【#作文# #冯梦龙观后感#】编辑为大家整理了关于“冯梦龙观后感”的相关资讯，供大家阅读。当我们写作品名观后感时，可能会遇到以下问题：作品主题的理解、角度的选择、观点的陈述、语言表达的准确性等。如果想要深入理解一部作品，观后感是必不可少的。通过写观后感，我们能够促进思考和思维的拓展。接下来，我将分享一些经验和教训，供大家借鉴和参考！

冯梦龙观后感 篇1

我已经借用冯梦龙的“智囊团”三个月了。今天早上搞了个大突击，总算是草草地看完了。

我真的不知道冯梦龙写过这样一本书。在我的印象中，他好象写了三个字和两个拍子。他记不清了，懒得查。如果您知道就告诉我，懒人的懒办法。

当我在图书馆看到这本书的时候，我非常高兴。我只是一个字：太蠢了。尤其是笨嘴，其是是笨脑，让嘴受委曲。

生活中的我，总是让自己受委曲，解决问题的能力差，我想通过读这本书，让自己的臭囊也长点智，岂不是好事一桩啊。

从第一部上智开始看，都是一个一个的小故事，涵盖了中国人玩心眼子的最高境界。共有十部：上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智。

上到皇帝宰相，下到普通百姓，杂智里写的都是流氓无赖的鬼伎俩。

我看过大多数人的名字，对他们的故事也略知一二。

合上书，问问自己，你学到了什么智慧？答案是一智不智。

现在我明白了，大智慧的人不是普通人。就是那杂智里的流氓无赖们，也是生来就具备流氓的智慧，岂是看几本书就能得到的？

冯梦龙同志见多识广。世界上所有的大智慧都在他的口袋里，那就是作家。也不是个一流的作家。否则，我连他的作品都记不起来了。

最大的收获就是以后不要读这样的书。看了不仅啥也学不会，还挺闹心。

冯梦龙观后感 篇2

1、巧媳妇煮不得没米粥。

2、彩云易做，皓月难圆。

3、军有归心，必无斗意。

4、只因一着错，满盘都是空。

5、有过则改之，未萌则戒之。

6、受人之托，忠人之事。

7、慢人者人亦慢之。

8、哑子尝黄柏，苦味直家知。

9、眼孔浅时无大量，心田偏处有奸谋。

10、剖开顽石方知玉，淘尽泥沙始见金。

11、忙者不会，会者不忙。

12、世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。

13、树荆棘得刺，树桃李得萌。

14、不可以一时之得意而自夸其能，亦不可以一时之失意而自坠其志。

15、贪痴无底蛇吞象，祸福难明螳捕蝉。

16、有理言自壮，负屈声必高。

17、天下无有不散筵席。

18、劝君莫饮无情水，醉后教人心意迷。

19、随你官清似水，难逃吏滑如油。

20、相识满天下。知心能几人。

21、兵贵于精，不贵于多。

22、如贫得宝，如暗得灯，如饥得食，如旱得云。

23、一时之强弱在力，千古之胜负在理。

24、欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，必先自信。

25、大厦之成，非一木之材也；大海之润，非一流之归也。

26、官吾善者，不足为喜；道吾恶者，不足为怒。

27、日往月来，星移斗换。

28、怒中之言，必有泄漏。

29、白玉隐于顽石里，黄金埋入污泥中。

30、常将有日思无日，莫待无时思有时。

31、任独者暗，任众者明。

32、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。

33、要为天下奇男子，须历人间万里程。

34、是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

35、赌近盗，淫近杀。

36、着意种花花不活，无心栽柳柳成阴。

37、毁誉从来不可听，是非终久自分明。

38、石卵不敌，蛇龙不斗。

39、学富五车，书通二酉。

40、一事真，百事真。

41、若要俏，添重孝。

42、剑老无芒，人老无刚。

43、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。

44、千虚不如一实。

45、聪明了一世，蒙懂在一时。

46、强中更有强中手，莫向人前满自夸。

47、铁怕落炉，人怕落套。

48、经一失，长一智。

49、爽口物多终作疾，快心事过必为殃。

50、斩草除根，萌芽不发。

51、妾楼中有玉，恨郎眼内无珠。

52、色欲乃忘身之本。

53、天下之事，理胜力为常，力胜理为变。

54、是是非非，号为信史。

55、大胆天下去得，小心寸步难行。

56、贪则多失，忿则多难，急则多蹶。

57、要分离，除非是天做了地；要分离，除非是东做了西；要分离，除非是官做了吏。

58、世上万般哀苦事，无非死别与生离。

59、早成者未必有成，晚达者未必不达。不可以年少而自恃，不可以年老而自弃。

60、得闭口时须闭口，得放手时须放手。

61、酒是烧身硝焰，色为割肉钢刀。

62、忠心正气，千古不磨。

63、无巧不成话。

64、水不激不跃，人不激不奋。

65、理胜者为强。

66、非理之财莫取，非理之事莫为。

67、人心不足蛇吞象。

冯梦龙观后感 篇3

不为“传奇”更传奇

—观看《冯梦龙传奇》有感

由导演高峰执导、阎维文主演的大型古装电影《冯梦龙传奇》，前年在冯梦龙的游宦之地寿宁公演了。据影院管理人员追忆说，当时每个专场，观众都是满满的，从观后的神情判断，对影片的制作水平，演员的表现功力，尤其第一次能将明朝大文学家冯梦龙的为官事迹搬上银幕，给期待已久的观众传递正能量，观众是满意的，感触是深刻的。

影片讲述了冯梦龙从苏州到寿宁四年知县的从政生涯片断，以树立清官形像为主线，围绕抗倭寇、灭虎患、禁溺女、化讼案、兴文教、治盐市等政绩，来歌颂这位花甲知县为官一任、造福一方的不寻常履历。影片主要题材取自冯公的任职地寿宁，其内容是新鲜的，内涵是丰富的，爱民情怀的表达是丰满生动的。

众所周知，564年前，寿宁还没设县，因官台山采银收税便于管理，经奏请，大明皇帝准割政和与福安辖地，于1455年在杨梅村（鳌阳）设立县治。从此，古老的中国又多了一个小县衙，也成了县官治理县域一新的聚焦点。几百年间，县官来了去，去了来，寿宁鳌城这个闽越莽荒之地也成了“铁打的营盘流水的官”，值得后人赞颂的清官不断出现，陈醇、戴镗、张鹤年、冯梦龙、区怀素等等都被写入地方正史，当然也有“走马灯”一样碌碌无为的县官经不起风吹雨打，而被历史所遗忘。官有丑美，政有得失，官有所为，民有所判。望城亭里百姓扯不完的是风云变幻，子来桥上道不尽的是功过是非。冯梦龙尽管也属匆匆的官场过客，但他却是雾里看花看得最真切的一个好县官。四年的苦心治理，人去政声在不说，以他最敏锐的洞察能力，最清晰的观感，最独特的着述方式，给后人留下一部蔚为壮观的《寿宁待志》。影片里的故事素材主要来源于这部志书。这正是该片之所以能牵引观众，能得到广泛好评最直接、最有说服力的原因之一。

现在看来，宣传历史人物的影视作品较难见到“高峰”，难以做到入脑走心的原因是，多数都坏在刻意追求传奇效果。编导采用不少拼接的素材，不但烘托不起作品的高度，反而出现虚化不实的状况。《冯梦龙传奇》同样也存在这一缺憾。假如《冯梦龙传奇》不用传奇来标新立意，能通过真实的表达与演绎，去掉浮华，回归本源，把故事演实演活，让人在现代数字影院里认真审视明朝大文学家冯梦龙是如何做官的，该多好！事实上，很多人都认真拜读过《寿宁待志》，史书中提供了那么多的真实史料，电影若不用传奇拼接，也同样能取得好效果。这样，赞美的观众一定会更多。

长期以来，影视故事的通病是，不穿插打斗传奇，好像就缺少碰撞冲突，变得不好看。《冯梦龙传奇》中，安排了与倭寇的打斗情节，确实起到热闹、惊险与抢眼的感观认同。而真实的史实是，冯公为官四年，根本就没见过倭寇的影子。如果不为传奇铺设，能放进惩治地方恶霸陈伯进的真实素材，内容同样有打斗、有冲突，效果会更真实，更感人。

在《冯梦龙传奇》剧情中，编导确实在用心塑造冯公的清官形像，五箱“赃物”被举报查封可谓悬念之大，传奇之极。但细想一下，寿宁山高路险，令部下从老远挑那沉重的“宝贝”，即便是就近放那石头，目的只是用此来粉饰冯公的清官形像，这不仅不传奇，冯公这等聪明人，假如他也走进影院，看到这“无中生有”的情节安排，一定会笑掉大牙。如果不为传奇铺设，换成《寿宁待志》中真实的记载，箱中装满苏州带来的教材《四书指月》，为任上上“月课”用，以此来打开“包袱”，展现廉之沉、爱之深，这感观难道不比装石头强百倍吗？还有重修“四知堂”，尽全力整治寿宁当时官场“迎来送往”的腐烂之风，故事一样引人入胜，以此来教育官吏效果会更佳。

我们也承认，影视情节缺爱情，一定清淡无味。冯梦龙在寿宁巧遇同乡邵慧卿，正是为传奇之需而增加的“调味品”。剧中从此就有了美艳与戏曲表演的细节。据考究，冯梦龙确实在苏州相好过秦淮歌女侯慧卿，甚至感情深笃，因官场不得志她早已离冯而去。从《纲鉴统一》序文中可看出，为帮助整理文档，冯梦龙只带独子冯焴来寿宁，是否带家眷做官，一直找不到依据。如果编导能从年轻弃婴夫妇中安排从悲到喜的爱情情节，以禁溺女这慈悲大爱的善举中收获人间真爱真情该有多好。

业内人士看完这部影片后作了公允的评价，其好处多多已无需赘述。但也有人士作过大胆的预测：《冯梦龙传奇》从片名到内容，编导再动点心思，到当地多体验生活，这部电影不为“传奇”，一定更传奇！

冯梦龙观后感 篇4

冯梦龙是明代文学家中的一位杰出代表，他所著的《喻世明言》一直以来都被誉为是中国文学的瑰宝之一。在我读完冯梦龙的小说之后，我感到非常的震撼，也深深地受到了启发。下面是我的《冯梦龙观后感》。

首先，我要说的是冯梦龙的小说其实并不是一本简单的笑话集合，而是一部揭露社会弊病以及人性阴暗面的巨著。每一个故事背后，都有一个深刻的寓意，这些故事就像一面面镜子，让我们看到了人类的世俗和自私。正如冯梦龙所言：“人不为己，天诛地灭”，这是对人性的一种宣扬和谴责，也是对社会进步的一种警醒。

其次，冯梦龙的小说描写了不同层次、不同角色的社会群体，反映了明代社会真实的面貌。小说里的人物不仅有各种各样的生活习惯和人性特征，更重要的是，他们的行为和所处的环境直接影响着整个社会的发展。而冯梦龙则是站在一个观察者的角度，深入地探究着人的本质，探求着如何让人们能够更文明、更和谐地共存。

最后，冯梦龙的小说不仅是文学作品，也是一份人类社会的需要和文明实践的呼吁。在看完小说之后，我深深地感受到了人类发展的重要性，我们需要不断地进步，需要不断地去发掘人性中美好的一面，以此来建立一个更加美好的社会。正如小说中所表现出来的那样，人类不仅需要自赎，更要互赎。

总的来说，冯梦龙的小说给我留下了深刻的印象，它并不仅仅是一本艺术作品，更是人们得以警醒自我、拓展思路的一种杰出之作。这么多年过去了，《喻世明言》所呈现的人性、社会问题依然存在，小说也如同一个有着异于常人思维的道士一样，教会了我们应该如何正确思考、如何理解人性，为我们带来了思路的拓宽。无论是今天还是明天，这部小说都将是我们无所不在的指南，让我们在人性迷森的世界里，坦荡自己，走好自己的路。

冯梦龙观后感 篇5

两小时的电影浓缩一生，看起来是不可能完成的任务，但它们做到了。

电影《冯梦龙传奇》首次将冯梦龙这一伟大历史人物搬上了大银幕，我还是挺意外的。毕竟现在的电影公司都轰轰烈烈去拍现代商业大片，历史题材都鲜有涉猎了，能把视角聚焦在一位古代文学家身上，更是难能可贵。一部直击内心的作品在国产电影中是很少见的，但真的做到了，着实让人欣慰。在大银幕上看这部电影，是一种享受。

让我更意外的，还有冯梦龙的饰演者阎维文，他可是家喻户晓的著名歌唱家，首次“跨界”领衔主演电影，就极好地塑造了冯梦龙这一先贤伟人形象，令人心生敬佩。和片中一众专业演员搭戏，竟然毫无生涩违和之感。跨界出演的阎维文，显示出“拿捏有度”的表演水平，这是观看本片的又一大惊喜。

不同于大多数传记电影流水账般的叙事，这部影片选取了他花甲之年功成名就之后，四年县令的生活。不仅仅可以表现冯梦龙为官一任、造福一方的事迹，更是多次“借他人之口”突出冯梦龙在文学、戏曲、思想方面的卓绝成就，普通百姓的真情流露也多面表现了冯梦龙的爱国情怀和文学作品中所蕴涵的真挚情感。围绕故事情节的主线，官场和民间不停穿插，这些细节琐事塑造了一个更加鲜活的人物形象。

电影开篇有云：“垂垂老矣，仍眷念着世间的点点滴滴。活了一个甲子，仍旧抱着立德、立言、立功的宗旨。”巧合的是，扮演者阎维文也正值花甲之年。演员最重要的是能够符合观众脑海中角色的形象，再专业的演员，如果没有长期的植根于内心的修养，也是无法胜任这样一位大文学家的角色，你的才情气度都会写在脸上。值得一提的是，阎维文扮演的冯梦龙，取得了我的信任，“他就是冯梦龙”。

冯梦龙的文友在电影开篇有一段话，精准巧妙地传递出即将展开的剧情，也描绘了冯梦龙的为人品质。“立德，人品中的上乘；立言，著书立说成就斐然；立功并非为官，可为官必定要立功……”这段话放在阎维文老师身上也恰如其分。阎维文是新时期最受群众喜爱的的男高音歌唱家之一，他成熟稳健平易近人,又有军人的阳刚正气,铁骨柔肠，他的道德情操和人文修养也是观众口碑中的典范。这样一位在观众心中有艺德艺品的演员出演，本身对角色就是加分的，他的神似早已凝定为观众心中非常熟悉的“冯梦龙”。

传记电影的独特韵味在于能让你体验到另一个人的一生是如何度过，这样传奇而又梦幻的经历总是会让观者欲罢不能。要传承与创新优秀传统文化，就是要重寻中华民族的文化凝聚力。这两点，《冯梦龙传奇》都做到了。

既让观者站在巨人的肩膀上看世界，又告诉我们，所谓的伟人，也有普通的、活生生的一面，不因其“伟人光环”而盲目崇拜之，也不因其缺点而盲目贬低之。

和众多古装大片不同，《冯梦龙传奇》的整体美术风格是给人做“旧”而不是做“新”的感觉。黄绿两种主色调，将清晖淡泊的格调发挥到了极致，明末萧瑟凄凉的感觉通过画面清晰传递给观者，可见影片在美术道具处理方面的精细程度。

这部以小见大叙事的电影，完整地表达了中心思想，还拥有许多教育意义。对于华语电影来说，《冯梦龙传奇》的意义其实不逊于《剃头匠》于日本，《喜马拉雅》于韩国，甚至是《国王的演讲》于好莱坞，从某种程度来说，《冯梦龙传奇》为华语影坛又奉献了一部人物传记的佳作。

我们始终坚守一颗庄重之心，在这样一个喧嚣的时代，敢于回归到文学的世界。

冯梦龙观后感 篇6

冯梦龙（1574－1646），明代文学家、戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人，出身士大夫家庭。兄梦桂，善画。弟梦熊，太学生，曾从冯梦龙治《春秋》，有诗传世。他们兄弟三人并称“吴下三冯”。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。三言与凌鞒醯摹冻蹩膛陌妇奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独异的贡献。

目录人物生平主要作品戏曲奇人文集简介收缩展开人物生平

冯梦龙出生于明后期万历二年（1574年），卒于1646年。他生下时在世界的西方正是文艺复兴时期，与之遥相呼应，在我们这个有着几千年文明的东方大国，也出现了许多离经叛道的思想家、艺术家。李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批文人，以他们惊世骇俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，写下了中国思想史、文学史上璀璨的篇章。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清顺治三年，终年七十三岁。在这一年的前后，有许多很有成就的文学家，如凌蒙初（1644年），侯峒曾、黄淳耀、黄道周、吴应箕、夏允彝、祁彪佳、刘宗周（1645年），阮大钺、王思任（1646年），杨廷枢、陈子龙、夏完淳（1647年）等等，在战乱中死去。一场具有资本主义萌芽状态的中国式的文艺复兴在异族入侵的铁蹄下夭折了。 冯梦龙是南直隶苏州府吴县籍长洲（今苏州）人，生于1574年(明万历二年)，出身名门世家，冯氏兄（冯梦桂）弟（冯梦雄）三人被称为“吴下三冯”。其兄梦桂是画家，其弟梦雄是太学生，作品均已不传。冯梦龙除了写诗文，主要精力在于写历史小说和言情小说，他自己的诗集今也不存，但值得庆幸的是由他编纂的三十种著作得以传世，为中国文化宝库留下了一批不朽的珍宝。其中除世人皆知的“三言”外，还有《新列国志》、《增补三遂平妖传》、《古今烈女演义》、《广笑府》、《古今谭概》、《智囊》、《古今谈概》、《太平广记钞》、《情史》、《墨憨斋定本传奇》，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作，而以选编“三言”的影响最大最广。 他一生有涉及面如此广，数量如此多的著作，这除了和他本人的志趣和才华有关外，也和他一生的经历密不可分。 冯梦龙从小好读书，他的童年和青年时代与封建社会的许多读书人一样，把主要精力放在诵读经史以应科举上。他曾在《麟经指月》一书的《发凡》中回忆道：“不佞童年受经，逢人问道，四方之秘复，尽得疏观；廿载之苦心，亦多研悟。”他的忘年交王挺则说他：“上下数千年，澜翻廿一史。”然而他的科举道路却十分坎坷屡试不中，后来在家中著书。因热恋一个叫侯慧卿的歌妓，对苏州的茶坊酒楼下层生活频繁接触这为他熟悉民间文学提供了第一手的资料。他的《桂枝儿》《山歌》民歌集就是在那时创作的。 直到崇祯三年（1630年），他五十七岁时，才补为贡生，次年破例授丹徒训导，七年（1634年）升任福建寿宁知县。四年以后回到家乡。 在天下动荡的局势中，在清兵南下时，他除了对反清积极进行宣传，刊行《中兴伟略》诸书之外，还以七十高龄，亲自奔走反清大业。冯梦龙是一位爱国者，在崇祯年间任寿宁知县时，曾上疏陈述国家衰败之因。清顺治三年（1646年）春忧愤而死，一说被清兵所杀。 在思想上，冯梦龙受李卓吾的影响，敢于冲破传统观念。他提出：“世俗但知理为情之范，孰知情为理之维乎？”（《情史》卷一《总评》）强调真挚的情感，反对虚伪的礼教。 在文学上，他重视通俗文学所涵蕴的真挚情感与巨大教化作用。他认为通俗文学为“民间性情之响”，“天地间自然之文”，是真情的流露。在《叙山歌》中，他提出要“借男女之真情，发名教之伪药”的文学主张，表现了冲破礼教束缚、追求个性解放的时代特质。他重视通俗文学的教化作用，在《古今小说序》中，认为“日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深”，通俗小说可以使“怯者勇、淫者贞、薄者敦、顽钝者汗下”。这些见解对鄙视通俗文学的论调是一个有力的打击。 纵览他的一生，虽有经世治国之志，但他不愿受封建道德约束的狂放，他对“敢倡乱道，惑世诬民”的李卓吾的推崇，他与歌儿妓女的厮混，他对俚词小说的喜爱等都被理学家们认为是品行有污、疏放不羁，而难以容忍。因而，他只得长期沉沦下层，或舌耕授徒糊口，或为书贾编辑养家。 冯梦龙所编纂的这些书，从出版学的角度来看，有一个共同的重要特点，就是注重实用。他的那些记录当时历史事件的著作在当时具有很强的新闻性；他的那些解说经书的辅导教材受到习科举的'士子们的欢迎；他的那些供市井细民阅读的拟话本、长篇说部、小说类书，以及剧本民歌、笑话等有更大的读者群，为书商带来了巨大的利润。这使得冯梦龙的编辑工作，具有一定的近代市场经济下的出版业的特色。在《智囊》一书中，也充分体现了这些特点。

主要作品

冯梦龙勤于著作，作品总数超过五十种。他六十一岁被任命为福建寿宁县的知县，在任四年，颇有政绩，曾编过当地的方志《寿宁待志》。到明末天下大乱，清兵入关，冯梦龙十分关心国家大事，从南下避兵祸的难民中收集材料，写成了《甲申纪事》、《中兴伟略》两部保存了珍贵历史资料的书。同时，冯梦龙也是通俗文学的全才，在民歌、戏曲、小说都有撰作，下面略作介绍： 话本・小说类（短篇小说）：《喻世明言》，《醒世恒言》，《警世通言》； 话本・将史类（长篇历史演义）：《有夏至传》、《东周列国志》、《两汉至传》、《平妖传》、《新列国志》、《盘古至唐虞传》； 民歌类：《童痴一弄・挂枝儿》、《童痴二弄・山歌》、《夹竹桃顶真千家诗》； 笔记小品类：《智囊》、《古今谈概》、《情史》、《笑府》、《燕居笔记》； 戏曲类：撰作的有传奇《双雄记》、《万事足》二种；改订的则有《新灌园》、《酒家佣》、《女丈夫》、《量江记》、《精忠旗》、《梦磊记》、《洒雪堂》、《西楼楚江情》、《三会亲风流梦》、《双丸记》、《杀狗记》、《三报恩》等； 散曲、诗集、曲谱类：《宛转歌》和诗集《七乐斋稿》，均已失传，《太霞新奏》、《最娱情》、《墨憨斋传奇定本》等； 时事类：《王阳明出生靖难录》、《甲申纪事》、《中兴实录》、《中兴伟略》； 应举类：《春秋衡库》、《麟经指月》、《春秋别本大全》、《四书指月》、《春秋定旨参新》； 其他：《寿宁县志》、《折梅笺》、《楚辞句解评林》、《牌经》、《马吊脚例》等。

戏曲奇人文集简介

《冯梦龙集》卷一经学编（包括属于史部的《纲鉴统一》发凡，因文体相同），反映了冯氏的学识经历； 第二史志编，体现了他忧国忧民的思想； 卷三至卷六，分别阐述了冯梦龙对小说、笔记、民歌和戏曲等民间俗文学的见解和主张； 卷七遗诗编大都是即兴之作，表达了他对农民疾苦和妇女遭遇的同情，也有对一些人事的感言； 卷八逸事编是有关他生与、创作的遗闻轶事，是编者搜辑的，内中亦包括他的一 些佚文。 另外，卷前辑存有志方志记载、函牍文档、时文题咏等有关冯梦龙生平的原始资料；卷末附录冯梦龙的著述书目和冯梦龙的家庭材料，都是有所用而选录的。每则诗文后都有按语，一是注明出处，二起解题作用，三为介绍交游人物，也算是笺注吧。

冯梦龙观后感 篇7

说到冯梦龙，大家首先想到的一定是他的“三言”——喻世明言、警世通言与醒世恒言！然而他却并不只是著书立说，沉迷空谈，他还是个彻头彻尾的实干家。电影《冯梦龙传奇》，讲述的就是冯梦龙已经年逾花甲上任为官，一去数千里，颠簸劳碌，不辞辛苦，来到一个穷山恶水尽刁民的贫困县担任县令。通过自己的努力，以大无畏的牺牲精神，为当地百姓造福。任人唯贤，先后除掉了虎患、匪患与倭寇三毒，并改掉了当地溺死女婴的恶习，成为全心全意为民众办好事、办实事的人民公仆的故事！

在电影里，阎维文老师主演的冯梦龙着实令人惊艳。因为以往我们看到阎维文老师都是一袭军装英姿飒爽，引吭高歌艳压全场。而在这部电影里，阎维文老师的冯梦龙却是垂垂老矣的学究做派，布衣素服，质朴平凡。完全是一个倔强老头的形象。能把如此反差巨大的角色表现得入情入理，阎维文老师的表演功底还是非常值得肯定的。

更重要的是在他扮演的冯梦龙的身上，我们也看到的是为官一任，造福一方的奉献精神。电影里，冯梦龙接手的县城是一个不折不扣的烂摊子——刚刚遭遇倭寇洗劫，县令不问政事，一心搜刮民脂民膏，遇到倭寇自己率先脚底抹油溜之大吉。不到县城就在城外的驿站里就接受了前任的印信。而这样的前任，和带着舍生取义大无畏精神敢于慷慨赴任的冯梦龙比起来无疑是可恨又可笑的。

当冯梦龙来到了县城，面对着残破的市井，凋敝的民生，又有和自己心有芥蒂的副手县丞，正所谓强龙不压地头蛇，他一方面和同僚协调关系，同时又重用落草为寇的勇武村民，不仅给了他新的机会建功立业，而且去除匪患的同时还牵制了倭寇——充分展现出了冯梦龙高超的政治眼界。

而冯梦龙之所以能够一石二鸟将曾经的敌人为己所用，除了他的政治智慧和文学才能，自然与他的个人魅力是密不可分的。同时，冯梦龙虽然是一介书生，却又有着书生意气，读书人的风骨。电影里他踏进土匪的山寨求得制作捕虎笼的方法何尝不是将自己的安危荣辱置身事外？而如今的官员们，显然缺乏这种敢打敢拼的精神，不求有功但求无过，碌碌无为才是如今干部的真实写照。那么，冯梦龙为什么敢为人先呢？因为他的目标就是能够做一个千古留名的`人，不求流芳千古，但至少要是一个有作为的人。

这也是电影里他所秉承着立德、立言、立功的人生目标！著书立说留下了传世的“三言”，品德上更是做到了不卑不亢，上任为官，便带着一定要立“功”的想法。哪怕只是一方县令，却也要做出一番事业出来。不为国家扬名至少也要为百姓谋福。正因如此，他的事迹才称得上高尚。因此他也真的做到了千古流芳。

只可惜现如今的官员干部，眼中似乎只有一个钱字，没人想着流芳后世，追求的都是眼前利益，个人幸福，偶尔能想到百姓的福祉依然算是不错了。真心希望党员干部们都能看到这部《冯梦龙传奇》，学习冯梦龙身上的这些优秀品质，为百姓做好人民公仆。当官不为民做主，不如回家卖红薯。这句话在网上流行了很久，然而通过冯梦龙那些质朴的行为，却切实的贴合了这句话。所以，真心希望有更多观众，党员干部可以走进影院观赏这部具有借古喻今意味的优质国产影片！

冯梦龙观后感 篇8

《冯梦龙传奇》中，冯梦龙是一个非常有文化的人。他去一个很偏僻又很穷苦的地方当县令，遇见了一个绑匪叫李长蛟。冯县令为了收复李长蛟，被抓。李长蛟得知他就是仰慕已久的冯梦龙，就一改脸色，反拜冯梦龙为师。在冯梦龙的领导下，李长蛟用虎笼成功捕获恶虎，还将功补过打倭寇。在一次激烈的战斗中，李长蛟和他的战友们成功击败倭寇，但是李长蛟却不幸牺牲。这一幕，让冯县令颇为感动，也感动了我。

我觉得李长蛟虽然以前是一个绑匪，但是他努力变好，做回一个好人。平时的生活中，我们也会犯错，不要因为一时的“坏”，而放弃自己；同样，也不要因为他人的一时“坏”，而不给他们将功补过的机会。只要知错能改，就可以成为一个全新的自己。改变的机会在每个人自己的手中，要努力改变自己，改进自己，做最好的自己。

在我们语文《同步阅读》中，我也读到过这样一篇文章，说的是有人遇到了一个很难打开的锁，就叫了另一个人过来帮忙。那个人以前当过盗贼，所以大家看到他都十分冷淡。那人打开了锁，帮了忙。后来，那人也从没有再去盗窃过。我觉得他改过自新，不想做坏人了，也要对他竖起大拇指。

假如你也想成为好人，或者成为一个更好的人，要抓住每一次机会，努力，成为大家心目中的好人！

冯梦龙观后感 篇9

昨天看了一部蔡国庆主演的电影，今天看了一部阎维文主演的电影，深深地为中国演员开始担忧，中国歌手都纷纷跨界挺进影视圈了，可见影视行业繁荣的程度，这也意味着中国电影正在向多元化迈进。

即便是歌手艺术家跨界演电影，却依然没有跨出影视娱乐圈的届。阎维文从老艺术家有底气的气质演绎一代清官冯梦龙，影片恰逢六月底上映，赶上了“七一”档，原本就是主旋律的片子更显得正能量满满。电影讲述年过花甲的冯梦龙受命千里赴寿宁从政的经历，通过种种英勇事迹，展现出了冯梦龙正直、亲民爱民和清正廉洁的人物形象，既传递了正能量，又让观者感受到了一代清官的一生，生而为人，也可以这样活着。

影片《冯梦龙传奇》并非是对过去人物的缅怀，而是对过去的“冯梦龙精神”的缅怀。整部片子通过刻画冯梦龙这个有血有肉的人物形象，并且通过具体的事件，更加具象的展现出了一种精神。这种精神不仅仅存在于过去，对于活在新时代的我们依然受用。这不仅仅是回忆过去的片子，更多的是展现了现实主义的意义，如何做一个有用的人，如何做一个为人民为国家倾力付出的好官，如何能够有意义的度过一生，是这部片子最想要表达的主题。

即便是主旋律片子，但影片中年过花甲的冯梦龙生活的点滴，抗倭寇、禁溺女婴、倡导文教等英勇事迹的所作所为，是家国情怀，也是身为一个人内心的善意。看罢片子之后会令人思岑良多，而后会更加顿悟，一个人要达到怎样的境界，才能做到如冯梦龙那般的坚韧、坚持和坚守。不得不说阎维文老师是一位敬业的老师，从片中就能看到拍这部戏是注定要吃很多苦的，可电影中展现出来的却近乎还原了所有人对历史的想象，从人物的一举一动，到布景的一桌一椅，完全展现出了一部电影应该有的品质，过去没办法还原，但能做到最大限度的还原，依然要给这个剧组点赞。

所谓“两袖清风父母官”，人是贫穷的，但是内心中充满着那么多火热的善良的乐于奉献精神的人，即便两袖清风，但精神是巨大的财富。只要是看过关于冯梦龙的书的人，都会对他赞叹不已，不仅仅是佩服，而是震撼，这也恰恰反映出了为什么艺术家阎维文老师会愿意出演一部电影，愿意在如此年龄还选择跨界出演，并且是一部拍摄艰难的片子。据说阎维文老师在深入了解了冯梦龙这个人物后被深深的吸引住了，他评价道“冯梦龙的人生经历就是中国传统三不朽，立德、立功、立言的真实写照和最高境界，因此他特别愿意把这位先贤的故事以及他所带来的正能量精神演绎给世人。

一位先贤，凭借着后人对他事迹的了解而被深深感动，并且会有后人愿意以他为主拍摄一部电影，这绝对是一代清官所带来的魅力，清官廉政的精神是不朽的。

冯梦龙观后感 篇10

冯梦龙是明代文学家，他的《醒世恒言》被誉为古代小说的一部经典之作。我在阅读《醒世恒言》后，深受震撼并产生了许多感悟与思考。

首先，冯梦龙的作品给人以深刻的教育意义。《醒世恒言》以娓娓道来的方式，反映了社会种种不平等现象和人们的劣习。通过讲述各种故事，冯梦龙揭露了时弊，指出了社会问题的根源，并为我们提供了正确的价值观和人生态度。作品中的每个情节都寓意深刻，寄托了作者深深的思索和对社会风气的忧虑。阅读《醒世恒言》让我深深地感受到了教育的力量，它能够唤醒人们的正义感，并引导我们朝着正确的方向发展。

其次，冯梦龙塑造了一批富有特点的人物形象。他通过各种角色的塑造，展现了不同人物的性格特点和典型行为，使作品更加生动有趣。有的人物善良正直，有的人物奸猾狡诈，不同的性格冲突，不同的行为选择，展示了人性的复杂性。冯梦龙笔下的人物栩栩如生，让人仿佛置身于故事中，亲身经历其中。这些人物形象给我留下了深刻的印象，让我在阅读中思考人性的善恶和道德的选择。

此外，冯梦龙的写作风格独具特色。他善于用幽默的笔调描绘人物和情节，使作品更加生动有趣。他深入人心的描写方式让我对作品产生了浓厚的兴趣，无法自拔地投入其中。冯梦龙的语言简洁明了，富有韵味，让人一目了然地理解了他的观点和寓意。同时，他善于运用对比手法，通过对人物的对比，凸显了作品的主题和意义。这种独特的写作风格让我对冯梦龙的作品留下了深刻的印象。

总的来说，冯梦龙的《醒世恒言》是一部值得深入研究和阅读的杰作。通过阅读这本书，我受到了教育的熏陶和触动，更加明确了正确的人生道路。冯梦龙丰富的人物形象和生动的故事情节让我感受到了人性的复杂性和社会的多样性。冯梦龙独特的写作风格也给我留下了深刻的印象。通过阅读冯梦龙的作品，我认识到了文学的力量和作品所具有的深刻内涵。我希望能够在今后的阅读中从中汲取更多智慧和灵感，提升自己的思想境界。

冯梦龙观后感 篇11

有一天，冯知县正坐堂。一个满脸血污、自称姜廷盛的汉子拖着个浑身是血、半死不活的人上堂来，他们身后跟着两个慌里慌张的村人。姜廷盛说自己是青竹岭的里长，早上和胞弟征粮到三望洋村，有个叫刘世童的刁民抢着一把宰猪刀来打劫，凶狠地砍伤了他的弟弟。说着，姜某推出战战兢兢躲在后边的两个村人：“这就是见证人!”证人偷看一下姜某的眼色后，一口咬定，姜某没半句假话，他们确实亲眼看见刘某舞刀伤人的。

冯知县亲自下堂验伤。果然，姜某的弟弟额上一处刀伤又深又大，血流不住，使人看了头皮发麻。冯知县先让人帮姜某弟弟止了血，包扎了伤口。

一会儿，刘世童赶来了。他叉手向前，分辩说，姜廷盛是自己砍了他弟弟一刀，他是想讹诈，陷害于人。

冯知县心里就嘀咕了：照天理人情，哪有哥哥砍伤自己弟弟的道理呢?再说大天白日砍人，怎么能讹诈得了人?看那廷盛满脸杀气，蓬头垢面，活像一个大蜘蛛，而刘世童衣冠整洁，对答从容，一点不像曾经打过架的样子。沉吟了片刻，冯知县下令将他们各自着保人带了去。

第二天晌午，冯知县坐了轿子出衙门，对所有人都说是去拜客。等到出了西门，他直奔三望洋，向老人小孩一一打听。家家都说是姜延盛自己砍伤弟弟。一个老头说，吵闹的时候姜某的亲姨妈吴氏还跑过来劝解过。吴氏就住在附近，冯知县找来一问，老太太支支吾吾，只说那是失手误伤的。有个小孩叫姜正传，是廷盛的本家，他说看见姜、刘吵架，是他跑去叫廷盛姨妈来的，他也说是姜廷盛伤了弟弟。

冯知县细细打听，才弄清了事情的始末。原来姜廷盛曾经因为里中役事，狠狠敲过刘世童的竹杠，刘世童不忿，曾告到县上。姜廷盛因此对他恨之入骨。姜廷盛弟弟有个没治的恶疾，终日病歪歪的，只会吃不会做，廷盛很讨厌。这会征粮，他便带了弟弟找到刘世童家去闹事，想一扭打起来，病得只剩一口气的弟弟准死，那时再好好地收拾姓刘的。刘世童当然不是榆木疙瘩，他看穿姜廷盛的心计，便东躲西避，硬是不愿和他们交手。姜廷盛气得暴跳如雷，又觉得大大的丢脸，正好人家猪肉案上放着一把白叶刀，他抓起来一丢，刀尖划破弟弟的前额，血把脸都糊住了。姜廷盛抹了血也搓到自己身上，这才风风火火赶进城里告状。

事情弄清了。冯知县把姜廷盛抓来，叫衙役将他扳翻在地，用大板打得他屁股开了花。打过，当堂叫保家来，叫他们伴送姜家弟弟回去治疗，如果没有死，那就算了;若有个三长两短，就着姜廷盛偿命。姜廷盛吓得屁滚尿流，小心护理，总算没事了。

由于杭州特殊的地理和气候条件，当时城市建设的首要问题就是解决水患问题隋唐时期，江南运河的开通、西湖的浚治、三沙河的开挖大大缓解了杭州城的水患问题。但是，杭州东南部的钱塘江潮之患仍然没有解决，主要原因一是钱塘江的变道和江潮本身的巨大破坏力，二是工程技术条件的不足。

唐末五代**时期，海塘维修工程更趋废弛。可以说，钱塘江潮一直是杭州城市发展的心腹大患。

钱镠封王立国于杭州以后，下决心整治江潮。920xx年八月，钱镠发动了20万百姓开始修筑捍海石塘。最初采用的修筑手段仍是传统的版筑法，然而在沙质岸基上修成的土塘堤坝，根本经不起江涛昼夜冲激而迅即溃决，一时工程受阻。情急之下，钱镠一方面求助于神灵，另一方面改变筑塘方法，采用新的工程技术。

史载，钱镠令人“采山阳之竹”造箭3000支，以鸿鹭之羽毛装饰箭杆，再以“刚火之铁”制成箭头，又下令选用500架强弩和500名弓箭手，安置于候潮门外的叠雪楼，组成一支特殊的 “射潮军”(又称“水犀军”)。

每当潮水涌来，每人就向潮头齐射一箭，据说齐射五箭之后，潮头终被压制，避开杭州城，折向钱江南岸的西陵。钱镠将剩余的箭埋于候潮、通江门外的江滨，并在埋箭处镇以铁幢，立下誓言“铁坏此箭出”，表示震慑潮患的决心。另外，他又下令建造胥山祠，供奉潮神伍子胥，且写诗一章， 放人匣子封置于海门山，以求神佑潮息。这便是流传至今的“钱王射潮”的故事。

流传民间的“钱王射潮”故事，是对钱镠治理湖患的褒奖，但其由射潮而退潮的结果却未必真实，真正遏制潮患的，应是他采用的新海塘修筑法——“石囤木桩法”(或称 “竹笼木柱法”)。

鉴于版筑法筑成的土塘无法抵御江潮的冲击，钱镠采用了以石筑堤的新方法、新技术;在离岸数米处，取罗山之大木打下6排木桩，各排木柱中间交错使用装满巨石的竹笼和泥土填实，称作“泥塘”。泥塘之外，再植滉柱10余行，以析水势;泥塘之内，再叠石为堤，使之更加坚固。此后沙土渐积，堤岸益固。由此修成的石塘，从六和塔到艮山门，史称“钱氏捍海塘”或“钱氏石塘”。

钱氏捍海塘的修筑，有效地控制了钱塘江潮对杭州城区的冲击，使杭城百姓免遭江潮危害。它既是一项农田水利工程，又是一项保护杭州城郭的城建工程。史载，钱氏捍海塘建成之后，又另建龙山、浙江两闸，“ 启闭以时，故泥水不入”，有效地遏制了江潮倒灌。

这种土石结合的石囤木桩法，在中国海塘建筑史上是一项重大的工程技术创新，其后宋元明时代的杭州海塘修筑均采用了这种技艺。1983 年在杭州江城路南星立交桥施工时，发现了钱氏石塘的遗迹，6行滉柱整齐排列。每根滉柱长约6米，直径13~39 厘米，滉柱后为装满石头的竹笼。20xx年在江城路以东原江城文化宫施工时。再次发现了钱氏捍海塘遗址。这充分说明了历史上记载的钱氏捍海塘是真实可信的。

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