励志的句子作文：如何能写好关于作品的读后感呢？相信很多读者在读了作品后心绪万千。对于这类优秀的作品，动笔写下一份读后感可以帮我们更好的吸收获得的感悟，这是一篇非常不错的“公民道德读后感”网络文章值得一读。

公民道德读后感 篇1

我捧着刚刚读完的《公民道德》一书中“我与自然”一节时，不禁掩卷深思起来。众所周知，世界自然生态环境越来越差。是谁造成的？说起来也许不好听，但在自然界的所有物种中，确实是人类生态平衡的最大破坏者。

难道不是吗？许多商人开展农业开发、城市化等项目，大规模地将自然生态系统改造为人工生态系统；有些人为了钱财，就随意毁坏自然资源，不顾后果地滥用化学品，不但滥用化学品，不但使它们不能再生，还造成了一系列生态灾难，给人类生存带来严重的威胁；

如今，有许多工厂把污水排入河里，把干净的河水变成了又脏又臭的污水。要知道：“一点肮脏水，可毁万里河”；最可恨的还是那些残杀野生动物的猎人，他们根本无法辨认野生动物的身上是否含有对人类有害的基因，只是知道它可以卖钱。

以上这些没有节制的行为，还造成了空气和水源的污染，水土严重流失，物种的锐减乃至灭绝，同时也造成了人类自身的生存环境日益恶化，直接危害生命健康。人生对每个人来说都只有一次，所以在每个时代，大多数人都非常珍惜自己的生命。许多人认为加强锻炼和提高医疗技术可以保证健康。

虽然这些都很重要，但更重要的是要有一个合适的居住环境。

根据科学家研究发现，偏远、高寒地区人的平均寿命往往比生活在繁华都市居民的寿命长。因为偏远、高寒地区基本没有大工业，这样就使当地的环境没有受到污染，人们可以呼吸清新的空气，可以饮有清冽甘甜的河水；而城市却人口密集，交通拥挤，废水、废气、噪音充斥着整个城市，所以难怪生活在城里的居民的寿命会受到影响。 由此可见，人类如果珍惜生命，很重要一点，就是别让大自然“患病”。

要想自然界恢复往日的平衡和和谐，要想我们，还有我们的子孙后代活得健康、更长寿，就让我们从今天开始，不，不从现在开始做起，为保护环境而行动吧！

公民道德读后感 篇2

孔孟的孝悌思想是针对当时人伦关系颠倒的混乱局面，从解决家庭内部伦理关系入手提出的，强调各守其道，各安其分，用孝悌来规范、协调家庭内部人际关系。孝是子女对父母之爱的品德，强调子女对父母尊敬服从，扩展开来就成为家族系统中处理上下关系的道德规范，维系子辈对父辈的隶属。悌是弟对兄长敬重亲爱的品德，扩展开来就成为处理家庭系统中左右关系的道德规范。后来，儒家又把孝扩展到宗族、社会、国家，成为一种社会性的道德准则。只要人人做到孝悌，就不会犯上作乱，天下就会太平。因此，从根本上说，儒家的孝悌思想是为封建统治阶级服务的，不可避免地带有较强的阶级性和时代的局限性，但作为意识形态的东西，它又具有相对的稳定性。儒家的孝悌伦理思想至今仍对人们的家庭和社会生活产生着影响。关于公民道德的读后感

《公民道德建设实施纲要》提出：大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德。家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭生活与社会生活有着密切的联系，正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系到每个家庭的美满幸福，也有利于社会的安定和-谐。家庭是构成社会的基本细胞，亲情是人际关系的重要内容。赡养父母、爱护兄弟、尊重妇女、养育子女，是社会主义家庭美德建设的一项基本要求。家庭这一社会细胞的存在，需要家庭道德的伦理规范，需要用这些道德规范去协调家庭成员之间的关系，从而形成亲爱和睦的家庭氛围。家庭美德建设是社会主义公民道德建设中不可缺少的重要组成部分。新时期家庭美德建设要体现时代特点，富有时代气息，特别是要符合社会主义道德建设的总体要求。因此，对于儒家的孝悌伦理思想，我们所要汲取的只是其中尊老爱幼、赡养父母、兄弟友爱、夫妻和睦等合理内容，而对于那些所谓的三从、四德等封建性糟粕，则需要毫不留情地予以批判和抛弃。

社会主义道德不可能离开人类文明的发展而孤立地产生，它是人类创造的一切优秀文化成果的继承和发展。正如毛泽东同志所说：今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。历史是割不断的，道德的继承也是割不断的。在社会主义道德建设中，应坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合。要继承中华民族几千年形成的传统美德，发扬我们党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德，积极借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果，使公民道德建设既体现优良传统，又反映时代特点，始终充满生机与活力。

公民道德读后感 篇3

公民道德建设读后感1道德教育绝不应是简单的说教，而应让全体公民在社会交往和公共生活的实践中参与道德建设，在活生生的现实环境中提升道德素质，形成良性循环，最终促进全社会的文明发展。曾经听过一个有趣的故事：一个中国人曾经访问法国，在法国的一个公园里看到这样一幕：

一位大约

3、 四岁的女孩停在一片草地前，没有踩在草地上，而是小心翼翼地走来走去。于是他问小女孩?为什么你没有踩草地？

”小女孩不假思索地说：”因为小草很美啊！要是我踩了它，它就不美了！

”小女孩的回答并不是”因为妈妈不准”或者”要罚款”之类，而是从一个全新的角度诠释了道德与美的内在关系，也反映了先进的社会道德观念。可以想象，小女孩所接受的道德教育引导她学会了无形地热爱自然，即高度重视他人，建立和谐美好的人际关系。因此，树立正确的道德观念，可以引导人们的一言一行，造福大众。

公民道德建设读后感2学习了《公民道德建设实施纲要》，使我了解了公民道德建设的重要性及对我们大学生的要求。

社会主义道德建设是发展先进文化的重要内容，它以坚持为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭道德为着力点。

我们的思想道德素质的是在校园文化中形成的，毫无疑问，马列主义，毛泽东思想和邓小平理论，是提高我们思想道德素质的理论基础。同时，学习思想政治经济学的伦理学、心理学等课程，对提高自身的思想道德素质也能取得有益的效果。

众所周知，每个人的爱国不是天生的，而是政治社会化的结果。在个人成长的过程中，我们应该培养我们的爱国主义精神。在全球化时代，世界经济一体化使整个世界成为一个不可分割、相互依存得整体。而伴随着全球化而来的异国文化及其价值观，不可避免地会带着前所没有的冲击和实现的可能性作用于以爱国主义为基础的本国传统的政治文化，从而使本国文化或意识形态处于“认同危机”之中。

全球化只会改变发达国家霸权主义的内容和手段。在全球化背景下，他们一面打着“人权高于主权”的旗号去干预别国内政，另一方面又在越来越多地利用自己掌握的高新技术优势，推行文化和政治霸权主义。

列宁说过：“爱国主义是由于千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种极其深厚的感情”。这种深情，不仅是一个民族永无止境的生命之源，也是个民族国家动员和鼓励人民团结奋斗的一面旗帜。

正因为如此，面对汹涌的全球化浪潮，我们必须认清形势，继承和发扬中华民族优秀的文化传统，唱响社会主义文化思想的主旋律。

中华民族在自己漫长的发展历史中，形成了优良的文化传统。它已经渗透了所有中国人，所有海外同胞的心田，具有很强的凝聚力，它能够把全世界中华儿女的心连在一起，只是以自己民族优秀文化为基础，借鉴吸收一切外来文化的精华，结合当代社会观点，才能建构或整合出新的文化，试图离开或抛弃自己民族文化，去建构什么新文化，就如同牵着自己头发想离开土地一样不的民智。

因此，要提高思想道德素质，既要继承优秀文化传统，又要弘扬时代精神，体现时代特征，实现二者的有机结合。

公民道德读后感 篇4

周老师送我一本《新加坡公民道德教育研究》，拿到书，看到书名中有“研究” 二字，一下子就没了兴趣。大学时做了不少研究，到了工作岗位上也依然需要搞小课题研究、大课题研究、研究性学习，被这蜂拥而至的研究搞得反了胃。于是这本书被我搁置在一边。

直到老公要去新加坡学习，突然想起这本书来，觉得老公有幸去现场体验，而我就通过网络书籍多了解了解新加坡吧，要不然什么都不知道，老公回来说话就有差距了。

读到一半时，就发现自己以“名” 取“书” 了，这个研究的的确确是下了功夫的，对我的班主任工作也有很多启发。尤其是《生活与成长》中的教学法这一部分。

本部分主要比较了四种德育方法：直接教学法、榜样模方法、自由放任法和价值澄清法。

直接说来，教学方法是最简单的。它能将期望的思维方式或行为方式灌输给儿童，这与教育者的愿望是完全一致的。可是因为这是一种只诉诸于教育者的权威，而不诉诸于被教育者的理解与理性的方法，如果所授内容与儿童或青少年心目中所有的或已接受的道德观念不相符合，而又不给出理由让他们接受新的观念或规则，那么这种教育必然是无效的。同时，如果教育者自己不能树立榜样，所教的规则也不能自己去做，这种教育必然是无效的。

另外，直接教育的问题在于，它是由不同的教育者实施的，导致不同的价值模式。例如，父亲、母亲、教师、朋友、伙伴、大众**及邻居和社会时尚等，可能都有着不同的价值观念、价值模式在影响着学生，如果他们经常矛盾，使学生坠入困惑情境，学生无法决定何者正确，同时学生又未曾受过独立选择的训练，只好独**索，去寻找自己的生活方式，其结果是悲哀的。这些价值观的冲突，使直接教学因价值观的内在冲突而失效。

典范仿效法，选取一些典型人物，让儿童去仿效。首先，这种教学法如果采用的是过去时代的典范，可能会有一种历史错位，其次，作为典范的人，只取其合乎美德的一面，而儿童会将其完美化，当他发现典范也有生活的另一面时，典范的作用就顿时消解。从心理学上看，这种仿效他人的作法是不能令人满意的，因为每个人都有自己的生活方式，并且有意识的维持自己的个性，才能过合理的充实的生活。

放任，其实就是让孩子们发展自己的价值观，这是懒惰的教育者愿意采用的一种简单的教学方法。为什么要对孩子进行道德教育？因为他们没有形成道德人格或做出完美道德判断的能力。

价值澄清法，这种教学法的特点是不主张做价值观念的灌输，而是让学生逐步发展，形成一套自己的价值观，最后，养成独立判断的能力，能自己做出合理的选择。书上认为，这种训练儿童和学生以负责的态度去应用自由的选择权，才是真正的道德教育。

该价值澄清方法分为五个步骤：

1、 确定各种选择的范围和选择；

二、评做各种可能的选择;

三、理性与自由的选择;

四、确定自己的立场;

五、根据自己确认的信念生活。只有把自己选择的价值观体现在自己的生活实践和行动中，才能说是价值澄清教育的最后一步。

价值澄清法有两个基本点，一是相信人们面对具体的行为处境，可以自由而合理地做出道德判断;二是选择正确的基本原则来进行评估。实际上这两点的倾向是不同的。欧美国家的经验值得学习。我们首先应该教育的是人类的基本价值观，或者是大多数现代民主国家所承认的价值观。

如诚实、尊重、公正、平等。

新加坡的道德教育虽然强调价值澄清法，但往往承认正确的价值观。新加坡的道德教育是首先明确了一系列的基本正确的价值观，然后以价值澄清法来进行教育，即排除不正确的价值观，使儿童学会以正确的价值观来判断。因此，新加坡对价值澄清方法的应用有着不同的结果。

新加坡的公民与道德教育不仅运用上述的教学法进行教育，而且运用多种儿童或学生可接受的方法进行教学，如对低年级学生，注重直观性的和具体性的教学手段，如讲故事、填图、一起**家庭成员**以及国旗等，并组织学生讨论等形式进行教育。运用多种教学手段，使公民道德教育变得有趣好玩，使得儿童或学生在娱乐中受到道德教育，这些形式的教学方法的运用，正是新加坡公民道德水平不断提高的原因，也是值得我们借鉴的宝贵经验。

这让我看到，道德教育也要了解学生心理的内在发展规律，首先要明确一套正确的公认的价值系统，然后再通过不同的方式方法来澄清个人的价值观，同时以身作则，将其运用到生活中去，这才是真正的道德教育。刘莲

公民道德读后感 篇5

1、衰老是自然规律，敬老是永恒美德。

2、帮困扶贫乐善好施，社会处处充满温暖。

3、小区之春在这里留步，健康之路在这里延伸。

4、爱心是生活里最美的鲜花，文明是人生中最美的语言。

5、帮困扶贫雪中送炭，助学兴教锦上添花。

6、独门独户不独居，相亲相敬常相知。

7、同创文明社区，共建美好家园。

8、营造未成年人健康成长的良好环境。

9、家庭多一份温馨，社会多一份安宁。

10、家庭多一份温馨，社会多一分安宁。

11、爱自己心爱的人，是幸福；帮需要帮助的人，是快乐。

12、用爱心召唤真情的阳光。

13、爱心奉献汇成江河，希望工程扬起风帆。

14、点点爱心点点善，处处阳光处处暖。

15、相爱成家，忠实固家。心齐和家，平等乐家。勤俭兴家，奢惰败家。

16、良好的`家庭环境是孩子茁壮成长的一半。

17、构筑爱心长城，托起明日之星。

18、没有爱心的人生是沙漠，拥有爱心的人生是华园。

19、知己知彼，排忧解纷。乐善好施，见义而勇为；鞠躬尽瘁，甘为孺子牛。矢志鼎新革故，着力避短扬长。明礼诚信，踏踏实实干事；正大光明，清清白白做人。倡自省少互责，主公道止冲突。感悟厚德载物，坚持养性修身。假冒伪劣次，彻底根除；生旦净末丑，共台增辉。

20、胜不骄，败不馁。名利求之须有道，得之欣然失莫悲。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。竞争为乐，恬淡为乐，各得其所，各有其乐。

21、爱心是生活里明媚的阳光，文明是生活中温馨的春风。

22、与人为黄．以求引善。成人之美真君子，嫉贤妒能是小人。善有善报。恶有恶报。

23、文明展现美好形象，爱心展现人格魅力。

24、暮年壮心风光好，怡然从容夕阳红。

25、你节约一点，也许就可以改变一个孩子的命运。

26、草木森森，因为有您的一颗爱心；河流清清，因为有您的一份深情。

27、呵护下一代，敬重老年人。

28、人人都象纯洁的水珠，社区就是明澈的清泉。

29、自立才能自主，靠人更须靠己。有志之人立长志，无志之人常立志。千里之行，始于足下；艰难困苦，玉汝于成。少壮不努力，老大徒伤悲。

30、城市的文明，离不开您的努力；优良的秩序，少不了您的支持。

31、天行其健，独善其身。敏而好问，能者皆为师；诲人不倦，温故常知新。书山有路励志，学海无涯明心。才智创辟，从小热爱科学；琢玉成器，勤奋启迪聪颖。赞英雄有作为，学雷锋乐助人。遵规闻过则喜，尽职勇于批评。德智体美劳，全面进步；工农兵学商，行行光荣。

32、善在心间，爱满人间。

33、以诚待人，以信交友；无诚不合、无信难行。重诺守信，人必近之：狡诈欺蒙，人必远之。

34、关心未成年人的健康成长，就是关心祖国的未来！

35、帮助他人，才能让自己更快乐。

36、学而时习之，不亦乐乎！

37、天地万物，互养共荣，自然生态，贵在平衡。

38、需求无限，资源有限；善用有限，发展无限。青山绿水，生命之源，传之子孙，福泽绵绵。

39、爱心是走向世界的通行证。

40、麻将少打，书报多看；猫狗少养，花草多栽。

41、家庭和睦、邻里和善、社会和谐。

42、在家里敬老爱幼，在单位爱岗敬业。

43、用心呵护下一代，俯首敬重老年人。

44、栽树让后人乘凉，遇事为他人着想。

45、文明创建人人参与，和谐社会家家受益。

46、若要子女走正道，家长身教重言教。

47、关爱老人，就是关爱自己的未来。

48、少打麻将少玩牌，多读书刊多看报。

49、家家争做文明家庭，人人参与创建活动。

50、加强邻里和睦团结，营造和谐人际关系。

51、自知则明，自胜则强。见贤思齐，闻恶自警。律己当严，待人宜宽。满招损，谦受益。

52、天下兴亡，匹夫有责。国盛我荣，国衰我辱。人人为我，我为人人。

公民道德读后感 篇6

《做一个有道德的人》这本书就讲的很好，要从一点一滴小时做起，自觉践行道德规范，不断提高道德素养。《做一个有道德的人》这本书有很多讲道德的故事，有孝敬长辈的，有关心集体的，有保护动物的，还有《做一个有道德的人》这本书分了六章，第一章是完善自我，主要讲自强、自律和自爱三个部分；第二章是温馨家园，主要讲孝敬长辈、健康生活、勤劳节俭三个部分；第三章是快乐学校，主要讲尊敬师长、团结同学、关心集体三个部分；第四章是和谐社会，主要讲明礼、守法、诚信、助人四个部分；第五章是亲亲家园，主要讲绿化环境、保护动物和低碳生活三个部分；第六章是文明网络，主要讲文明上网、不沉迷于网络和尊重网络知识产权三个部分。

令我感受最深的是第四章里面的《尊重》，讲述了巨象集团的总裁詹姆斯先生为了使巨象集团更加干净、美丽，就穿上普通员工的衣服在花园里修剪树枝。就在这时，一位中年妇女带着一个男孩走了过来。这位妇女连续扔了七、八个纸团，但詹姆斯先生一次次捡起来，竟没有露出不满和厌烦的神色。后来，詹姆斯先生叫来一位高级职员，让他免去这位中年妇女的职位。当这位中年妇女很生气、很惊讶地问为什么要答应这位老员工的要求时，高级职员说按照总裁的意思每个员工都应尊重别人的劳动成果，每个员工都应尽爱护环境的义务，只有互相尊重，公司才能更加干净美丽。

读了这个故事，我觉得尊重他人是有教养的表现，一个没有教养的人会随意伤害别人。人是有尊严的，你伤害别人的尊严，换来的就是他人对你的愤恨。尊重没有高低贵贱之分，关键是把他人放在与你平等的位置上，切实考虑对方的需求和感受，而不要自命不凡、盛气凌人。在学习成长过程中，我们要学会尊重别人，做一个有道德的人、有教养的人、高尚的人。

公民道德读后感 篇7

我捧着刚刚读完的《公民道德》一书中我与自然一节时，不禁掩卷深思起来。

人们都知道，世界上的自然生态环境越来越差，这都是谁造成的呢？说起来也许不中听，但又确实是事实在自然界诸物种中，作为万物之灵的人类生态平衡的最大破坏者。难道不是吗？许多做生意的人都对农业施行开发和城市化建设等工程，大规模地把自然生态系统转变为人工生态系统；有些人为了钱财，就随意毁坏自然资源，不顾后果地滥用化学品，不但使它们不能再生，还造成了一系列生态灾难，给人类生存带来严重的威胁；当今，还有许多工厂把污水排到河里，使原本干净的河水变成了肮脏不已，臭气熏天的污水。要知道：一点肮脏水，可毁万里河；最可恨的还是那些残杀野生动物的猎人，他们根本无法辨认野生动物的身上是否含有对人类有害的基因，只是知道它可以卖钱。以上这些没有节制的行为，还造成了空气和水源的污染，水土严重流失，物种的锐减乃至灭绝，同时也造成了人类自身的生存环境日益恶化，直接危害生命健康。生命对每个人来说都只有一次，因此古往今来，绝大多数人都十分珍惜自己的生命。许多人认为加强锻炼提高医疗技术水平就可以保障健康。虽然这些都很重要，但更重要的是要有一个适宜的生活环境。

根据科学家研究发现，偏远、高寒地区人的平均寿命往往比生活在繁华都市居民的寿命长。因为偏远、高寒地区基本没有大工业，这样就使当地的环境没有受到污染，人们可以呼吸清新的空气，可以饮有清冽甘甜的河水；而城市却人口密集，交通拥挤，废水、废气、噪音充斥着整个城市，所以难怪生活在城里的居民的寿命会受到影响。

由此可见，人类如果珍惜生命，很重要一点，就是别让大自然患病。

要想自然界恢复往日的平衡和和谐，要想我们，还有我们的子孙后代活得健康、更长寿，就让我们从今天开始，不，不从现在开始做起，为保护环境而行动吧！

公民道德读后感 篇8

邓小平同志曾深刻指出：风气如果坏下去，经济搞成功，又有什么意义呢？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污，盗窃，贿赂横行的世界。可见，加强公民道德建设势在必行。

加强社会主义思想道德建设，是发展先进文化的重要内容和中心环节。在新世纪全面建设小康社会，加快改革开放和现代化建设的步伐，实现第三个战略目标的重要时期，我们必须加强社会道德假设，以德治国，把法制建设和道德建设，依法治国与以德治国结合起来。法治和德治是相辅相成，相互促进的。通过公民道德建设的不断深化，逐步形成与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。这是提高全民族素质的一项基础性工程。对于弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进两个文明的协调发展，全面推进有中国特色的社会主义事业，具有十分深远的意义。

目前，我国正处于社会主义初级阶段的初始时期，人们价值观念多元化造成公民道德的多层次化。就整个社会而言在价值取向中以讲实惠的价值观念占居首位。虽然我国公民道德建设的主流是好的，但也存在着不少问题。譬如，社会上一些领域存在着拜金主义、享乐主义、极端个人主义的现象；见利忘义、损公肥私行为时有发生；不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害；以权谋私、腐化堕落现象严重存在。

针对这种情况，精神文明建设必须从以社会公德为核心的基础文明建设抓起。不仅要重视社会道德建设中的认识功能，更要重视道德的实践功能。

中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》是贯彻落实江泽民同志提出的把依法治国同以德治国结合起来的重大举措。《纲要》明确规定公民的基本道德，规范即爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。它把加强由社会公德、职业道德、家庭美德所构成的公民道德假设提高到一个战略地位。要让人们把社会道德规范付诸社会实践，运用到自己的工作、学习和生活中去，运用到全部的社会生活中去，使社会道德的规范变成行为准则，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可实践性。

那么，如何切实增强公民道德建设呢？

首先，公民道德建设必须从低起点，小视角开始。低起点就是以社会道德的最低层次社会公德教育为起点。社会公德是全体公民在社会交往和公共活动中应该遵守的行为准则，是社会共同利益的反映，是社会文明程度的表征，是社会主义公民道德体系的重要组成部分和基础，它直接关系到社会的稳定和进步。小视角就是社会公德建设必须从我做起，从小事做起，从一点一滴做起。低起点，小视角的道德建设，不仅使社会公德变得实在、具体、可评估、可操作，而且为职业道德和家庭美德建设奠定了坚定的基础。

其次，社会公德建设必须重视公约、行为准则等制度化建设和制度约束。公约、行为准则、制度是社会公德的具体化，并且引导着社会公德的向前发展。公德教育属于正面教育，但属于软约束，而制度则是硬约束，前者是引导人们自觉去做，而后者则是约束人们必须去做，没有规矩不成方圆。

再次，社会公德建设必须注重加强道德监督，道德监督的主要形式是社会舆论。社会舆论是一种强大的社会力量，它对于抵制不道德行为，提高全民的道德水平和素质，具有重大的推动作用。

人们的活动总是由思想支配的。不同的人生观、价值观，使人们的行动各异。只有正确的人生观、价值观作向导，才能有效地实现人生价值，达到理想境界。公民道德建设正是提高人们自身素质，作出正确价值判断和选择的一种重要途径。它反映了正确意识对改造世界起着积极的促进作用，科学价值观对人生具有积极的导向作用，必然会推动现代化建设的速度。道德建设是一个长期的过程，我们不能只停留在口头上，而必须落实在行动中。让我们从我做起，从现在做起吧。

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