以为是，天外有天……

2.领悟课文《秋水》中庄子的思想含义

（1）师：那么课文《秋水》中讲述了一个什么故事，要告诉我们什么道呢？请全体同学齐声朗读课文，思考这个问题。

生：以河伯与北海若的一段对话说明要谦虚，不能自满；山外有山，天外有天；强中自有强中手……

（2）师：我们从课文中的什么地方可以得出这样的结论？请同学们散读文章的第二段，从文中找出最关键的词句。

（3）师请生一边回答，一边自己出示板书：

水——海——天地

小石小木大山

中国——四海——天地

小米粒—大粮仓

小洞穴旷野

人——万物

毫末马体

（4）师总结归纳：

我们来看看课文中的这几个比较，“百川之水，莫大于海”，四海与天地比，好似小石小木与大山，中国与海内比，有如小米粒在大粮仓中，四海在天地之间，犹如小洞穴在旷野里，人与万物比，又如毫末在马体上，同样的“四海”因为所比的对象不同，也被比成了“大粮仓”和“小洞穴”，同一个事物，可以是大的，也可以是小的，我们很自然地可以得出这样的结论：事物的大和小是相对的。（出示板书）

水——海——天地

小石小木大山大和小

中国——四海——天地是相对的→

小米粒—大粮仓

小洞穴旷野

人——万物

毫末马体

3.由课内知识延伸至课外，进一步理解庄子思想的深刻含义。

（1）师点拨：由前面我们所得出的“大小是相对的”结论，很容易能想到物理学家爱因斯坦的时间空间和物质运动相联系的相对论，空间的大小是相对的，时间的长短是相对的，《秋水》中的“少仲尼之闻”也反映出了另一种相对性，同学们想一想这指的是哪方面的相对性？（知识）

（2）庄子有句与此有关的名言：“吾生也有涯，而知也无涯。”

在现实生活中，任何一件物象，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样事物可以是大，又可以是小，可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。（出示板书）

水——海——天地

小石小木大山大和小齐（以…为同）大小天地与我并行

中国——四海——天地是相对的→齐生死→

小米粒—大粮仓齐物我万物与我合一

小洞穴旷野

人——万物

毫末马体

（3）师：这些看来很深奥的道理庄子也是通过讲寓言故事的形式来告诉大家的，上节课后，我布置大家回去找一些庄子最有名的寓言故事，有没有同学找到庄子讲的有关生死的小故事？

生讲述“鼓盆而歌”的故事，师同时放幻灯。

师点拨：这个看起来有点无情的故事恰恰体现了庄子的生死观。人一旦死去，埋掉、烧掉化为泥土，散为尘垢，甚至连意识也没有，这给人带来了无限的恐惧，无怪乎王羲之要说“岂不痛哉”而庄子则认为人开始是没有生命的，只有气息形成“形”，“形”变成“生”，“生”又变成“死”，最后又归为气息。这样生来死往的变化就好象春夏秋冬四季的运行一样自然。这样的观点不是让人轻视生命、一心求死，而是要人呵护生命，不因为死亡的到来而忧伤生命。

（4）师：下面我们要讲的故事是历史上非常有名的关于庄子做梦的故事，请查到这个故事的同学为大家讲述一下。

生讲述故事，师放幻灯。

师点拨：以梦喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一梦、黄粱美梦，都是些平生穷困潦倒的人，在梦中享尽荣华富贵，一旦梦醒，一锅黄粱尚未煮熟，而南柯也不过是一个蚂蚁窝。他们梦的是自己梦寐以求的东西，求之不得就产生破灭感。而庄子的梦更奇异、更优美，翩翩而飞的小蝴蝶徜徉在大花园中，蝶儿飞舞在花丛间，逍遥在阳光空气下，在这里天地万物与我合二为一，达到了物我相忘的境界。庄子为我们营造了一个精神上无限自由的世界，从整体处观察事物，从各个角度作全面的透视，不以人类为中心，不以自我为中心，取消了天地万物和我对立的宇宙观，达到万物合一的境界。

4.讨论体会庄子思想在今天的现实意义。

师；现实生活中物质的欲望、名利都可以是牵制我们自由的东西，照庄子看来，人、物欲、自然等等都应该是一个和谐自然的整体，人类的行为与行事都应合乎自然的运行。对于现世人类无止境的贪欲与物化，庄子的思想无异是调剂人心的清凉剂。下面请同学们的四人小组讨论一下现实生活中的那些例子是可以体现庄子思想的时代意义的。

生讨论略（可考虑人与自然的关系，人对物欲过度的追求而失控浮躁等方面展开）

5.师小结：

庄子的思想博大精深，一节课的时间只能“蜻蜓点水”，其中的睿智与哲学还需要我们在课后进一步感悟与领会。在上课开始的时候曾经说过，在我们心灵生病的时候，会需要进进药店，可是任何药也不能吃得过量，否则也会有负面的效应，所以关键的是对度的分寸拿捏。

6.让我们再全体朗读课文《秋水》，体味其中的含义。

《秋水》教案 篇5

教学目标：

1、掌握和积累文言实词和虚词，有系统地整理各类文言现象；

2、梳通文字，探讨寓意；

3、了解庄子及其哲学思想。

教学重点：1、解决学生在自学过程中碰到的语言障碍；

2、帮助学生深层次地理解寓意；

3、初步了解庄子生平及其哲学思想。

教学过程：

课前：1、发放《庄子秋水》中的几则故事及庄子介绍，让学生初步接触和了解庄子。

2、发放预习作业，包括三部分，第一是要求学生完成给文章加注释的任务，第二是让学生从语言、内容、表现手法等方面提出问题，第三是调查学生对庄子了解的程度。

一、了解庄子

投影：

“他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。‘造化钟神秀’，造化把何等样的神秀聚焦在这个‘槁项黄蜮（yù）’的哲人身上啊！”（鲍鹏山《庄子——在我们无路可走的时候》）

“他是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的隐士，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。然而，这一切仍然不足以概括他。”（李怀宁《忙里偷闲读庄子》）

（学生齐读后）问1：这两段话中的他是谁？那么庄子到底是何许人也？哪位同学能给大家介绍一下你所了解的庄子？

（可以结合课前发放的故事，引导学生从《濮水之钓》中读出庄子的追求自由、回归自然，从《鼓盆而歌》中读出庄子的安时而处顺，从《濠梁之辩》中读出庄子的物我合一。）

问2：不知大家有没有发现，庄子从来不一本正经地和人讲大道理，他通过什么方式让大家领悟他的思想？（写故事，把自己的思想寄托在一个个形象生动的故事里，这就是寓言的写法。有同学问《秋水》是不是寓言，它就是寓言啊。庄子故事里的主角常是花鸟虫鱼，这正体现了庄子的大智慧，他能从一草一木中得到启示，能以慈悲的情怀去关照一花一叶。）

师：今天就让我们通过《秋水》篇的开头一段文字，和庄子来个“零距离”接触。

二、诵读体会

1、个别诵读，纠正字音

2、教师范读

3、集体诵读

三、解决字词

问题1：“于是焉”中的“焉”是什么用法？

师提示：这个词在这里没什么意思，就是语气词，相当于“于是乎”

问题2：“莫已若”参考书上翻译成“莫若已”，是为什么？“我之谓也”是什么句式？

师提示：这是否定句中的宾语前置句，以前咱们学过这种句型吗？举个例子：

“我之谓也”怎么翻译？“说的就是我”，也就是“谓我也”，这是什么句式，是宾语前置，以“之”作提宾标志。

问题3：“野语有之曰”中的“有之”如何翻译？

师提示：“之”在这里作代词，代后面的俗语，可以理解为“这样的说法”。

问题4：“北海”怎么解释？

师提示：就可以理解为“北方的大海”，联系上下文，应该指黄河东端北面的大海，有些同学考证说是不是北冰洋，或者说是不是东海，我觉得不必这样去做地理上的考证了。这不会防碍我们理解文章的。

问题5：大方是什么意思？

师提示：在现代汉语里大方有两个主要意思：一是指对于财物不计较，不吝啬；一是指专家学者；内行人。咱们根据上下语境来选择一下，该是哪一种？

问题6：“伯夷之义”的具体内容是什么？

师提供资料：伯夷，商朝末年诸侯孤竹君的长子。他认为武王伐纣是不义的，商朝灭亡后，以不食周粟表明自己的义，饿死在首阳山上。所以古人称他为义士。

四、文本研习

问1：这篇文章出现了哪两个人物？谁来说说故事的主要内容？

板书：河伯北海

喜

叹

问2：河伯看到什么景象后“欣然自喜”？用原文句子回答

板书：百川灌河不辩牛马

问3：不辩牛马说明黄河的什么特点？（板书：雄壮开阔）

问4：如果在这段描写中，去掉“自喜……以天下之美为尽在已”，那么表达效果有什么不一样？看到自己雄壮开阔，有欣喜的感觉是正常的，但是加上“自喜”并且还认为天下的美景都在自己这里，这样就难免显得？（参考：妄自尊大、夜郎自大、洋洋自得、踌躇满志等）

问5：见到大海后，河伯为什么要望洋兴叹呢？从原文找出答案。

板书：东面而视，不见水端

问6：不见水端说明大海的什么特点？（浩淼无边）

当河伯怀着洋洋得意的心情顺流而东行，来到北海，触目所及的是无边无际的茫茫海水，这种浩淼无边的气象和自己的“不辩牛马”有天壤之别，河伯百感交集，发出了深沉的感叹，但在他感叹之前，先有一个动作“旋其面目”，问7：怎么理解这个词？这里表现出河伯什么样的心态？（顺带解释“望洋兴叹”这个成语）

（参考：对“旋其面目”的解释历来有争议，传统的解释是“旋”，“掉转”的意思，“面目”，是“脸”的意思，整个词是“转过头”的意思。还有一种现在很流行的解释，认为“旋其面目”是“改变神色”的意思，把“旋”理解为“改变”，把“面目”理解为“脸色，神色”。你同意哪一种说法？）一喜一叹，河伯的心理有了一百八十度的大转弯，这一“叹”，显示了河伯认识到自己很渺小之后的反躬自省精神。（板书：个人渺小，天地无穷）

但是面对浩淼无边的大海，河伯仅仅感到自己很可笑吗？他有没有得到更深刻的启发呢？请同学集体把河伯感叹的话读一遍，然后将这段话口头翻译给同桌听，注意思考，这段话内部有什么问题。

咱们班的陈婧忆同学（3班）在课前提出了一个很有水平的问题，我们一起来思考一下。

幻灯投影：“且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信”与“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣”两句之间有什么联系。看到大海的'广阔无边与先前不相信有轻视孔子和伯夷的人有什么关系？”

分解难点1：思考河伯对“少仲尼之闻而轻伯夷之义者”到底是什么态度？开始是“弗信”，那么看到北海之后呢，应该是信了，那么他“信”的又是什么呢？

（预想1：学生有两种理解，一种认为河伯是崇拜孔子和伯夷的，认为他们是天下最有学问和最有仁义的人，认为小看他们的人是狂妄自大的，世上不可能有这样不知天高地厚的人，后来看到大海后，想想先前自己也曾自满自足，不正和那些小看孔子和伯夷的人一样吗？所以相信世上的确有这样轻狂的人，自己就是其中之一；另一种一开始河伯不相信有小看孔子和伯夷的人，对这种人持否定态度，因为他认为孔子和伯夷就是天下最有学问和最有义的人，但是后来他看到了大海，明白了山外有山，人外有人的道理，所以明白孔子和伯夷都不是天下之最，所以相信有小看他们的人存在，并且对他们持肯定态度。）

（预想2：有可能学生只能得出前一种理解，而得不出后一种理解。师可以先出示“伯夷辞之以为名，仲尼与之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”问：根据这段话，再反观前一个问题，你还有什么理解？然后归纳得出：

理解一：今我睹子之难穷也，（终于相信了天下的确是有这样轻狂的人存在，而我就是这种不知天高地厚的人啊！）吾非至于子之门则殆矣。

理解二：今我睹子之难穷也，（终于相信了，仲尼之见闻，伯夷之仁义的确不是天下之最，我不该盲目崇拜他们啊！）吾非至于子之门则殆矣。

师发表看法：《秋水》的主体是河伯和海神的七次对话，课文不过是开头的一小段，下面还有很长的对话。河伯对事物的认识是随着谈话逐渐深入的，我在下文海神的回答中发现了一句话：“伯夷辞之以为名，仲尼与之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”意思是伯夷辞让君位以成就好名声，孔子大谈天下事以显示自己学识渊博，他们的自满，不就好像你刚才在秋水面前洋洋自得的样子吗？在海神眼里，孔子、伯夷这两个天下之最是不存在的，这里体现出海神的无限相对思想，这是一种大智慧。但我想在一开始河伯决认识不到这一层，所以还是取第一种理解较符合逻辑，但能领悟出第二种意思的读者却是和海神一样有着大智慧的。应该赞扬。但是不管是那一种心理活动，他们最后得出的认识却是一致的，那就是人的认识是有限的，而天地是无限的，在这里河伯由慨叹天地无穷又进一步想到了学海的无涯，正如庄子所谓的，吾生也有涯，而知也无涯啊。（板书：生也有涯，知也无涯）

有同学课前提问，说这里的“河伯”是不是儒家门徒的化身，庄子是不是借“海若”给儒家门徒上课。还有同学说，庄子写这篇寓言是不是为贬低孔子啊？这种理解是有一定的道理，在儒家门徒看来，孔子是天下第一博学之人，而伯夷是天下第一大义之人。但在庄子看来，这两个“最”是不存在的，是站不住脚的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，庄子写《秋水》可不是专门来贬低孔子的，只是让儒家门徒领悟他的思想。在其他篇目中，庄子也常常借孔子之口宣传道家的思想，这时孔子的形象就是光彩照人的。

分解难点2：“吾非至于子之门则殆矣”，殆是危险的意思，大家想想看，河伯如果没有看到大海，他会怎么样？有什么样的危险性存在？

小有成绩辄沾沾自喜，妄自尊大，这是人性之大弱点之一。生活中，像河伯这样的人在生活中何其多，河伯先前的沾沾自喜又是多么普遍的人类心理。正因为如此，我们才有“井底之蛙”“夜郎自大”这些成语。但是河伯这只井底之蛙，跳出了井台，看到了天地之大，能勇于自省，自我剖析，没让自己陷入危险的境地，这是很可贵的精神。看来，庄子的智慧之水，不仅洗清了河伯的双眼，更荡涤了他心灵中的尘埃，让他成了一个明智的人。

河伯先前的自满是因为他只看到过黄河，“一叶障目，不见森林”，后来看到了大海，有了比较，才明白自己的浅陋的，从中，我们是不是可以想到一点：人与人是相互联系的，一个人要发现和认识自己，往往是建立在他人的基础之上的。（板书：有比较才有鉴别）

六、探讨寓意

1、读了《秋水》后，你懂得了什么道理？能用一句话概括一下吗？

（参考：满招损，谦受益；骄傲让人固步自封；山外有山，天外有天，人外有人。）

2、有好几位对庄子有些研究的同学说，庄子认为世间一切事物并无本质区别，均可相互转化的，但这似乎与本文的寓意不一致。这是为什么呢？

我们读的是《秋水》的开头一节，采用的是断章取义的读法，虽然这也不失为一种阅读方法。但是毕竟和庄子的哲学思想有很大的一段距离。我真要表扬这几位提出异议的同学，我不知道他们有没有读过完整的《秋水》，但是他们的确说出了庄子在《秋水》里要表达的思想：世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。河伯认为大海是大的，而自己是小的，所以有惭愧心理，但在大海看来，却并不是这么回事。请大家根据庄子的无限相对思想，想像一下海神若会怎么回答河伯呢？

而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！

(翻译)我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好像大山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内，不就像一小块石头浸在大湖里吗?

五、总结

读了海神若的回答，我们更领略了庄子的大智慧。南怀谨曾做过这样的比喻：“儒家像粮食店，绝不能打，打倒了儒家，我们就没饭吃，儒家思想是我们安身立命的根本。道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家的无为思想，构筑起中国知识分子的文化后院，多少不得意的文人，在这个后院里，被老庄的潇洒无为，温情的安抚过。对今天的我们来说，老庄的生活哲学仍可以做为我们精神疾病的良药，但是任何药都是有副作用的，需要我们把握好其中的分寸。

六、拓展阅读

1、《庄子秋水》全文

2、鲲鹏山《庄子——在我们无路可走的时候》

3、蔡志忠漫画系列《庄子说——自然的箫声》

4、于丹《〈庄子〉心得》

附：板书设计

河伯海神

喜百川灌河不辩牛马（雄壮开阔）

妄自尊大

叹自愧不如东面而视，不见水端（浩淼无边）

悟：个小渺小，无地无穷

生也有涯，知也无涯

有比较才有鉴别

作业设计：知识归类

分组归纳几类文言现象：一词多义、词类活用、古今异义、通假字、特殊句式

5、一词多义

之①泾流之大取消句子独立性

②以天下之美为尽在已结构助词的

③野语有之曰代词，一种说法

④我之谓也提宾标志

若①望洋向若海神名

②以为莫已若者比得上

闻我尝闻少仲尼之闻听说；见闻，学识

而①顺流而东行表修饰

②东面而视表修饰

③望洋向若而叹曰表承接关系

④且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者表并列关系

6、词类活用

秋天时至时，按时令名词作状语

顺流而东行东，向东，名词作状语

东面而视有多种理解：一说东是名词作动词，向着东方；一说东是名词作状语，朝东，向东

以天下之美为尽在已美，形容词作名词，美景

少仲尼之闻而轻伯夷之义少，轻，形容词的意动用法，小看，轻视。

7、古今异义

于是古：于，在；是，这个时候。今：表示后一事紧接着前一事。

至于古：到达；今，表示另提一事的连词

东面古：面朝东；今：东边

8、通假字

泾流之大泾，通“径”，直往

不辩牛马辩，通“辨”

9、特殊句式

闻道百定语后置

以为莫已若宾语前置

我之谓也宾语前置

吾长见笑于大方之家被动句

非……则……不是……就……

《秋水》教案 篇6

教学目标

知识目标

1.初步了解庄子的思想及其作品风格;

2.理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法;

3.在理解文章的基础上背诵全文。

能力目标

通过诵读，培养和提高学生阅读和理解文言文的能力。

德育目标

使学生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

教学过程

一、导入新课

同学们，我们在小学阶段就学过唐朝诗人王之涣的千古绝句《登鸛鹊楼》。(指名学生背诵)“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗的前两句描绘出一幅壮阔辽远的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句则十分富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。这首诗给我们的启示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。而现实生活也的确如此，人的认识是有限的，如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中已有所阐述，下面我们就一起来看看庄子在他的文章《秋水》中是如何阐述这个道理的。

二、简介《庄子》并解题

庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。

《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著;《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。

庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而治。

庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，单看此文，寓意已经有了新的理解。

三、课文诵读

1.初读课文，教师作诵读指导。

(指名一位同学朗读，其他学生纠正其读音不准之处)

诵读指导：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”文章开头的两句话写秋天的雨水按季节来到，小股水流无以计数，灌入黄河，浩浩荡荡，畅通无阻，无比壮观。作者在此仅用了22个字就把黄河的壮阔描写得淋漓尽致。诵读时语速要缓慢而有气魄，注意各分句之间的停顿。“两涘渚崖之间/不辩牛马”句中的“间”，读时声调要适当拖长，略作停顿后，再缓缓读出“不辩牛马”。

“于是焉/河伯欣然自喜，以天下之美/为尽在己。”句诵读时语速要稍快，要将河伯的骄傲自满之情读出来。“于是焉”的“焉”在此是个语气助词，用在句中表停顿，“河伯欣然自喜”诵读时重音要放在“欣然”二字之上。“以天下之美为尽在己”，诵读时一定要注意“以天下之美”之后的短暂停顿，二要将重音放在“尽”字上。因为一个“尽”将河伯的踌躇满志，飘飘然描写得淋漓尽致。

(教师范读，学生齐读)

“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端”句要用叙述的语气读出，语速适中。

“野语有之曰‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”这是河伯“顺流而东行，至于北海”，面对大海的广阔，然后向海神若发出的由衷慨叹，是发自肺腑的自我批评。因此，诵读时语速要稍慢，要读出恳切的自悔之意，要处理好句子中的停顿，例如：“且夫/我尝闻少仲尼之闻”句，读出“且夫”后要稍作停顿，然后接着读“我尝闻少仲尼之闻”。

(教师范读，学生齐读)

2.再读课文，疏通文意，理清思路。

(1)给学生5分钟时间，反复阅读课文，整体感知课文。

提问：河伯为什么洋洋自得，欣然自喜?

明确：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美尽在自己这里，因此欣然自喜。

提问：河伯后来为何又望洋而叹呢?

明确：河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深地认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。

提问：河伯面对波澜壮阔的大海，是如何自责的?

(小组讨论，交流看法)

明确：河伯先引用俗语“闻道百，以为莫己若”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大;继而说自己曾经不相信有“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅;接着，发出慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯深深认识到：如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久地被大方之家所耻笑。

(2)学生齐读课文后，思考下列问题。

①全文可分为几层意思?

②全文的主旨是什么?

③本文在写作上有何特点?

④结合实际，谈谈本文给你的启示。

(学生四人一组讨论分析，交流心得，然后鼓励学生发表自己的看法)

明确：

①全文可分为两层意思。第一层从“秋水时至”到“天下之美为尽在己”，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层从“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”，写河伯见到大海后自叹不如。

②本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方。要懂得山外有山，天外有天。

③这篇文章通篇设喻，用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。并在行文的过程中巧妙地运用了对比的手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比;河伯的“欣然自喜”与“望洋向若而叹”的对比。在对比中情节得以推动，在对比中河伯大彻大悟，有了新的认识。

④学生甲：《秋水》一文使我认识到骄傲自满会束缚我们前进的步伐。只有站得高，才能看得远，河伯就是顺流而东行，望到了无边无际的大海才深深感到了自己的不足。

学生乙：学习《秋水》一文后，我更深刻地意识到，在限定的环境中，人的认识是非常有限的，就如河伯，他面对黄河，觉得天下美景全在自己这里，见到大海后，他才由衷地自叹不如。这就告诉我们，必须不断地超越自己，才会有所发展。

学生丙：学习了这篇文章，我觉得，作为学生更应该懂得山外有山，天外有天的道理。因为知识的海洋是无边无际的，只有不断探索，才能攀登高峰。

教师小结：同学们的回答非常准确，认识也极为深刻。本文虽短小，却寓有哲理，河伯面对海神的那番感叹，不能不引起我们的深思。“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯的自责与忧虑给予我们以深刻地启示：为了祖国的腾飞，迎接知识经济时代的到来，我们更应该开拓视野，勇于创新，超越自我，不断提高自身素质，攀登高峰，创造辉煌。

3.三读课文，结合板书，尝试背诵。

(给学生5～8分钟时间，背诵课文，然后指名学生背诵，学生齐背诵)

四、文言文知识积累

(1)通假字

泾流之大(“泾”通“径”，径直)

不辩牛马(“辩”通“辨”，辨别，区别)

(2)古今异义词

顺流而东行，至于北海(“至于”，是动词“至”和介词“于”的连用，意为“到达”。今仅用作另提一事的连词)

东面而视(“东面”，脸朝东。今指东边)

(3)词类活用

秋水时至(名词“时(季节)”作动词“至”的状语：随季节，按季节)

顺流而东行(方位名词“东”，作动词“行”的状语：朝东，向东)

以天下之美为尽在己(形容词“美”，作介词“以”的宾语，用作名词：美景)

(4)一词多义

(5)句式

闻道百，以为莫己若者，我之谓也(判断句。“用……者，……也”表示判断)

以为莫己若者(宾语前置句。否定句中，代词“己”作宾语前置。)

我之谓也(宾语前置句。助词“之”是宾语前置的标志。)

吾长见笑于大方之家(被动句。用“见……于……”表示被动)

以天下之美为尽在己(“以……为……”是古汉语常见的固定形式，可译为“认为……是……”“觉得……是……”)

吾非至于子之门，则殆矣(“非……，则……”，是副词“非”和连词“则”的配合格式，可译为“(要)不是，就……”)

且夫我尝闻少仲尼之闻(“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层)

(6)出自本文的成语

望洋兴叹：仰望海神而兴叹。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不够，感到无可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰视的样子。

贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻，遗留。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。常用作谦词。

《秋水》教案 篇7

一、教学目标

1、初步了解庄子的思想及其作品风格；

2、学会积累、归纳文言词语和文言文特殊句式。3、通过河伯认识前后变化的对比，理解本文寓意。

4、学习运用寓言故事说理的方法。

二、名周，战国时哲学家,散文家,宋国蒙人。

他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称“老庄”《庄子》一书，道家经典之一。共三十三篇，其中内七篇，外十五篇，杂十一篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。《庄子》一书，风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象融于一炉；它想象丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。

鲁迅先生曾称赞他的文章说“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。

三、初读课文整体感知

1.读准字音。

2.把握节奏——不破

读，领字后有小停顿。

3.初步体会作者的感情泾：涘：渚旋：难：殆

四、再读课文-翻译句子疏通文意

（1）时：（2）灌河：（3）泾：

（4）辩：（5）美：（6）尽在己：

（7）北海：（8）东面：（9）旋其面目：

（10）望洋：（11）野语：（12）闻道百

（1）莫己若：

（2）且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义，始吾弗信：

（3）吾长见笑于大方之家。

五、文本研习

（一）原文回答下列问题:

1、河伯在什么情况下洋洋自得，欣然自喜？

2、河伯后来为何又望洋而叹呢？

3、河伯为何自认会“长见笑于大方之家”？

（二）探究性阅读，回答下列问题：

①全文可分为几层意思？

②全文的主旨是什么？

③本文在写作上有何特点？

①全文可分为几层意思？

全文可分为两层意思。

第一层从“秋水时至”到“天下之美为尽在己”，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。

第二层从“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”，写河伯见到大海后自叹不如。

②全文的主旨是什么？

本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方，要懂得山外有山，天外有天。

③本文在写作上有何特点？

1、通篇设喻说理。用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。

2、巧用对比手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河伯的“欣然自喜”与“望洋向若而叹”。

思考：

这篇文章对你有什么启示？

1、人贵有自知之明

2、人只有不断地超越自己，才能有所发展

3、谦受益，满遭损

4、克服主观性防止片面性

5、自大源于无知

6、知耻而后才近乎勇

7、做事有比较才有鉴别

随堂检测：

一、根据提示，回忆课文：

1、从正面描写黄河水势浩大的句子是：

2、运用侧面描写突显黄河水势的句子是：

3、表现河伯骄傲自满的心情的句子是：

4、引用野语，说明自己狂妄自大的句子是：

5、成语“贻笑大方”的出处是：吾长见笑于大方之家。

二、选出对本文点评不够正确的一项（）

A.河伯取得了一点成就就得意洋洋，狂妄自大，主要原因是他的见闻太狭窄。

B.这个故事告诉我们要正确认识自己，切忌自高自大，否则难免贻笑大方。

C.河伯前后对自身的认识发生了鲜明的变化，这种变化是可喜的，值得肯定。

D.河伯是被作者批评和嘲讽的对象，他必将被得大道的人长久耻笑。

布置作业

1、在笔记本上整理并归纳文言知识。

2、课外阅读：

李怀宁《忙里偷闲读庄子》；于丹的《庄子》心得

板书设计

百川灌河欣然自喜——骄傲自满

不辨牛马狂妄自大

至于北海望洋兴叹——自知之明

不见水端自我批评

《秋水》教案 篇8

【设计思想】

本篇案例设计的中心思想就是如何让河伯这个形象深入人心。所以在设计时，我们层层深入，分为导入、走进庄子、基础知识预习检查、课文分析、拓展延伸，文言文关键是让学生深入形象并找到美感。

【教学目标】

1、知识与技能：理解和掌握文中常见的文言实、虚词的意义和用法；了解本文的思想内容和庄子的生平与哲学思想。

2、过程与方法：培养学生阅读浅显文言文的能力；拓展学生阅读视野，自学庄子作品。

3、情感态度与价值观：使学生认识到个人见识有限，若骄傲自满，就难免贻笑大方的道理。

【教学重点】

1、重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。

2、整理和归纳“焉、于、而”等词语的意义和用法。

3、了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式。

【教学难点】

1、借助语境推断文言词语的意义。

2、理解河伯对海神若的那番感叹。

【教学方法】

1、朗读法。课文篇幅短小，文字浅显，宜于以读带讲。

2、问答法。以有针对性的问题调动学生的积极性，启发学生思维。

3、探究拓展法。指导学生阅读《庄子》中有关篇目。开拓视野，更深入了解庄周及他的哲学思想。

【教学过程】

一、导入新课。

著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是庄子，鲁迅先生曾在《汉文学史纲要》中这样评价过他：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”今天我们就来感受其文章魅力。

二、介绍庄子。

庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。

庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）庄子的哲学思想大体可归纳为以道为实体的本体论、“万物齐一”的相对主义认识论，并由此引发出其独有的主观唯心主义倾向和相对主义诡辩倾向。以此为基础，在深刻揭露“窃国者为诸侯”的政治现实的同时，庄子与老子一脉相承，主张一种无为而治、小国寡民的社会理想。同时，庄子崇尚一种“天人合一”，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是精神的自由，而非名利。这种本于自然的人性论与伦理观，为后世的中国知识分子提供了另一种生存方式和价值观念的可能性。庄子的哲学提倡破除肉身我与认知我,追求超然物外的审美态度,于事于物不着痕迹。

《庄子》（又名《南华经》）是庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。是道家经典之一，书中唯心主义是基本倾向，但也有不少辩证因素。其散文在先秦诸子中文学价值最高，有“庄骚”之称，对后世的文学影响极大。

《秋水》是《庄子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

三、基础知识预习检查

1、听老师朗读。

2、组织学生诵读课文，积累文言知识

（1）第一次诵读，正音正字，疏通文字。

①正音：

涘(sì)渚(zhǔ)少(shǎo)殆(dài)

②古今异义

至于北海（至：动词“到”，于：介词）

望洋向若（联绵词，仰视的样子）

大方之家（修养高，明白事理）

秋水时至（时令，季节）

③通假

不辩牛马（辩，通“辨”）

泾流之大（泾，通“径”）

④词类活用

顺流而东行（名词用作状语，向东）

少仲尼之闻（形容词作动词，小看，也可以理解为意动用法，以……为少）

轻伯夷之义（形容词作动词，轻视，也可以理解为意动用法，以……为轻）

⑤文言句式

以为莫己若者（否定句代词宾语前置，莫若己）

我之谓也（用“之”帮助宾语前置，谓我也）

吾长见笑于大方之家（被动句）

⑥一词多义

泾流之大（代词，这样）

我之谓也（结构助词，帮助宾语前置）

仲尼之闻（结构助词，的）

于是焉河伯欣然自喜（介词，因）

吾长见笑于大方之家（介词，被）

(2)第二次诵读，理清思路

用原文回答下列问题(课后练习一)

①河伯在什么情况下欣然自喜？

②河伯为何“始旋其面目，望洋向若而叹”？

③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家”？

3、全文解析

原文：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，

关键字：时：名状，按时令。川：水道、河流。河：黄河。泾：通“径”。之：这样，如此。

译文：秋水依照时令及时来到，很多河流的水灌注到黄河里。水流是那样宽阔，在水的两边和水中的小洲与高出的河岸之间

不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。

辨：“辨”，辨别。焉：助词不译。然：形容词缀。以：认为

竟分不清对面的牛和马。于是乎黄河神高兴地自我得意起来，认为天下的美景都在自己这里。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

而：表修饰顺连词。东：名状，向东。于：介词，引出到达的地点。而：表修饰连词。

他沿着河道向东走，来到了北海；面对着东方观望，看不到水的尽头

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：

始旋：开始，掉转。望洋：翘首远望的样子。

于是黄河神转过脸来，仰头对海神若感叹说：“野语有之日，‘闻道百，以为莫已若’者，我之谓也。野语：俗语百：很多

“俗语说，‘听说了许多道理，就认为没有谁比得上自己’，这就说的是我呀。”

且夫我尝闻少（）仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；

且夫：发语词。闻：动。闻：名。而：并列连词。之：结构助词，的。始：当初

况且我曾经听说有人轻视孔子的学问，看不起伯夷的节义，当初我不相信

今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。

之：主谓之间取独殆：危险

现在我看到了您的博大无穷，我若不是走到您的门前，那就危险了。

吾长见笑于大方之家。长：长久，见：表被动方：道

我将长久地被有学识的人所讥笑。

四、自主探究

问题一：河伯的感情是如何变化的？

答：欣然自喜——望洋兴叹。

问题二：河伯为什么会欣然自喜？

答：泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

问题三：既然欣然自喜，为什么会望洋兴叹？

答：顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

问题四：河伯叹什么？在河伯的感叹中体会河伯这一个形象。

答：野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。

本文中河伯这个形象还是非常可爱的。河伯一开始见到黄河直流的水波这样大，他就开始飘飘然，认为天下间的美景全在自己这里。当他见到大海后，他认识到自己的盲目自大，很快，掉转脸，对海神做自我批评，知错能改，善莫大焉。他这种很快认识自己错误，勇于做自我批评的精神是非常难能可贵的。要想到，毕竟他是一条大河的神仙啊。他认识到自己的错误后，继而进一步论述，在社会上，像我这样的人不在少数。我曾经听说过，有人小看孔子的见闻，轻视伯夷的大义，开始我不相信，现在看到自己是这样的，那么社会上肯定存在的。

问题五：那么本文通过河伯经历的一件事，这个寓言想要告诉我们一个什么样的道理呢？

答：个人的知识见解是有限的，如果骄傲自满，难免会贻笑大方。

五、本文的写作特色：

这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是设喻。在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如写黄河与北海的壮阔，前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辨牛马”；后者是“难穷”，“不见水端”。写河伯的认识，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。

六、布置作业

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