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文化墙对我说作文【篇1】

一个人生活在这个世界上，就不能没有文化，文化给予我们的是灵魂深处的品格，源自于内在的自信，和永无止境的知识源泉，文化给予我们的是一种巨大的而又无形的力量。

近期，某地开展了关于中学生传统文化认同的调查，有百分之二十的同学喜爱与支持民族文化产品，大多数同学表示对中国优秀传统文化无所谓的态度，这样的数据让我大跌眼镜，虽说文化没有高低贵贱之分，但是一半多的同学对文化的态度表示无所谓，这是为什么呢？我想是因为现代科技手机的发达各类游戏和短视频软件的泛滥成灾，吸引着大多数同学，这还有什么时间了解和学习中国优秀传统文化呢？所以我认为，培养自身对传统文化的兴趣非常重要，无论是线上还是线下，都应该积极宣传中国优秀传统文化，让更多的人认识和学习，传承中国优秀传统文化，从我做起，从身边的点点滴滴做起。不能让那些宝贵的遗产慢慢消逝了。

时代在不断的变化，人们所喜爱的东西也在慢慢变化，中国优秀传统文化虽然蕴含着丰富的思想观念，人文精神道德规范，但是总让人感觉到枯燥乏味，有一种不愿意去感受去接触中华优秀传统文化的感觉，作为一个好的传统文化，并不只是保持原本的样子，原封不动，而是在不改变运意的前提下保持创新，让死板的文化知识活起来，变得更加生动有趣，在这个新时代也不会掉队，跟上时代的步伐，让更多的人可以喜欢上中国优秀传统文化，无论是老年人中年人还是青少年都应该传承，或者学习中华文化。

中华上下五千多年的历史，有丰富的历史文化，红色文化资源证，让我们有了更多的方法来认识中华文化，在教育方面坚持不懈地开展红色文化宣传教育，深入挖掘优秀传统文化，增强文化自信。

我们在吃喝玩乐的时候，千万不能忘记是什么给予了我们现在这样美好的生活是文化，如果没有文化，这个世界将会变成什么样子，可能就跟原始时代那样的样子吧，只注重吃饱穿暖没有思想，那和动物有什么不一样呢。

中华文化的桥梁一直都在构建，时代的接力棒马上就要加到我们的手上，我们一定要做好充分的准备，不辜负前辈的希望，做好后辈的榜样，继续续写中华优秀传统文化最美丽的篇章，传承中华优秀传统文化从我做起，从每一个青少年做起。

文化墙对我说作文【篇2】

说到巴蜀文化，大家都会想到巴蜀的特色小吃和很多风景名胜，今天我就跟大家讲一讲这些特色的小吃吧。

在一个酷热的暑假里，我和我的家人一起去重庆及重庆的周边几座城市玩，我们开着车出发，一天就到了重庆，疲惫不堪的我们被重庆的特色小吃给迷上了。于是，我们停了车，来到了一家餐厅吃饭。接过菜单，映入眼帘的是各种的吃的，我们随便点了几个菜便吃了。

第一个小吃是重庆小面。重庆小面对佐料是很讲究的，红辣椒、花椒、大蒜水、花生米、咸菜一共要放十多种调料。五颜六色的调料天女散花般散落在碗里，师傅把面从锅里捞出，放入碗中，整个过程行云流水，一气呵成。这样，一碗热气腾腾的小面就出炉了。劲道的面条，麻辣香，汤鲜而厚味。紧接着的第二道是重庆毛血旺。毛血旺是现在非常流行的小吃。将鸭脯肉、猪肚、猪心的食物放炒锅内，再加上比较多的辣椒，辣椒必须要用干辣椒。再加入鲜汤，再放适量牛油、香油、味精、鸡精，起锅后再铺上配料就大功告成了。看着眼前香气诱人的毛血旺，我不禁垂涎三尺，用筷子捏起一块血，放入嘴中，一股麻辣的味道便冲击着我的味觉。第三道是重庆的辣子鸡，辣子鸡是一道大众喜闻乐见的美味佳肴，一般以鸡为主料，加上葱、蒜、胡椒、辣椒、盐、味精等等的多种材料相辅而成的，色香俱全，营养丰富。第四道菜便是凉拌鲫鱼了。凉拌鲫鱼的做法很简单，只需要适量的盐、白糖、白酒、干辣椒即可。服务员解释道。这些香味俱全的美食，我不顾形象的大吃起来，胃和舌头都得到了极大的满足，身体的疲倦也一扫而空。这些重庆小吃体现了巴蜀人民的源源不绝的智慧和创意。劳动者把智慧融入每一种食材，使得巴蜀小吃在文化界的地位独树一帜。

吃完饭后，我们来到了重庆有名的景点：丰都鬼城。我们走到丰都鬼城的介绍处。看到上面写着：丰都鬼城又称为幽城、鬼国京都、中国神曲之乡。鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而著名。鬼城内有天子殿、奈河桥、黄泉路、十八层地狱等建筑。刚走进丰都鬼城，不禁感觉有点发虚，看着眼前大多以冷色为主要色调的建筑，不禁感觉有点害怕，使我印象最深刻的便是奈河桥，导游说道：奈河桥传说是座连接阴曹地府和阳界的桥，审视善良与罪恶、宣告生存与死亡的试金桥。民间还传说奈河桥是人死后到阴间报到的必经之路，桥头有阴间厉鬼日游神和夜游神把守。桥上孟婆会赠你一碗孟婆汤，那碗浑浊孟婆汤可以使你忘记前尘往事，再也不留恋人世的浮华鬼城文化的妙用在于利用佛教地狱说和因果报应说的威慑发式将儒家伦理的道德植入民众内心，并以善有善报恶有恶报的鲜明对比方式加以呈现，体现了中华人民的创造力和想象力，凝聚着中华人民智慧的结晶。

巴蜀地区可真是一块宝地啊！不仅有很多的美食，还有许多的明川大山。

文化墙对我说作文【篇3】

这天，我和妈妈乘坐三路公共汽车去廊坊。因为天气很热，再加上正值中午，所以车上没多少人。我旁边坐着一位从乡下来的老奶奶，她的额头上刻满了“生”的辛苦的条纹。她手里拿了很多包，她见旁边没人，便把包放在了上面。过了一会车停了，只见上来了一位穿着极为讲究，带着一副高度眼镜的中年妇女。她刚上车便与一位与她穿着同样讲究的妇女热情地打招呼，那一脸的激动和喜悦叫人无法形容，可当她来到老奶奶跟前时，脸一下沉下来，变了脸色，全然没有了刚才的热情与礼貌。只见她指着老奶奶的包，没好气地说：“你这乡下老婆子，真没有眼力价！我要坐这，快把你的破包拿开！”然后又紧皱着眉头，像仇人似的盯着老奶奶，善良的老奶奶只好用双手急忙把那几个看起来很重的包抱起来。我实在看不下去，向旁边挪了挪，把老奶奶包放在我俩中间。而那中年妇女一坐下，脸又阴转晴，笑眯眯地同刚才打招呼的妇女滔滔不绝地聊起天来。一会儿聊国家大事，充满愤慨；一会儿谈起来单位趣事，喜笑开颜；一会儿又对美国的卑劣行径气愤不已。一副“文化人”的样子。她配么？

当今社会像那中年妇女的人还有很多。他们就像披着“羊皮的狼”，甚至差于狼。我们是新世纪的主人，我们长大后会有许多知识，成为文化人，然而我们决不能成为披着“羊皮”的文化人！

文化墙对我说作文【篇4】

摘要：不管在什么时候，员工都是企业最宝贵的财富，吸引人才、留住人才，是企业必须面对的重要课题。要想使员工为企业贡献更多的力量，企业必须构建人本管理文化，使整个企业洋溢着人性光辉。本文重点研究企业构建人本管理文化的对策，意在起到抛砖引玉之用。

关键词：企业；人本管理文化；对策

一、前言

众所周知，人是企业最宝贵的财富，人力资源具有能动性，可以带动企业获得长远、稳定、持续的发展，这就要求企业要加强对人力资源的管理，坚持以人为本，构建积极健康的人本管理文化，用文化的力量，使企业提升凝聚力和向心力。本文重点研究企业构建人本管理文化的对策，意在起到抛砖引玉之用。

二、企业构建人本管理文化的对策

（一）树立全员人本理念，提升员工生活质量

与传统管理法明显不同，人本管理提倡以人为本，员工是企业的主体，企业管理者不仅要树立起人本管理理念，员工自己也要认识自身的地位。正所谓“经济基础决定上层建筑”，要落实员工在企业中的地位，首先就要提升他们的工资水平，改善他们的生活质量，使员工切实感受到企业实施人本管理的决定。毋庸置疑，员工的主要生活来源就是他们的工资收入，员工要提升生活条件，也基本要寄希望于他们的工资水平。在西方发达国家，员工十分在意自己的主体地位，当他们对工资水平不满时，常常会采取罢工游行的抗议办法，虽然企业基于压力会做出一些妥协，但是这样容易导致企业与员工的矛盾激化，不利于建立信任关系，这种教训是不可取的。那么，在我国国情背景下，如何做到既能改善员工的工资水平，又不激化员工与企业的矛盾呢？我认为，采取工资集体协商方式是有效路径。这是员工代表与企业管理者就工资分配形式、工资标准进行平等协商，并在协商一致的基础上签订工资协议的方式。这样的做法可以使企业了解员工的心声，使员工确实享受到企业稳定发展的成果，也感受到企业对自己的尊重。

（二）建立人本培训系统，拓宽员工未来道路

21世纪是信息技术时代，科学技术迅猛发展，知识信息快速积累，就算是最优秀的员工，他们掌握的技术的半衰期也从以前的十几年变成了短短的几年。正如比尔·盖茨所言：“微软永远离破产只有18个月。”这就说明企业必须与时俱进，促使员工掌握最新的`知识与技能，才能带动企业的发展。同时，心理学家马斯洛曾经提出过需求层次理论，认为每个人都有自我实现的需要，这就更证明企业要为员工提供培训机会，帮助员工在不断学习中提升个人价值。这是建立人本管理文化的应有之义。

事实证明，企业的长远发展依靠员工知识技能的更新，企业管理者不仅要为员工提供稳定的就业保障，还要为他们提供培训机会，使员工不断提升“含金量”，也许这项培养工程不能立马见到实效，但是这项投资是必需的。企业一是要邀请知名专家为员工开展培训讲座，使员工接触到最先进的业务知识与技能，二是要安排员工走进其他企业进行观摩学习，与同行切磋本领，三是要安排骨干员工接受脱产培训，让他们进入高等院校攻读学位，提升综合素质。总之，为员工安排培训的方式不拘一格，关键是企业要重视这项活动，使员工落实终身学习的意识，为企业的发展献计献策。

（三）创设成就感工作环境，营造人性化氛围

轰动一时的梅奥霍桑实验充分证明，就算没有理想的工作条件，当员工知道自己受关注后，依然会主动提升工作效率。马斯洛的需求层次理论也指出每个人有着实现自我价值的需求。这就启发企业管理者要为员工创设人性化的工作人员，重视每一个员工，使员工感受到企业对自己的信任与关注。其实，这样的机会在企业中随处可以挖掘，需要企业管理者有一双善于观察的眼睛，比如企业中的维修工人修复了一项故障，即使这是小事情，当企业管理者得知后，也应该当着员工的面感谢他，使员工激发工作成就感，进而提升对企业的归属感。目前，随着科学技术的迅猛发展，各种社交媒体不断出现，微博、微信等社交工具已经渗透到每个人的生活中，企业管理者要建立公司微信群、qq群，利用这些媒体与员工加强练习，比如员工过生日时，企业利用微信为员工送上生日祝福；员工的孩子考上大学，企业为员工送上道贺，这都会让员工感受到企业的人性关怀。这样的小事看似简单，但是会在员工的心里荡起涟漪，更加忠诚于企业。

三、结束语

不管在什么时候，员工都是企业最宝贵的财富，吸引人才、留住人才，是企业必须面对的重要课题。要想使员工为企业贡献更多的力量，企业必须构建人本管理文化，使整个企业洋溢着人性光辉，使每个员工在企业中都能感受到家的温暖，进而进一步發挥工作积极性，与企业共呼吸、同命运。

参考文献：

[1]于建国.对国有企业人本管理文化建设的思考[J].现代企业教育，2014（18）：31-32.

[2]王明琴，潘华强.国有企业的人本管理与党建工作[J].黑龙江社会科学，2011（2）：68-70.

[3]黄科.国有企业人本管理研究[D].华东师范大学，2006.

[4]许丽平.人本管理是国有企业改革与发展的必然选择[J].福州大学学报，2006（2）：31-36，112.

文化墙对我说作文【篇5】

虽然近年来我国文化创意产业已经崭露头角，全国各地也涌现出了一批有特色、有潜力的文化创意项目，但是综观整个文创产业，既没有实现像韩国那样的整体性崛起，也缺少具有国际影响力的品牌。拿韩国来说，不仅将文化产业作为战略性支柱产业来培育，更做出了一系列的制度设计和长远筹划，甚至专门成立文化振兴院、创意韩国实验室等专门机构进行术业专攻，也正是因为这些政策红包，韩流才成为引人注目的国际文化现象。我国实施的这些政策红包，当然也可能会成为文创产业突飞猛进的契机。

不过，不管是文化创意产业被称为眼球经济也好，注意力经济也罢，归根结底，其核心就是原创和创新。但是反观我国文化创意行业，原创性和创新度一直是一大软肋。就拿影视娱乐业来说，一线影视节目和产品同质化现象严重，原创性成了稀缺资源。超级女生大获成功之后，选秀节目遍地开花;《爸爸去哪儿》火了，于是满屏都是亲子秀;《奔跑吧兄弟》走红，综艺真人秀被竞相模仿无怪乎有论者揶揄道，在过去的几年里，观众们看着整个华语乐坛的退休歌手轮番把歌唱类季播综艺上遍了，看着演员们把旅游名胜走遍了，看着明星们做各种各样的游戏。一味地模仿，一味地跟风，而不是在原创上下功夫，在创新上动脑子，文化创意产业也就只剩下产业而毫无创意可言，最终伤害的恰恰是整个行业生态。

文化墙对我说作文【篇6】

摘要:陶瓷装饰历史悠久，中国陶瓷在几千年的发展历程中，形成了独特的陶瓷文化风格，其传承和发展都与中国传统文化息息相关。本文旨在论述陶瓷装饰形成了独特的陶瓷文化;陶瓷装饰与文化的关系;陶瓷装饰在文化中所表达的人文精神等内容。

关键词:陶瓷装饰;文化;陶瓷文化

1文化与装饰的内涵

1.1什么是文化

对于什么是文化，国学大师钱穆先生说:“文化二字讲得浅，就是人生的花样。”著名书法家欧阳中石先生说:“文化是人对‘美好’的追求。”两位先生所说的“花样”和“美好”都应合了《易经》中对于“文”的解说:“物相杂，故曰文。”物相杂就是多种东西聚集在一起，形成“文”即美好。“文”是美好，“化”即转化和演化，“文”与“化”连在一起，就是要用“美好”即“文”来演化、提升、升华我们的生活质量。陶瓷文化就是体现在陶瓷制品中的能够“美化”人的生活“花样”和对“美好的追求”。文化涵容在陶瓷中，陶瓷中涵容着文化，这并不意味着可以将陶瓷和陶瓷文化这两个不同的概念混淆甚至等同起来。如果那样的话，陶瓷文化便失去了独立意义，也就没有必要进行独立研究了。

1.2什么是装饰

蔡元培说“装饰者，最普通之美术也。其所取之材，曰石类、曰金类、曰陶土，此取诸矿物者也;曰木、曰草、曰藤、曰棉、曰麻、曰果核、曰漆，此取诸植物者也;曰介、曰角、曰骨、曰牙、曰皮、曰毛、曰丝，此取诸动物者也。其所写象者，曰几何之线画、曰动物及人类之形状、曰神话宗教及社会之事变。其所附丽者，曰身体、曰被服、曰日用、曰宫室、曰都市。———人智进步，则装饰之道渐异其范围。身体之装饰，为未开化时代所尚;都市之装饰，则非文化发达之国，不能注意。由近及远，由私而公，可以观世运矣”。这段话对于装饰及装饰的变化发展有较为清晰的回答。

装饰是用外在的或天然的事物装饰人的身体(纹身、衣服、头饰)，或装饰建筑和住处(民居、宫庭、园林)以及其它一些与生活相关的东西。装饰的材料有大自然的矿物、植物和动物，更多的是用人们加工制造的器物作为装饰品。

2陶瓷装饰概述

陶瓷装饰是相对造型而言，指陶瓷器物表面一切有装饰作用的肌理效果(如纹样、色彩、质感)以及作为装饰的附件(圆雕、浮雕、形体的局部处理)。陶瓷装饰存在于作品创作的全过程，包括器型的样式、大小，材质的选用和材质的肌理、色泽、质感，彩绘的手段和图案等。可以分为坯体装饰、釉装饰、加彩装饰、综合装饰四大类。

陶瓷装饰品种多、手法多样，表现形式也很多。最著名的是青花、颜色釉、粉彩、古彩、玲珑。青花是一种釉下彩，由于它的色彩画在釉下，不易磨损，经久不变。青花瓷明净素雅、晶莹透澈，具有中国传统水墨画的神韵和意境。青花瓷端庄雅致的艺术效果，在洁白桌布衬托下尤为醒目，所以许多人钟爱青花瓷器。

3陶瓷装饰与文化的关系

陶瓷艺术是艺术与科学的结晶，每一件陶瓷作品都是由陶瓷材质、造型和装饰三个基本要素有机统一组成的整体，具有物质和精神双重文化特征。其中，陶瓷装饰是对陶瓷产品所作的美化，将人的审美要求贯彻其中，以满足消费者对陶瓷产品的审美享受。这是陶瓷产品制造人员艺术品位和能力的体现，是更直接的陶瓷文化。虽然它不能脱离物质而独立存在，但就其本来意义而言，它是精神创造的过程。在这个过程中，技术和文化存在着交叉和包容现象，但两者的区别也是明显的。技术更多地反映了人和物的关系，而文化反映的主要是人和人的关系。可见，陶瓷文化主要集中在这个层次，即陶瓷装饰上。一件陶瓷产品文化含量的高低，主要是看艺术装饰的效果。如果这个层次上文化含量很低，就很难说整个陶瓷产品具有高水平的文化含量，甚至可以说是没有文化含量的陶瓷产品。一件产品做了相当的装饰，在绘画、造型、釉色等方面都花费了相当成本，是否就一定拥有社会所需要的陶瓷文化呢?似乎并不是。如果将陶瓷装饰艺术直接地作为陶瓷文化看待，那么，同样等于取消了陶瓷文化。在这里，艺术和文化依然是两个不同的概念。非如此，便无法理解文化研究中广泛认同的“书法文化”、“雕塑文化”、“绘画文化”、“戏曲文化”和“文化”等归属于“艺术文化”的范畴。一件人工物品和它所包容的文化是有联系的两件事情。陶瓷装饰是否拥有文化的问题，说到底，涉及到陶瓷装饰的艺术价值、经济价值和社会价值的有无。陶瓷文化所反映的是人对于美好的追求、创造和享受。对陶瓷文化不仅要做量的分析，而且要做质的分析。一件陶瓷产品是否拥有文化，含量是否够大，这首先是个文化含量问题。

文化作为一种精神、意识、观念性质的存在，它是无形的，是直接地与人的需要、品位、愿望等主观意识结合在一起的。

相对于陶瓷这种“物”而言，陶瓷文化是一种美丽，一种品位，一种灵性，一种由物所涵养的“神”或“气”，是一种脱离了外观、式样甚至质地的相对存在。一件已经残破的古代名瓷，依然被人们所珍重，具有很高价值，甚至成为“无价之宝”就是有力证明。

4陶瓷装饰所表达的人文精神

陶瓷装饰形式从唐、宋、元、明、清到现代可分两类:一类是写意绘画，另一类是工笔绘画。这两种绘画装饰形式，都是中国绘画艺术发展时期的特征在陶瓷产品上的呈现。唐代长沙窑出现釉下彩绘花鸟，正值唐代花鸟画艺术已有相当高水平的时期，技法成熟、笔法流畅，一气呵成，自然生动，是唐代民间花鸟画的艺术风格。而宋代陶瓷刻划花的精细反映了花鸟绘画风正转化为工细的工笔画的鼎盛时期，也为元青花、明清的陶瓷工笔古彩、粉彩的出现奠定了基础。陶瓷装饰形式无论是写意还是工笔画，都是中国特有的绘画艺术装饰形式在陶瓷上的表现。陶瓷装饰反映了中国人文画的历史性影响，形成了中国陶瓷装饰特有的艺术风格。

陶器和瓷器是人为制作的物品，它们在反映客观世界的同时，必然反映人的主观意识。陶瓷装饰表达了人的自然观念，人的想象、情绪和理想，精致地表现了中国自古以来人与自然和谐统一的人文思想。历代陶器和瓷器装饰纹饰既有自然界的山山水水、花鸟鱼虫，又有人类自身。而且在这一纹饰中，总是执着地追求人与自然和谐统一。陶瓷装饰表现了人物内心纯真的感情和潇洒的风度，使人成为真正优美的形象。

中国瓷器还体现了中国人民对历史的尊重，瓷器所表现出的人文精神，反映着中国人民对美好生活和美好事物的艺术化追求，它不愧是中国传统文化的典型代表。

5结语

陶瓷装饰是中国优秀文化之中的重要组成部分，是中国人民的独特创造。瓷器以其独特的民族文化特色代表着中国悠久的历史文明，从瓷器的造型和装饰来看，它比较完美地体现了中国文化的面貌，是我国民族的宝贵财富。

陶瓷装饰的传承和发展与中国传统文化息息相关。如何在传统文化中提取精华，汲取养料，如何在传统和创新中寻找平衡点，不放弃任何新的发展途经正是我们这一代乃至几代陶瓷艺术工作者共同追求的目标，陶瓷文化的更广泛地传播与发展是我们陶瓷艺术工作者义不容辞的责任。

参考文献:

[1]钱穆.人生十论[M].南宁:广西师范大学出版社，2005.

[2]金银珍，金在龙.现代陶艺的艺术语言[M].学林出版社，2005.

[3]欧阳中石.文化与书法[N].光明日报，2007-06-21.

文化墙对我说作文【篇7】

中国长城

1987年12月长城被列入《世界遗产名录》。

中国的长城是人类文明史上最伟大的建筑工程，它始建于2000多年前的春秋战国时期，秦朝统一中国之后联成万里长城。汉、明两代又曾大规模修筑。其工程之浩繁，气势之雄伟，堪称世界奇迹。岁月流逝，物是人非，如今当您登上昔日长城的遗址，不仅能目睹逶迤于群山峻岭之中的长城雄姿，还能领略到中华民族创造历史的大智大勇。

长城位于中国北部，东起山海关，西到嘉峪关，全长约6,700公里，通称万里长城。

长城的修建持续了两千多年，根据历史记载，从公元前七世纪楚国筑“方城”开始，至明代共有20多个诸侯国和封建王朝修筑过长城，其中秦、汉、明三个朝代长城的长度都超过了5千公里。如果把各个时代修筑的长城加起来，总长度超过了5万公里;如果把修建长城的砖石土方筑一道1米厚、5米高的大墙，这道墙可以环绕地球一周有余。

长城的主体工程是绵延万里的高大城墙，大都建在山岭最高处，沿着山脊把蜿蜒无尽的山势勾画出清晰的轮廓，塑造出奔腾飞跃、气势磅礴的巨龙，从而成为中华民族的象征。在万里城墙上，分布着百座雄关、隘口，成千上万座敌台、烽火台，打破了城墙的单调感，使高低起伏的地形更显得雄奇险峻，充满巨大的艺术魅力。

各地的长城景观中，北京八达岭长城建筑得特别坚固，保存也最完好，是观赏长城的最好地方。此外还有金山岭长城、慕田峪长城、司马台长城、古北口长城等。天津黄崖关长城、河北山海关、甘肃嘉峪关也都是著名的长城游览胜地。

中国万里长城是世界上修建时间最长，工程量最大的冷兵器战争时代的国家军事性防御工程，凝聚着我们祖先的血汗和智慧，是中华民族的象征和骄傲。

根据历史记载，从战国以来，有20多个诸侯国和封建王朝修筑过长城。最早是楚国，为防御北方游牧民族或敌国，开始营建长城，随后，齐、燕、魏、赵、秦等国基于相同的目的也开始修筑自己的长城。秦统一六国后，秦始皇派著名大将蒙恬北伐匈奴，把各国长城连起来，西起临姚，东至辽东，绵延万余里，遂称万里长城，这就是“万里长城”名字的由来。但今天我们所见到的主要是明长城。

秦长城只有遗迹残存。秦始皇为了修筑长城动用了30万人，创造了人类建筑史上的奇迹。长城的修建客观上起到了防止匈奴南侵，保护中原经济文化发展的积极作用。孙中山先生曾评价：“始皇虽无道，而长城之有功于后世，实上大禹治水等”。

汉代继续对长城进行修建。从文帝到宣帝，修成了一条西起大宛贰师城，东至黑龙江北岸，全长近一万公里，古丝绸之路有一半的路程就沿着这条长城，是历史上最长的长城。到了明代，为了防御鞑靼、瓦刺族的侵扰，从没间断过长城的修建，从洪武至万历，其间经过20次大规模的修建，筑起了一条西起甘肃的嘉峪关，东到辽东虎山，全长6350公里的边墙。

长城有极高的旅游观光价值和历史文化意义。现在经过精心开发修复，山海关、居庸关八达岭、司马台、慕田峪、嘉峪关等处已成为驰名中外的旅游胜地。蹬高远眺，凭古怀幽，古战场的金戈铁马似乎就在眼前。如今，长城与埃及的金字塔，罗马的斗兽场，意大利的比萨斜塔等同被誉为世界七大奇迹，是中华民族古老文化的丰碑和智慧结晶，象征着中华民族的血脉相承和民族精神。

八达岭长城

位于延庆县境内,距市中心70余公里,建于明代,是明长城在北京地区的一个隘口，为明长城重要关口居庸关的前哨。瓮城有东西两门，分别曰“居庸外镇”和“北门锁钥”。因南通京城，北达延庆，东去永宁、四海，西往宣化、大同，四通八达，故名八达岭。这段长城由关隘、城墙、城台、烽燧四部分组成，沿山脊建筑,随山势曲折起伏，气势磅礴,宛如一条巨龙奔腾飞舞于群山峻岭之中。万里长城已被列入《世界遗产名录》，我国已在八达岭建成中国长城博物馆。中国大学排名

八达岭长城是明长城中现今保存得最好的一段，也最具代表性。这段长城用巨型花岗岩条石和大型城砖砌成，墙身高大坚固，城墙高8.5米，下宽6.5米，上宽5.7米，可容纳匹马并行，10人并进。沿山脊建筑，随山势起伏而曲折，气势磅礴。八达岭长城是万里长城重要关口居庸关的前哨，这里有南，北两处高峰，最高点海拔约1000米。站在长城的峰顶上，极目远眺，群峦耸立，连绵不断，长城从远方云岗深处奔腾而来，又朝天蜿蜒而云，不见首尾。西望怀来盆地绿茵萋萋，官厅水库闪闪波光，南眺北京，天气晴好时，可看到楼海无尽，北边山谷中，公路如线，逐渐消失在群山之中。真可谓山河壮丽，气象万千。

八达岭长城，地势险峻，依山而建，是明朝京城的北大门和军事要地，它包括关城和城体及敌台、墙台、烽火台等，关城总面积约5000平方米。这一段长城墙身高大坚固，重要隘口修筑有“内三关”，“外三关”，为驻防重地。墙体用长方形大条石砌筑，上面垒砌特制的大城，砖墙身平均高度近8米，墙顶用方砖铺砌宽约6米，可容5马并驰，10人并行。墙顶外侧筑有高1.7米的垛口，上有了望孔，下有射口。内侧筑有起护栏作用的宇墙，城墙每300－500米筑有堡垒工的方形城台，有的为楼层建筑，上有了望也和射口，下层有券洞，供守城军士住宿，储存军械食粮。在长城沿线的险要处和交通要道上筑有碉堡、烽火台。遇到敌情，烽火台可传递情报，发号施令。

八达岭海拔1000米，绵延曲折的长城如巨龙腾飞于重山峻岭之上，这座巨大，浩瀚的工程，它不仅是中华民族勤劳、智慧的结晶，也是古代建筑工程的杰出代表。

在八达岭南10多公里有居庸关，是著名古关城。居庸关位于北京北郊昌平县南口以北，距北京市区约50公里。它是太行山八大关隘之一，东接燕山支脉军都山。这里早在汉代已是通向蒙古高原的交通咽喉，公元5世纪北魏时在此建城筑关。明代再此构筑关城并设水、陆两道关门派重兵把守，现存明代人工关城和关门以及元代城中塔基它是用汉白玉筑成的，远望如云，故后人称云台。台顶长25.8米，宽12.9米，其上有大殿柱，基四周有汉白玉火焰柱栏，栏下有排水装两用的石雕龙台。台下券门洞口有童国骑兽、金翅鸟、蟠龙、鲸鱼、大象等浮雕，门洞内布满精美的千佛，天王等浮雕，以及珍贵的梵、蒙、维、汉、西夏等6体经文。关北有阅武场遗址。附近青龙桥火车站有我国铁路工程师詹天佑墓园、纪念馆。

慕田峪长城

位于怀柔县境内,距城区70公里。始建于明初,1404年明将戚继光正式建关并曾在此驻防。地势山峦重叠,长城依山就势,建筑在山脊和谷口,两侧均有垛口,城楼多建在外侧陡峭崖边,易守难攻,敌楼密集,并出现了三座敌楼相并列、三道长城汇于一楼(“秃尾巴边”)和长城修筑在奇险的山峦之巅(“鹰飞倒仰”)等奇观,是明长城的精华部分之一。

黄崖关长城

位于天津蓟县城北30公里的崇山峻岭中,始建于557年,明朝名将戚继光任蓟镇总兵时重新设计,包砖大修。黄崖关长城特点是:台墙有砖有石,敌楼有方有圆,砌砖垒石有空心实心;关城寨堡、敌台、水关等应有尽有;接山跨河,布局巧妙,集雄、险、奇、秀于一身。1984年修复了半拉缸山到王昌井山一段。

山海关长城

秦皇岛——老龙头

在山海关以南4公里处,北连长城,南入渤海,是现在明万里长城东端的起点,始建于1381年。当时,筑有入海23米、周遭半公里的宁海石城,城垣上修有澄海楼。后毁于兵燹,仅存翘首海滨的一段颓墙残壁。1985年重新修复了宁海城和澄海楼等景点。

金山岭长城

位于滦平县境内,南邻北京密云县。因城筑在雾灵山与古北口之间的大小金山岭上,故名。明朝初年徐达督修此段长城,1567年明朝戚继光继续督修,兴建众多敌楼和战台,修筑质量最高,成为长城构筑最复杂、楼台最密集的一段,被誉为“第二八达岭“。

雁门关长城

在山西代县城西北20公里雁门山腰，与宁武关、偏关合称三关。附近峰峦错耸，峭壑阴森，中有路，盘旋幽曲，穿城而过，异常险要，为历代戍守重地。现关城为明洪武七年(公元1374年)建，后复筑门楼。今存关门三座，内有战国时北边良将李牧祠旧址，尚有碑石数通。

嘉峪关长城

在嘉峪关市西南隅,因建于嘉峪山麓而得名，是明朝万里长城西端的终点,建于1372年。关城平面呈梯形,面积33500余平方米,城墙总长733米,高11.7米。城楼东、西对称,面阔三间,周围有廊,三层歇山顶高17米,气势雄伟。关城四隅有角楼,高两层,形如碉堡。登关楼远望,寨外风光尽收眼底。

宁夏古长城

这是战国时秦所修,其线路大致由甘肃省进入宁夏西吉县南部,后折向东北,绕固原县城后,再折向东南,经城阳等地进入甘肃镇原县境。工程根据地势,因地制宜,以土夯成。保存高度在1─3米、每隔200─300米筑一凸出墙外的墩台,长城附近和其经过的重要隘口、山顶都有烽燧遗址。

北京颐和园

北京颐和园1998年11月被列入《世界遗产名录》。

颐和园座落于北京西郊，是中国古典园林之首，颐和园是世界上最广阔的皇家园林之一，总面积约290公顷。是世界著名园林之一。

北京西郊的西山脚下海淀一带，泉泽遍野，群峰叠翠，山光水色，风景如画。从公元11世纪起，这里就开始营建皇家园林，到800年后清朝结束时，园林总面积达到了1000多公顷，如此大面积的皇家园林世所罕见。

这个由慈禧太后挪用海军经费建造的园子，由万寿山和昆明湖组成，环绕山、湖间是一组组精美的建筑物，全园分三个区域:以仁寿殿为中心的政治活动区，以玉澜堂、乐寿堂为主体的帝后生活区，以万寿山和昆明湖组成的风景游览区。全园以西山群峰为借景，加之建筑群与园内山湖形势融为一体，使景色变幻无穷。

万寿山前山的建筑群是全园的精华之处，41米高的佛香阁是颐和园的象征。以排云殿为中心的一组宫殿式建筑群，是当年慈禧太后过生日接受贺拜的地方。万寿山下昆明湖畔，共有273间、全长728米的长廊将勤政区、生活区、游览区联为一体。长廊以精美的绘画著称，计有546幅西湖胜景和8千多幅人物故事、山水花鸟，1992年以“世界上最长的长廊”列入吉尼斯世界之最。

文化墙对我说作文【篇8】

我的家乡江永县是位于湖南省南部的一个偏僻的小县城，这里没有桂林甲天下的山水，也没有北京多不胜数的文化古迹，但这座小小的山里城却蕴育出了她唯一无二的三千文化。

千家峒瑶族乡位于江永县正北方。作为江永县重要的天然风景区，千家峒以它独特的瀑布风光吸引了无数游客。就拿龙潭瀑布来说，龙潭瀑布实在是个瀑布群，除了一些可爱的小瀑布以外，最美的就是大龙潭瀑布和小龙潭瀑布了。大龙潭瀑布较大，清澈的水流从高处冲下来，与岩石撞击出无数晶莹的水花，给人一种浩浩荡荡的感觉，似乎能震惊天地似的，仿佛是一位威武的将军再向我们讲述他当年的功绩，瀑布旁的岩石上滋生着一些生气希望盎然的绿色植物，比拟之下，更显出瀑布的气魄磅礴；小龙潭瀑布比大龙潭瀑布稍小一些，那一道清秀的瀑布好像是姑娘的泪珠凝成的，一点一滴都落入潭中。似乎这一口幽深的水潭就是它们的归宿。天晴的时候，瀑布上就会泛起一道锦绣的彩虹桥，一直从潭的西面延伸到东面的一块岩石上，我想，那就是古代女子浣纱的地方了吧，或是哪位仙女遗落的彩带？

文化墙对我说作文【篇9】

墨笔画清花，墨笔画浸湿一个炎夏。

作文题记

画场挥笔，我已经近大半个小时没动了，笔尖早已凝干，我却凝视纸中间已晕开了一片的污秽。

此次考試，教师得出的题型是远中特写画石。那就是周三的一节课吧，那天地着暴雨，我急急忙忙跑向美术教室，视若无睹已打湿的秀发正滴着水。课程内容正开展到一半，我便觉得有点头晕，身体厚重，认为是夜里没睡好的缘故，就没在乎的再次上课，直至我错手弄翻了砚台，。我发觉出身体的不适感，教师看得出了我的异样，量了人体体温才知道感冒发烧。

妈妈将我接回家了，喂我吃好药后，我要求她送我回来授课，妈妈却不能，在我的万般卖萌、取悦和确保下，她也只容许一个人在家摆式绘画。

通过自学自然是十分艰辛的，即便有国画的教习教材，但一些笔的路线，关键点的解决或是要靠教师教习才解决的好。

我执着地硬要把画戏弄好，就是一遍遍的去看书、思索、展纸、走笔。毛笔早就一不小心饲养的聪明灵便，但一些地区的转为总也管控不太好，刷上的翠绿色总也带上些白光，好像对于我的警示，墨水一点点散开在紙上，像一只顽皮的精灵，我则是不怕困难的，凭借对国画的钟爱，带上对理想的追求完美，我一遍满地训练，一遍遍制作

画场挥笔，我却犯了一个最不应该犯的低等不正确毛笔染水太多，提笔过急，将水渍滴在紙上，在我又气又急的情况下，忽然记起这种天不懈的努力，那麼，这一点不便又算得了什么？如落入水中的人看到附近的救生圈一般，再次点燃激进派的期待。提笔，蘸墨，起画，毛笔像一位雅致的芭蕾舞蹈家，在生宣纸上跳出来唯美的民族舞蹈。

画成，这一次的画仿佛比以往训练的都需要好，大约是由于它凝结了坚持不懈拼搏，在窘境中不被打倒，凝结了我心中的燃文化。

文化墙对我说作文【篇10】

6月19日，在一所不知名的小酒吧中，广东某985大学大一学生王耀栋，死在了一片“加油”声中。他死于酒精中毒，死前，他连续喝下了6杯混合了多种烈酒的“特调鸡尾酒”，总饮酒量1800毫升。当时，酒吧推出了一项“3分钟内喝掉6杯酒则消费免单”的特殊活动，和朋友们在一起的王耀栋，在一片喝彩声中欣然加入了“致命挑战”。

有人认为：是酒吧害死了王耀栋，他们不该开展如此夸张的饮酒免单活动;也有人觉得：作为一个成年人，王耀栋不自量力，只能自己承担一切后果;还有人说：王耀栋的朋友们不够关心他;更有人说：那些给王耀栋“加油喝彩”的看客让这个不胜酒力的年轻人下不来台，他们才是事件真正的元凶。

这些说法都有道理，但都没有触及问题实质。没错，酒吧、他自己、他的朋友和周围的看客，都对王耀栋的死负有责任，只要其中一个条件不成立，悲剧就不会发生。但是，涉事各方不约而同地选择了最坏的选项。面对这种情况，把责任简单地归咎于某一方，无法还原整个事件的逻辑。害死王耀栋的凶手，不是哪个具体的人，而是畸形的酒桌文化。

酒文化在我国有着源远流长的历史。然而，事物总有两面，不那么美好的“酒桌文化”也大肆流行了起来。在酒桌文化的语境里，酒不是用来品鉴、享受的，而成了一种让人们用自我伤害的方式来证明“诚意与胆量”的工具。你越是能喝、越是敢喝，就越能受到“酒桌文化”的褒奖与赞美。不顾健康与理智的狂饮，成了“勇气和面子”的象征。王耀栋身亡的酒吧之所以会推出这种“饮酒免单”的活动，王耀栋之所以会“自认英勇”地站出来，周围的人之所以会加油喝彩，背后都有这种酒桌文化作祟。

王耀栋不是第一个死在酒桌前的人，也不会是最后一个。据世界卫生组织统计，每年，我国都有超过10万人死于酒精中毒，在这份“死亡名单”上，不仅有王耀栋这样的年轻人，也有正值盛年的中年人，本应颐养天年的老人。害人的“酒桌文化”超越了年龄的界限，也超越了职业、身份、地位的界限，从无业游民到富商巨贾，从知识分子到政府官员……酒桌面前，“众生平等”，谁也无法逃脱。

王耀栋之死并不偶然，只要畸形的“酒桌文化”继续流行一天，就还会有新的受害者出现。在个案的视角上，我们可以把这些人的死归咎于他们自己或具体责任人，但在宏观层面，社会的不良风气才是让悲剧不断重演的根本原因。只有移风易俗，让社会认清畸形“酒桌文化”的危害，才能阻止下一个“王耀栋”走向死亡。

文化墙对我说作文【篇11】

家族文化，是一个家族的根本。不仅能促进家族的团结，形成积极，乐观和向上的生活态度，而且还是家族每一个人的依靠。每一个家族都有自己的文化。

在过春节时，我们家的三位太爷爷便会来我们家吃饭拜年。大太爷爷掌握着家族的大权，家里的事务无论大小都要过大太爷爷的手。二太爷爷一家人都投身事业为国服务。为家中提供经济支持。三太爷爷就像联系一个大家族的纽带，时刻提醒小辈不忘本也不忘祖。我们的家族经历了上百年，见证了时代的起起落落。

是什么支撑着我们一家经久不衰的呢?我想是家族留下来的，对我们产生潜移默化影响的家风和家训。

父母常对我们说，做人要孝顺，要感恩父母对自己的付出。曾经，我对这样的说教颇为不耐，当我有一次无意中看了一篇文章，有一个小女孩年纪轻轻就失去了父母，独自面对生活的险恶。不知为何，我的心就抽痛起来。我逐渐意识到父母对我的爱是没有上限的，而他们所求的，不过是让我努力学习，长大后回报父母回报社会罢了。从那以后，我就开始对着生我育我的父母好点，再好点，以求回报他们对我的恩情。

其实，无论是哪一个家族的文化，孝敬父母，严于律己都是其中避不开的一环。我们应该想方设法弘扬家族文化，让它在年轻的后辈心中早早地立下根。这样，无论是我们的家还是我们的国，才能够越来越强大。

文化墙对我说作文【篇12】

职业教育是不同于基础教育的一种教育类型，它是为受教育者获得职业技能、职业知识、能从事该职业的社会生产劳动而开展的一种教育活动。由此可见，学生在职业院校学习期间，需要掌握走向社会后所需要的工作技能与工作知识，为今后的职业生涯打下安身立命的基础。在职业教育体系中，工艺美术职业教育是其不可或缺的一大门类。有些院校设有专门的工艺美术系或工艺美术专业，也有些直接以工艺美术命名的职业院校，比如：上海工艺美术职业学院、苏州工艺美术职业技术学院、北京市工艺美术高级技工学校等等。在这些职业院校中，或多或少都开设了与非物质文化遗产项目有紧密联系的专业或工作室，有些院校干脆以某一项国家级或省级的非物质文化遗产项目名称作为其专业名称，比如上海工艺美术职业学院设有周百均（牙雕）大师工作室；苏州工艺美术职业技术学院设有纤维刺绣艺术专业，北京市工艺美术高级技工学校设有景泰蓝制作、花丝镶嵌等专业。同时，这些工艺美术职业院校也是省一级的非物质文化遗产传承培训基地，担负着该省的非物质文化遗产传承培训任务。职业教育是传承非物质文化遗产的一种主要传承方式，在非物质文化遗产保护、传承、创新、发展等各个方面发挥着重要作用。

一、工艺美术职业教育非物质文化遗产传承所取得的成绩

在职业院校落地扎根的这些非物质文化遗产项目大都是传统手工技艺类。这些非物质文化遗产项目作为职业院校的专业时间并不是太久，各种非物质文化遗产项目大师工作室在职业院校的设立同样也是最近几年的事情，专业设立或大师工作室设立时间虽晚，但非物质文化遗产项目保护成效已然显现出来：建立起了非物质文化遗产课程体系；培养了一批立足非物质文化遗产项目教学、研究的教师和管理干部；承担了省市级的非物质文化遗产项目相关课题等等。年轻的一代学子运用在职业院校学习到的传统手工技艺较好地完成了具有观赏性或实用性的作品，并被所在院校面向社会广泛宣传、展示。比如北京市工艺美术高级技工学校的传统手工技艺类专业的学生作品于首都博物馆展示；成立于挖掘、保护、开发、创新民族民间传统工艺美术，弘扬中华民族优秀传统文化方面做出了有目共睹的成绩；苏州工艺美术职业技术学院将非物质文化遗产苏州桃花坞木刻年画的传承与发展工作推进到了一个全新的阶段。

二、工艺美术职业教育非物质文化遗产传承存在的不足与面临的问题

我们在肯定工艺美术职业教育非物质文化遗产传承所取得的成绩的同时，更要清楚地看到职业教育教学实践中，非物质文化遗产项目专业并未受到应有的重视，甚至在有些院校只是被当做一个点缀的专业、出彩的专业。在管理层面上，还没有树立起对非物质文化遗产项目相关专业科学保护、科学传承、科学发展的管理理念与管理意识；在教学实践中，注重的是对某一非物质文化遗产项目传统手工技艺的传授，追求的是能看到实物的教学成果，这种“传承”对非物质文化遗产的保护与传承只停留在浅显的层次上；在师资队伍培养上，还是以聘请行业专家、非物质文化遗产传承人担任教学骨干为主，学校缺乏自己的师资力量。这与非物质文化遗产概念在中国的确立时间短，人们的认知不深有关，也与这些非物质文化遗产项目相关专业没有前车可鉴，多数职业院校是在摸着石头过河有关。

三、职业院校对非物质文化遗产项目进行科学保护与深入传承的三大关键点

作为职业院校，应如何围绕非物质文化遗产项目进行科学保护与深入传承开展工作呢？笔者认为应该从以下几方面着眼。首先，要树立科学的非物质文化遗产保护理念与保护意识，不是把非物质文化遗产项目相关专业仅仅当做一门专业看待，不仅仅着眼于非物质文化遗产项目的技艺传承，更应该看到非物质文化遗产保护、传承、发展在职业教育中的长远意义及实践中的艰巨性、复杂性，从而制定更加科学的管理机制、教育教学体系。在工艺美术职业教育语境下，使作为潜在或准传承人的学生能真正领悟其所学习的技艺精髓、文化内涵，从而达到培养学生既掌握专业技能又有专业文化素养兼具大国工匠精神的高技能人才目标，为非物质文化遗产相关项目的保护、传承、发展、创新、利用提供具有扎实技艺基础、认同并能熟识本技艺所蕴含的文化内涵、具备较高工匠意识、“执著专注、追求完美、忘却名利、精工精致、敬畏自然、天人合一”（引自中国艺术研究院研究员李荣启）工匠精神的高素质传承人。这种科学的非物质文化遗产保护理念与保护意识需要具体的任课教师或实践指导教师。作为管理层的校级领导、中层领导更应该提高思想认识，承担起科学保护传承非物质文化遗产项目的历史责任，把好方向，做好决策、引领职业教育语境下的非物质文化遗产保护与传承走向新高度，为本院校的非物质文化遗产项目相关专业的实践提供大力支持与帮扶，做好保障性服务工作。其次，要遵循非物质文化遗产保护的科学规律，根据非物质文化遗产项目相关专业的各自特点，合理设计教学体系与课程体系。同时，还要遵循职业教育的教育教学规律。把握好了这两点规律，才能依据规律，科学开展非物质文化遗产项目相关专业的教学体系与课程体系开发与学科建设，才能根据非物质文化遗产项目相关专业的'各自技艺、传承、发展等特点，结合职业学生的群体特征、心智发展等特点，量身打造传统手工技艺准传承人的科学培养模式，才能科学构建、配置师资结构，才能有针对性、有方向性、目标明确地提升师资专业素养。最后，要高屋建瓴制定科学有效的非物质文化遗产项目相关专业建设的工作实施路径。目前，工艺美术职业教育院校通常采用的实施路径主要如下：引进工艺美术大师，成立大师工作室；开设民间特艺工作室，聘请非物质文化遗产项目传承人担任技艺指导；青年教师拜师于非物质文化遗产项目传承人；与从事相关传统手工技艺生产的厂家合作，进行订单式培养等。各个工艺美术职业院校都在实践中探索规律，积累经验，积极寻找适合职业院校非物质文化遗产保护传承的实现路径。

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