我以为，没有一门科学能像历史那样，让人以最通俗易懂，最引人人胜的方式带来那么多好处，那么多地表现自己。当然，有的人会觉得这很奇怪，因为在德语里这个词几乎完全失去了它的意义。就我所知~~愿意把它分享与朋友吗？为此，你可能需要看看“伟人的座右铭95句”，希望你更多关注本网站更新。此外，关于句子大全，您还可以浏览关于爱情超虐心极度难过的个性签名。

伟人的座右铭【篇1】

1、切利尼有一个绝妙的看法：吃亏没有使我变得聪明，那是因为新的挫折总是以另一种形式出现。这一点我有切身体会。

2、最大限度地仔细研究一切，力求不留下一点模糊思想，努力发现缺点并加以纠正或者概括地介绍这方面比较完善的东西，这是获得所谓健全的理性它应当是我们努力的终极目标的唯一方法。不这样做就无所谓真正的美德。只有这样才能造就伟大的作家：

3、要是能发明一种指南，说明如何把第三阶级的人变成一种像海狸的东西，那有多好。我不知道世界上还有比它更好的动物：它只在被抓住时才会咬人，而且很勤劳，极具家庭美德，是建筑的能手，还能提供上好的毛皮。

4、这个城市一直有一种幸福的愚钝。

5、人们选择何种途径去认识一定的事物，绝不是无所谓的。如果少年时期从形而上学和宗教人手，那么通过推理就会很容易得出灵魂不死的结论。并不是每一条途径都会导致这一点，至少不是条条都那么容易。假使对每个单个的词也可以有明确的概念，那么在一个十分复杂的结论里是不可能同样明确地想象所有这些概念的，因为在应用中它们彼此间常常以我们从少年起就习惯的和容易理解的方式联系在一起。

6、认识的每一个阶段都会出现一些异常流行的论点，以致你没有注意到，它们只是凭着一腔信仰毫无支撑地在所有不可理解的东西上空翱翔。你拥有它们，却不知道你对其可靠性的坚定信念从何而来。哲学家拥有它们，就像一个人坚信水总是从山上向下流，是因为它不可能往山上流的缘故。

7、不为时尚所惑，不为积习所蔽，不为浮名所累。——乔羽

8、我们的世界想必有一天会变得如此美好，以至相信上帝将和现在相信鬼魂一样显得可笑。

9、俄国著名作家托尔斯泰：永远说实话。

10、我们生活在这样一个世界上：一个傻瓜可以造出许多傻瓜，而一个贤哲造就的贤哲却寥寥无几。

11、如今理性上升到了阴暗但温暖的感情王国之上，就像阿尔卑斯山顶峰高耸于云层之上。它们见到的太阳更晴朗更明亮，但它们是冰凉的和贫瘠的。理性居高自傲。座右铭：努力寻求真理便是功绩，哪怕你在这条道路上迷了路。

12、懂得方法却不实际运用它们，甚至没有能力和兴致运用它们，这便是今天通常所谓的博学。

13、伟大是谦虚的别名。——洪保德

14、有些人天生好作恶，脖子上有一个深红色的圈子，一条绳索。

15、他不想诱惑人，却成了诱惑者。很可悲，人们试图减少恶的努力竟产生出那么多新的恶来。看来，人们一般更了解的是力量本身，而不是他们把力量用在上面的材料。

16、尽管各阶级是不平等的，但人们能够变得同样幸福，这一点我觉得不是问题。只需要设法使每个人变得尽可能幸福就是了。

17、进化论创立者英国达尔文：尊重事实。

18、人们常常指责伦敦市的行会，说它们尽由这样一些人组成：作为个人，他们大都备受尊敬，但in corpore他们的言谈举止一般都愚不可及。跟我们的神学家一模一样。

19、我当然不能说，如果一切都换一个样子是不是会变得更好，但我可以断言：如果要让一切变得更好的话，一切都应当换一个样子。

伟人的座右铭【篇2】

20、凡是所有的人都想尽量早到的地方，大部分人必定姗姗来迟。

21、为保护诙谐计。在比我们今天更为平静的时代，哲学家曾仰首问天，它为什么要创造出恶，这不是最令人厌恶的东西吗。可以想见，我们现在的这个严肃的十年很快就会问天，它为什么要创造出蝴蝶、虹，它们的存在显然只是让丫头们和街上的顽童高兴高兴，或者让哪个无所事事的物理学家煞有介事地陷入思索。

22、要说我在历史研究的方法上有什么特别不喜欢的东西，那就是人们在一切行为中都看到意图，事事都归因于意图。实际上这是完全不对的。最重大的事件完全不是有意发生的。偶然性可以修正错误并扩大那些周密细致计划好的事情的行动范围。世界上最重大的事件不是做出来的，而是发生的。

23、对于人，不要建立太复杂繁难的概念，还是简简单单地去评论他吧。既不要把他看得太好，也不要把他看得太坏。

24、讲到上天堂之路，大概所有宗教在所有方面都同样好。可是人世间的路，见鬼，什么问题都出在这里！

25、我好像更乐意发明超聪明人这个词，而不是别的什么词。它毫无疑问会对它的首创者表示敬意。要知道，有些人不管对什么事都习惯于说出一番思想深刻的见解来，而且并非因为这些见解自然而然在他们的头脑里出现，相反，这些思想更多是矫揉造作的，对哲学毫无用处的。这可以说是思想界对它是不能抱什么希望的的怪事。由于这种人经常穷源溯流（不知是因为他们以此为己任，还是以此为美》他们差不多每一次都忽略了合理的解释。只要是繁冗的，牵强附会的东西，都比自然的东西更能满足他们的自尊心，因为正是这种自尊心促使他们这样做。这也是何以我们在伟大的发明业已诞生之后会觉得它们十分容易的原因

26、只有为数极少而且极其简单的事物可以凭感觉判断。其余的则都是偏见和迎合。

27、从关进疯人院的人的精神错乱中，似乎可以对人为何物这个问题做出较为深刻的结论。爱自己至少有一个好处，就是这种爱的情敌不多。

28、这本书产生了好书一般才会有的影响：蠢人更蠢了，聪明人更聪明了，而其他成千上万个人则丝毫未变。

29、现在三令五申，禁止没有学过主要东方语言的候选人担任传教士职务。慈悲的上帝啊，不是每天都允许对本职工作一窍不通的人占据王位和内阁职位吗？

30、勤能补拙。——侯德榜

31、我不要求宽恕，也绝不宽恕不公平地伤害我的人，不管他是谁。为追求真理可以不受惩罚地自由思维和写作，这是乔洽治理下的、明希豪生祝福过的这方土地的好处。在这里可以公开声称：蠢人就是蠢人，不管是带着镣铐的，还是受人顶礼膜拜的，都一样。

32、我看不出有什么理由可以解释，为什么一本书要在桌子里搁置九年时间才拿去发表，既然作者自己在娘胎里总共只呆十个月？你想不出比这更荒唐的事。如果说制定出这样的法律的国家无法生存下去，我是一点也不会感到奇怪的。诚然，我不知道德国任何一个州的学者会让他的著作束之高阁九年，但我确实知道有一个国家的法官听从了贺拉新的主意，把诉讼案件都拖上九年，而且最终都判得比那些及时审理的国家糊涂得多。

33、人的身上有一种模糊的完善能力感，即：尽管他已经达到了目标，却仍然以为离目标甚远，以为理性仍未完全照亮他的道路。凡是容易到手的东西，他便觉得它不好，于是急巴巴地从不好的奔好的而去，又从好的奔向某种不好的他以为好上加好的东西

34、．为什么写讽刺作品光把学者而不把别人当讽刺对象？答案是：这同医生想要演示心脏和内脏工作情况时，他们解剖的不是大学生而是狗是一个道理。我很想让提出这样的问题的人头一个来试试。请你们试写一部讽刺总管侍从或低能儿宠臣，讽刺情妇或林区主管的作品看看。我甚至不想说什么讽刺作品，你们哪怕只要讲讲真话！

35、成千上万的人眼看着某个论点荒谬绝伦，却既没有机会，也没有能力彻底推翻它。

36、假如有一部十来册的著作，里面篇幅不太长的每一章都包含一点能为智慧提供养分的新东西，特别是哲学方面的，包含一些新的结论和比较广泛的见解，那么，为了拿到这部著作，我爬也会爬到汉堡去，只要我相信这样做之后我的健康和生命还够让我在闲暇时把它读完。

37、永远说实话。——托尔斯泰

38、犯错误之所以是人的特性，是因为动物极少犯或者完全不犯错误，至少它们中最聪明者是这样。 Schr.I，191 (G，H)最健康、最美丽、身材匀称的人是一些不会被任何东西激怒的人。只要谁有什么缺点，他就有自己的意见。常说学者的一生都包含在他的作品里，这种流行的说法应该大大地加以限制。

伟人的座右铭【篇3】

39、最著名的人物的荣誉，历来部分是由于赞扬他们的人的近视造就的。我相信，一种被荣誉更小但却更聪明的人看透的感觉，使他们的整个荣誉受到了伤害。能够使人平静地享受生活的唯有真实。牛顿、富兰克林才是值得羡慕的人。

40、那么多人为重感情而感到骄傲，而太重感情往往只是智力下降的结果。我有一颗不算冷酷的心，但我常常在梦中体验的同情，是不能同真的同情相比的。前者对我来说是一种近似痛苦的享受。

41、我的一位朋友习惯于把自己的身体分为三层：头、胸和肚子。他常希望上层和下层的居民彼此能更和睦相处。与其说直线不再是最短的线，毋宁说我偏离了自己的道路。请给我指出一条比直线更短的路，我就放弃我的路跟你走。

42、由于失宠于上帝，我们成了打工糊口的人，成了农奴、黑人、服劳役的农奴，等等。

43、有的东西以严肃的形式来表现显得平平无奇，而用俏皮话来表现则可能十分深刻。

44、勤学苦练，耐得寂寞。——姚雪垠

45、对智者来说，无所谓大也无所谓小，尤其是在他进行哲学思考的时候。想必他既不感到饿，也不感到渴，也没有忘记他的鼻烟壶，如果他闻鼻烟的话。这时他似乎能够写论述锁孔的论文了，这些锁孔可能和jus naturae一样重要，一样有教育意义。正如为数不多的饱学渊识之士所知道的那样，微末的、日常的、毫无价值的现象，同重大现象一样包含着普遍的精神因素。一滴雨水里含有那么多财富和艺术，以致在药铺未必卖不了半个盾以上的价钱

46、愿上帝宽恕所有上帝创造的人！．

47、他不但不信鬼魂，而且不怕它们。

48、在工作的时候，有一个很好的促进方法，至少对于我来说是这样，就是尽量清晰地想象材料，做到自己能够找到运用它的办法甚至对它加以补充。最后你就会慢慢接近这样的想法：你自己也能发现这些。这会增添你的勇气。一本书里最吓人的就是它的优越感。

49、那位以最大的肉体享受吸引我们传宗接代的，能够使我们生来就笃信宗教，把生命归结为片刻欢娱的状态吗？这难道不是欺骗？我觉得这是欺骗

50、如果送给死刑犯一块手表，那么这块手表的价值抵得上他的生命。

51、有多少发明有待未来完成啊！啊，如果我们的现代人能够像塞内加论述彗星那样智巧聪明地论述某些事物就好了！

52、革命先驱孙中山：天下为公。

53、上帝及其附庸。我们这儿现在是封建制度取代上帝的君主政体。

54、自从人们心甘情愿按照纯机械艺术的规则，把了解别人的愚蠢见解这种见解盖出于同一公式称为科学以来，自从处处都讲究时髦、习惯、权威和好处以来，人的生命就变得太短了。

55、要粉碎每一个障碍。——巴尔扎克

56、我愿付出我的一部分生命，但求知道一下天堂的平均气压是多少。一顾的太太，现在完全赞成pour la religion de nos peres。可也有人在霹雳响起之前是不会去祷告的。但可以认为，他们此时关注着更多的东西，也就是说，还有le gouvernement de nos peres。

57、我们应当努力认识的是事实，而不是意见，相反，还要为这些事实找到在我们的意见体系中的位置

伟人的座右铭【篇4】

58、违心地活着是令人厌恶的；但更可怕的是你虽然不愿意却让你成为永生的人

59、今天能做完的事，不能拖到明天去做。——苏步青

60、上帝在大雷雨天气的万能只有在两种情况下才会让人感到惊奇：要么大雷雨尚未爆发，要么它已经平息。

61、用拳头解决问题的权利今天已经不复存在除了每个人在口袋里炫耀炫耀拳头的权利。

62、一样东西以闪电或光的速度从一粒沙子的一端移到另一端，我们会觉得它是静止的。

63、假如我刚刚理顺的科学女士的家谱没有弄正确的话，那么，无知就是她的姐姐。既然妹妹也侍奉他，难道同姐姐结婚真的就那么反常么？我听认识她们俩的人说，姐姐自有一种特殊的魅力，她是一位丰腴、善良的姑娘，她必定会成为一个好妻子，就因为她睡的时候多，不睡的时候少。

64、发明永远可以被看做是一种损失：可以说，人的头脑里失去了某种东西。谁的脑袋里什么都没有失去，他也就什么也不会发明。

65、我觉得，自以为有本事评价一切的学者，其实还没有学会充分评价自己的每个同行。在科学发展中，说实在的，问题不在于谁是不是做了什么通常被称为伟大的的事。只要每个人都做了力所能及的事，完善了他所擅长的、比很多其他人目光更敏锐的那一部分知识就行了。这就是全部问题之所在！

66、著名画家徐悲鸿：人不可有傲气，但不可无傲骨。

67、达朗伯说得对，即使差强人意的逻辑学学生也只对那些没他们也行的人有用。瞎子知道了前途也还是看不见。

68、鉴于人人都可能发疯，我看不出有什么理由说这种情况不会发生在整个世界体系身上。金科玉律：不能根据人们的观点判断他们，而应根据这些观点把他们变成了什么．这个人很有天赋，他甚至还使它有所增长，不过他完全缺乏一样东西，一样可以称作塞子的东西。因此在他说出什么有价值的话之前，一切都随着他那肤浅的废话蒸发得一千二净了。

69、谁要是把目光盯着永恒，给我讲述我在那里看不见的东西，我就闭口缄言，因为他肯定最终也会相信我的预言。但假使我们把目光转向这个世界，那么在不同的意见中只有一个人是对的，要不就两个人都错了。我们大家都曾宣誓忠于四个三段论法并答应承认逻辑的至高无上的权力。

70、革命家陈毅：满招损，谦受益，莫伸手。

71、[1798年6月]这年头真是无奇不有！戴有三色帽徽的圣母玛丽亚画像，三月啤酒变成了芽月啤酒，三月兔变成了芽月兔。没准还会出现花月猫崽来代替五月猫崽吧？

72、无比这个词说明，有了文字世界会发生什么事。

73、以目前的学术状况效益、认真和舍本逐耒的比例为1：3：5-来推断科学的衰落，这是高度近视的表现。因为这些曲折只是连接不断的道路的一部分。要判断这条路将导致上升还是下滑，尚为时过早。墨守成规和舍本逐末五十年，对当今时代来说当然是一个可悲的现象，实际上这是大路线的不易觉察的弯曲，只有在近处才会感觉到它在往回走。如果说民众已经摆脱了一次高尚的愚笨状态，并且受到表面光彩的迷惑，那么，正像我所感觉的那样，道路正在以令人厌恶的更加矫揉造作的形式往回走，回到愚笨去。

74、革命导师马克思：思考一切。

75、如果仔细观察，德国人身上处处可见模仿的痕迹，当然这种模仿多多少少经过掩饰。甚至我们付了报酬的打仗，也是在模仿保卫祖国。真正的保家卫国，真正的保护家小，与士兵服役是不能相提并论的，虽然人们仍然常常这样做。这是完全不同的两码事，它们就跟真正的友谊和阿谀奉承一样，迥然不同。

76、在我们将希腊傻瓜的塑像同希腊、罗马伟人的塑像进行比较之前，还不宜根据这些伟人的塑像去推断天才人物外貌的普遍规则。

伟人的座右铭【篇5】

77、这一切都是在学术活跃而健全的理性沉睡的情况下孵化出来的。

78、人们关心人的精神并不比关心动物的身体少。后者身上被称作本能和熟巧的，即是前者身上的人的健全理性。两者都会衰退，但有差别：在动物身上这种情况只能从外部造成，而在人的身上也可能从内部造成。动物只是它自己的主体，人也是自己的客体。

79、不能在任何一部作品里，尤其不能在任何一篇文章里显露出一点作家所付出的努力的蛛丝马迹。谁要是希望后代读他的作品，就应该学会抛弃那些足够用来创作整本整本书的暗示，把足以引起一次次争论的一些想法放到一章中无足轻重的部分里。要做得好像这些想法有成千上万似的。

80、莱辛承认他为了保持神志清醒，书可能读得太多了。这证明他的神志多么清醒。

81、在康德的《批判》第二版和第三版的前言中有不少令人惊奇的东西。这些东西是我已经反复考虑过，但还没有讲到过的。我们在事物里面没有找到任何原因，发现的只是它们如何在我们身上反映出来。不管我们放眼何处，我们看到的只是自己。

82、抄袭者让人瞧不起，这是因为他们的盗窃只是少量地、偷偷地进行。他们应该像如今被列为高尚的人征服者那样行窃。他们应该毫不客气地把别人的作品统统拿过来用自己的名字发表。谁要是反对这样做并且当面in locl表态的话，就打他的耳光，让他鼻嘴流血。其他反对者则在报纸上点名，把他们斥为骗子、阴谋家和恶棍，让他们见鬼去或者希望他们被雷殛火焚。

83、一个好的表达法跟一个好的想法一样宝贵，因为要是没有把被表达的东西的好的方面显示出来，是不可能得到这种表达法的。

84、他用脑筋去感觉，用心来思考。

85、可是，很多人喊道，他的意愿是好的呀，他的心挺好呀。我不知道该如何回答。按照所有明理人的看法，他既然心地善良，就该表现出更多理性，就该默不作声

86、我早就推测，哲学还将把自己吃掉。形而上学已经部分地这样做了。

87、曾几何时，时兴也许这一时髦现在依然存在在小说书名上注明：真实的故事。这当然是一种无辜的小小欺骗。但当有人将一些最新的历史书籍冠以小说字样时，这一欺骗就不是那么无辜了。

88、德国有很多杂志，但我觉得还少了一样：《哲学的雅致与时髦》。

89、蹩脚的作家多半是一些力图拿优秀作家的话来说出自己粗浅的思想的人倘使他们真能找到恰当的话来表达他们的所思所想，他们本来也可以为共同的整体添砖加瓦，多少引起观察者的兴趣的。

90、埃马努埃尔《论甲状腺肿和克汀病。医生和哲学家必读》圆一书中有一个精辟的见解。克汀病患者（他们的低级变种）十分贪吃、好色，而且是大阴谋家。除此之外，他们意志薄弱，懒惰懈怠，胆小怕事，善于巴结奉承。他们所做的最文雅的一件事就是研究徽章、贵族证书，因为他们人人都希望与此结缘。

91、可以迷惑和收买的是人们，而不是人；我要专门为他秉笔直书，假如我们最终将在子孙后代的法庭上出庭的话

92、人人都可以充当自己的医生和自己的律师，可是一旦谁希望充当自己的神父，就有人群起而攻之，人间的上帝就会横加干涉，这不是很奇怪吗？是什么原因使得人间的上帝们这么为人们的永恒幸福操心，而他们自己却如此不负责任地无视他们的短暂幸福呢？答案是不言而喻的。

93、不让一天闲着。——齐白石

94、我以为，没有一门科学能像历史那样，让人以最通俗易懂，最引人人胜的方式带来那么多好处，那么多地表现自己。当然，有的人会觉得这很奇怪，因为在德语里这个词几乎完全失去了它的意义。就我所知，德国人竟没有一位历史作家，而且短期内大概还不会出现。他们不可能像住在富裕的、高度豪华和富丽堂皇的大城市的人那样发展自身的精神力量。在大多数情况下，他们发展的只是某一方面的智力，而且在他们身上，智者的恬静很难得与机智和哲学结合，而要把一切都综合成一个整体，然后清楚、有力地说出来，这两样东西是必不可少的。还有，他们在大人物面前素来有一种托利党人的殷勤，因此在大多数情况下他们说话都带有催人入睡的过分和无比的怯懦。

95、满招损，谦受益，莫伸手。——陈毅

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