这是我为你推荐的“激流三部曲读后感”。读后感是我们和作者交流的通道，读这作品，我们仿佛也能身临其境。仁者见仁，智者见智，每个人在阅读这本书籍后都会独属自己的感悟。相信本页所提供的信息可以让你更好地应对未来挑战！此外，您还可以浏览作文栏目的黄道婆读后感。

激流三部曲读后感 篇1

巴金的小说非常重视对人物性格的刻画，塑造了众多鲜活生动的人物形象系列，尤其以不合理制度下的牺牲者和叛逆者最为出色。在读完巴金的代表作《激流三部曲》，深深感受到觉新、梅等封建专制和封建礼教的牺牲品的同时，又完美地塑造了觉慧、觉民淑英姐妹等一系列青年叛逆者形象，却又有不同的性格特征。

巴金在写《家》时不断指出“要控诉”，他说他要为一个垂死的制度写一首挽歌，甚至后来的《春》、《秋》也不断揭露封建旧家庭、旧礼教的血腥罪恶。但是从作品看，巴金并没有仅仅停留在控诉层面上。因为时代毕竟不同了。20世纪20xx年代初中国社会的剧烈动荡，新民主主义革命的猛烈冲击，打开了高宫管紧闭的大门。高家年轻一代不甘专制统治者的重压，蔑视封建家长在大家庭中淫威，勇敢地喊出了“应当给自己把幸福拿过来”的响亮呼声，纷纷投入了反封建专制的斗争。作品便塑造了这样一组封建家庭的叛逆者形象。这组人物都是在“五四”新思潮熏陶之下成长起来的。他们勇敢地向封建专制制度挑战，代表的是民主主义思想对整个封建制度的对抗。他们身上有着一个共同的特点——-叛逆性，具有反抗意识。

觉慧作为高家走出的第一个觉醒者，他的反叛仿佛是一把燃烧的火炬，在黑沉沉的家里发射出耀眼的光亮，成为封建家庭内部瓦解过程中一股最直接的冲击力量。最后，他冲破封建家庭的束缚，与旧家庭决裂，离家出走，踏上了革命的道路，与社会上的民主革命斗争合流。他的行动反映了革命潮流在青年中的激荡和旧家庭内部新力量的成长，并为当时的年轻一代树立了榜样。

作者巴金出生于一个官僚封建地主家庭。五四的爆发，使巴金接触了更多的新思想，他开始憎恨那个封建大家庭对青春和生命的摧残，开始把封建家庭的存在与罪恶的社会制度联系起来，从而形成了其性格的反叛倾向，为觉慧、琴等叛逆者形象的塑造提供了生活原型。叛逆者形象作为一种人物类型，作为巴金人格结构的投影，表现出了巴金性格的复杂性，使巴金理想人格与现实人格的融合，有着现实的生活基础，个个栩栩如生，我认为《激流三部曲》具有很高的艺术价值。

激流三部曲读后感 篇2

激流的青葱岁月

——读《激流三部曲》有感

《家》、《春》、《秋》三部长篇**，又合称《激流三部曲》，是巴金老先生成就最高、影响最大的一部巨著！

记得第一次接触是在初一的时候，在某次考试中收到语文老师的奖赏——一套有几年“书龄”的《激流三部曲》。这也是我第一次真正接触巴金先生的作品。

**时期的大公馆，高高的院墙，考究的家具，开满鲜花的庭院，灯红酒绿的生活……从表面上看，高家“一家人读书知礼，事事如意，家庭内部尊卑有序，礼法森严”。但事实上处处充满尔虞我诈和勾心斗角！巴金老先生用颇具魅力的笔墨真实地描写了高家这个很有代表性的封建大家庭由兴到衰，腐烂、溃败的历史，带我们走进了高家人悲剧的漩涡，走进了逾一个世纪前的那些充满活力的美丽心灵。

尽管这部**是围绕着高家公馆展开的，但是这样的“高家公馆”在当时的中国比比皆是，而高觉新，高觉民，高觉慧这样的人物也是随处可见。封建礼教的荼毒，逐渐消亡；新生力量的反抗，成长壮大。

第一部《家》是以觉慧为代表的一股受到新思潮冲击的新生民主主义力量，他不同于大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，信念单纯的他夸大的将改造社会，解放人群的责任扛在自己肩上，不为世俗所羁绊，因幼稚不成熟而不能对周遭事物作出科学分析的他认为高公馆已经是“无法挽救”的了。与婢女鸣凤的相爱，却使其被逼投湖自尽，让觉慧对高公馆更加“无感情”，他的反抗为他赢得了前途，在大哥觉新的帮助下成功地逃出了这个可怕的“家”，摆脱了高公馆，成为这个大家庭第一个出走者，但始终失去了人生颇有色彩的爱情。巴金老先生用觉慧写出**时期革命潮流在知识分子心中的激荡，代表着新生力量的成长，用他来对觉新的作揖懦弱作出批判和同情，但是抛开其他不说，觉慧的行动对淑英淑华等人的成长，对当代大学生有着积极的影响。

觉新觉民在激流三部曲中扮演着两个性格相反的重要角色，相比其他角色，巴金老先生在塑造觉新这个人物形象时所花笔墨颇多，作为当时高公馆的大少爷，样貌清秀，才华横溢，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前屈服了，他的作揖主义，无抵抗主义，没有主见，一味迁就别人，成全别人成了他唯一的缺点，无可否认，也是最为致命的，在一步步断送自己人生的同时，也将他爱的人和爱他的人推向坟墓，在巴金老先生笔下，觉新就是当时卫道士的缩影，是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色，上进心未死，看着周围亲人的一个个逝去离开，觉新终于有了反抗思想反抗行为，鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”觉新没有亡，他在最后一刻爆发了，连最后的卫道士都开始反抗，那还有什么可以阻挡革命的到来！

高觉民，高公馆的二少爷，拥有进步思想，但立场不坚定，在守旧与进步之间徘徊，然而，就是这样一个家族中的第一位反抗者，凭自己的力量，得到大哥觉新和三弟觉慧的帮助，赢得了琴——一个进步的充满自信的新时代女性。爱情使他鼓起勇气和毅力，与高老爷抗争，与包办的旧婚姻抗争，最终取得了胜利。觉民与觉慧的反抗形式不同，觉民的反抗更趋向于缓和，或者说他对封建礼教还存有幻想，而觉慧的反抗是很彻底的，极端的，鸣凤的自杀，梅表姐的死，大嫂的死，让他对封建礼教彻底崩溃。

在《秋》部分，觉民与琴一起接替了觉慧留下的事业和延续他在这里的工作，成长为坚决的封建礼教的反抗者和斗争者。可以说他，是三兄弟中最幸运的一个，他们这一对，是整个高公馆仅存的一对爱侣，尽管爱情之路坎坷，但这是革命者的爱情，苦尽甘来，有情人终成眷属！

整部《激流三部曲》中，女性主角的命运无外乎逼婚，抑郁，跳井跳河，她们没有寻找幸福的权利，最后依然难逃一死。16岁的女仆鸣凤（ming feng）知道自己无法逃脱不幸，把年轻的生命献给了宁静的湖水和她心爱的第三任少爷觉慧（jeehui）。15岁的女孩淑贞，在无数悲惨命运的重担下耍花招，让自己永远睡在深井的水里；天真聪慧的少女蕙，在自己父亲蛮横的决定下抱恨而终……她们没有反抗的能力，更加没有反抗的权利，她们的命运就是绝望地等待死亡的降临，然后解脱。当然，淑华和琴这两个角色则不同，淑华性格直率，只要自己认为对的就说，又关心别人，这在高家女性中是少有的；琴，在里面扮演的角色如同救世主一般，她给别人以动力与勇气，不论是周家还是高家的年轻人都能从她那里得到信心与生活的希望。

巴金先生用自己的笔向我们讲述了女性的悲剧，同时也暗含和批判了不公平的时代。只有结束这个时代，消除一切不平等，赋予妇女寻求幸福的权利，这样的悲剧才不会在后代中重演。

读完《激流三部曲》总会给人一种压抑、沉闷、窒息的感觉，记得曾看过巴老对《激流三部曲》的自述**，他说：本来给《秋》预定了一个灰色的结局，想用觉新的自杀和觉民的**收场。拜读完整部巨著，我觉得我们应该庆幸巴老当时没有按照预设的结局写……如今，我们身边的“家”，或许每天都会上演一些小插曲，争争吵吵闹闹，但却是刻苦铭心的家人的爱！

生活在新社会的我们无法感知旧社会的礼教荼毒，新旧潮流的对撞，思想上的水火不容，生活爱情的命途多舛，但作为一名当今大学生，我们应该学习“自己把幸福争取过来”的觉民，救世主一般给予人温暖勇气的琴，有着自己的思想，不墨守成规，敢反抗的觉慧，法律只有在不断的修订后才能得到完善，社会亦是如此，只有在不断的改革之后才能得到发展，进步。

家：青春就是美丽的

春：春天是属于我们的

秋：秋天到了，春天还会远吗？

激流奔腾的岁月，永远属于我们这些有思想、有创新的人。即使青春不再存在，岁月也将永存！

激流三部曲读后感 篇3

学生作文斗争一直存在，不仅在那个时代。

1931年，是抗日的年代；21世纪以来，是一个反抗命运的时代。出生在父母手中，我们需要与父母为我们铺平的道路抗争；成长在激情与艰苦并存岁月中的长一辈，需要在而立之年还为着国事操一份心献一份力；而逃亡、呐喊于动荡年代的爷爷奶奶们啊，要与即将来临的死亡做斗争。所以在任何时代，读任何一本关于奋斗的书都可能是鼓舞人心的。

在三部曲里，似乎没有我喜欢的人。基安和基丁是我从不喜欢的东西，这是作者希望的。觉新是软弱的，觉慧是最初光说不练的，觉民是最初选择视而不见的，琴是始终只能安慰却无所作为的，淑贞是怯懦的，淑华是起初无知的，淑英自身是忧愁而不敢言的。

但我必须承认我看到了他们的成长。觉新在最后进行了反抗，觉慧早已离家，觉民和琴挽救了淑英的悲剧，淑贞、淑英在那个年代以大户小姐的身份走出了家门，虽然淑贞最后难逃悲惨的结局。在我读来，这些成长可以归结为他们开始抗争，不再陷入对命运的自怨自艾，而是以无畏的姿态向旧社会旧制度说不，说：

“春天是我们的。”。

我已经到了淑英的年纪，但我没有她的千丝万缕的烦恼，于是我突然意识到上世纪初中国女性的生存空间是封闭的、狭小的。我曾听闻女人是物品的论调，我明白母系氏族早已变为父系氏族，也知道在千百年以来不知有多少名人持有这样的态度，但是我恨，我恨为什么女子定不如男，我也恨淑贞那样卑微胆小，我恨她丢不开自己的三寸金莲只顾低头自哀。

也许我很偏执。 她出生在这样一个封建落后的家庭中。 与丈夫见面并教孩子是她的职责。不，应该还得加两条：公婆在世时，任着他们打骂；自己成了婆婆时，变着法子折磨儿媳。

这是她可悲的生活。 这就是成千上万中国妇女的生活。她们注定了幼时便要忍受缠足之痛只为将来嫁个好婆家，出嫁后还要忍受公婆丈夫精神与身体上的折磨，可是她们从未想过：“这真的是必须且必要的吗？

这是我唯一的出路吗？”；可是她们从来只抱怨上天何其不公，到头来便百般刁难儿媳一舒心中不快。她们从不想打架，也不想通过自己的力量从死人中爬出来，但琴做到了，淑英也做到了。

据说巴金想写一个阴郁的结局，但在读者的乐观中，他把它改成了家庭的幸福结局。除了对读者的尊重，我认为这个结局给人们带来了新的希望，没有美丽的幻想，我们怎么能为之而战呢？

激流三部曲读后感 篇4

翻开旧社会的古籍，历史的烟云又舒展在我的眼前，悲泣的芳魂已逝，悲瘁的芳华宛在，一曲曲悲歌在岁月的烈火中涅槃。

这，是一条路，一条浸淫着无数女性血和泪的路，一条满是冤屈的路。

《激流三部曲》中，一个个鲜活的生命在旧社会的摧残下消逝，她们有些就像一朵花苞，还未盛开在最美的芳华中就已凋零。淑贞，一个年仅十四岁的小女孩，在父母的打骂和制度的束缚下选择用一口深不见底的井结束了自己的生命，她那小小的身体里究竟藏着多少哀愁，在跳井的那一刹，那到底有几分愤怒，几分幻灭在她原本就摇摇欲坠的心，在瞬间轰然坍塌。古代的女子们让三寸金莲剥夺了自由的权利，让愚昧的思想成了限制思想的枷锁，更是被制度摧残了原本能生活在沃土雨露中的芳华。

一个个女子重蹈覆辙，一缕缕芳魂随风而逝。

愿天堂，是你们的一方净土。

哪里有压迫，哪里就有反抗。随着五四运动的发展，青年们睁开了自己蒙蔽的双眼，尽一己之力推动历史的车轮，迎接早春的来临。书中梅的时代即将泯灭，取而代之的是琴的时代，是许倩如的时代。

惊鸿照影的窈窕身姿只是她的附属，而渊博的才学在她的身上镀上了一层金色的光芒。那一颗早已埋下的种子，在她心灵的沃土上逐渐萌芽：不顾周围人的冷嘲热讽，选择和男学生们一起读书；加入周报社，与志同道合的伙伴们畅所欲言；与周围的人齐心协力，共同把即将面临泯灭的淑英于水深火热之中及时拉出，将她送入了光明的春天。在琴的身上，映入眼帘的是她敢于拼搏的奋斗精神，她的未来必然一片光明！

悲泣的芳魂在孤寂的乱葬岗哭诉着自己命运的不公；燃烧的芳华长久地炙烤着华夏儿女的心扉。如今，世界已走向平等，但制度的余烬还未彻底的毁灭，梅和蕙的经历给世人敲响了警钟，在新的时代，就让我们用智慧的泉源去浇灌梦想的种子，用奋发向上、自强不息的光芒，照亮世界上黑暗的角落吧！

激流三部曲读后感 篇5

作者：龚宇

**：《文学教育·中旬版》2015年第09期内容摘要：巴金先生享誉盛名的“激流三部曲”从内部对高氏家庭作了集中而又深刻的剖析，揭示出封建家族制度虚伪的面纱和封建礼教吃人的本质。

巴金先生对高家这个封建大家庭中觉慧、觉民、淑英、三老爷、四五老爷、觉新、鸣凤、梅、瑞珏、惠、海臣、倩儿、淑贞、枚等人物形象、性格特征的描述和命运结局的分析，深刻地反映了在五四新思潮影响下封建大家庭分崩离析的社会面貌。

关键词：唤醒巴金向当下三部曲低头

《家》、《春》、《秋》是巴金先生于1931年起稿，1940年结稿，创作时间长达十年之久的“激流三部曲”，是对五四运动后纷繁复杂的社会一次深刻地揭示。《家》的创作，不仅是巴金先生在其文学道路上竖起的一道里程碑，也是中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。从内部对封建家庭作集中而又深刻的描写撕开封建家族制度虚伪的面纱，揭露封建礼教笼罩下大家庭的吃人的本质，并明确揭示它“木叶黄落”的穷途末路，是巴金对于中国现代文学的一个特出贡献，也是“激流三部曲”最杰出的思想意义所在。

故事发生在十九世纪末四川一个封建官僚地主家庭，取材自巴金先生清末于一个封建地主士大夫家庭19年的亲身经历。当时，中国的封建社会正在衰落。封建统治者为了维护自己的统治，挽救其日趋灭亡的命运，在残酷镇压人民反抗斗争的同时，大肆宣传封建伦理思想。

四世同堂的高家，实际上也就是这样一个封建**统治帝国。高老爷是这个王国的国王。他用封建礼教的思想来维护它，束缚着这个王国的统一和利益。“君要臣死，臣不得不死;父要子死，子不得不死”等封建伦理道德思想是这是这个家庭的法律，维护着家长的“统治”。

鲁迅曾经说过，古国的毁灭，是因为大多数组织由于太多的古代习惯而变得僵化，不能转移到适应新环境的地方。是的，当道德成为明令“法律”时，一切触及道德都被视为触犯法律，“孝”即绝对服从。传统道德被曲解成这一个个封建“王国”的法律，年轻人们承受着道德与“法”的双重压制。

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