我们会观赏很多经典的电影或者电视剧，观后感是对文化差异和多元性的接受和体验，写观后感时应抓住主次关系来写，最近你是不是有写作品名观后感的想法呢？以下是励志的句子小编为您呈现的“灵观后感”相关内容，请把这个页面收藏起来这样你就可以随时查看了！此外，您还可以浏览作文栏目的孤独并幸福着作文。

灵观后感 篇1

发现自我与回归家庭

“家庭系统排列”

伯特·海灵格，德国享有盛名的心理**师，他所创新整合的“家庭系统排列”，轰动了整个欧洲。海灵格早年曾任二十年牧师，卸下牧师之职后开始潜心研究精神分析，最后在家庭**的训练中，自成家庭系统排列**方法。

家庭系统的安排是由德国当代系统心理学大师bert heinger提出的。海林格发现，每个家庭或组织都有隐藏的动力，每个家庭或组织成员都会受到这种动力的影响，这种动力深藏于潜意识织中，普通人不容易察觉。在家庭或组织中所发生的许多负面事件如：

家庭失和、身心疾病、自杀、伤害意外、暴力犯罪等都是抵触这股力量所导致，而使整个家庭或组织的“爱的序位“受到干扰，有的时候这些事件还会重**生，延续到下一代。

制度安排的功能是帮助我们识别家庭或组织背后的权力，并通过这种方法将隐藏在潜意识中的权力带到光明的地方。同时，也能找出解决办法，调整被打乱的家庭或组织体系，让爱再次在家庭或组织中流动，不会把伤害转移到无辜的下一代，让组织平稳运转。

“俄狄浦斯情结”

书中对子女的“俄狄浦斯情结”的描述和分析一节，能使我们更好地理解“家庭系统排列”。

“俄狄浦斯情结”**于古希腊著名悲剧《俄狄浦斯王》，内容大概为：在古希腊神话中有这么一个预言：底比斯王的新生儿，有一天将会杀死他的父亲而与他的母亲结婚。

底比斯国王对这个预言感到震惊，下令把孩子遗弃在山上。有一个牧人遇见他，就把他给邻邦的王为儿子。俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是谁。

当他长大后，他做了许多英雄事迹，并赢得了王后爱卡斯特作为他的妻子。后来，当全国瘟疫肆虐时，他知道多年前杀死的一个旅行者是他的父亲，现在是他的母亲和他同床共枕。俄狄浦斯王非常羞愧和愤怒，他失明，离开底比斯，独自死去。

俄狄浦斯情结是精神分析法中一个术语，对男孩而言，俗称“弑父”或“恋母”情结。这种产生于幼年时期的情结，会对一个成年人的生活造成很多影响。海灵格认为，男孩会产生弑父情结，原因在于其成长过程中，与母亲保持着更密切的联系。

在家庭系统排列中，孩子在确认自己是子女的这一定位之外，潜意识中会把自己定位于与父母一样的角色上，出现恋母嫉父的心理。在成长过程中，男孩在潜意识里会以一种“打败父亲”的形式来确认自己的**，即通常家庭中会表现为男孩的叛逆期。如果父亲足够强大，男孩会发现自己无法“打败”父亲，最终转而向父亲学习，逐渐成长为一个身心均健康的**。

夫妻关系主导家庭和谐

海林格在平时的诊断、**和研究中发现，孩子有很强的弑父情结，这种情结往往非常不和谐：父母之间缺乏沟通，经常吵架，甚至很多家庭父母离婚，孩子在单亲环境中成长。海灵格解释：

孩子在家庭的维系中占有极重的分量，当看到父母争吵，会同情弱的一方，产生出保护母亲的想法。或者会产生出：等我长大了，会让母亲过得更好的想法。

天长日久，就会产生出俄狄浦斯情结。

相对与中国家庭，海灵格的另一种解释同样重要：家庭中有了孩子之后，父母把重心完全倾注于孩子之上，夫妻完全以一种严父慈母的角色出现，虽然夫妻之间可能并没有出现争吵，但缺乏沟通，孩子会以为父母对自己的爱大于父母之间的爱，结果是错置自己的子女定位，产生俄狄浦斯情结。

由此可见，家庭和谐对儿童身心健康成长起着重要作用。首先，夫妻要和睦相处，平等相待。这样，孩子们就能树立自己的立场，拥有健康的心理。其次，夫妻之间的感情是构建家庭的基础。

在孩子出生、父母老去、工作重压等忙碌生活中，夫妻有时也会太过全情地投入，而忽视互相之间的沟通，为生活所累也累及生活本身，自己忽视了情感的交流，对子女也产生负面的影响。

夫妻之爱是构建和谐家庭的重要主轴。在这个主轴系统下，每各人都属于自己的位置：从父母到孩子，每各人都扮演自己的角色，这对自己或家人都是有利的。

发现自我回归家庭

在研究过程中，海林格发现，我们的许多异常行为和心理不适，包括抑郁和易怒，可能来自我们早期的经验。早年的经历影响我们现在的生活，我们现在的所作所为又将影响我们的子女。海灵格还发现一个有趣的现象：

同样的命运会在一个家庭中反复出现。例如，经常出现的现象是祖父母流产，父母流产，流产的时间和次数往往有惊人的巧合。

如何阻止这种奇怪的命运重复？我理解，生活犹如一个因果的轮回，我们在不自知的环境中忙碌地随波逐流，延续这因果。适当的机会，我们应该跳出这个循环，站在一边观察自己，找到自己，才能超越坏的循环。

犹如一轮比赛，中场休息时，翻看一下比赛录像，思考一下下一场的战略战术，有益于我们取得更多的胜利。

闲暇时读书思考，为自己的生活留下足够的空间，实现更完美的自我，自我完善也是夫妻的进步，夫妻也是家庭的进步。掩卷之后，我得出这样的思考。

题外的话：在俄狄浦斯的悲剧中，俄狄浦斯最后刺瞎了自己的双眼，普通的解释认为，他愤怒于自己的双眼，也即恨自己有眼无珠，看不出自己的妻子竟是自己的母亲。这让我想起了顾城的诗句：

黑夜给了我黑的眼睛，我却用它寻找光明。俄狄浦斯就像一个强化版的顾城。当眼睛找不到光的时候，使它失明只是一个比喻，或者它意味着我们可以闭上眼睛，照顾我们的心，找到最后的光。

灵观后感 篇2

身为人类灵魂的工程师——，范美忠在教学楼正轻微震动时首先安抚学生镇定下来，当震动明显加剧，他却是第一个弃学生而冲到操场上的人，随后其他教师携率他们的学生姗姗来到操场……对于一个人来说，求生是本能。我始终不明白，人们眷恋的尽是你盛开的花，那为何要为如此短暂的一生这般拼搏呢？即使这能留下世界上最美丽的一刻，然而，人们只会说，这只是你生命结束前最迷人的谢幕。

和别人相处得好一点，妈妈才放心啊！”妈妈一边说一边把杯子递过来。这些不是生活高贵的标志，更不是享受生活的经典；一样的亮光，路灯给人们带来方便，而霓虹灯、广告牌等“景观工程”在现阶段就是一种浪费。

没想到2008年的最后一天会站着度过，不是因为疲劳，而是因为惩罚，因为这样的惩罚对我来说毫无意义，毕竟我们认真完成了任务。初中毕业以后，他没有同其他学生一起进城打工，而是想继续自己的学业生涯，上学的机会还是父亲顶着家庭重担而争取来的。刻苦钻研是打开成功之门的金钥匙。

“哟，你还真倔呀！不行也得行，市长说了算！”一栋写字楼都给他们的吵闹声震响了，众人如苍蝇看见屎似的，都跑来了。

赵万里写到：“无边无际广阔的海水，波动时如巨人般掀起滚滚浪潮，平静时如姑娘般温柔深邃。忽然间发现自己已经***绩不再优秀了，***认真听讲了，每当父母问及成绩时总是用还是老样子之类的话草草了事反正就是应付一样的回答。

统治者，震惊；入侵者，惊慌失措；革命者，沸腾。因为您我才能有今天的成就，谢谢您母亲。”，这便是最后一道坎。。

”深夜，妈妈所说的话一直萦绕于耳畔，是我辗转难眠。整理好行李后，大家一边忙着备课了，一边幻想着明天的一万种可能，因为一切对于我们而言，都是未知的。芙蓉是美的，但不是每一位女子都如芙蓉那般娴静，永远那般亭亭玉立。

罗汉山森林公园以罗汉山为主要景区。在罗汉山脚下，有一座寺庙——新峰寺。追求崇高，你的言行必不卑鄙；追求卓越，你的脚印必不弯曲。是你拂袖的温柔。

头戴亮银盔，身披亮银铠，左手持青釭剑，右手环红缨梨花枪，威风凛凛，英气逼人。爸爸急忙把我送到急诊室，但医生立即要求**先付款，他焦急地告诉医生，因为他太急了，带不到足够的钱，用恳求的语气。她爸爸没办法，开车又到镇里，买了一个蛋糕给女儿。

中国是一个有五千年历史的国家。光荣的历史铸就了中国人民和伟大的民族。由于亮度的增加，玻璃窗上的污渍特别突出，这会让人认为时间在很多地方也留下了痕迹。这是常识，然这受体的形式，却是多变的。

她总是那么淘气，像个男孩，但有时温柔可爱。那几句诗“我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，一改往日“草木零落露为霜”的萧瑟气象，真是写秋之绝唱。灰色的高三，形容的够贴切的，每天只能在书海里游荡，拿着把笔埋头苦干，这样的高三有可能是多姿多彩的吗？

一朵云飘过来，阳光被遮住了，快要，下雨了吧！

爱迪生失败了无数次，后来他找到了可以用做灯泡的钨丝。

灵观后感 篇3

看了《雀之灵》之后，我感受我有需要写一篇不美观后感，因为很是打动和震撼。说来也怪，以前没有怎么好雅观过舞剧，对舞剧也没什么乐趣，听人说一个舞蹈家是专心里来表达她们对舞蹈的热爱的，我对这还经常会不屑一顾。感受不外是跳个舞有那么磕张吗?看了杨丽萍的雀之灵后，我有些许改不美观。

杨丽萍巨细就酷好舞蹈，没有进过任何舞蹈黉舍，但饶暌剐着惊人的舞蹈先天。她是一个传递着六合自然生息的神秘使者。杨丽萍特出的舞蹈是纯净美丽的舞蹈，是并世无双的，她是用她的心灵在演绎她的舞蹈，她的生命。看她的舞蹈，会赞叹她的肢体说话是如斯强烈，你会感应感染到她舞蹈之中特有灵气，也可贯通出她的心灵之美。她糊口在云南遥远的深山里，她和她的族人们凭借在年夜自然里。

她跳的这只孔雀，高尚而优雅。她左手指尖优柔地蠕动，同样她右手指尖也优柔地蠕动。长指甲晶莹闪灼，让人眼睛一亮。她灵动的舞步，忽而疾速，忽而迟缓，忽而轻快，忽而坚硬。似是流水，似是流云，似是雨点，似是磐石。不管若何的舞步，都给人以刚柔并进的感受。婀娜的舞步煞是雅观。

出格是她的长裙飞起来的时辰。就像是一只真正的孔雀。她扭转，她舞动，她举头……她的激情，她对舞蹈的热爱之情，她对自然地热爱之情在交叉中凝聚，又在凝聚中膨胀，最后在膨胀中爆发!聚光灯照射着她，而她的光线笼盖着整个舞台。

她舞得很是投入。亦真亦假，似实似虚。她的活力飞扬着，她尽情地欢跃忘情地舞蹈。逐步地，慢了，缓了，顿了，停了。在聚光灯下，孔雀遏制了华美的舞蹈，静下来，立成了一尊高尚的雕像，饶暌怪真实地轻颤着。

我想这样的舞蹈只有她能舞出来吧!因为杨丽萍对孔雀有着激情，就像崇奉那样，很神圣。跳舞是一个舞蹈家的天职，对她们而言跳舞并不是工作，也不是糊口体例。舞蹈也不是超越，而是有感而发，心灵的回归。

杨丽萍给人的感受是一个感性的女人。她的艺术感悟力也极强，独到的艺术思维体例和真实的糊口体验，培育了这位个性怪异的舞蹈家。杨丽萍的舞蹈很简单很纯挚，接近我们的心灵。她的舞蹈经常和“灵”、“魂”有关，她经由过程这些来表达她的激情，她的思惟。她是一位真正的“舞蹈诗人”。

这就是我看了《雀之灵》后的感应感染，很怪异，令我打动和震撼。

灵观后感 篇4

由许凯、张榕容领衔主演的《从前有座灵剑山》在爱奇艺惊喜开播，掀起网友讨论热潮。作为一部反套路的搞笑神作，其同名小说和漫画早已收割了超高人气。有此珠玉在前，再加上众主演的美颜暴击，《从前有座灵剑山》的三次元首演堪称惊艳。值得一提的是，饰演书童王忠的徐凌晨更是带来诸多惊喜，出演了不少古装剧的他，此次在剧中扮相俊俏灵动，颇有仙姿，翩翩美少年的形象令人赏心悦目。出人意料的是，徐凌晨一开场就上演“大变脸”，易容面皮缓缓揭开，神态表情说变就变，令观众惊呼不断，更期待他在未来剧情中的精彩表现!

此前公布的角色海报中，徐凌晨所饰演的王忠甫一亮相，就获得原著迷的认可。在原著中，王忠可谓是俊美中带点妩媚，帅气中不失英姿，美少年徐凌晨的长相恰好贴合了角色形象，一身淡蓝色的纱衣更是衬出了几点仙姿，简直让王忠在三次元“活起来”。

在第一集中，书童王忠接到少爷王陆的秘密任务，易容乔装大展身手，在关键时刻揭掉假面皮，不仅吓呆了剧中各位，也惊住了看剧的观众。徐凌晨精湛的演技生动诠释了“变脸”前后的情态变化，由成熟转为俏皮，一脸略带得意又灿烂的笑容，实在是极具感染力。

《从前有座灵剑山》一经开播，飘逸出尘的“灵剑山世界”就令人眼前一亮。由许凯、张榕容饰演的毒舌师徒将上演怎样的吐槽日常?被称为“天生反骨”的书童王忠又会有怎样的奇遇?还不赶快开启追剧模式，一探究竟!

在《从前有座灵剑山》中，搞笑、热血、青春、古装等元素一应俱全，为观众带来了全方位、多角度的视觉盛宴。作为一部“吐槽向”作品，该剧完全不按照经典古装剧的套路出牌，新鲜有趣的剧情走向暗藏诸多意料不到的惊喜。而徐凌晨刚刚亮相就带来了精彩表现，扎实的表演功底可窥一斑。

在今夏暑期档中，徐凌晨在《三生三世宸汐缘》和《九州缥缈录》中均有出色表现，展现了青年演员的无限可能。自出道以来，徐凌晨不断挑战自我，生动诠释了清宫阿哥、修仙少年、小武神等丰富的角色形象，如今在《从前有座灵剑山》中扮演被称为“天生反骨”的书童王忠，他会有怎样的精彩表现?

灵观后感 篇5

我前几天读了张正值的《灵猴之死》，读后的感觉全是郁闷。

这篇文章讲的是大山里的一家人，爷爷养了一只猴子，它是一只通灵性的猴子，常常帮家里干活，深得家里人的喜爱。有一次，作者因为喜欢村长儿子的.玻璃球而被欺负，猴子在关键时刻帮助了作者，却把村长儿子的手抓伤了，爷爷知道灵猴闯了大祸，就把灵猴痛打一顿，让它逃到大山里去，但村长一家人却不饶它，最终还是把它杀死了。

文章的真实性就不必探究了，但故事却真实的反应了人的善良与丑陋。爷爷知道灵猴抓伤了村长的儿子，知道灵猴闯了大祸，就把灵猴痛打一顿，打在猴子身上，痛在爷爷心上。灵猴是家里的开心果，好助手，已经成了家里的一份子，爷爷就像打犯了错误的小孩一样打灵猴，打完了灵猴，就把它赶到山上去，让它再也不要回来了，逃得越远越好，即使再也看不到，但只要它是安全的，大家也就心满意足了。村长就是个欺善怕恶、鱼肉乡里、坏事做尽了的人，就是邪恶的代表者，为了给儿子报仇，要置一只猴子于死地，村长实际上就是拿猴子做文章，要告诉他身边的人们：不管是对是错，一切我说了算!我就是天王老子!

即使今天，社会上这样的人还是大有人在的，只要有一点儿权和势，就无法无天、为所欲为，置国家利益与他人利益而不顾，与我们倡导的和谐社会也格格不入，更谈不上互相帮助、互相信任。这样的人群是见不得光的，阳光最终会将他们从人间蒸发掉的。

文章写得很好，就是有点儿郁闷。好在这样的人只过是很少的一部分，最终也成不了气候。因为阳光毕竟是灿烂的，人心毕竟是友善的。

灵观后感 篇6

我刚刚看完了一部电影，名字叫做《灵观》。这部电影讲述了一个普通青年通过修炼和体验，逐渐开启了自己的灵观，能够看到各种超自然的存在和现象。在观影结束后，我产生了很多的思考和感悟。

这部电影让我意识到了人类对于世界的认知是有限的。我们习惯了用我们的五官去感知世界，而忽视了其他可能性。这位主人公通过修炼和打坐，逐渐打开了自己的灵观，看到了常人所无法察觉的事物。他看到了人类身边的灵魂、鬼魂，还能与它们进行交流。这让我认识到人类对于世界的认知远不止我们所看到和经历的那些。也许在我们周围，隐藏着许多我们无法察觉的存在。

电影中的主人公体验了各种超自然的现象，这让我对于超自然力量产生了兴趣。在现实中，很多人对于超自然的存在持怀疑态度，认为这只存在于童话和电影中。这部电影生动地展示了超自然现象的存在和力量。在电影中，主人公能够透过时间和空间的限制，预知未来、改变过去。他还能使用自己的意念和意志驱使物体。这让我开始思考，人类的意识和思维是否能够超越现有的认知范畴，探索到一些神秘的力量。或许，我们只是还没有找到方法去解开这些谜团。

除此之外，这部电影还让我对于灵性修炼产生了兴趣。主人公在电影中通过打坐和修炼，逐渐开启了自己的灵观，实现了超越常人的认知和能力。这让我思考，灵性修炼是否可以帮助人们超越现有的局限性，开启更高层次的认知和理解。或许我们应该更多地关注自己的内在世界，通过冥想和修炼来提升自己的灵性，并且尝试去拓展自己的认知边界。

这部电影引起了我对于生活与死亡的思考。在电影中，主人公能够看到人们的灵魂和鬼魂，这让我思考人的灵魂是否真的存在，死后是否还存在另一个世界。也许，死亡只是我们人类的一种局限性，灵魂可能会不断轮回，去体验不同的生命和经历。这对我个人而言是一个巨大的启示，因为它改变了我对于生活和死亡的看法。它让我从更宏大的角度去思考自己的存在和人生的意义。

小编认为，《灵观》这部电影给了我很多的启示和思考。它让我认识到人类对于世界的认知是有限的，超自然力量可能真实存在，灵性修炼可以开启更高层次的认知，生死可能存在更深层的意义。这让我对于人类的能力和世界的奥秘充满了好奇和探索的欲望。或许，我们应该更开放地去接受和探索这些未知的领域，不断追寻真理和智慧，以便更好地理解自己和世界。

灵观后感 篇7

读《郑灵公的悲哀》有感范文

暑假我读了一本书《郑灵公的悲哀》，现在我明白了，很多人都有着自己的悲哀，但是谁比不上郑灵公的.悲哀。

郑灵公身为郑国第十二任国君，但他最后却为一碗鼋羹而丧命，真是一次裴哀呀。

郑国有两个宗室贵卿，一个叫宋，一个叫归生。一天他们去早起去见郑灵公，快到朝堂的时候，宋突然食指大动

。这宋的食指跳动也有个说法，宋说每次跳都能尝到人间美味。有次出使晋国跳动一次，吃到了石花鱼，一次出使楚国食指跳动，竟吃到了天鹅肉，二人正聊得很高兴时，突然看见有人在做一个鼋羹，就问是怎么回事，宦官回话说有人在汉江捉到一条大鼋（甲鱼）献给了主公，主公要跟大臣一同享用。

宋说我的食指不是瞎跳吧，然后他们对视而笑，郑灵公见了，好奇地问到：“是么回事，”大家据实相告，灵公听到想：吾就就不给你，看是你的食指灵还是我的赏赐灵，晚上，郑灵公令人把鼋羹抬出来，盛了一碗，赞其中美味。于是他又令人给大臣一人一碗，唯独不给宋，宋恼羞成怒，把手放在煮大鼋的锅里尝了一口，大摇大摆地走了，郑灵公看他如此无礼大骂他，还下令杀死宋，宋立下了不少功劳，一听，压不了心中怒火趁一次灵公外出秋祭的时候，宋买通侍者杀了他，最后由郑襄公继位。

哎！这样的一国之君如何能称霸千秋霸业，又如何能做一国之祖，正如，宋所说慢人者，人亦慢之，这让我想到书中的楚庄王他宽宏大量，有人调戏他的爱人，他也不说，然而，调戏他媳妇的人看他宽宏大量在沙场上奋勇杀敌报效国家，这才是他称霸千秋的重要原因。

再想起郑灵公，如果他如楚庄王一样宽宏大量，定会大夸宋有特异功能，多给他一碗鼋羹，宋一定会奋勇杀敌，报效国家，誓死守卫着他，但他故意不给宋，还羞辱他。宋明明食指大动，却不给他，还要杀死他，让他两面受气。我真想说下他，此等胸怀连一碗鼋羹也容不下，岂能心怀天下，治理民心？如此的一国之君，哪里放不下一点不必要的小事，真是实乃悲也！

我真想对心胸狭窄的人说

“：只要你愿意，心中可以放下无数事，只要你愿意，也会成为正人君子，只要你愿意，也会宽宏大量，但你不愿意，也只会输给一碗鼋羹。”

灵观后感 篇8

跟谢婉莹笔下卡拉玛和拉达的印度舞不同，杨丽萍的孔雀舞没有湿婆罗，没有铜灯台，舞台上空无一物，黯黑一片。不过，没有布景的布景，自有其妙处——它给观赏者留下了虚拟想像的广阔空间：你可以说，那里是云南的香格里拉，那里是云南的西双版纳；你还可以说，那里有凤尾竹、孔雀树、蝴蝶会，那里有筒裙蜡染、傣村苗寨、竹楼佛塔……那是一派旖旎的热带风光。

在射灯的追踪照耀下，杨丽萍携着袅娜的剪影，缓步走到舞台中央，立即成为全场瞩目的焦点。与此同时，她的左手：手臂举成孔雀的颈项；手掌拢成孔雀的头颅；中指与拇指捏成孔雀的嘴巴；食指、无名指和幺指翘成孔雀后脑勺上的三根髻羽。她的右手提起裙裾，仿佛孔雀开屏。头胸、腰臀和胯腿扭成了“三道弯”，这是傣族孔雀舞独特的造型。

她翩翩起舞了：或站或蹲，或跪或伏。跟谢婉莹笔下卡拉玛和拉达的印度舞相同，杨丽萍的孔雀舞也以长眉妙目、纤手柔腰作为妙曼的舞蹈语言，也有漫步旋转，也有抖臂翘脚，也有扭胯提臀，也穿艳丽的裙裾。不过，杨丽萍后髻上插了一根孔雀的翎毛，身上穿着一袭落地的白色连衣裙——绣有水滴状的金圈圆眼，一提起展开就如同孔雀开屏那般漂亮。

这舞蹈也配动听的音乐。不过没有碎繁的铃声，没有疾骤的鼓点。一小段女声哼鸣后，葫芦丝、竹笛、小提琴和吉他之声交错响起，旋律悠扬舒缓，幽远恬静。

杨丽萍给观众欣赏到的是那么一只孔雀：她独自在静僻的森林中散步、饮泉、戏水、沐浴、梳羽、晾翅、抖翼、开屏、翻飞、翔舞，无拘无束，安逸悠闲。

搔首弄姿、迎风挺立、跳跃旋转、振翅翱翔几个舞段，就像一块块磁铁，把观众的目光完全吸引过去，使之停留在那模拟头颈的左手上，投射在那模拟翅膀的双臂上。指腕细腻的张翕蜷舒、肘臂柔韧的扭颤摇蠕，腰胯风致的拧挪提纳，酥软无骨，最令人叹为观止。

舞蹈渐渐进入高潮，音乐节奏随之急迫：但见杨丽萍倏尔捏起裙摆大幅度奋力甩动，疾速旋转。这也许是雄孔雀突然被什么触发，变得莫名亢奋，一边不断转身面向雌孔雀，一边突突跺脚沙沙开屏，以自己的雄姿去赢取雌孔雀的芳心。

舞者不怕犯忌：在大部分时间里，舞台灯光打得很暗，只把她头手腰身剪影般的轮廓勾勒出来，有意隐藏她的正面和五官，只露出侧面或背部，为的是着意突出手和臂。对此，观众已经不在意，不挑剔了。

灵观后感 篇9

如今的邰丽华已经把自己融入了《雀之灵》。每当大幕拉开，舞台灯光亮起，舒缓的音乐徐徐飘荡，轻灵舞动的，仿佛就是一只美丽而充满灵性的孔雀，在寂静的山林、在如茵的草地、在潺潺的溪畔，徜徉、曼舞……一颦一笑、一举一动，都那样出神入化，都那样恰到好处。人们欣赏到的，并不只是美丽动人的雀之形，更是充满神魄和魅力的“雀之灵”。

实际上，舞出神韵来的，不只是《雀之灵》，邰丽华表演的每一个舞蹈，都是这样。这正是她的舞蹈成功之处，也是最为感人之处。同是少女角色，却能巧妙地通过一颦一笑、举手投足的细微不同，把握住不同身份的典型特征，展示出不同的风采。

在《雨林》中，她演活了傣族姑娘的率真可爱、活泼奔放，任长发飘洒，欢跃山林，展示着勃发的青春;在《踏歌》中，她仿佛是走出历史画卷的窈窕仕女，长袖轻舒，绿裙款摆，任春风拂面，尽拾野趣;与此形成强烈反差的是在《黄土黄》中，邰丽华全然一副乡村小妞的模样，红头巾、小花袄，扭扭捏捏、羞羞怯怯，几分俗气，几分喜兴，悄然一瞥中，流露出火辣辣的情怀，令人忍俊不禁;而在《千手观音》中，12位女孩、24只手，融成一尊金光闪闪的吉祥观音，所有的意境，似乎都凝结在邰丽华那颇带禅意的含蓄表情之中……

邰丽华之所以舞得入神、传神，源于她对舞蹈事业的投入和敬业，对每一部舞蹈作品的钻研和得当把握，更得益于她美好的内心世界。她爱美，着意传播美，善于表现美，加上她的学识和修养，融为一体，构成了她独到的舞蹈风格。

邰丽华的舞蹈如诗如画，讴歌着生命的尊严、价值和伟大的人类精神，激励人们奋发向上、积极进取，对于弘扬华夏文化、人道主义和文明友爱，起到了积极作用。在“无国界文明艺术节”上，她被誉为“美与友谊的使者”。尽管她还很年轻，但还是因其杰出的才华与贡献，被业内人士推选为特殊艺术协会副主席。

如果说艺术的境界像海洋，需要用一生去搏击惊涛骇浪，那么人生的过程却如湖水，只要能容人浅浅地濯足，体味其中静谧的清冽就行了。

灵观后感 篇10

莱西有许多优点，她聪明、勇敢、坚强、忠诚、诚实、守信，其中认为印象最深的是它的忠诚，因为对主人乔的忠诚，心中迸发出巨大力量克服难以想象的困难，人如果在路途中饿了，可以花钱买吃的，莱西有钱吗？一分钱也没有！她能穿过峡谷和荒野，横渡沟壑和大河，攀援高岗和岩石，顶着骄阳和雨雪，躲避了一次次死神的威胁，摆脱了一张张束缚自由的大网，坚定地回到乔的身边。

纵观古今，多少炎黄子孙用壮举诠释了“忠诚”二字，詹天佑是我国著名的铁路工程师，他成功地修筑了京张铁路，1905年，他担任京张铁路总工程师，这条路穿过八达岭全长200多公里，工程之艰巨前所未有，他亲自勘测线路，在北京青龙桥东设计人字形轨道，用两台大马力机车拉推的办法解决了坡度大车牵引力不足的问题，和工人一起采取各种措施解决渠道工程中渗水塌方等困难，用两端凿进法开凿居庸关隧道，京张铁路提前四年竣工，给藐视中国的帝国主义者一个有力的回击。詹天佑用忠诚捍卫民族尊严，永垂青史。

相反，南宋秦桧，窃据要职，卖国求荣，竭力破坏抗金，谋杀了民族英雄岳飞，遭到了世世代代人民的唾骂，他的名字永远的被钉在中华民族的耻辱柱上。

读完这本书，我明白了，我们一定要热爱自己的祖国，忠诚于自己的祖国，我们要向莱西学习。“少年强，则国强；少年屹立于世界则国屹立世界”，我们要努力学习，长大为祖国做出贡献。

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