励志的句子小编为您准备了以下关于“月亮和六便士读后感”的范文，阅读完作品后，我的精神生活感到十分充实。此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法，希望此文能够为您带来一些正面的影响！此外，您还可以浏览作文栏目的我学会了烧鱼作文。

月亮和六便士读后感 篇1

他的声音饱含着真正的热情，我情不自禁地被感动了。我似乎感觉到某种猛烈的力量正在他体内挣扎，我觉得这种力量非常强大，压倒了他的意志，牢牢地控制住他。我无法理解。他好像真的被魔鬼附体了，我觉得那魔鬼很可能突然反过来把他撕成碎片。然而他看上去很是寻常。我好奇地盯着他看，他丝毫不觉得难为情。我想知道陌生人看见他坐在那里，穿着诺福克外套，戴着脏兮兮的圆礼帽，会怎么看待他；他的裤管太过宽大，他的双手并不干净；至于他的面孔，由于下巴满是红色的胡茬，眼睛特别小，鼻子又大得咄咄逼人，他的面孔显得狂放而粗野。他的嘴巴很大，他的嘴唇很厚，看上去有点荒淫好色。不，我无法断定他是什么样的人。

“你不回去找你的妻子吗？”我最后说。

“永远不回去了。”

“她愿意不计前嫌，重新开始。她一句责备你的话也不会说。”

“让她见鬼去吧。”

“你不介意别人把你当成彻头彻尾的大混蛋吗？你不介意她和两个孩子沦落到街头去要饭吗？”

“那关我鸟事。”

月亮和六便士读后感 篇2

刚开始是硬着头皮看的，直到最后在塔希提的一部分，一口气看完了，突然间对特里斯克兰的厌恶就烟消云散了。也许正如作者所说，有些人没有出生在正确的地方，所以我们就要去寻找，而往往迫于现实，这些东西我们是无暇顾及的。物质追求诚然必不可少，精神理念却尤为可贵。每个人都有自己的向往，没有贵贱，因为我们没有必要和别人去比，之前应该有自己的是非价值观吧。但是，如果给你一次机会，你又会怎么选？反正我是没有这个勇气，所以对于斯特里克兰我是佩服的。虽然他很极端，虽然他走到哪就把哪搞得鸡犬不宁，虽然他就像个疯子。但是，他最终找到了自己的塔希提，找到了自己真正的归属。超脱世外，他画画从来没有什么特别的目的，仅仅只是自己喜欢画画，自己想画画，所以在完成自己用毕生修为得到的画作之后，他也没有把它公之于世的想法，最后一把火烧了。别人的看法，他不在乎，他真正在意的，是自己内心真实的想法。有时候，我们在做事的时候却附加了太多的杂念。简单点，生活才会更真实。好多时候，是我们自己\\故意\\把事情搞复杂了，故弄玄虚，结果把自己也绕晕了，而真理通常是显而易见的，只是我们没有勇气和能力去碰触。在物质的基础上追求些许的精神满足，这种生活应该更丰满些吧。

月亮和六便士读后感 篇3

毛姆 《月亮和六便士》读后感

上帝的磨盘转得很慢，但很好

一般来说，善有善报，恶有恶报。现在不是时候。

“上帝的磨盘转动得很慢，但却磨得很细。”的出处：

释义 :

六便士是英国价值最低的银币，代表着现实和卑微。月球是这个世界上无法企及的形式。你可以赞美它，但你不能玩弄它。它代表着崇高。它们都是圆的，闪闪发光，但它们被赋予了不同的含义。

思特里克兰夫人出身名门望族，喜欢在闺房里招待各种文人，以提高自己的文学素养。我姐夫是上校，我丈夫以前在银行工作。他们互相尊重，很少摩擦。

也就宛如大多数女性渴望的那样，思特里克兰德太太过上月亮般的生活，养尊处优，人人都可看到它的井然有序的幸福，每日只需流连在灯红酒绿的宴会上，思考自己是否是宴会的主角，能够再用文学的气质为自己添染上更高的光环。但是这种安详宁静的快乐常常隐匿着一股惊惧不安的势流。在不留神处往往让人万劫不复。

脆弱得如履薄冰。

为了让灵魂平静，一个人每天必须做两件他不喜欢的事。但思特里克兰先生的灵魂被恶魔吞噬了，所以他从不鄙视取悦他人。 他很穷，穷得只能够住在一座破烂的小楼，多年没有粉刷过的，龌龌龊龊，连他穿的也没有一件东西不是肮脏、破烂的。

很难想象不久前，他夏天住在别墅里。

六便士般的生活把他折磨得不**形，乱蓬蓬的胡须底下，他的头发也非常长；但是最令人吃惊的变化还是他的极度削瘦，穿的仍然是五年前作者所见到的那身衣服，只不过已经破破烂烂，油迹斑斑，而且穿在身上晃晃荡荡，仿佛原来是给别人做的似的。 虽然这种生活被许多人所不齿，也没有太多人记住他，只是在偶尔需要画人像的时候，让他接几个钱，但是他只是置身于这个社会于以外，没有人能够打探到他灵魂的行踪，而且他对于这个社会有机体的不屑一顾，多少给人一些虚幻的好奇。

施特略夫是一个蹩脚的画家，但并不代表他缺乏艺术的嗅觉，他一直敬重思特里克兰德先生的天赋异禀，即便在所有人不理解的情况下，即便在思特里克兰德先生多番冷嘲热讽下，他亦然如此。 思特里克兰德先生害病甚危，他二话不说，把先生接往自己家里，不但把自己的工作全部撂下，整天服侍病人，大夫开了药，他总是连哄带骗地劝病人按时服用，尽管他的收入一向只够维持夫妻两人的生活，从来就不宽裕，现在他却大手大脚，购买时令已过、价钱昂贵的美味，想方设法叫思特里克兰德先生多吃一点东西，与其说故纵欲擒，还不如说他是一个傻子，***别人好的傻子，总是把别人的事情揽成自己的事情，天底下有那么多舒心的工作，他偏不要，倒捡起了一个无心的怪物。施特略夫实在是个大好人，好到连自己的妻子也双手奉上，只是那个无心的怪物只是一个艺术的伟人，没有良心，没有灵魂。

在事情发生以后，他只是以旁观者的角度去静观，不动声，不作为，一切皆认为是施特略夫咎由自取。

月亮和六便士读后感 篇4

大四时候看尼采的超人理论，说这个社会不能容忍部分人凌驾于规则之上，进而破坏部分人的生活。我们也不得不承认，无论怎样的道德体系，适用的都只是大多数芸芸众生，而更多推动这个社会的天才，却往往不能适应于普遍性的社会规则。

斯特里克兰背叛了几乎所有人，妻子孩子朋友，他一直在用很极端的方式表达着对金钱地位以及别人同情的厌恶，在书过去三分之二的时候我都对这个男主着实爱不起来。吊儿郎当的没有责任心又毫无义气不懂感恩，仿佛全世界就只有他一个人，自私的活着。我一直想知道究竟什么才能撼动他那颗冷漠无情的心，直看到最后才恍然，他特立独行，他桀骜不驯，他不在乎世人的目光，都是因为他只忠于自己的.心，为了那虚无缥缈的目的地，独立的活着。

艺术作品的深浅并非只浮于手法技巧，斯特里克兰瞎着还画得出那般震人心魄的伟作不仅源于灵魂深处的渴望和对艺术毫无道理的使命感，更源于他把自己对世事与人性的通透与洞察融入了作品。艺术家本就是通过艺术手段传达主观世界，手段不是目的。这也恰恰解释了为什么他要义无反顾的离开生活了17年的地方，因为不能兼得，那种环境和身份束缚了他主观世界的构建和释放。斯特里克兰是天才，所以他总与周围格格不入，也时常对周围人的言辞行为表露出讥诮、嘲讽、不屑，这是两种精神层面的碰撞。

月亮和六便士读后感 篇5

毛姆在文章的起承转合、叙事描述、环境代入感都是万分精彩的，他将塑造的主人公—斯特里克兰的人物形象立体丰满的呈现在读者的眼前。起初看文章的标题《月亮与六便士》不知所以然，包括读文章的开端也没有引人入胜。而当一个被所有人认为普通平凡的股票经纪人，突然以一封给他妻子的告别信后就踏上了心中通往绘画艺术的天堂。我带着万分的困惑和好奇想了解，这个年过四十的人到底多么疯狂能抛妻弃子追求梦想而他最终会后悔自己的选择吗？答案是令人满意的，他果真为了追求绘画的至高境界，不管恶劣的生存环境、不管妻子爱人的苦苦哀求、外人的讥讽嘲笑、也不管自身病痛折磨，始终为了理想而专注创作。也许伟人之所以伟大，就是因为他们是如此的有个性，当读到文章最后，斯特里克兰双眼失明依然坚持完成他的伟大作品，当他真正实现了毕生追求的境界，他要求在他死后付之一炬，他只为单纯的寻求艺术和美的结合。对这样的人物，我从厌恶到钦佩，也终于明白月亮乃是他的崇高理想，六便士乃是他对世俗的鄙视。

月亮和六便士读后感 篇6

高晓松写过一句词我很喜欢：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为找到那片海不顾一切。”许巍的声音唱出来很有那种苍凉又野性的感觉。我读完这本《月亮和六便士》首先想到的就是这一句，查尔斯•斯特里克兰就是这歌词中在苟且的生活里赤手空拳寻找远方的那个人。

也许所有人谈起这本书都难以避免引用那句“满地都是六便士，他却抬头看到了月亮”。于是大家开始谈论月亮，谈论理想。而有太多人谈论理想。有太多人在空谈理想。

满地都是六便士，它们都反射出月亮的光，然后你知道头顶有月亮，应该抬头去看看那月亮。斯特里克兰是个理想主义者——在他现实了很多年之后。他工作赚钱，娶妻生子，给他们留下房子。他的前半生压抑在六便士里，他做了半生埋头在地上找东西吃的野兽，终于有朝一日发现那些地上那些亮闪闪的光其实来自月亮。他的后半生该是释放于月光中的精灵。他开始学画，开始策划一场从无趣的现实中逃离。

他伸出了手，去够那月光。可他依然站在地上。世俗的纠缠无法避免，伦敦和巴黎都一样。只有塔希提的小岛这样与世隔绝的地方才是追求理想的胜地，这里没有六便士，也不需要六便士，只有大把大把的月光。他看到世间奇怪扭曲的一切，然后他意识到自己心里那种对美的无法抑制的追求。也许没有曾经那六便士，他也不会意识到原来纯粹的月亮会那么摄人心魄。

出于一些这样的想法，我有时会觉得生活里的一些苟且是必要的。没有经历过饥饿的人不会懂饱足的感觉，没有经历过贫穷的人也不理解富有。人们谈理想的时候总是要贬低一下现实，可也因为现实我才知道理想多可爱。月亮和六便士是相互成全的。就像小说到了最后，已经在塔希提的小木屋里死去的、终于触碰到他的月光的斯特里克兰，和他的远在伦敦的、一生都未离开六便士的太太，似乎又相互成全了：她开始“欣赏”他的画作，他让她某种虚张声势的自豪感得以延续。这个结局让人有种奇怪的满足感。似乎每个人都得到了他们想要的——虽然略显悲伤。

还是很钦佩毛姆，能想出这样的书名来。

又一次的不知所言。

我突然想起李白。中国文学史上应该没有人比他离月亮更近了。浪漫主义大概是理想主义的极致。李白该被称为艺术家，而不只是诗人。

月亮和六便士读后感 篇7

斯特里克兰原本过着优越的生活，他有稳定可观的收入，有漂亮聪明的妻子和儿女，住在带佣人的豪华公寓。他家里经常举办宴会，来往不是达官显贵就是文人艺术家。这样一位跻身上层社会的成功人士，却在中年时抛下了一切。

斯特里克兰从离开伦敦后，就从来不为生活操心，再也不追求任何物质，他做事不是为了赚钱，只是为了维持身体生存的最低要求，对于吃什么、住哪里，他毫不在意。他活着的唯一目的，就是去追求更高灵魂的境界，而这种境界，肉体显然无法承载，他就用画板为载体，去描绘出极度自由、纯净的灵魂。在巴黎时，他在旅馆中宁愿饿死，也不肯卖一幅画。他不仅仅是拒绝物质，他极度唾弃一切和人性有关的事物，比如友情、亲情、爱情，他觉得他是在追求每个人身上都有的神性，如果神行走在人世间，是他这副样子，我毫不意外。

开始，我认为月亮是理想，便士是现实，毛姆在描写二者的区别。

现在，我认为，毛姆是写一部，一个本来是便士的人，觉醒后发现自己是月亮，他活在便士的世界中，一步步冲破这个世界的束缚，回到本属于他的天空中。在这个过种中，周围的便士们，奇怪的看着这个披着便士外衣的月亮，一点点的脱掉衣服，不解、迷惑、恐惧、反感、向往、敬畏，各种感觉由此产生。

人的自由意志想摆脱身体的束缚，就像两个物种在博斗。一方是几十万年自然之力进化来的身体和本能，另一方像是偶然诞生更像是强行寄居于此身体的自由意志。两方都想做主人，大多数时间都在进行着拉锯战，这方面前者占着天然的优势。

对我们大多数人而言，我们即想要抓住手中的便士，也时不时想遥望天空中的月亮。我们心中总有对理想的向往和追求梦想的念头，但总不能割舍眼前的稳定而舒适的生活。

斯特里克兰在活着时为世人所不容，视其为疯子、流氓、流浪汉；死后其画作被视为天才之作大受追捧。同样一个人，为何生前身后在世人眼中天壤之别？我想，我们都是灵魂被禁锢在肉体中的凡人，在人类历史的长河中，有的人不甘被困欲冲破牢笼领略笼外的时空。这样的人在打破桎梏后怎么看待身处笼中的人们不得而知，像斯特里克兰不屑与人交流甚或不视人为同类；而身在笼中的人们思想亦被锁在这方天地，以这样的认知无法理解斯特里克兰这样打破界限的行为，因为他们并不认为有所谓的桎梏，只能视斯特里克兰为魔为怪。勘破人生后是回过身普渡众生还是超然物外不入红尘，哪个为真哪个为假？我也只是远远的往那看到一角，不敢妄言。

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