【#作文# #最新鲁迅先生读后感六篇#】书籍是阶梯，让我们一步步走向成功的巅峰，读作者写的作品之后我们收获到许多。读后感里我们可以有针对性的选择自己感受最深的情节来进行撰写。本文的主旨在于探究与“鲁迅先生读后感”有关的议题，了解更多知识需要参考更多资料诚挚地邀请大家查看以下内容！

鲁迅先生读后感【篇1】

今天，我怀着崇敬的心情读完了《鲁迅先生珍惜时间》这篇文章。文章主要写了鲁迅先生怎么样珍惜时间。

当我读到完鲁迅先生说的一句话“节约时间就等于延长一个人的生命”。多么具有哲理的一句话呀！我的脸“唰”的一下红了：

鲁迅是中国伟大的作家、思想家和革命家，但他仍然珍视自己的时代。我心中油燃而生出一种爱戴之情！我用鲁迅先生比比自己，啊！

真是天渊之别。做作业时，我总是写一会儿玩，回来写一会儿，出去玩。这样到了作息时间还没完成作业的三分之一呢！

嗨，没办法。只得“挑灯夜战”，直至深夜。这样一来，作业不工整，了了草草；第二，影响工作和休息。由于早上睡眠不足，上课无精打采，老师说的是左耳进右耳出。

我这不是虚度年华是什么？

我继续看下去。看到了最后一段鲁迅先生说的一句话“时间就是生命，无缘无故地耗费别人的时间，和图财害命没什么两样”。我读到这句发人深省的话，心情就像滔滔不绝的浪花，久久不能平静。

那是因为我总是在我的搭档做作业的时候去玩，这不仅是浪费他的时间，也是浪费他的时间。我现在知道浪费别人时间的严重性了。我再也不会浪费别人的时间了。

鲁迅先生读后感【篇2】

《呐喊》是漓江出版社出版的图书，作者是鲁迅。主要讲述了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

本书收入鲁迅先生19至1922年间创作的小说14篇[1] .本书贯穿着充沛的反封建热情，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”，本书以卓越的艺术语言——严格的现实主义形象，巧妙的艺术构思，一篇又一篇新形式，揭示了深刻的社会问题，写出了整整一个时代。裘沙、王伟君两位艺术家以毕生经历用画笔揭示鲁迅的思想体系，以“理解的准确，表现的深刻，艺术的精湛”再现了鲁迅的世界。

我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。

我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。

有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目;我要到N进K学堂去了①，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便;然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到N去进了K学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子②，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情;而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。

因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了电影，来显示微生物的`形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便映些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝彩。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。

这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术;可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。

《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既已背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。

我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的;后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。

这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。

然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。

只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。

S会馆③里有三间屋，相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了，而这屋还没有人住;许多年，我便寓在这屋里钞古碑④。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望。夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。

那时偶或来谈的是一个老朋友金心异⑤，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。

“你钞了这些有什么用?”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。

“没有什么用。”

“那么，你钞他是什么意思呢?”

“没有什么意思。”

“我想，你可以做点文章……”

我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?”

“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。

在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤委婉了一点，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。

这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。

所以我竟将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。

在这篇序文里，“医病”的问题，成为作者用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病，结果，“我的父亲终于日重一日的亡故了”。接着是上日本的医学专门学校学医，决心“求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。”但作者看到的“一样是强壮的体格，而显示麻木的神情”的一群中国看客。作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示了作者思想发展的进程。这一思想转化的进程，对作者来说是至关重要的。同时，从艺术表现上，作者思想的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的，这显示出作者准确、精到的把握能力和艺术表现力。

在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出了坦荡率直的艺术品格。而作为一篇序文，作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由：“铁屋子”作为作者对传统中国社会的象征，它既显现了鲁迅深居其中的寂寞孤苦，同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。于是，“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。鲁迅既是要唤醒铁屋子里的人们，也是为了给先行者们鼓劲，给他们慰藉，告诉他们：鲁迅与他们同在。从集子中所收作品看，也明显地保留着作者于“五四”高潮时期，在结束一段的沉默之后奋起呼唤的特色。

这篇序文的写作特点，突出地体现出作者的用笔素朴、简括，不事铺排。这种笔触，与他深沉冷峻的思想桴鼓相应;同时作者的素朴、简括，并不意味着作者思路的单调、狭促。作者在描述生活锁事的同时，总是把他的笔触，抵向我们的心灵和精神。至今，这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和忧愤深广的思想，给读者带来深层次的思索。

鲁迅先生读后感【篇3】

每当手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，总是很难想象，一位严肃的作家童年竟是如此的有趣和耐人寻味。

《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部散文集，它记叙了鲁迅童年重要的人和重要的事。语言所揭示的，不仅是童年的美好回忆，更是旧社会的不满和仇恨。和不被长辈重视的无奈。

这本散文集也给家长们敲响了警钟，让他们关注孩子的每一点，让孩子进步和发展。有很多家长一开始并不关心孩子的成长，而是等到没有知识和技能来管教孩子。那时，一切都晚了。

令我印象很深的情节是《从百草园到三味书屋》，《阿长与山海经》，和《藤野先生》。《从百草园到三味书屋》通过描写作者在百草园游山玩水，嬉戏打闹的快乐景象，和在三味书屋的枯燥乏味形成对比，来写出古代教育的落后和教育的乏味。虽然我们现在在学习，有点无聊，但是和鲁迅先生的童年相比，我们快乐得多。

我们应该珍惜学习型社会，改变学习方式，把学习当作一个快乐的过程。

《阿长与山海经》描写的是鲁迅和他的保姆长妈妈生活的故事，一开始，鲁迅嫌她睡相不好，又“谋害”了他心爱的隐鼠，一直对她有所嫌弃。但到后来，应为长妈妈给鲁迅买来了《山海经》鲁迅先生又对她产生了敬佩。

这个故事描绘了一个可敬可亲的农村妇女的形象。她们也许没有美丽的容貌，但她们拥有的是一种朴素而勤劳的精神。并且关心他人，时时刻刻替别人着想。我们的身边，也存在着许多这样的人。

她们总是默默地关心着你，为你着想。因为她们非常低调，并没有特别吸引你的注意。这种人最值得钦佩，因为她们没有华丽的外表，只有一颗平凡、单纯却又非常伟大的心

《藤野先生》描写了一位朴实的日本教师，他对待学生一视同仁，并没有因为鲁迅是中国人而排斥他。当同学们拒绝他的时候，藤野先生甚至站起来为鲁迅先生说话。这种崇高的正直和人人平等的思想是令人钦佩的。

回想起自己的童年，也是五味俱全，有快乐，又伤心，有高兴，也有失望。但是童年更多的是快乐，是活泼。因此，我们应该珍惜童年生活，把握生命的每一分钟，让自己拥有一个充实快乐的童年。

这篇散文集不仅仅是告诉了我们鲁迅先生的童年生活，里面还流露出做人的道理，生活的喜悦，对国家的热爱。也在向我们说：一个中国人就要有一股热血和高尚的民族气节，面对困难不退缩，永往直前。

为着光明，为了让社会不再黑暗而奋斗。生活在和平年代，我们虽然过着无忧无虑的生活，但仍然不能忘记前辈们的光辉事迹。不断努力，发扬艰苦奋斗精神。

回想起自己的童年，也是五味俱全，有快乐，又伤心，有高兴，也有失望。但是童年更多的是快乐，是活泼。因此，我们应该珍惜童年生活，把握生命的每一分钟，让自己拥有一个充实快乐的童年。

鲁迅先生读后感【篇4】

小编今天推荐给大家的是鲁迅藤野先生读后感，仅供参考，希望对大家有用。关注网获得更多内容。

藤野先生读后感(篇1)

上周，我们学习了《藤野先生》这篇课文，它选自于鲁讯先生的回忆性散文《朝花夕拾》。这篇课文写的是：青年时期的鲁迅先生去日本留学，当他来到东京时，却失望至极，他看到清国留学生生活的污浊，失望以及不满。当他来到仙台时，受到了特殊的待遇，这里的学校对自己不收学费，还为自己食宿操心。接着，鲁迅便遇见了改变自己一生的老师—藤野先生，在这里作者又与藤野先生之间发生了几件事情使鲁迅学医的信心转变了。第一件是先生为“我”添改讲义，这件事表现了藤野先生对工作的认真态度。第二件事是藤野先生为“我”纠正解剖图，而鲁迅只将解剖图中的一条血管移了一点位置，藤野先生就给改正好了，这表现了先生的细心与认真和对学生严格的品质。后来,藤野先生又关心起“我”的解剖实习,表现了他的热情与诚恳。接着,藤野先生又了解女人裹脚的事,这又表现了先生的求实精神.

在鲁迅身上有两件事真正使他改变志向。一件是匿名信事件,另一件是看电影事件。“中国是弱国,所以中国人当然是低能儿,分数在六十分以上,便不是自己的能力了:也无怪他们疑惑。”这句话是鲁迅先生擅长的反语，表达了自己的自尊心所受到的挫伤，思想上受到的极大震动，以及改变志向，弃医从文的决心。从这以后，鲁迅觉得医学并非一件要紧事，作者认为应该从精神上救国民，即使身体再健壮，也改变不了愚昧的思想，只有从精神上唤起国民的觉醒，才能救国。

从这篇文章中，我学到了鲁迅先生的爱国思想，也知道了人一生中不能没有导师。

藤野先生读后感(篇2)

前天开学发了新书，第一篇课文就是鲁迅的《藤野先生》，为此有点感兴趣就读了一边，感觉到有一股对老师的亲切和尊敬。

藤野先生是鲁迅的老师是一位日本人，那时的鲁迅是“留学生”，可是和他们一起的留学生，都是以吃喝玩乐生活的，国家给他们最好的条件，但是有的学生是在那日本的樱花烂漫下度过的。鲁迅对此做了讽刺，我也很愤怒，所以我已经和这篇文章合为一体。

藤野先生是教医学的，知道日本的老师工资都是很高，但是藤野先生的生活很朴素，他的穿着、及他的一切都是那末简单随意。可是生活随意的'藤野先生，教学的责任是那么的细致，两种很矛盾的事情，成了鲜明的对比。

记得书上是这样说的，鲁迅的画图很好但是他画的血管偏移了，藤野先生给他的讲义做了左左右右的批注，对此事认真负责鲁迅也铭记在心，也看到藤野先生但是对中国人的看法。

读了《藤野先生》让我知道了老师的职责和老师的生活，也深有感悟，所以我们中学生要尊敬老师，对老师的看法也要改变，也对鲁迅回忆藤野先生做了最大的总结。

鲁迅先生读后感【篇5】

读着鲁迅先生写的《朝花夕拾》，仿佛在欣赏一幅多姿多彩的幸福画。

我读了鲁迅的散文，仿佛看到了鲁迅活泼可爱的童年：有时，趁大人不注意，我偷偷溜进凉园，整天呆在院子里。他必有花草昆虫陪伴，坐在枝头吃野果。

虽然有时我会得到寿镜吾先生严厉的眼神，但我还是忍不住淘气。

童年是美好的，是那么令人回味无穷。鲁迅在儿时孩子们的眼中写下了这本书，是我感到更加亲切和充满激情。

我的童年也是那么多姿多彩。我家有一个小院子。当我还是个孩子的时候，我总是靠在一颗白色的果树上呆着。那时候我多舒服啊。玉米想长多高就长多高；日本甜瓜想长多大就长多大；蝴蝶随意飞，有时一对白色蝴蝶从墙上飞出来，有时一只黄色蝴蝶从花丛中飞走。

有时候，我会在田野里玩耍，这已经成为一个孩子的世界。大家都忙着捉泥鳅呢！赤着脚丫，踩着烂泥，别提有多高兴！

童年时光，真好！

现在，我们都是为了学习，我们不能再享受那种快乐了！

细读鲁迅先生的《朝花夕拾》，感受童年时的快乐，真好！

扩展阅读：鲁迅朝花夕拾的读后感

这本书是鲁迅先生晚年的作品，这本散文集讲的都是他的童年。在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。读鲁迅关于童年记忆的散文，我不禁想起了我的童年，那么真实。

顿时，贪恋起童年的味道。我也意识到了鲁迅对童年的内在热爱。让我感到无比的亲切，内心充满激情。

每个人都有自己的童年，其中有欢笑和泪水。然而，鲁迅童年虽有不幸的事情，却表现出不同的心态。在阅读鲁迅先生的朝花夕拾时，就感觉在和鲁迅先生聊天。

鲁迅先生读后感【篇6】

回忆鲁迅先生读后感精选前两天到图书馆借书，看到书架上有一本箫红的集子，顺手就把它取了下来。我读书就是这样，摸到那本读那本，没有什么计划性。封面上是她的两部名著《呼兰河传》和《小镇进行曲》的书名。

回到宿舍，我翻了翻，发现最后一本是她纪念鲁迅的回忆录。读之欣欣然，竟然先把这最后一篇给一气呵成地读完了。

关于鲁迅的文章不多，但可以说这是为数不多的杰作之一。正如本书的序言里所说的那样：自从我们失掉了鲁迅夫子之后，我们收获了多少怀念的好文章，但箫红的这一篇可说是空前的绝唱。

曾有人批评箫红，说她由于没有受到完整正式的教育，写的文章中有的句子有语病。但我想，文章贵在思想，而散文贵在一种真实的对于生活的体悟。在这篇文章中，箫红以她独特的女性视角和细腻的笔触，给我们留下了鲁迅先生宝贵的一面。

中学时，语文老师介绍鲁迅时说：鲁迅的散文像一把匕首，刺穿了敌人的心。当时对鲁迅的感觉很冰冷，视他为杀手一般。

前几天，我和朋友们谈论鲁迅。我的朋友说，有人说鲁迅的文章像他的胡子一样直而硬。事实上，鲁迅和他的文章并不完全是这样的。

如果我是一名语文教师，我会首先向学生介绍鲁迅的散文。从前，在我的枕头旁边，有一本鲁迅散文集。当我早上起来的时候，我不敢碰它，因为它一打开我就放不下了。

〈故乡〉，〈社戏〉，〈从北草园到三味书屋〉〈风筝〉都是我特别喜欢的文章。而他的人物记忆，如范爱农和藤野先生，都是温暖、真诚、感人的。这些文章读了很多遍，每一次都是爱不释手，掩卷之余，怅然若失。

我曾看到鲁迅的很多**，他总是神情严肃，甚至有一张他躺坐在一堆坟冢之中，还有他的题词：我躺在厦门的坟中间，显得放浪形骸。箫红在本篇的开头就写鲁迅的笑：

鲁迅的笑声是明朗的，是从心里的喜欢。下面还有写他的笑的："......

鲁迅的笑声冲下楼梯。几位朋友在楼上谈论这件事。

生活中的鲁迅细致，周到。有一次鲁迅伤风初愈，夜里十二点谈话后，仍然坚持下来送箫红。离开时，他提醒箫红下次来时该如何辨认门。

箫红出门后回头一看，鲁迅的那排房子是黑色的。如果没有他告诉她的那么清楚，她就不会记得下一次来了。

鲁迅在临终前，仍然忘我的写作，翻译，关心青年。我曾经看到过鲁迅的一篇**，他死前不久正在和青年文学讨论。**中的他，只能看到半张瘦削的脸庞，做着手势，背挺的笔直。

1936年五六月，鲁迅病重。有一段时间，他发高烧，卧床不起。箫红去看望他。“天很热，客厅的门窗都开着，外面的花园里阳光普照。

麻雀来了，停在夹竹桃上，叫了三两下，然后飞走了。院子里的孩子门的门在唧唧喳喳地玩耍。风像热风一样吹进来，冲到人身上。从刚刚萌芽的春天到夏天，天气都变了。”当我读到这里，我的心是沉重的。如果以后我要是有机会作导演拍〈鲁迅〉电影时，我一定把这一段插进去。

一边是生命，另一边是死亡；一边是阳光，另一边是死亡；一边是希望，另一边是绝望。

最后是结尾。1936年10月17日，鲁迅先生又病了，又气喘了。17日，一夜未眠。

18日，终日喘者。19日，鲁迅安详地睡着了。鲁迅去逝世，箫红远在日本，不在场，但她所写的却像在场一样。

回忆鲁迅先生读后感精选当我打开这本书，翻阅这篇文章时，就有一股文学的香气袭上心头。细看，是鲁迅先生的事迹。

这位伟大的革命家，一生中全部精神都投入在文学，他无时不刻都在捍卫国家。他没有真正的枪，但钢笔是他最好的。

花开花败，人物是非，他总是拼命工作。

正如文章所说：鸡叫时，鲁迅先生还在坐着写文章。街上的汽车发出哔哔声。鲁迅先生还坐着

他让我感受到那种博大的精神，孜孜不倦，专注，那种奉献是不朽的，就像一盏灯，它照亮了人们的私心，照亮了人们的懒惰，让人们的信念不坚定，这一切，一切

鲁迅先生的无私让开拓了创新的路。

鲁迅先生知道他的健康已经不可能了。他已经好几年没工作了。他死了也没关系。只要他把更多留给人类

而我明白，死不是可怕的，可怕的是虚度光阴，花，可以几个轮回的生、死、盛、萎。而人呢?只有这70、80年光阴罢了。我们“必须把有限的生命投入到无限的人民服务中！”

我为这位伟在惋惜，他毕生都在工作，可曾有几次真正休息，他失去的太多了......

一九三六年十月十九日......

鲁迅先生病逝......

读到这，我思绪混乱，鼻子酸了，为鲁迅先生的逝世感到哀伤，他的事迹让我懂了许多，许多。从一个孩童长大......

"天底下**有天才，只不过别人喝咖啡的时间我在工作罢了......"

长江波澜壮阔，因为她来自一个遥远峻拔的高原;春天五彩缤纷，因为她脱胎一个寒冷凛冽的冬季;鲁迅永远活在人类的心里，他又有一个怎样的源头?

出生于一个名门望族。鲁迅于1881年9月25日出生后，首先接受着家族里的人们的熏陶和影响。祖父周福清，是一个有学问的人，也是一个耿直的人，以喜欢"骂人"而出名。

父亲周伯宜，是个秀才，因乡试多次未中而赋闲在家。母亲鲁瑞，是名门闺秀，大概是受了女子无才便是德的封建礼教的影响，外祖父没有教她读书，但她自已却靠自修达到能够看书的水平。鲁迅有三位祖母，一位是其亲生祖母，在鲁迅父亲出生后不久就去世了，第二位祖母与鲁迅有着密切关系，曾给幼年的鲁迅讲过"猫是老虎的老师"、"水漫金山"等有趣的故事。

第三位祖母是一个不幸的女性，她不幸的命运和她给家庭带来的不和，引起了鲁迅的同情，也使鲁迅对封建家族及封建礼教产生切肤之痛。总之，鲁迅家族中的每个人，各带着自已不同的命运来到世间，他们所走过的一段路程和伟大的鲁迅的幼年青年时代交叉迭合，他们以自已特有的思想、性格、生活道路，给鲁迅以一定的影响。

不幸是最好的老师。鲁迅13岁那年，祖父周福清行贿浙江乡试主考官殷如璋，事发被关进了清**的牢狱。为怕株连孩子们，鲁迅和他的弟弟安插到外祖父家避难，鲁迅从此饱尝了寄人篱下的滋味，船慢偏逢顶头风，不久其父又患水肿病倒了。

身为长男的鲁迅必须来肩挑生活的重担。几年时间中，鲁迅几乎每天出入于药店和当铺之间，从而尽品了世间的冷暖炎凉。

惜时是人生的座右铭。在鲁迅先生北京故居有名的"老虎尾巴"的斗室里，悬挂着这样一副对联："望崦嵫而勿迫，恐鹈鴂之先鸣"。

许寿裳说这是鲁迅先生"表明格外及时努力，用以自励之意"，"这对联挂得很有意思;但要像鲁迅那样的人挂起来才能名副其实，如果让我辈来用，就不免僭妄了。"是的，"全楼都寂静下去了，窗外也是一点声音没有了，鲁迅先生站起来，坐在书桌边，在那绿色的台灯一下开始写文章了。""鸡鸣的时候，鲁迅先生还是坐着，街上的汽车嘟嘟地叫起来了，鲁迅先生还是坐着。

""望崦嵫而勿迫，恐鹈鴂之先鸣!"非忧国忧民的屈原写不出;"望崦嵫而勿迫，恐鹈鴂之先鸣!"非忧国忧民的鲁迅难副实!

追溯鲁迅，我找到了鲁迅成为鲁迅的源头：家庭的影响、生活的不幸、对时间的珍重。追溯鲁迅，我明白了一个道理：

鲁迅之所以成为文化巨人，是有着深刻的生活的体验的，是有着沉实的步履的，是有着水到渠成的过程的。我们可以说鲁迅是个大人物，但我们不可以说鲁迅是个突兀的不食人间烟火的天外来客。

回忆鲁迅先生读后感精选对于普通人来说，伟人似乎总是高高在上，令人不可触及。提起鲁迅，总会想起很多词语：深邃、沉重、严厉、倔强、勇毅、果敢......

浓黑的一字须，根根向上的头发，吸着烟斗、面目严肃冷峻，这是鲁迅通常留给我们的印象，他似乎"对一切人都怀有忧虑和敌意"，但实际上，伟人也和普通人一样，拥有喜怒哀乐。他活着的时候，周围有许多文学青年愿意"亲近"他，萧红就是其中的一个。在林林总总的鲁迅回忆录中，萧红的《回忆鲁迅先生》是一枝独秀。

作者通过女性的细心体察，敏锐捕捉到了鲁迅先生许多有灵性的生活细节，表现出鲁迅超群的智慧，广阔的胸襟和可亲可敬的个性品质。它不仅是鲁迅回忆录中的珍品，而且可谓是中国现代怀人散文的楷模，是敬献于鲁迅灵前一个永不凋谢的花圈。

文章开头就是神来之笔："鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。

"寥寥几句，一个乐观爽朗、平易近人的鲁迅形象便跃然纸上，跟一些人心目中"多疑善怒"、"冷酷无情"的鲁迅形成了鲜明对照。这是萧红用自己心灵感受的非常个人化的鲁迅，是一个使常人敢于走近并能够伸手去触摸的可亲的鲁迅。文中尚有多处提到了鲁迅的笑声：

有一次萧红去鲁迅家包饺子吃，"饺子煮好，一上楼梯，就听到楼上明朗的鲁迅先生的笑声冲下楼梯来，原来有几个朋友在楼上也正谈得热闹。"可见鲁迅绝不是一个不可亲近的人，朋友带给彼此的愉悦由此可见一斑;在校对《海上述林》的间隙，鲁迅见萧红进来，对着几乎天天见面的她，居然说出"好久不见，好久不见"这样随便，这样孩子化的语言，透着风趣，透着玩笑;萧红时时受着鲁迅爽朗的笑声的感染，也居然学会了以自己的好心情来回报鲁迅先生，那一次天晴了，太阳出来了，"许先生和鲁迅先生都笑着，一种对于冲破忧郁心境的崭然的会心的笑。"这又是一种如何温馨和-谐的其乐融融的景致埃

"刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了";这些动作表现出鲁迅一往无前、义无返顾的大无畏精神。淡淡几笔，形神兼备地描绘了鲁迅的一些***作，就画龙点睛般地勾画出一个独一无

二、鲜灵生动的"活的鲁迅"。

鲁迅先生不大注意人的衣裳，他说："谁穿什么衣裳我看不见得......"他自己就从来不注重穿着，但却从不缺乏审美观，那些美学的诊断足见他独到的眼光，那根桃红色的束发的绸条马上引来了鲁迅的严正反对"不要那样装饰她......

"看来自然朴素、庄重严肃还是鲁迅追求的美的境界。"你不穿我才说的，你穿的时候，我一说你该不穿了。"如此一句简单的语言**可见鲁迅的尖锐与咄咄逼人，它体现了鲁迅怎样的人情练达埃

鲁迅"欢喜吃硬的，油炸的，就是吃饭也欢喜吃硬饭";就是生病的时候也不大吃牛奶、鸡汤;"鲁迅先生前面摆着一碗酒，酒碗是扁扁的，好像用做吃饭的饭碗"，他从不在意用什么精致的东西，简单随意的生活也隐隐透露着鲁迅刚毅倔强的个性。他虽然胃不好，但对着萧红亲手做的点心，就算做的不好，鲁迅也还是在桌上举着筷子问许先生："我再吃几个吗?

"，言辞间自然地流露出对妻子尊重与依赖的爱意，还有更多对小辈的体恤。

描写特别生动具体的是鲁迅在寓所接待并宴请冯雪峰的场面。萧红笔下的冯雪峰开朗健谈，学问渊博，广-闻多见，"走过二万五千里"，被鲁迅戏称为贩卖精神**的"商人"。冯雪峰--为毛泽东和鲁迅牵线搭桥的人，在触摸巨人心灵的同时，他用自己的思想、学识、胆略，影响着鲁迅，鲁迅亦承认"还没有人解剖过我像我自己那么解剖"的。

这个部分鲁迅的诙谐风趣，自然随和，当可为我们所见，对于青年人的爱护，对革命的支持在此文中也进一步得到体现。

"青年人写信，写得太草率，鲁迅先生是深恶痛绝之的。""但他还是展读着每封由不同角落里的青年的信，眼睛不济时，便戴起眼镜来看，常常看到夜里很深的时光。"他强烈地要求着别人，严格地约束着自己，却仍能宽容地对待别人，谁说鲁迅不可亲近?

他对于青年人的爱，让我们强烈地感受到鲁迅的可亲的体温，他是那个寒冷年代的一个无可替代的强大的热源。

阅读鲁迅的著作可以感知作为思想家和文学家的鲁迅;今天又通过《回忆鲁迅先生》，展现在我们眼前的是一个生活化真实化的鲁迅，鲁迅是人而非神。他有着普通人的心态，他可以对人的穿着品头论足，他可以和年轻人开童心未泯的玩笑，他有普通人一样饮食、起居，他同样可以享受亲情，享受天伦之乐。正如他的诗歌所说的那样：

"无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。"

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