【#作文# #界限读后感(通用7篇)#】只要我们用心全神贯注地阅读，就能够获得丰富的知识。读完一本作品后，我们可能会对它产生强烈的阅读欲望。作为读者，写读后感有助于促进自我成长和知识水平提升。您对写读后感这个方面了解多少呢？想了解“界限读后感”的相关信息，我可以帮您解决。请认真阅读这篇文章，或许能够给您带来有效的帮助。

界限读后感 篇1

《和孩子划清界限》这本书,起先我是怀着一种非常明确的目的直奔它而去的,因为最近一段时间觉得自己在教育孩子方面有了很多困惑的、不知道该如何解决的问题,迫切需要一种指导或者说是引领。在读的过程中,时有停顿,有时觉得这本书解决了我心中不少的疑团,对孩子们的一些行为更加理解了,因而更加宽容,越发能够心平气和地去对待他们了;有时,又觉得书中介绍的一些做法或想法与我们平时的教育有一定的差距,要真正照书里边的实施,也并不是一件很容易的事。时读时想,心中的想法千回百折。

我认为这本书引发了我对一些常见问题的思考，这应该是我读这本书的最大收获。

心理学大师荣格说:“所有的潜意识都会得到投射。”美国家庭心理咨询师莱迪丝.

布朗说:“那些最隐蔽的、最私密的东西,具有最可怕的摧毁力。父母潜意识的力量远大于家庭中显而易见的交流。

”小巫在这个章节中,提醒着每个父母:孩子是无辜的,是无助的,不要对孩子过高的要求,让无法反抗父母的孩子,折磨自己,以图取悦父母。当我们对孩子不满时，首先要面对自己的内心感受，是否在潜意识中有某种不安全感。

潜意识真的这么可怕吗?我对教育孩子时所感觉到的压力和恐惧,难道于我的潜意识?我顺着小巫的思路反省自己:

我有不为人知(甚至不为己知)的内心恐惧吗?我有自己都不愿意碰一碰的恐惧吗?当我发怒和焦虑的时候,就是我深埋心底的恐惧趁机在兴风作浪吗?

首先引用《和孩子划清界限》一书中的一段话来谈谈我读后的最深刻的感受:“如果父母能够坦然地面对生活中的挫折、竞争和压抑等等,就不会斤斤计较孩子在社交中难以避免的冲突。当孩子看到父母悠闲的生活态度时，他们自然会学会面对冲突、拒绝和挫折。

父母越紧张、安排和保护过度，他们的孩子就越懦弱、胆小和依赖。”相信很多父母每次看到别的小孩在生人面前能歌善舞、嘴巴甜甜,而自己的小孩总是缩在后面,心里虽不是滋味,但也还能管住自己的嘴巴,很少当众数落宝宝胆小怕生。其实回头想想,真的是我们过分的保护了他们。

小巫说得好,不要阻止孩子品尝生活的真实滋味,不要过度担忧孩子“吃苦”、“吃亏”,不要过度保护孩子,而是放手让孩子在风雨和浪涛中锻炼、成长,应该由孩子受的“罪”,就让他们去受。

看了这本书,还有一点深有感悟的是,在孩子成长的每一个阶段,尊重、接受他们的个性,鼓励他们独立,放手培养他们独自料理生活和处理问题的能力。女巫说孩子好不是父母的功劳，如果孩子坏了，父母必须负起责任。如果我们没有达到这样的心态，我们就没有划清界限。

可我不这样认为,孩子好了,那是就是因为我和孩子划清了界限,及时把许多束缚许多不好的影响从他身上移,让他自然成长,这就是我的功劳!

当我感到困惑时，我看到了这本书。 它说，儿童最需要我们的100％无条件接受。接纳、尊重他们的个性以及他们自身成长发展的轨道,这是他们赖以生存的精神食粮,是他们自信心和安全感的,是他们学习和成长的动力,是奠定一生幸福的坚实地基。

从现在起，我要做的就是：冷静下来，蹲下来，听孩子们的话，感受孩子们，接受孩子们，努力做一个好老师。我希望孩子们能在我们的关心和引导下，在生活中找到真正的快乐和幸福，实现内心的平和与平衡。

界限读后感 篇2

记得第一次看到辫子姐姐的书是看到一位姐姐手中捧着一本《闪着泪光的决定》。在前几天，我在书店中挑选了辫子姐姐的一本《最爱的狗狗就是你》。回到家，不等三七二十一遍如饥似渴的读起来。

泪水潸然而下，几个富有爱心、同情心的孩子对“字母表、沸点”无界限的爱让我感动。

米戈无意中捡到一只讨人喜欢的小斑点狗，为它取名“沸点”。带回家的沸点在很短的时间内迅速讨得米戈妈咪的重量级欢心。远方的爸爸米列养的有见识酷狗靠岸奇妙的成为了沸点的父亲。

当他病到沸点时，米戈遇到了心地善良、善解人意的贝嫣然、刀口豆腐心、活泼开朗的贝一笑妹妹。同时知道了一件晴天霹雳的事情——自己最爱的沸点竟然是从贝氏姐妹那里丢失的“身患绝症”的字母表。

经过一番心理激战，米戈选择把沸点归还，母亲却不由分说便和贝氏姐妹毫不相让的争夺起来。后来，爱“沸点、字母表”的人们又因“沸点、字母表”的“身患绝症”握起了手。怀着对狗最大的爱，我们没有让它死于绝症。

在这段时间里，米戈也从一个不懂世事的小孩子变成懂事的男孩，明白了生命的尊严，同时也豁然成为有爱心又坚强的人。

合上书，闭上眼睛。书中浓浓的情感仍萦绕在书中，本文贴在贵大**xx旁。米戈对沸点的热爱、米戈妈妈对沸点的疼惜、米列和靠岸对沸点的爱护、大婶团对沸点的支持、贝氏姐妹对字母表纯洁动人、不顾生命的爱、杜医生对字母表的关怀… …有了他们对小狗如此浓厚的情感，即使它在通往天堂的路上也一定能被感动。

人与狗，本有天差地别。有的人看到狗就会大喊大叫，有的人看到狗就会动手动脚，但书中善良的人却不会这么做。他们细心抚养，给狗吃提拉米苏，为它做美容。

书中亲密的妹妹贝嫣然为了小动物的永久残疾而坐在轮椅上。他们对狗无界限的爱令我感动至深，一群人能为一只狗付出全心全意，已经足够了。

无界限的爱，莫过于此。

界限读后感 篇3

克己、慎独、自信、善良、独立。

序言部分就像是奇葩说的一场辩论，有引用，有理有据，被作者说得服服帖帖。还看到了他引用的董婧和木心，是我喜欢的人，观感一下子变好。

正文部分，以故事穿插议论的风格展开，开篇的小米，不就是那个平时生活中极其常见的背后说人坏话的人吗？我也遇到过，所以后来慢慢开始不敢交心，但是往日养成的习惯，很难改正，只能尽力规劝自己。左右逢迎的人看起来人缘很好，有时候也会羡慕，但是我相信生活是最明辨是非的存在。我对朋友的定义有点严格，无法交心的都不算，最后只剩下绝无仅有的朋友，但是最后却发现，这些绝无仅有的朋友恰恰是可以交心，但是保持着界限感的朋友。不用投其所好，也不需要时时刻刻保持联系。就像作者所说：真正的朋友，不需要想起，从来也不会忘记。可以随时随地取得联系，也可以随时结束聊天。

第二章作者强调要待人以善，你展现出什么样的自己，就会吸引什么样的人。我深信这一点，我应当努力提升自己但也保持谦卑恭敬。天天充满自信、快乐与阳光。心若向阳，何惧忧伤。

第三章作者说明情绪是智商不够的产物。我很佩服情商高的人，他们有自己的原则，但是有格局、高情商，三观、阅历，待人接物的态度，总是让人身心愉悦。我喜欢那种温柔感，梦想成为这样的人。

高山流水觅知音，本来以为真是什么知音或者知己，但是作者却是来虐狗的。这样子平凡而幸福的爱情谁不想拥有。但是目光所至之处不是你，是手机，是他沉浸于自己的世界，这样片刻的失落。是你的全部器官都想表达爱的时候，他恰好没有开启他的感应器。

吃亏是福，这也是妈妈一直教导我的事情，我相信善恶到头终有报，我相信否极泰来，我相信能量物质守恒。

不过对于你的努力，与他人无关这一点，我不是很认同。作者举的例子是发朋友圈，但是现在的人就是因为过多的赋予了朋友圈以炫耀、以取得他人关注的意义，作文才导致很多人不再敢发朋友圈。但是对于一些人来说，朋友圈就是自己的天地，我发的每一条朋友圈也不是为了赢得你的什么，我只是为了记录我自己，或者我想通过发朋友圈更加逼的自己努力。关于努力，作者可以去看奇葩说的“你真的很努力”这一辩题。

作者有些引用有点老套了，是很小的时候就看过的故事，比如被蹂躏的美元。蓦然回首发现作者的标题就是文章的中心论点。差不多只要看标题就可以领会书中所言。但是有兴趣的话也可以看看他下面的故事。总的来看，这是一本中规中矩的书，没有想象中的口水，有些话还是比较中肯，观点也是有理有据。就界限感一点，能够说出这么多让人心悦诚服的话，实属不易。

界限读后感 篇4

读书之《为孩子立界限》读后感500字：

这是本值得坚持读下去的书。也许，最初不那么舒服，也许与自己养育孩子的观点相背。读这本书的感觉，于我，还是痛苦的。

小九（儿子小名）五岁的时候就买了这本《为孩子立界限》却一直没有看。究其原因，大约是自己不太喜欢界限这个词。虽然第一次遇到界限这个概念，但心存侥幸，觉得有爱的孩子，充分享受自由的孩子，可以表达自己伤心愤怒的孩子不会出太大问题。

随着孩子年龄的增长，不知不觉，自己爱叨唠了。原来心甘情愿为他做的事情，随着孩子的成长，再被他呼来喝去的时候，开始变得不耐烦了。就算那时，仍然没有打开这本书。觉得凭借自己的经验处理也一样。可就出现了书中的忍耐和暴怒现象，我和孩子在管教和自由之间激荡，在爱和管教之间晃来荡去。不知道什么情况该说是，什么情况该说no。

会因不忍心看到他愤怒伤心，而不时妥协。有时候又会异常坚定。就这样忽左忽右，孩子的顺从也仅仅为了不想让妈妈生气。我的每次坚持，他都像哄骗小孩子那样，做些我希望他做的事。我心里很不舒服，但又不知道为什么……

现在才懂得，是因为我没有界限。但即使这样，我在孩子十一岁的时候立界限，也没有晚，只是慢一点，困难多一些，就像敬月说的种什么因收什么果。我需要为自己之前的选择承担结果。所以，希望有跟我同样困惑的姐妹们，有时间打开这本书，找找答案。

界限读后感 篇5

本书更像是一档电台午夜谈话节目，我对这本书的感觉很纠结，好的一方面是作者的文笔或者说行文的感觉真的是很好，让人读起来感觉十分轻松，不自觉的在一直读下去，不费脑筋与心思，阅读感一流，纯纯的消遣读物；反向的一面就是，你的读者难道都是女性吗，在这样女性独立自主，大女主的时代，这些内容把女性又烘托成了悲情地位，很是尴尬，都讲的小女孩到乘风破浪姐姐中间经历的不公平对待，就是那种越描越黑、越强调越是不能平淡应对的事情。

所以，真的是那种午夜睡不着，听听那些奇怪的听众（总觉得大部分是托）给一个知心大姐姐打电话诉说苦楚，然后这个有磁性声音的过来人再为她指引方向、解开心结的午夜谈话类节目，好久不听收音机不知道还有没有类似的节目，然后因为这些事情八卦有离奇，所以还总是比较想听听的感觉。

这本书的名字吧感觉会是大众读物，界限感是大众很需要的东西，但是估计会不会作者是女性，她完全从女性视角写的这本书，所以感觉不会受到男性读者或者中年读者喜欢，因为书里和男性没啥关系，也没为男性发生，书中的人生阅历也就是到中年吧，反正三十多岁的我对书中的种种都经历过且不存在类似问题，所以书的受众估计就是“骗骗”大学生吧。突然回想我的高中大学时代是多么的迷恋张小娴，有她成套的作品，当时没有网购，都是爸爸从北京帮我背回来的，也许这就是青春吧。所以这本书也就是本青春少女读物吧。

总之，还是很喜欢很推荐的，午后时光喝杯热茶读这本书，舒缓身心。

界限读后感 篇6

诗与画的界限

——读《拉奥孔》有感

多丽丝·莱辛是当代英国最重要的作家之一，被誉为继伍尔芙之后最伟大的女性作家，其美学著作主要有《关于当代文学的通讯》、《拉奥孔》、《汉堡剧评》等。她的美学思想集中表现在《拉奥孔》中对画与诗的界限及两者和美的关系的论述上，表现在《汉堡剧评》中市民剧的创立上，体现着浓烈的启蒙气息。

首先，莱辛从三个方面阐明了诗与画的界限：一是摹仿的媒介不同，画以空间中的形体和颜色为符号，诗以时间中的声音和语言为符号，因此，画是空间艺术，诗是时间艺术。二是摹仿的对象不同，画以空间中的颜色形体的符号，宜于表现全体或部分在空间中并列的物体;诗运用在时间中持续的声音和语言为符号。

因而宜于表现全体或部分在时间中持续的声音和语言为符号，因而宜于表现全体或部分在时间中持续的事物。绘画表现静态美，诗歌表现动态美。静态美包括人体美和精神美，动态美包括思想感情与故事情节，他认为诗人追求动态美，是因为动作包含的动机，愈错综复杂，愈互相冲突，也就愈完善，静穆是一种忍耐克制精神在艺术上的表现，在封建**压迫下，不应提倡以静穆精神来克制忍受生活的痛苦，不怨不 ，荀安偷活，诗应描绘人物的动作和真实的表情，这是莱辛民主革命精神和侧重实践行动的人生观在艺术上的反映。

三是艺术作品的效果不同，绘画作用于人的视觉，以形体，色彩引起欣赏者的美感，诗作用于人的听觉，通过声音，语言使欣赏者产生丰富的联想。莱辛认为诗与画的共同点在于都是摹仿的艺术，但由于摹仿的媒介，对象和产生的效果不同而成为各具特征的艺术，混淆二者界限，也就否定了他们的特殊性。

其次，莱辛提出了不同的诗画美学原则。认为诗与雕塑艺术也明显不同。指出绘画的最高原则是美，诗歌的最高原则是真。

因为绘画和雕塑作为空间艺术，它只宜描写在空间中并列的物体或某一瞬间的表情，擅长表现静态事物，这就决定了它应着力描写的是事物的形态美或美的表情，因此美便成了绘画，雕塑创作的最高美学原则。而诗作为时间艺术，运用的是语言符号，所以在直接描写事物的形态美方面不如绘画，雕塑，但它却有比造型艺术更自由的空间，它善于描写动态的事物，描写事物运动发展过程，真实而深刻地揭示人类心灵世界，所以诗的目的在于真实地描写自然和社会现实，所以真实是诗创作的最高美学原则。

莱辛运用“ 美” 和“ 真” 原则对雕像拉奥孔与诗拉奥孔的差异作了分析比较和解释：“ 雕刻家要在既定的身体苦痛的情况之下表现出最高度的美。在身体疼痛的情况下，身体的强烈扭曲与最高层次的美是不相容的。

所以他不得不冲淡身体的疼痛，把哀号变成一声轻微的叹息。这并非因为哀号就显出心灵不高贵，而是因为哀号会使面孔扭曲，令人恶心。” 而诗要真实表现痛苦，所以尽情地真实地描写拉奥孔被蛇绞住时的哀号，以突出内心的苦痛。

同样的道理，维吉尔的诗描写拉奥孔被蛇缠腰三道，绕颈两道，而雕像只表现蛇缠住腿部;维吉尔诗中的拉奥孔穿的是祭司的衣帽，而雕像中的人物均是**。这些解释是符合情理的。

再次，莱辛提出了艺术时空的辩证观。并运用于艺术创作，提出了关于选取“ 包孕性顷刻” 的规律：“ 绘画在它的同时并列的构图里，只能运用动作中的某一顷刻，所以就要选择最富于孕育性的那一顷刻，使得前之后之都可以从这一顷刻中得到最清楚的理解。

同理，诗在它的持续性的摹仿里，也要运用能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。艺术家们所选择的时刻，是最包容、最发人深省、最富于想象力的时刻。

就拿《拉奥孔》这篇文章来说吧，它通过分析古典雕刻与诗歌的表现手法的差异，论证造型艺术与诗的界限，即空间艺术与时间艺术的界限，得出画更适合于表现美的结论。从莱辛的《拉奥孔》中，我们可以看出，诗与画的界限其实就是语言艺术和造型艺术的界限。其中，美是造型艺术的最高法则。为了遵循这一原则，我们可以牺牲艺术的真理；有时诗人可以用形式的丑陋来反映诗歌的真实。

莱辛在《拉奥孔》中关于诗与画的交互影响中认为，那段用效果的手法反映海伦之美的诗歌，如果搬上画布，就会失去效果了，因为，那些元老的表情无宜会引起人们的反感，而让人无法透过他们的表情去感受到海伦的美。其实，这种看法，在钱钟书看来，也是类似的。他说，林和靖的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”无宜将梅的影和香很生动地描绘出来了，但是，如果把这种感觉搬上画面时，就会觉得失去了诗中的味道了。

那么，如何确定诗画的界线呢？在我看来，诗中有画，不是全部；画中有诗，而不全是诗。诗画各有表现的可能性范围。

中国古代抒情诗里有不少是纯粹的写景，描绘一个客观境界，不写出主体的行动，甚至于不直接说出主观的情感，像王国维在《人间词话》里所说的“无我之境”，但却充满了诗的气氛和情调。而诗里所咏的光的先后活跃，不能在画面上同时表现出来，画家只能捉住意义最丰满的一刹那，暗示那活动的前因后果，在画面的空间里引进时间感觉。

界限读后感 篇7

直到我开始阅读《为孩子立界线》这本书，想让他们拥有什么样的品格清晰起来，“有爱心、负责任、能自主、肯主动、知现实、会成长”，如果能拥有这些性格，那该是多么完美的一个人，大概这是每位家长都想让孩子将来变成的样子吧。拿这些品格问题和现在要学习什么知识比起来，现在的问题根本算不上是问题。对于育儿，孩子爸爸说要把握好方向，其实我想说，除了方向要对，我还需要一条到彼岸的船。感谢思行老师、思行姐妹帮我找到了这条船。

其实在和孩子一起成长的过程中，也看了很多书，但是多是像散落的珍珠，不成线，这是让我很苦恼的问题。现在的理念太多，听谁的都有道理，但是按哪个做都觉得有遗憾，在多者之间犹豫不决。我觉得我缺少一个系统方案，这一个方案可以解决我各个时期里的问题，这大概就是理科生思维？在读到导言部分的时候，我觉得我找对了书，作者说“无论孩子处于哪个发展阶段皆可适用，你需要以适合孩子年龄和成熟度的方法来应用这些法则”。恩，就是这样，你需要这份“界线十律”的清单，什么时候用，需要敞开心胸去感知孩子，自然知道什么时候该扭动哪把钥匙。

在读《为孩子立界线》时，感触最深的一句话就是“你不只是在‘教’界线，口头的教导永远是不够的，你要‘做出’界线的榜样，你自己要成为孩子的界线”。有一次和孩子爸发生争执，他让我反思我的行为，我心想：我的行为有什么好反思的？难道我不是为了你好吗？不是为了我们好吗？等他上班走的时候，我还在气呼呼的状态，认为自己没有问题，是他有问题、不理解我。随手打开书，有个案例映入眼帘，那位先生跟作者说：我那么爱她，难道她看不到吗？作者说：我相信你爱她，但她并没有看到你的爱。没有爱的果实就不是真爱。我如果还停留在这个层面上，跟孩子讲界线、立规矩，那只是更多的限制罢了，不会让他们感受到爱的果实。眼睛很容易盯着别人看，却很难看到自己的问题。那我在“行”什么？拿“言辞”来做榜样吗？那只是纸糊的木偶，一吹就破。

这本书目前还在共读当中，读到了第七章，感同身受的体会减少了很多，我觉得可能是因为孩子们还没有到那个阶段，目前没有很明显的问题显露，所以我的感触不深。不过没关系，我需要熟知这十把钥匙，至于什么时候用，需要敞开心扉来感受。

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