【#作文# #未来是湿的读后感(精选9篇)#】你知道写作品的读后感需要注意哪些方面吗？每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟。 写读后感要深入理解文章，挖掘其中的深层次思想，经过整理，励志的句子的编辑为你呈上“未来是湿的读后感”，阅读之后您会有更加深刻的体会！

未来是湿的读后感 篇1

在现代生活的大多数层面上，我们在集体努力上的天分和欲望被相当僵硬的制度结构过滤掉了，我们还不能得到我们想要的所有群体，我们只是拥有我们能够负担的所有群体，而现在阻碍自发群体共同工作的难点正在被逐步削减，这意味着，我们得以自由地探索集结在一起做好事情的新方式。

传统组织规模越大，内部组织关系越复杂，管理成本急剧增加，组织维护难度越大。但对于这个潮湿的时代，恰恰相反，参与规模越大，信息量越全面，沟通速度越快，解决问题的效率就越高，而且几乎没有成本。

借助新技术和新工具，群体行动的力量如此强大，我们可以做的不仅仅是找回丢失的手机。这种无组织的组织，不需要遵循管理规则，没有薪酬，灵活开放，甚至没有地域时间限制，在未来显示出无限的机会和空间。

很多人开始抓住社会软件向组织、生活、学习和各种能量的转变，转变思维，认清形势，以适应这种变化。针对这种变革，社会性软件对网络学习和远程教育有着越来越多的改变与启发，应该怎样适应这种变化更好的促进网络学习受到像我们这样的教育公司的巨大关注，若想要走在其中的前列，对新动态的密切关注和及时应变，要求我们不断快速学习和应用。

当然，当我们看到潮湿时代带来的巨大**时，我们不需要马上要求自己到处都要淋湿。任何时代的到来都有其特殊性和普遍性。我们需要做的不是靠哪一边，而是在它们之间找到一个时合我们自己节奏和节奏的平衡点。引入新的模式，给予足够的自由的同时，用适当的工具去约束，在可接受的协议范围内达到共赢才是可以持续发展的模式。

未来是湿的读后感 篇2

现在的社区多如牛毛，一个人就发起一个社区，有可能有两三个核心成员，社区总共就十多个常打酱油的。我常想，为什么现在会出现了这么多的社区？ 有一个答案是：社区是群体的一种形式，出现这么多社区（多数是线上社区）是因为现在通过互联网，和各种工具，建立群体和加入一个新群体的成本大大下降了。

社区既然是群体，很多时候表现得像是一个组织，但社区和公司（包括有组织架构的商业公司和公益组织）之间有什么区别呢？

《未来是湿的》的这本书里提到“科斯地板 （Coasen floor）”。 如果市场是有效的，所有人可以互相提供服务，用市场和契约解决一切。为什么还需要企业呢？ 为什么要有组织框架？。科斯的发现是：巨大的交易成本使得企业在某些情况下与市场比较，具备相对的经济优势。

随着新技术出现，阻碍交易成本的障碍很多已经不存在了，这些行为可以看作它们落到了科斯理论的地板底下：它们对一些人有价值，但以任何机构的方式做都太昂贵。社区这种形式，松散协调的各类群体如今可以取得此前任何组织机构都不可企及的成果，其原因正在于它们藏在科斯地板底下而不受其理论制约。

开源软件社区是探索比较早的一类社区，它的开放，平等，包容特点，让任何人都可以参与，用户在社区中的付出不要求经济回报，同样他们也放弃对成果的利益分享要求。在每个人都能尝试任何事的世界里，即使有风险的东西也终将被验证。如果有足够大的用户群体在尝试有关事情，就会有高得多的机会发现开心的意外，Linux, MySQL是成功的例子，但也有更多数量的开源软件无人问津。同样的事情，不可能发生在商业公司里，是因为企业一般管理费用是真真实实存在的，失败的成本也不可能要求员工承担，这些都必须由公司想办法吸收。

社区现在更多成为了一些公司的市场推广手段，而企业如果把客户群体看作是一个社区，那第一件事是弄清楚，什么事情顾客自己做可能比企业为他们做反而来得更好。如果所有的事情都是企业做，那么企业的日子也就到头的。答案是：“在你的帮助下，顾客可能做得更好”。

不论是中立或者公益性的社区，还是商业公司的用户社区，开发者社区，当谈到社区概念，最重要的是“人人”概念。研究社区是要研究社区中的每个人怎么与其他人交流，怎么互动，怎么相互影响，怎么合作，怎么集体行动。正如《未来是湿的》的英文书名“Here Comes Everybody ”（人人时代）。

未来是湿的读后感 篇3

《未来是湿的》是由被称为“互联网革命最伟大的思想者”“新文化最敏锐的观察者”克莱·舎基着写。书中主要介绍互联网时代人们生活和行为方式的转变，特别是web2.0时代的到来，使得一切都在悄然发生着变化。当第一次看到这本是的时候你自然会问未来为什么是湿的。

1 首先介绍“湿件”这个词语

“湿件”是新经济增长理论的一个术语。新经济增长理论将知识分为“软件”和“湿件”两种类型。“软件”也称“思想”，是编只会意会知识“，是储存于人脑之中的、无法与拥有它的人分离的知识，包括能力、才干、信念等等。我们可以把湿件理解码话的的、储存于人脑之外（如书籍、磁盘、录音录像等）的知识。”湿件“也称”技能“或者”为处于生命状态的东西。从更广泛的意义上说，前现代的组织，是按硬件的方式组织的；现代的组织，是按软件的方式组织的；而后现代的组织是按湿件的方式组织的。所以说未来是湿的。

2 全球的工业化，其本质上是干巴巴的。互联网使得干巴巴的状态变得粘乎乎的

书中称：工业化好比是一台烘干机，将社会关系中一切带有人情味的东西烘干，然后利用原子是契约将个体联系起来。我们把烘干的社会关系，或者社会关系的干，称为组织。每个生命体一旦离开了组织，就会感到惶惶不可终日。活的东西反而要将就死的东西。

人们之间完全的是用金钱来衡量的，一切的行为都可以用金钱来量化。人们之间的关系就是一纸合同，合同结束关系就随之结束。我们看不到一点生气。然而，当互联网的出现，特别是web2.0时代的到来，是这一切才悄然发生着变化，人们之间的爱不仅仅是小范围的，亲人之间，人们可以利用互联网把自己的爱分给更多的人。比如躲猫猫、邓玉娇案、开胸验肺等等事件，突出的表现了人们愿意在不获得任何报酬的情况下贡献自己的一份力量从而使得事件出现转机。试想一下，如果没有互联网这是不可能的。

所以说，随着互联网的普及，人们之间的关系会慢慢的改变，人们可以为了爱做更大的事情。再比如“开源”，最好的例子就是Linux操作系统的开发。芬兰的一位年轻的大学生励志改变微软操作系统的不足，他在这个令他极具兴奋的项目上工作的三年而没有任何报酬。1994年，他成功的推出Linux操作系统的核心，震惊的微软世界。它免费发放源代码，任何人都可以在使用过程中对其加以改进。再比如我们的wikipedia，他们都是开源的。这种爱是有生命的，是粘乎乎的。所以说，未来是湿的。

未来是湿的读后感 篇4

前史上有关企业的看法是，在企业和它的每一位顾客之间，存在着某种契约，这种契约能够是直接表达的，也能够是隐含的。这就是为什么顾客遭到劣质产物损害的时分，可以向企业提告状讼。但企业所不习气的是，用户与用户之间也有和谈，这事关他们一同举动之时相互看待或许彼此买卖的方法。

由于人们目前可以随便在网上组建各类群体、活动和贸易性的力气，很多企业甚至行业的根本面正在发作不坚定，甚至能够呈现毁灭的景遇。人们拥有了在机构之外组建群体、一起举动的才能，这是宏大的转变，它不是对当今社会的一种改良，而是一种应战。

在《将来是湿的》一书中，克莱舍基提出一个极有意思的提法：科斯地板(CoaseanFloor)。它指向企业的存在来由。众所周知，科斯自问自答了经济学上一个最为有名的问题：假如市场的主见如斯美好，为什么还需求企业呢?为什么要有那些组织框架?为什么不克不及让一切人相互供应效劳，用市场和契约来处理一切?科斯的发现是，因为存在宏大的买卖本钱，在某些状况下与市场比拟较，企业具有相对的经济优势。

自从科斯的论文在上世纪30年月宣布今后，每小我都晓得科斯天花板(CoaseanCeiling)的存在，也就是说，假如公司的扩展越过了某个点，就会招致其本身的解体。问题仅仅在于：什么时分公司变得太大了呢?

舍基说，大大都人都疏忽的一件工作是科斯地板的效果。有一些群体运动虽然会发明价值，但却不值得构成一个机构来从事价值发明。限于买卖本钱，很多能够的商品和效劳都没有酿成实际;但跟着新的技能东西的呈现，曾经障碍全球局限内共享的妨碍曾经不复存在了。可以将这些行为看作它们落到了科斯理论的地板底下;它们对一些人有价值，但以任何机构的方法做都太昂贵，由于机构根本的和不成拆开的本钱都决议了那些行为不值得施行。

新的东西为我们供应了组织群体举动的办法，而无需诉诸层级构造。这就是科斯逻辑变得奇异的当地。买卖本钱的小幅下降使企业变得更有用率，缘由是，因机构窘境而形成的限制不那么严苛了。而买卖本钱的巨幅下降使企业，或许说任何机构，都不克不及再承当某些行为，由于无论从事某个特定行为的费用变得何等廉价，都没有足够的益处来付出作为机构存在的本钱。

在如许的剧变下，企业要做的第一件事是弄清晰，什么工作顾客本人做能够比企业为他们做反而来得更好。假如谜底是一切的工作，那么企业的日子也就到头了。但假设谜底是在你的协助下，顾客能够做得更好，那么你就要开端想方法去协助顾客。消费者等待准确地获得他们想要的，并会自立决议他们什么时分和以什么样的方法要。例如，顾客购置一张包括着有限曲目标唱片，这些曲目照样由别人强迫性选定的光阴一去不复返了。音乐财产、片子业、报业等等必需面向一个新的范式作出调整，在这种范式下，顾客不只永远是对的，并且可以依托悄悄的一下点击就施行本人的判别。

未来是湿的读后感 篇5

首先要坦白，这篇文章可以算得上是一篇标价为39.8元的付费评论，因为野草承蒙湛庐文化的抬爱，获赠这本《未来是湿的》实体书，而对方的要求想必就是希望野草能够针对这本书说两句。

因为最近工作很忙，所以野草基本是将这本《未来是湿的》放在车上，专门利用零碎时间翻翻，直到昨天和今天才利用空闲时间将这本书从后面翻到了前面。

野草对《未来是湿的》读后感罗列如下：

1、这本书翻译得不是很好，读起来比较吃力，与好友陈镇波昨天向野草推荐的《引爆点》相比，翻译的功力差距较大。

2、这本书对于那些互联网的重度使用者、长期观察者而言，没什么新意，因为该书描述的基本都是众人皆知的现象。

3、这本书对于那些对互联网所知不多的读者而言，还是有些价值的，能够开拓视野。

4、这本书所描述的人人世界恰恰是让河蟹政府深深恐惧的东西，这从书中提到的诸多互联网应用在国内被大肆封杀可见一斑。

野草读完《未来是湿的》一书后，生出一个最大的疑问：在湿的未来时代，互联网从业者应当如何盈利呢?

未来是湿的读后感 篇6

《未来是湿的》这本书讲的是未来的组织方式：没有组织的形式，却有组织

的力量。

“未来是湿的”，之所以用到“湿”这个词，主要来自湿件（wetware）这个新概念。当时，在it业，硬件、软件、湿件是并称且递进的三种“件”（ware）。

湿件（wetware）这个词，由鲁迪·卢克（rudy rucker）1988年在《湿件》中首次提出。湿件作为人类脑力，是相对于软件（编码化知识）和硬件（机器）而言的。我们可以把潮湿的部分看作是有生命的东西，这与软件可以保存的无生命**状态不同。

鲁迪卢克（rudyrucker）1988年出版题为《湿件》的科幻**，为其三卷本系列科幻《软件》、《湿件》和《自由件》的第二卷。

它讲述了一个由人类创造出来的有感觉能力的肉身机器人（meatboppers）如何反过来控制和改变人类的故事，对人类脑力（湿件）与带有编码化知识（软件）的机器人（硬件）的结合最终可能摆脱人类的控制并影响人类进化的前景，作了大胆的想象。

延伸到组织方式上，按软件方式组织，是指按正式的方式组织；按湿件方式组织，是指按非正式的方式组织。微软存在于软件的维度，而开源运动则存在于湿部件的维度。在克雷.

舍基（本书原作者）笔下，微软软件与开源运动在组织方式上的区别，象征着旧组织与新组织（“没有组织的组织”）的区别。

从这个意义上说，未来是湿的。

潮湿是非常具体的，但是说未来是潮湿似乎很抽象。

说未来社会是潮湿的，当然并不意味着南极的融化，海平面的上升，以及人类进化或退化为鱼类。前苏联故事片《办公室的故事》中有段精彩对白，比较接近“湿”的本意：女上司严厉地质问男主角：

“你说我干巴巴的？”男主角吓得摇手说：“不，正相反，你湿呼呼的。

”就直接的意义而言，干巴巴的人，是指机械的人；湿呼呼的人，当是指有血有肉的人。

工业化的人际关系，总给人干巴巴的感觉。女老板之所以感到如此枯燥，是因为她的态度机械僵化，这与工业化强调形式制度的组织原则是一致的。男主角慌不择言说出的“湿呼呼”，巧妙地暗示出，与干巴巴相反的是人情味，它与非正式制度或“无组织的组织”具有内在联系，它把人从机械状态解放出来，恢复到人的本来面目。

工业化，在本质上是干巴巴的。用启蒙运动的术语，这叫祛魅。工业化就像一台烘干机，烘干社会关系中一切与人类情感有关的东西，然后将个人与原子合同联系起来。

社会关系干涸后，人们就变成了干肉，就象穿在羊肉串上一样。人们将社会关系的干肉串，美其名曰组织。

每个生命体，一旦脱离了组织，就会感到惶惶不可终日。就好象羊肉离开羊肉串的状态，就不再是羊肉了。

活的东西，反而要将就死的东西。工业化在发挥出人的强大机械力的同时，也带来社会生活的麦当劳化，每一个活人，每一件活的事情，看起来都变得相似、雷同、没有个性。

未来在本质上是湿呼呼的。用后现代的术语，这叫返魅，就是把只属于人，而不属于机械的东西，“招魂”回来。

当人们像**服一样脱下组织时，会发现人们可以通过一种魅力来吸引和结合。克罗波特金称之为人类互助的魅力，而史密斯称之为同情。在这种自然状态下，人是相互联系的，但又不失个性。

在克雷.舍基这本书中，这种魁力则表现为digg、bbs、维基等各种本能互助而又生机勃勃的情况，其特点是人与人象日常生活那样联系，凭感情、缘份、兴趣快速聚散，而不是象机关、工厂那样“天长地久”地靠正式制度强制呆在一起；同时又能保持人在个体状态时那种活力、个性和创造力。

人们通常在正式场合是干的，而在非正式场合是湿的。未来，将是一个由正式组织制度向非正式组织制度、回归人自身的时代。人不再是干的，而是湿的。

这是人人时代，这是组织的日常生活化，或用克雷·舍基的话说叫“大规模的业务化”。人人与人民的不同就在于，人人是一个一个具体的、感性的、当下的、多元化的人，是湿呼呼的人；他们之间的组织是一种基于话语的、临时的、短期的、当下的组合，而不是一种长期契约。传统时代的组织是以长期合同为基础的。

这种缔约方式所要节省的交易费用，在人人时代湿呼呼的润滑关系中，是零磨擦或者可以忽略不计的；它所要集中来办大事的资源，在“小的就是好的”临时速配关系中显得是一种浪费。

人人要靠社会件联接。按clay shirky的说法，社会件是指支持成组通讯的软件（social software, software that supports group ***munications），它包括电子邮件、聊天室、博客、开放源**等等聚集人气的地方，其实不如说它是一个协同合作的工作空间（a collaborative workspace）。博客、digg、bbs、wiki、搜索引擎这些都不是问题，它们只是技术，关键是人与人之间关系的改变。

在云计算中，人与人之间的关系得到了恢复，这种关系只存在于部落社会——充满了人情、关注意义、回归现象、关注具体。中国人把社会关系的湿润称为仁爱，是指一小群人聚在一起，在人的情感、意义和具体现象中体验生活。

西方工业理性在带来伟大进步的同时，正越来越多地把它的负面因素暴露出来。它带来了人性的洪流，也带来了人性的荒漠。物极必反，所以，未来需要用湿来中和一下：

让未来多一点绿色，让未来多一分潮湿。互联网提供了这种契机。

本书内容简介p>

一名妇女丢失了手机，但招募了一组志愿者将手机从小偷手中夺回。一个旅客在乘坐飞机时领受恶劣服务，她通过自己的博客发动了一场全**动。在伦敦地铁事件和印度洋海啸中，市民用手机提供的记录比摄影师更完整。

世界上最大的百科全书是由管理不善的参与者编写的

无论你身在何处，你都可以看到人们聚在一起分享、合作，或发起某种公共行动。一部集众人之力的百科全书、一个丢失手机的传奇，这些事情看上去似乎没有什么联系，但它们乃至更多事情的影响实际上有着共同的根基：在人类历史上第一次，我们的交流工具支持群体对话与群体行动。

聚集一批人，使他们行动起来，对资源的要求很高，这使得这批人在世界各地的努力都处于一种制度的垄断之下。今天，全球共享与合作的工具终于掌握在公民个人手中。

就像印刷机扩大了个人的思维一样，*加强了双向交流，即时通讯、移动**、博客和维基百科等一系列新工具也加强了群体交流。因为人类天生擅长集体工作，所有能加强集体努力的事情最终都会改变社会。商业模式的转变速度之快令人目眩，更大的社会影响之深，我们无法理解。

现在，一个拥有笔记本电脑的人可以发起一场颠覆10亿美元产业的运动。

第1章从一场“人肉搜索”说开去

关键词：原本的受众群体行动机构困境

总结观点：在不断进化和日趋高度发达的互联网开放信息环境中，人们对网络信息的应用能力和模式也在不断进化发展．在利用信息解决问题方面，除了基础的一对多模式（一个人面对多样化信息去搜索、挑选、分析、整合），群体多对一模式（发动很多人解决一个问题，搜集相关信息，汇总全貌，寻找答案）正在蓬勃发展。客观上，这种新应用模式的新价值属性，体现在问题导向的信息集成效率、效益和效果上，它效率更高，效益更丰富，效果更具有公共客观性、发散性、历史性、结构性、全面性、综合性的信息集结与传播水平，反映为可沉淀的、共享的、高透明度的公共信息价值。

本章的核心是指出互联网信息应用模式创新的总体趋势。

第2章分享是机构困境的解药

关键词：科斯理论交易成本分担合作集体行动

总结观点：本章的核心，是为了指出这一创新模式的行动方式(问题导向的群体协作及决策支持行动)、价值基础（分享工作、集成信息作品、共享信息内容价值）及效用（提高信息应用效率，降低信息应用成本，包括时间成本．．等综合社会成本，实现趋于最大化的信息应用效益，产生历史性的信息应用效果）

第3章这是“人人皆记者”的时代

关键词：专业人士资源稀缺大规模业余化

总结观点：本章核心，是为了指出，作为个体的人，在网络新技术应用环境下，已经不仅仅是被动吸收式的信息应用节点，而是转变为增添了信息加工、信息发布、信息动员、信息管理等新功能的，新型的，主动式的网络应用节点。因此，过去是少数人建网，多数人用网，现在和将来，是大家一起建网，然后各取所需。

总之一句话，现在的互联网建设，全民皆工，皆农，皆兵。相比于初期的互联网，是更**众性的、泛社会化的、更体现自组织性的互联网。

第4章先出版，后过滤的游戏规则

关键词：用户生成内容通信**广播**实践社区

总结观点：本章意图强调的要点是，信息效用的关键不在于信息量多少，而在于信息引力以及由此产生的信息注意力和信息应用价值。在n维管理研究者看来，这实际是在指出信息流管理的效率机制关键--是实现信息势能的高位建立，以及信息动能的低阻尼、大加速度、多矢量、链式反应式运动。

第5章当个性化动机遇上协同生产

关键词：协同生产维基百科幂律分布

总结观点：本章要点，是指出个体化社会信息需求和群体化社会信息需求得以整合的反应过程方式--基于动机匹配的协同创新/合作优化/联合进化方式。

第6章集体行动给机构带来的挑战

关键词：集体行动端到端的通信群体形成

总结观点：本章表达了作者对互联网这一信息技术及应用平台的价值肯定和推崇，他指出正是这一不断发展中的社会性工具，消除了集体行动的障碍，实现了信息共享，方便了人们改变世界。端到端的通信手段，是发展中的社会网络的主要技术基础之一，技术端到端，应用虚拟化、社区化、主题化，由此成为可能，由此成为新应用时代的趋势、模式、方式写照。

第7章越来越快的行动能力

关键词：共享的认识实时协调消费者军团

总结观点：本章花专门笔墨说明了新应用模式（由分布式的、人基的、主动式的生命网络信息节点，自组织地实现对信息应用（内容及方式）、渠道、内容、对象的分类与集成），从而贡献于信息应用效率的提高和信息应用水平的提高。作者的笔触很通俗，作为从事理论研究和软件工程设计的n维信息管理工作者，采取相对抽象和术语化的方式，主要是为专业人士提供参考性内容。

第8章社会性困境的解决之道

关键词：囚徒困境未来的影子社会资本

总结观点：本章仍然以“集体解决问题”为中心背景，指出互联网新应用的发展方向和价值在于，它实际上是实现了"在人性和动机层次上"的“应用信息聚合和信息能量传播”。个人以为，人本主义哲学大师马斯洛的《动机与人格》一书，是最佳参考读本，有兴趣的朋友可以一试。

未来是湿的读后感 篇7

快3点了。一晚的是间自然花在书上——更自然的是，花在萨纳写的书上，他刚刚买了书。读完后，我无法用语言来形容它。我不知道这个叫尚雯婕的女人能给我带来多少惊喜和感叹。

决非矫情，现在也不是hc的时间，只是突然发现，这个女子，太惊人。她的外表平凡——也许即使在如我一般的芝麻眼里是多么的美丽，但常人看来也只会说还不错或者一般一般。那就这样吧，你们看不到外表地下的东西——连我也不曾想到，我原以为已经感知了她的所有优点和内涵，却不知道那深处的深处蕴含着多少惊奇。

我也终于明了她参加超女的原因，不仅是为了圆梦，更是“给生活多制造了一种可能性”。这是一个不厌倦体验的女人，而这种体验绝对不是在家里看小电视，或者说生活中的小爱。她渴望外面的世界，她渴望回首过去几年后的白发，并能微笑着回忆起一切美好和感动。

这是一个渴望冒险的孩子。目标，探索，胜利，再目标，探索。。。她永远也不会厌倦。很佩服她的知识，特别是她对外国名著的阅读。

我以为一个学法语的人，最多只会说几句法语，就能当翻译，做外企白领，赚大钱。现在想想，太肤浅了。人生除了财富以外，还有太多太多的元素。

法语和汉语一样，不仅是一门文学，也是一门艺术。在这种艺术氛围中培养出来的情操和情操令人惊叹。看着那个在大千世界里守着自己单纯美好的小幸福和快乐的女子我不禁哑然失笑。

24岁的孩子气，让人崇敬又心疼。

明天会是怎样，我不知道。正如三儿说的一样，谁也不知道。书里面有太多对未来的思考，现在竟不能忆起一二。

只是忽然好像看见那个还姓女子，在前面的路上不转。微笑，伸出手：我们一起来面对。

心里便凭空添了一份坦然。我们一起来面对，未来的所有所有。

这本书是很好的，推荐大家去看哦！

未来是湿的读后感 篇8

《未来是湿的》是由被称为“互联网革命最伟大的思想者”“新文化最敏锐的观察者”克莱·舎基著写。书中主要介绍互联网时代人们生活和行为方式的转变，特别是web2。0时代的到来，使得一切都在悄然发生着变化。当第一次看到这本是的时候你自然会问未来为什么是湿的。

1、首先介绍"湿件"这个词语

“湿件”是新经济增长理论的一个术语。新经济增长理论将知识分为“软件”和“湿件”两种类型。“软件”也称“思想”，是编只会意会知识”，是储存于人脑之中的、无法与拥有它的人分离的知识，包括能力、才干、信念等等。我们可以把湿件理解码话的的、储存于人脑之外（如书籍、磁盘、录音录像等）的知识。“湿件”也称“技能”或者“为处于生命状态的东西。从更广泛的意义上说，前现代的组织，是按硬件的方式组织的；现代的组织，是按软件的方式组织的；而后现代的组织是按湿件的方式组织的。所以说未来是湿的。

2、全球的工业化，其本质上是干巴巴的.。互联网使得干巴巴的状态变得粘乎乎的

书中称：工业化好比是一台烘干机，将社会关系中一切带有人情味的东西烘干，然后利用原子是契约将个体联系起来。我们把烘干的社会关系，或者社会关系的干，称为组织。每个生命体一旦离开了组织，就会感到惶惶不可终日。活的东西反而要将就死的东西。

人们之间完全的是用金钱来衡量的，一切的行为都可以用金钱来量化。人们之间的关系就是一纸合同，合同结束关系就随之结束。我们看不到一点生气。然而，当互联网的出现，特别是web2。0时代的到来，是这一切才悄然发生着变化，人们之间的爱不仅仅是小范围的，亲人之间，人们可以利?谑褂霉程中对其加以改进。他们都是开源的。这种爱是有生命的，是粘乎乎的。所以说，未来是湿的。

未来是湿的读后感 篇9

在《将来是湿的》一书中，克莱· 舍基提出一个极有意思的提法：“科斯地板”（Coasean Floor）。它指向企业的存在来由。众所周知，科斯自问自答了经济学上一个最为有名的问题： “假如市场的主见如斯美好，为什么还需求企业呢？为什么要有那些组织框架？为什么不克不及让一切人相互供应效劳，用市场和契约来处理一切？”科斯的发现是，因 为存在宏大的买卖本钱，在某些状况下与市场比拟较，企业具有相对的经济优势。

自从科斯的论文在上世纪30 年月宣布今后，每小我都晓得科斯天花板（Coasean Ceiling）的存在，也就是说，假如公司的扩展越过了某个点，就会招致其本身的解体。问题仅仅在于：什么时分公司变得太大了呢？

舍基说，大大都人都疏忽的一件工作是科斯地板的效果。有一些群体运动虽然会发明价值，但却不值得构成一个机构来从事价值发明。限于买卖 本钱，很多能够的商品和效劳都没有酿成实际；但跟着新的技能东西的呈现，曾经障碍全球局限内共享的妨碍曾经不复存在了。可以将这些行为看作它们落到了科斯 理论的地板底下；它们对一些人有价值，但以任何机构的方法做都太昂贵，由于机构根本的和不成拆开的本钱都决议了那些行为不值得施行。

新的东西为我们供应了组织群体举动的办法，而无需诉诸层级构造。这就是科斯逻辑变得奇异的当地。买卖本钱的小幅下降使企业变得更有用 率，缘由是，因机构窘境而形成的限制不那么严苛了。而买卖本钱的巨幅下降使企业，或许说任何机构，都不克不及再承当某些行为，由于无论从事某个特定行为的费用 变得何等廉价，都没有足够的益处来付出作为机构存在的本钱。

在如许的剧变下，企业要做的第一件事是弄清晰，什么工作顾客本人做能够比企业为他们做反而来得更好。假如谜底是“一切的工作”，那么企 业的日子也就到头了。但假设谜底是“在你的协助下，顾客能够做得更好”，那么你就要开端想方法去协助顾客。消费者等待准确地获得他们想要的，并会自立决议 他们什么时分和以什么样的方法要。例如，顾客购置一张包括着有限曲目标唱片，这些曲目照样由别人强迫性选定的光阴一去不复返了。音乐财产、片子业、报业等 等必需面向一个新的范式作出调整，在这种范式下，顾客不只永远是对的，并且可以依托悄悄的一下点击就施行本人的判别。

现在我们四处见到的是一种“石头汤”形式，其故事是如许的：几个兵士来到一个村庄，什么也没带，只带了一口锅。村民不肯给这些饥饿的士 兵任何吃的，于是兵士们往锅里添满水，扔进一块大石头，在村前广场上架火烧起来。一个村民感应猎奇，就过来问他们在干什么。兵士答复他们在煮一锅“石头 汤”，它将非常厚味，然则还欠缺一点配菜。这个村民不在乎那一点点配菜，他就帮了兵士这个忙。另一位村民路过，也问兵士怎样回事，兵士再次说这锅石头汤还 欠缺陷调料才干真正美好无比，于是他们又取得了调料。如许，更多的村民奉献了各类各样的器械，最终，人人真的喝上了好喝而有养分的“石头汤”。

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