一篇好的作品读后感应该包含哪些方面？每当翻开一本新的书籍，阅读过后我们都会产生新的想法。读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，希望这篇关于“变迁读后感”的文章能够对大家有所启发。此外，您还可以浏览作文栏目的美工实习周记7篇。

变迁读后感(篇1)

利用假期的时间，我读了《灵与肉的救赎》这本书，其中《一个失足者的变迁》这篇文章最为吸引我的眼球。

《一个失足者的变迁》主要讲了本来生活幸福美满的关伟炎，在经不起歪风邪气的诱惑下，开始吸白粉。在经历了两次戒毒生活后，他终于又过上了幸福美满的生活。

其实，在我们的日常生活中，这样的人无处不在。是一时的意念使他们陷入泥潭，无法自拔。可是，即使他们的毒瘾再大，我们也不该疏远他们，还应该与他们走得更近一些；因为在漫长的戒毒生活中，他们最需要的是亲人的支持、朋友的鼓励。帮助他们的同时，自己也要坚决对毒品说“不”，不然，这不仅没有帮助吸毒者，还伤害了自己，把以前用心血与汗水换回来的成果挥霍一空。

如果看到这篇文章的是一位吸毒者的话，请相信我，戒毒一时的痛苦，会换来将来无限的甘甜。不要恐惧痛苦，因为痛苦会带来甘甜；不要恐惧痛苦，因为不忍受一时之痛，将来的痛苦将更大；不要恐惧痛苦，因为痛苦过后，它会给你带来一片美好的蓝天。

变迁读后感(篇2)

看繁华零落，世事变迁；听萧风细雨，恩义缠绵；闻黛玉葬花，伤言垂泪；叹荣宁两府，功业倾颓。读完了红楼，心中涌上许多心酸，也不知是因为宝玉和黛玉那份可惜的真情所惋惜，还是因为贾家的结局而悲惨感叹。想起黛玉，温婉纤弱的身子仿佛真的经不起风雨吹打，却一再因为宝玉自虐；想起黛玉，聪颖伶俐的才思正是如细水清泉，竟那样雅致不俗。她葬花时的那种悲伤，超越了古仁人的悲天悯人，那是一种对自然的怜惜，对美的惋叹，花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？这不也是对自己悲哀人生伤痛的诠释么。更可怜了宝玉，一片痴心终于还是没有成眷，却落了不少辛酸泪，吃了不少闭门羹。人们都说，红楼梦是封建时代女性的悲歌，在我看来，他确实这一个时代的缩影，整个黑暗的社会中的一个典型片段，在这本书里，我们真正要读到的，还有人与人之间的薄情，利益与生存的拼接。书中的各个人物特别是丫鬟，老妈妈这类，凤姐安康时一个个毕恭毕敬，即使被骂的狗血临头，打的血肉模糊时就只会求饶。而到了家道中落时，因家中一时支不出钱来就显出了一副丑恶的嘴脸，势力的凶相，当面说闲话，想象着那一副副嫌贫爱富的面门，就气不打一处，恨不得揪着耳朵赏她两个耳光。没错，小说就是有这样的能力，人物的刻画让你一想到她就会或爱或恨。红楼梦，黛玉的，可叹停机德，堪怜咏絮才；晴雯的，风流灵巧惹人怨，寿夭多因诽谤生；宝钗的，都道是金玉良姻，俺只念木石前盟；凤姐姐的，一场欢喜忽悲辛，叹人世，终难定。无不惹人心生怜悯又是无限的感慨，叹红颜命薄，心精短寿。只得一个唉叹乾坤。而宝玉，这个所谓的中心，贾母的命根子，宝钗、黛玉的情感纠葛所在，却实是善良而心细。下人们长辈们都围着他转，而他对黛玉的真心痴情，与后来人们骗他与宝钗成婚只是，那么鲜明的反差，情节的变化，让人难以不伤不悲，他听得紫鹃说黛玉要离开是急痛攻心而成的疯傻样子，更说明了黛玉在他心中的地位，而不解，即贾母如此疼爱他，又知他心中已有黛玉，为何最后要他与宝钗成婚，没有政治联姻的因素，更不是定了亲，也不是情投意合，难道只凭宝钗更得人心，更有心胸，就要拆散一对完美的良辰美眷，这件事成了故事的高潮，也是因为这件事，黛玉，贾母相继死去，宝玉被看做疯了，家道彻底开始败落。一切皆因此而起。在这，有一点，小说的后期，惜春愿意削发为尼时，宝玉的支持态度，一味被人们认作疯了。宝玉的性格，事实上是与那个社会完全错开，格格不入的，在这个黑暗的社会，他这样美好的心灵，美好的性格，却被当做是疯人痴人，那是不是就只能说是社会的不合理了。然而，更因为书中宝玉的隐没是社会造成的，那就更凸显了社会的病态，而宝玉这个人物的出现，就是封建主义垮台的预兆，贾府的衰落，也就寓意着整个社会的沦陷。红楼梦，既是女性的悲歌，又是女性的颂歌，既有对女性的同情，又有对整个社会的嘲讽。鲁迅说过，悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看，那么红楼梦无疑就是这样一部小说，但它美好的毁灭带来的是无限的深思与不可估量的意义。看繁华零落，世事变迁；听萧风细雨，恩义缠绵；闻黛玉葬花，伤言垂泪；叹荣宁两府，功业倾颓。或许，心中涌起的那些心酸，是对整个社会的深思，到底宝玉对女性的尊重与爱护，那一份绅士般的作风，是让人引起无限反省的，而黛玉和宝玉的爱情也成就了小说其凄美的结局。就这样，看一场红楼梦，叹世间人事情。

变迁读后感(篇3)

读《转变的中国：历史变迁与欧洲经验的局限》有感作者：冯贺喜匡阳阳席肖晓

**：《青年文学家》2018年第26期

作者简介：第一作者冯贺喜（1991-），男，贵州大学历史与民族文化学院中国史专业，研究方向：中外关系方向；第二作者匡阳阳（1991.

3-，女，贵州大学历史与民族文化学院中国历史专业，研究方向：现代中国；第三作者席肖晓（1994.12-），女，贵州大学历史与民族文化学院中国历史专业，研究方向：

先秦史方向。

[中图分类号]：k26 [文献标识码]：a[文章编号]：

1002-2139（2018）-26--01长久以来，中国学术界对明清中国没有走上所谓的资本主义道路的原因一直在苦苦探索，至今仍没有令人信服的说法。有的学者认为中国在明朝中后期已经产生资本主义的萌芽，政治上也产生了类似西方君主立宪的内阁制，但是由于满清王朝入主中原，中国历史又重新回到农业帝国的轨道上。但是学术界不乏否定资本主义萌芽的声音，有学者甚至认为明朝中后期的江南地区根本不曾出现资本主义萌芽，以工场生产和雇佣现象的出现，来证明中国出现过资本主义萌芽，是一种牵强附会。

当我们在苦苦探索中国为什么没有走上资本主义道路时，王国斌教授在《转变的中国：历史变迁与欧洲经验的局限》一书中告诉我们：欧洲在超越中国之前在经济上发展上与中国相比并没有太大的不同，只是在其走上资本主义发展的快车道后才与中国显出不同来。

亚当·斯密在其代表作《国民财富的性质和原因的研究》一书提出劳动生产力最大的进步以及劳动在任何地方的运用中体现的大部分的技能、熟练度和判断力似乎都是分工的结果的论断。他认为，各国应该生产具有绝对优势的产品，然后通过**交换获得最大的经济效益。因此，亚当斯密主张各国应实行国际分工和专业化生产，然后实行自由**。

亚当斯密的这一理论在书中被称为“斯密型动力”，即**和市场的扩大，通过交换中的绝对优势，促进了分工和专业化，而后者带来了生产率的提高，成为了经济发展的源泉。王国斌教授认为16-18世纪的中国和欧洲在经济发展动力的解释上都可以用“斯密型增长理论”，这是两者在经济发展史上的相似之处。在资本主义曙光到来之前的经济发展动力的相似性并不能就此**中欧双方将走向相同的发展道路，历史具有偶然性，一件事情发生与否并不具有必然性，这正是作者要告诉我们的。

比如，我们对某个社区失业青年的犯罪率进行调查，得出一个百分比，如果此时社区恰好有犯罪发生，更巧的是案发现场有一失业青年，那么我们是否可以将百分比用在此处，得出失业青年百分之多少是罪犯的结论呢？显然不能。因为这种因果关系是不成立的。

也就是说，拥有相似的经济发展动力的中国和欧洲走上不同的发展道路具有历史的偶然性，是一种正常的历史现象，正如作者所言经济变化的过程是复杂的，其力量往往超过我们人类控制的力量。当然，为什么中国没有发生工业革命？作者给出的解释是：

中国追求静态效率，对于新发明致力于广泛的传播，而欧洲则不然，他们更致力相互之间的竞争，而相互之间的竞争更加有利于创造新技术。即作者认为这两种截然不同的经济制度影响了工业革命的发生，而欧洲人的经济制度及其竞争观念更适应工业革命。

变迁读后感(篇4)

作者意图用一个较为理科式的方法建立一个模型，通过所谓超稳定结构和一体化结构解释近代（其实是一直以来）乃至未来的社会结构变化与发展，这一野心不可谓是不吸引人的。

但总有两个问题容易出现，一是在模型先行的背景下，对于历史事件的归因与分析容易片面化和仅选取符合模型的部分，以至于忽略真实发展的轨迹与逻辑，这一层面来说，袁世凯窃取果实之后到军阀混战之间用底层观念没有触及到改变解释就难以恰当解释。

但在共党对底层的发动包括列宁式政党的建立那里又说的比较到位。另一个问题就是高度概括性的模型倘若要面面俱到那最后得出的一个极具包容性的结论无异于废话，因为它必定符合所有条件下的所有场景，本书在此处亦有瑕疵。最后一点个人感觉金刘二人可能是理科出身，史学功底并不特别好，所引述和用作证明之材料多为二手文献而一手史料并不多，也算是一些遗憾了。

变迁读后感(篇5)

近年来，随着科技的迅猛发展和社会的不断进步，我们的生活已经发生了翻天覆地的变化。而在这个变化的背后，传统文化的保护和传承也变得异常重要。在读完《传统与变迁》这本书后，我深深地体会到了传统与变迁之间的紧密关系，并对传统文化有了更深刻的理解。

这本书以一种生动具体的方式，向读者展示了传统文化的辉煌和传承过程中的挑战。作者通过多个不同领域的例子，揭示了传统与变迁之间的冲突与融合，同时也表达了对于传统文化的重要性的思考。

在读书的过程中，我深深地感受到我们身处的社会正面临着巨大的变革，许多传统的价值观和习俗正在被迅速遗忘和抛弃。而这些传统的文化元素正是我们文明的瑰宝，是我们历史和文化的根基。正如书中所言：“传统文化是一个民族的瑰宝，是一个民族的根和魂。”我们应该好好珍惜和传承这些传统文化，才能不断丰富我们民族的独特性，推动我们社会的进步。

然而，面临现代化的冲击，我们传统文化的保护和传承也面临着许多问题。一方面，现代化带来的快节奏生活和大气候席卷，让人们无暇顾及传统文化的传承。另一方面，传统文化在现代社会中的地位和影响力也越来越被忽视和边缘化。这样的现实让我感到非常担忧和痛心。

书中的例子让我深深地理解到，保护和传承传统文化需要我们每个人的参与和努力。正如书中所说：“一个民族文化的最大危机是无意识。”如果我们不去重视和关注传统文化，不去主动学习和传承传统文化，我们的民族文化将会面临着巨大的威胁。

读完这本书后，我深深地意识到，传统文化不仅仅是一种精神财富，更是我们生活的根基和灵魂。没有传统文化的支撑和滋养，我们的社会将会变得贫乏和无趣。我们需要尊重和热爱传统文化，努力传承和发扬传统文化的精髓和价值观，让传统文化在现代社会中焕发出新的活力和魅力。

对于个人而言，我要从自身做起，积极地学习和传承传统文化。我要主动去了解和学习传统文化的知识，去参与和感受传统文化的活动。我要传递给下一代我对于传统文化的热爱和珍视，让他们也能够意识到传统文化的重要性和价值。

对于社会而言，我们需要加强传统文化的保护和传承。政府应该采取措施，加大力度推动传统文化的保护和传承，培养传统文化的传承者和研究者。同时，社会各界应该共同努力，为传统文化创造更好的环境，让传统文化能够有更广阔的空间去发展和传承。

总结起来，读完《传统与变迁》这本书后，我对传统文化有了更深刻的理解。传统文化是我们民族的根和魂，是我们宝贵的瑰宝。面对现代化的冲击，我们需要共同努力去保护和传承传统文化。无论是个人还是社会，我们都应该从自身做起，主动地关注和学习传统文化。只有这样，我们才能够让传统文化在变革中保持活力，为我们的社会进步贡献力量。

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