我们的思绪也会随着故事的发展而变化。此时可以将引发情绪变化的地方写成观后感，写观后感时要全面理解文章，才能表达真挚的情感，观后感的基本结构是哪些呢？如果您需要“二十二观后感”相关的推荐请查看下面的建议，如果你觉得这篇文章对你有帮助希望能将它分享给需要的人！此外，关于作文，您还可以浏览西湖雪自然话题作文必备七篇。

二十二观后感(篇1)

随着纪录片《二十二》的上映，以及日本专题节目《731部队的真相》在nhk的播出，那些惨痛的、揪心的、令人胆寒的战争事实又一次呈现在国人以及世界眼前。我们无比安静且深情地看着那些闪过的声音、画面、文字，感觉时间似乎并没有抚平“我们”的伤痛，那些给予受害者、受害国的告慰和尊重似乎依旧无力且干瘪。

回来的，都是未曾过去的。当人们回望那段不堪的战争岁月的时候，能够忆起的终究还是血光、残暴和伤害，揭开的终究还是那块难以愈合的历史伤疤。或许，如今没有了腥风血雨的淋漓，没有了声嘶力竭的控诉，我们变得愈发平静淡然；又或许正因为这样，那份刺骨锥心才会愈发强烈和深刻。

处于旧时代的鲁迅曾说过，纪念的目的是为了忘记，而在新时代，我们不应该忘记。我们不是为了苛责和仇恨，而是为了铭记和警醒，“铭记历史峥嵘岁月，铸就自强不息民族”应镌刻在每一位国人的心底深处。

然而，如今很多人反而无所感知曾经的苦痛了。譬如之前有中国游客在柏林国会大厦前行纳粹礼拍照；国内有游客在上海四行仓库抗战纪念馆穿日军**合影，还说“攻陷”了这个地方；甚至一些景区会让游客穿日军军官的服饰拍照……这种毫无立场、毫无血性的作秀是对历史和先辈的亵渎和践踏，也是对我们当代人和后人的挑衅，着实令人不齿和心寒。

不过，这些奇葩案例的出现，也正说明了现在对那段沉痛历史的宣传教育还不够透彻，许多群众、学生乃至党员干部接受这样的灵魂洗礼还是太少。处于和平年代的他们都应当更深刻地去铭记历史的教训，更深入地去触摸、感知战争的伤痕，更认真地去思考如何捍卫和平，把历史、现在、未来，把个人、民族、国家结合起来，树立正确的人生观和世界观。以史为鉴，才能面向未来，才能更加深知和平的珍贵。

事实上，历史一直在我们身边。只有每个人都为此做点什么，我们才能停止战争的痛苦记忆。

“22”这个数字终究会成为个位数，然后再变成“0”，这个逐渐消失的过程意味着什么，最终会带来什么，或许没有人说得清。731部队的丑恶行径最终定会全部公之于众，其如鲠在喉的刺痛感是否还会一直困扰世人，也不得而知。但捍卫历史真相、争取国际正义的力量终将越来越强大，这种信念将永存。

“日头出来点点红……只愁命短不愁穷……”这是纪录片《二十二》中一位老人所哼唱的，唤作《九重山》。纵使历尽劫波，这震撼人心的歌声也仍然响彻山涧，震彻云霄，就如同在历史面前，我们所选择的、坚持的、铭记的正义，纵使翻越九重高山，也终会抵达。

范文二：

这部纪录片的拍摄其实是在和死神抢时间，电影开拍时全中国曾经20多万的受害者仅仅只剩下22人，等到电影上映时只有仅仅8位老人在世了。2012年全国仅剩32位所谓的“***”了。2014年《二十二》开拍时仅仅只有22位在世。

所以电影名字取名“二十二”。导演郭柯说：“我们想呈现的不是历史，而是他们的心理状态。

”影片最后的部分，我被一位叫韦绍兰的老奶奶的乐观精神状态而感动，因为她依然认为这个世界很美好。有一位老奶奶看到已经老了的并写过书认罪的日本兵的**的时候，笑了，说：这日本人也老了，胡子都没了。

可能那时候日本军人都有胡子吧。其实我感觉，对于过去那段历史，一直心存芥蒂的一直是我们后辈。***这三个字包含了多少耻辱，包括有多少国家别无选择，只能毁灭人民。

我们不敢面对那屈辱的历史，但历史是这样存在的，所以我们只能记住它，让它不再重演。

写到这里，我不知道怎么写了，因为我没有办法再去组织那些我曾经善于应用的词语和句子。所以我在这里讲一个事例：海南省曾经剩余的八位受害者老奶奶，他们曾经到日本状告日本**，要求他们谢罪和恢复自己的名声等，直到8月12日，就是电影上映的前两天，曾经状告日本**的八位原告的最后一位黄有良阿婆含恨去世。

她直到去世才的道日本**的任何道歉或赔偿。但是，她们所遭受的损史不会被抹去，日本侵华历史也不会被抹去。

现在的数字是仅仅只剩余八位阿婆，终有一天，这个数字会变为零。但是，尽管她们离开了，历史的真相不会被抹去。这部电影的秘密资助人张歆艺说：“历史就是客观存在，是永存的，无法抹去。”

在电影院，我没有听到预计的哭声，只是所有的人静静的坐在那里安静的看完了所有的影片，包括后边以前从来不看的名单。走出电影院，我说，这是我看过的最安静的电影，我不敢说也不敢评论。

最后，希望大家能走进电影院，看看《二十二》，记住她们的面孔，铭记那一段历史。她们正在离去，历史总会永存。

二十二观后感(篇2)

《红岩》是一部红色经典著作。作者是国民党集中营幸存者罗广斌和杨益言。20世纪50年代，他们以极大的热情创作了一系列纪实文学和革命记忆。

《红岩》主要讲了解放战争末的重庆。为了配合工人运动，重庆地下党的工人被国民党囚禁杀害。他们在狱中受到不人道待遇，遭受各种酷刑。而他们忍受了各种煎熬，终于等到了解放。

最后，渣滓洞和白公馆同时举行了暴动。刘思扬等同志虽然牺牲了，但更多的同志终于冲出石窟，用人民解放军轰鸣的大炮迎接了光明的黎明。

在这部**中，人物形象众多，性格鲜明。我最佩服江雪琴和许云峰。当江姐的丈夫被敌人杀害，斩首示众时，她强忍伤痛到丈夫生前战斗的地方去，这一幕充分表达了江姐的坚强和以大局为重；当竹签子钉入手指她也没有屈服，为了不暴露越狱计划，她坚定的走上刑场在她身上我看到了共产党人的坚强。

许云峰是一个智勇双全的共产党员。当书店有危险的时候他用他高度的政治敏感首先意识到了；当叛徒待国民党来找他的时候他冷静地面对保护了同志的安全；当他在宴会上识破了敌人的阴谋，轻松应对；当许云峰知道自己将要牺牲的时候，他一点都不惧怕从容地面对死亡，他临死前那铿锵有力誓言让我感到震撼，在他的身上我看到了与江姐同样的革命精神，只有共产党才有的革命精神！

读完这本书，我忍不住哭了。在这本书中，我看到了革命前辈为我们下一代的幸福所作的牺牲，让我知道现在的生活有多艰难，让我知道如何珍惜眼前的生活。更让我体会到了共产党员坚定的革命精神！

二十二观后感(篇3)

《红楼梦》第二十二回主要讲述了宝玉和黛玉的再次相见和发生的一系列事件。在这一回中，我们看到了更多的关于宝黛之间情感纠葛的描写，同时也看到了更多家族之间的纷争和争斗。书中充满了情节和细节，引人入胜，给人留下了深刻的印象。

首先，这一回中，我们看到了宝黛之间的情感纠葛的不断升温。两人相见时，宝玉对黛玉的美貌赞不绝口，而黛玉也非常关心宝玉的健康。两人之间的交流也更加密切，这进一步加深了两人之间的感情。我们也看到了黛玉对宝玉的爱意变得更加坚定，尽管他们之间会面临一些阻碍。整个场景光彩夺目，精彩凝聚，更让人心动不已。

其次，这一回中，我们可以看到更多家族之间的争斗和纷争。这一回中，贾母生病了，这使得各个家族都来看望问候。每个家族都有自己的烦恼和问题，这也为整个故事中的家族之间的斗争带来了更多的风味。同样，我们看到了一些家族之间不同的社会地位和文化背景对他们的意见和态度造成的不同影响。《红楼梦》用细致的笔调描绘了这些问题，为读者带来了深刻的印象。

最后，这本书所表现的家族文化也是我们应该注意的。每个家族都有固有的价值观和传统，这些决定了他们如何行事和思考问题。在《红楼梦》中，我们看到了宝玉、黛玉和许多其他人都必须在这些传统规则下生活，不得不忍受着许多无意义或压迫性的事情。在《红楼梦》中，我们看到了明清两代的家族文化的差别和畸形，这也是这本书的一大特点。

总之，《红楼梦》第二十二回是一本令人难忘的书籍，充满深情和智慧。在这本书中，我们看到了宝黛之间愈益加深的感情，也看到了家族之间的斗争和争吵。这本书更是一种观照社会的方式，它展示了明清时期家族文化的状况，为我们带来了深刻而又真实的书籍体验。阅读这本书，我们学到的不仅仅是故事，还有宝贵的人生经验和领悟。

二十二观后感(篇4)

“路见不平一声吼啊，该出手时就出手……”每当听到这义薄云天、豪情万丈的旋律，八百里水泊梁山上一百零八位好汉匡扶正义，替天行道的画面就会在我脑海里浮现。

《水浒传》是中国四大名著之一，是中国文学史上一颗璀璨的明珠，可谓家喻户晓、妇孺皆知，书中的人物几百年来为人们津津乐道。我觉得《水浒传》之所以有如此高的成就，是因为书中塑造的人物形象个个栩栩如生、个性鲜明。

他们身上除了具有高义薄云、除暴安良的共性外，每个人身上还具有与众不同的鲜明个性，甚至两个人物之间的性格是截然相反的。这种对比式的人物描写是《水浒传》中人物塑造的一大亮点，比如书中先后出场的鲁智深和林冲。

“花和尚”鲁智深为人坦荡，武艺高强。他爱打抱不平却又性格鲁莽，仗着一身好武艺，总是由着性子做事。华州城外，只因一言不合便勃然大怒，单枪匹马闯入城内，结果吃了他一生中唯一一次牢饭。

但鲁莽也有“好处”，若不是他一时兴起，三拳打死镇关西，恐怕连“鲁智深”也没了，只剩一个“鲁达”。要不是他在野猪林里飞杖隔过水火棍，林冲怕已被害死。当然，鲁智深的鲁莽急躁或许是一个绿林好汉必备的特点。确实，《水浒传》中的许多人物都和他一样“该出手时就出手，风风火火闯九州”。

但也有一些人物却恰恰相反，他们行事谨慎，能忍则忍，只到无路可走时才最终被“逼”上梁山。其中的代表当属“豹子头”林冲。他紧随鲁智深出场，是鲁智深的好兄弟，却与鲁智深有着截然不同的个性。

林冲本是东京八十万禁军教头，本来生活安定，家庭美满。只因高衙内看中了他的妻子，被三番五次设计陷害，妻子岳父全都自杀，他也最终被逼上梁山。从白虎节堂，东京牢内，沧州路上，直至柴进庄上，无不体现一个“忍”字。直到风雪山神庙，他终于不再隐忍，这才上了梁山。由此我们不难看出，他是一个逆来顺受、生性软弱的人。

鲁智深和林冲似乎是两个极端，剩下的都是“中间派”，不过是有的偏“莽”多一些，有的偏“忍”多一些，比如“行者”武松。

二十二观后感(篇5)

《第二十二条军规》是美国黑色幽默文学的代表作，被誉为当代美国文学的经典作品。

黑色幽默出现于六十年代，是当代美国文学中最重要的文学流派之一。这一流派的作家突出描写人物周围世界的荒谬和社会对个人的压迫。他们用放大镜和哈哈镜把这种荒谬和压迫加以放大、扭曲、变形，变得更加荒诞不经，滑稽可笑，更加反常无理，丑恶可憎，其中也寄托了他们无可奈何的悲观和痛苦心情。因此有人把黑色幽默称之为绞刑架下的幽默或大难临头时的幽默。

《第二十二条军规》虽以第二次世界大战期间美国空军一个飞行大队为题材，但实际上并没有具体描述战争。本书的要旨，正如作者自己说过的那样，在《第二十二条军规》里，我也并不对战争感兴趣，我感兴趣的是官僚权力结构中的个人关系。所谓第二十二条军规，其实并不存在，这一点可以肯定，但这也无济于事。问题是每个人都认为它存在。这就更加糟糕，因为这样就没有具体的对象和条文，可以任人对它嘲弄、驳斥、控告、批评、攻击、修正、憎恨、辱骂、唾弃、撕毁、践踏或者烧掉。它只是无处不在、无所不能的残暴和专横的象征，是灭绝人性的官僚体制、是捉弄人和摧残人的乖戾力量。它虽然显得滑稽可笑，但又令人绝望害怕，使你永远无法摆脱，无法逾越。它永远对，你永远错，它总是有理，你总是无理。海勒认为，战争是不道德的，也是荒谬的，只能制造混乱，腐蚀人心，使人失去尊严，只能让卡思卡特、谢司科普夫之流飞黄腾达，迈洛之流名利双收。在他看来，战争也罢，官僚体制也罢，全是人在作祟，是人类本身的问题。海勒的创作基点是人道主义，在本书中着重抨击的是有组织的混乱和制度化了的疯狂。

《第二十二条军规》中人物众多，但大多根据作者的意念突出其性格的某一侧面，甚至夸大到漫画式、动画式的程度，而有的则是象征性的。如卡思卡特着重表现了官僚体制的专横无理，迈洛着重表现了资产阶级的唯利是图，谢司科普夫着重表现的是军事机器残害个性。就连本书主人公尤索林，重点描写的也在于他的自我意识的觉醒。尤索林是个被大人物们任意摆布的小人物，是个荒诞社会的受害者。他有同情心、是非感和正义感，他曾愤慨地指出：只消看一看，我就看见人们拼命地捞钱。我看不见天堂，看不见圣者，也看不见天使。我只看见人们利用每一种正直的冲动，利用每一出人类的悲剧捞钱。可是在这个疯狂的世界里，他由于正直、善良，反被人看成是疯子。他深感对这样一个世界无能为力，逐渐意识到只能靠自己去选择一条求生之路，并最终逃往一个理想化了的和平国家瑞典，完成了英雄化过程，成为一名反英雄。

二十二观后感(篇6)

27岁的下级军官迈洛不过是名伙食管理员，却能在战争中大发横财。迈洛创建了“‘辛迪加’人人有份”的口号。因交战国德国也是股东，所以迈洛为了拉货也可以指挥德军轰炸机降落在美军机场上。

当美军要扣押敌机时，迈洛义正辞严地训斥道：“请问从哪天起美国**的政策是要没收公民财产，你们怎么能自己没收自己的财产呢！”给官兵们上了生动的一课。

迈洛为了金钱，丧尽天良。他投机倒把，低价**食品，**卖给食堂；他买棉花亏本后，竟给飞行员吃“巧克力棉花糖”，巧克力裹着的真正的棉花；他私自取出伤员救护包中止痛的吗啡，在黑市上卖大价钱；他权力非凡，承包“军事战斗工程”：先与美军鉴定轰炸德军设施的合同，提取

6%的轰炸费，交给德军鉴定保护设施的合同，还收取了6%的国防费，还说每损失一架美国飞机，就会有1000美元的回扣。就这样，他还是觉得钱太慢了。为了牟取暴利，他亲自指挥美国轰炸机炸挥美国机场，只保留了跑道和食堂，因为他们在完成任务后必须降落和吃饭。迈洛从巨额佣金中抽出极少部分，赔偿了生命财产损失后，又成为无罪的、给“辛迪加“创收的英雄。

迈洛不但在军界很吃香，长官对他言听计从，而且在地方上也被视为神灵。鉴于他振兴经济，他被任命为市长、王储、哈里发、部长、酋长，以及非洲丛林深处的一座巨大雕像。在米洛心中，只有金钱和利润，根本没有祖国的概念。

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