我的价值作文 篇1

仁是孔子思想中的最高道德。

郭沫若认为：仁的含义是，克己而人的一种利他的行为。仁是牺牲自己，以为大众服务的精神。孟子说，恻隐之心，仁之端也，无恻隐之心，非仁也。显而易见，同情他人是仁爱的具体表现，帮助他人是从行为上展示了仁爱的精神。

就拿这次5.12汶川8.0级地震来讲，它是一种自然灾害，突如其来，猝不及防，却也挽救了很多人被残酷的竞争而消磨掉的同情心。通过电视、新闻等媒介，了解到，刑释人员六天救了两名幸存者，他说，救人是对自己罪恶的救赎：来自看守所的捐款申请：“戴罪之人尽绵薄之力”。那一句“只要有一线希望，我们就要付出百倍的努力”，对于人民的生命，一诺千金，所以才有了被埋压100个小时的奇迹出现，接着又有了105个小时，……127个小时被埋省生命的奇迹出现。

仁者爱人，就是，就是内在的真诚的爱的情感，内心真诚，没有代价，不是为别人，而是发自内心，实实在在存在的。恻隐之心的流露无疑是对仁爱现代价值的一种肯定，是医治现代社会痼疾的一剂良药。

“我不慌张，你先救他们”，这是出自被困小孩的话，“我们和你在一起”，这是福建泉州赈灾慈善募捐的语言，催人泪下、震撼人心。

仁爱在当代不再仅仅是一种观念，而是活生生的游走于人们心灵与行动之间，不再是金钱关系代替了仁爱，结果导致的恩格斯所抨击“罪卑下的利益的情欲，卑下的物欲，对公共财产自私自利的掠夺”和“最卑鄙的'手段偷窃、欺诈与背信”

从全国的每个角落对灾民的帮助如雪花般飞来，中国人发现了兄弟般的民族友爱，志愿者赶赴灾区，企业捐助食品，乞丐倾其所有。人们的行为正符合了墨翟所言，“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者加以教人。

仁爱的精神也是保护生态环境，爱惜动物的一种道德武器。曾经在鸽子市场，一名大学生穿着短袖，头上戴着”猫咪“面具，身前放着一个”替动物请命“的牌子跪在路上，一个女孩举着印有”拒吃猫狗肉“的T恤跪在他旁边。他们身后，几名学生拿着”善待生命、刀下留情“的广告牌陪同，同学们在瑟瑟的寒风中用这种方式感染那些掠杀动物的商贩，让商贩们放下屠刀，珍爱生命。们之所以保护动物，往往基于这样的理念：动物也是生命，只要不对人类造成大的危害，它们就有生存的权利；动物是地球生物圈的重要组成部分，无节制地捕杀它们，会破坏地球的生态平衡。我们唯独很少想到这样一个道理：动物的智慧其实远远高于人类对它们的估价，它们不但懂得彼此善待，还知道用自己的“才能”回报人类点点滴滴的爱心。我们最大限度地保护它们，一方面可以让动物享有同类彼此关爱的权利，另一方面也可以使人类自己的生活获得一份坚实的凭借。

世界的温暖永远是由不同生命的互相救援构筑的。仁爱，让人们下意识的知道：生命宝贵，名利卑微。世界没什么大不了的，最重要的就是你身边的人、和时光。

我的价值作文 篇2

一个人，不管他有多么的优秀，如果他的品德不好，就足以说明他并不是一个高尚的人，品行中，如果你并不善良，那这一条就把你推出了“好人”这一范围内。

人的一生中，不论你事业成不成功，不论你长得美或丑只要有一颗善良的心，人们就会尊敬你。

我看过一个故事，看完后我才真正明白了那句：好人有好报。他是一个意大利医生，一个偶然的机会，他看到电视上讲述非洲人民的生活状况，于是，他赶赴非洲的一个城市里的贫民窟为那里的人医治，在那个地区有一个很旧的旅馆，那里的人免费让这位医生居住，因为他免费为人们治疗。这个旅馆老板会在大门立一个牌子上面写着：医生在二楼。七年后，这位老医生去世了，因为他免费人们治疗，所以他根本没钱，所以当地人们一起凑钱为他买了一个棺材，但实在没钱立碑了这时那位老板突发其想得把那个牌子只不过上面改成了：医生在天堂。

人生的价值不是用金钱，荣誉等这些物质条件衡量的，而是有人的心灵去获得的。

我的价值作文 篇3

对联艺术的存在价值是什么呢?大家是否清楚呢?下面一起来看看!

楹联萌芽于律诗之前，发展于律诗之后，是由律诗中的对偶句发展而来，所以楹联中保留着律诗的某些特点，如对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声是与律诗一致的。在秦汉以前，人们过年时就有把传说中的降鬼大神——神茶和郁垒的名字分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门以驱鬼辟邪的习俗，也就是所谓的悬挂桃符。直到一千多年以后的五代时期，人们开始把联语写在桃木板上。根据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶在公元964年除夕提在卧室门上的对联：“新年纳余庆，佳节号长春”是我国最早的一幅春联。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵(现在的南京)定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。这一时期人们才开始用红纸替代桃木，出现了我们现在所见到的春联。

中堂是国画装裱中直幅的一种体式，以悬挂在堂屋正中壁上得名，中国旧式房屋楼板很高，人们常在客厅(堂屋)中间墙壁上挂上一副巨大的字画，称为中堂画。它迎门而悬，地位显赫，两旁通常配以楹联，也称作“堂幅”，后逐渐成为定制。

春联属于楹联的一种，是一种独特的文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景抒发美好愿望，是中国的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。

挽联是哀悼死者、治丧祭祀时专用的对联。它是对逝者哀悼，也是对活人的慰勉，有其社会性，也有其时代的代表性。挽联可以写在长幅白纸上，也可以写在长幅白布(绢)上。

婚恋对联是祝福新人的祝词对联，表达对新人的祝福。

所谓寿联，是为祝贺生H而做的楹联，多是称颂寿者的功劳业绩。寿联多为五字或七字，也有达数十字或数百字的。寿联的内容以切事、脱俗、工整而有韵味为上乘。

贺联，顾名思义，就是指专为喜庆的活动而写的祝贺的楹联，其作用主要是渲染气氛，鼓舞士气和宣传受贺对象，同时具有喜庆性，针对性，通俗性和时代性。

三、当代对联书写存在的必要性

中国的传统节H形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的'文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。俗称“过年”。按照我国农历，正月初一是“岁之元，月之元，时之元”，是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。每到此时每家每户喜贴春联、贴福字的传统习俗以增添春节气氛这无疑是中国传统节日对传统对联书写形式的延续。

传统建筑的诗意化、艺术化除了借助建筑物本身设计的艺术化和建筑群布局的高下掩映、宛转流变，还需要楹联的装点。名胜古迹联在历朝历代都十分丰富，大凡历史上著名的建筑景点都有文人墨客的题赠，这给建筑增添了许多文化韵味。屹立于湖南省岳阳市西北的巴丘山下的岳阳楼，不只建筑精巧，而且还是一个集对联、诗文及民间故事为一体的艺术世界。各种对联悬于四壁，长的达100余字，短的只有8个字。岳阳楼保存的历代文物，当推诗仙李白对联“水天一色，风月无边”最为著名，其次要数清书法家张照书写的《岳阳楼记》雕屏。雕屏由12块巨大紫檀木拼成，文章、书法、刻工、木料全属珍品，人称“四绝”。此外，出自清书法家何绍基手笔的102字长联，情景交融，亦颇为人所称道。

中华文化源远流长，色彩斑斓。对联这一独特的综合性艺术形式便是中华文化的重要表征。楹联文化与中华民族的传统文化精神息息相关。离开了中华民族天人合一的宇宙观与道德化的人生追求、阴阳互含互化流动圆转的辩证思维、抒情化的审美习惯、艺术化的生活习尚等就无法理解楹联的文化内蕴。对联洋溢着中国古典美学的情韵，更多的与农耕文化、古典文化情趣相联系。它植根于“天人合一”、“天人合德”和“心物感应”的传统农业文化心理中，与古人面对自然和乡村，置身熟人社会的传统宗法制社会生活息息相关，更多地与古典文化追求群体认同，固守传统纲常，追求人与天地万物和谐相处的传统道德法则呼应。对联最初的形式桃符是用来驱邪祈福的物品。中国民间百姓祈求安定和平，安居乐业也是楹联产生的重要原因，对联始终与风土人情、人伦幸福相连，它不仅是民族文化，也是民俗文化。

对联是汉字语言文学一种独特的艺术形式，是中国传统文化的继承和发展。古往今来，举不胜举的巧联妙对，无不体现中国人民劳动和智慧的结晶。追根究源，是因为对联是我国劳动人民创造的“一绝”，是世界上独一无二的、拼音文字无法比拟的、神奇而又有情趣的文学形式，也可以说是一门综合艺术。它熔诗词、哲学、书法、政治、历史、科技、思想、文化和社会民俗于一炉，涉及学科甚广，是其它文学形式所无法比拟的，是中华民族传统文化的精粹之一。它的内容丰富多彩，有的粗犷豪放，有的含蓄婉转;有的直抒情怀，托物言志;有的寓情予景，有的借古喻今。它不仅有很高的文学价值，而且还蕴含着丰富的文史知识。如果没有对联这种特殊的文学形式，书法艺术宝库中的蕴藏也就不会如此丰彩多姿。对联与书法是独特的两朵民族之花，是珠联璧合、相映生辉的艺术瑰宝。

对联的产生根源于中华民族传统文化的古典美学情怀和诗性意韵，可以说正是中华民族的传统文化精神孕育了楹联文化。作为一种生命力的艺术形式，即使是在现代文明高度发展的今天，依然散发着独特的艺术魅力!

我的价值作文 篇4

有这样一个寓言故事：国王下令全国，谁跳的，就将公主嫁给谁。跳蚤先跳，跳得很高，但因为太小没人看到。接下来是蚱蜢，他怕国王看不见，就直接跳向了国王，因为犯上而被斩。最后一个是跳鹅，他想了想，最终跳到了公主腿上。国王很高兴，说：“跳到我女儿身上的才是跳到的。

不是跳高能手的蚱蜢，为了证明自己的存在，用尽全力跳向国王，却以“大不敬”之名被斩首示众。处心积虑的跳鹅，为了得到公主的欢心，在国王面前显示自己最绅士的一面，不惜形象充当了一回“倒插门”女婿。本着真才实学的跳蚤，虽凭实干精神冲向自己的巅峰，但因为太渺小，并未得到国王的赏识，成为了无人注意的“千里马”。

竭力将自己的缺陷缩小化，或许是通往成功的捷径。蚱蜢想避免在自己飞强项的关键之刻失手，将自己的目光对准了未来的老丈人。没想到这番鲁莽的举动会遭到老丈人的误解，一直用自己的生命为意识的鲁莽赎罪。跳鹅也清楚地意识到自己能力有限，况且跳高技能与两个竞争对手相比又是最弱一环。除此之外，他还有一个最重要的优势——最后一个跳。由此可以在失败者的基础上吸取教训，是成功的机率升到。于是跳鹅抓住了老丈人爱女的特点，奋力跳到公主腿上，迎合了国王的心态，也就自然地获得了成功。

相比之下，我则更欣赏跳蚤。他虽被过往拒之门外，可他有着不可否认的真才实学。即使在招亲上败下阵来，也完全可以凭着实实在在的本事走好接下来的路。

很少有人能够被属于自己的伯乐赏识，从而顺利地实现自己的价值。从某种层面上讲，攀附权贵、趋炎附势之徒会比有才者更易成功因为那些人有牺牲尊严和原则换来的捷径，达到眼前利益的化。苦苦坚守事实的人，则难以实现应有的价值。

延续千年的科举考试成就了千千万万的举人状元用文字达到做官的终极目标。奇怪的事，中国古代文学却很少出现他们的名字。也许那远去的文字是他们笔下对朝政官吏的奉承之辞，而真正优美不落俗套的文人们却并非应试的高手，无法从严谨的科举考试中脱颖而出他们虽没有得到很快的收效，甚至在有生之年没有得到。然而，我坚信那早已入土的落魄文人会很欣慰地看到自己的感伤之篇已经被后人代代传诵，他们的名字也永久的载入了史册。他没如此的存在价值，凌驾于昔日统治者认可其价值之上，是一种更伟大、更永恒的价值。

当前是否有人肯定自己不重要，重要的是你是否有才华。当别人反对你的时候，只有两种情况——的正确或是的错误。没有必要因为别人而存在，只要坚持真理，就不怕没有出路。

大千世界，每个人相当于一只小小的跳蚤。或许不论如何努力，也因渺小而遭到漠视。相反，因为不屑而不去跳，那么我们连一个被发现的机会都没有了，岂不是更没希望？

用力跳，不为别的，只为实现自己的价值。

我的价值作文 篇5

钱，是生活中必不可少的东西。虽然钱不是万能的，但没有钱是万万不能的！

“哇”只见老师从钱包里拿出了一张粉红粉红的纸币。“百元大钞！”班里所有的同学同时尖叫了起来。毛爷爷灿烂的微笑，争奇斗艳的鲜花，威严壮观的人民大会堂，特别是金光闪闪的100大字，让同学们的热情顿时足了起来。

“哗哗”，清脆的声音，让我们立即来了精神头。看着老师手中抖动的大钞，我的心情格外舒畅。伸长了脖子，远远地闻一闻，仿佛一丝美妙的芳香飘入鼻腔。莫名地幻想着，要是这张鲜艳的百元大钞能够属于我，我就能买很多向往已久的文具、玩具，那该有多美好啊！

突然，百元大钞被老师揉成了一团、扔到地上，全班一片尖叫声。原本鲜亮光滑的大钞霎那间变成了破烂不堪的纸团。当老师再次拿起它时，百元大钞变得皱巴巴、脏兮兮了。不少同学开始嫌弃它了，不想要了。可是，我却还惦记着它，因为我知道，虽然它的外表变化了，可是它只要没有支离破碎、灰飞烟灭，就依然是百元大钞，依旧可以兑换同等价值的物品。

这张一百元的经历多像我们熟悉的那些名家啊。苏轼，北宋著名文学家、诗人，即使是一生不得志、被贬官，但他却从来不灰心、不放弃，乐观生活，继续创作，写下了很多脍炙人口的佳作。霍金，身患渐冻症，可是他却从来没有停止思考，成为举世闻名的大科学家。海伦·凯勒，在失聪、失明、失语的情况下，顽强不屈地同病魔作斗争，最后写下了让全世界感动的励志作品《假如给我三天光明》。

人生如这张钱币，只要不怕挫折、不惧磨难，守住尊严，就一定能够乘风破浪，实现自我价值。

我的价值作文 篇6

也许当你听着他们欢声笑语的声音的时候，你就会在内心里感慨万千。以前你喜欢的那些故事并不会随着时间的流逝而变得愈加深刻，他们反而是被时光遗忘。

如果说他们还是生存着的话，那么他们生存的场所就是你的脑海和你的记忆里。

一个又一个的好故事被改编成电视剧，有时候那些评价反而会影响舆论的走向。即便是从一开始他们并不知道未来究竟会发生什么样的事情，未来这个作品又会遭遇着什么样的代价?

可是有一些评价却又左右了他们的发展方向。

就比如说，其实艺术本来就不应该被人们的评价所左右的。可是思来想去探索的根源艺术的存在，不就是因为人的欣赏才存在和延续下来的吗?

假如人们都不会去喜欢那些东西，欣赏不来那些东西了，那么那些东西又有什么价值?

就好像《人间失格》，有人喜欢看也有人不喜欢看，有人喜欢看的那一部分人就是发现了它们的价值，甚至是给他创造了价值，所以他才有传承下来的可能性。

就好像《百年孤独》有人欣赏不下来，他觉得他讲的也不好，价值也不太很好，假如说大部分人甚至是全部的人都已经不在心上了这本书，那么接下来他可能也不会有太好的发展前景。

即便是流传下来又有什么意义呢?他已经失去了自己的艺术价值和文学价值了。

我的价值作文 篇7

岁月如潮，抵触两岸青翠的思绪。远方，一如这生命的蓝色。有谁，感应那阳春的凋谢，热心这片飘寒的故意？是生命。生命如风，一个亘古的比方，需奔走风尘，在时空里淘尽沙砾，去寻觅这个比方的真理；生命如水，一股飞跃的源泉，流经的弯曲终究会奔向大洋；生命如诗，一片适意的境域，用心测量国际，用诗倾吐生命。

生命的张驰似乎换来一季花香，动听肺腑：

倾听班得瑞的音乐，在阳光的气味中悟出生命的美好，发现晴天。他用共同的乐感孕育出一曲曲动听的旋律，在森林中采撷一声声洪亮鸟鸣，在河滨拾取一汩汩流水磬音……然后交融在一起，释放出大天然的安静，生命的豁然，濯洗在喧嚣中浑浊的心房，呼喊在生命止境的魂灵，温暖冻僵了的生命之花。不由为那一声声问好而感动，为那一抹抹唯美而畅然，为那一朵朵笑脸而欣喜。熟练的手指在钢琴的是非之间演绎着生命与天然的欢歌。倾听，天然物语诉说着喜爱生命的故事，那便是大天然给人类的启示。

阅览《假设给我三天光亮》，透过海伦的言语，却似乎穿越了她的生命国际。一点点感触不到一个不幸的人对日子的诉苦和不平。她展示给咱们的是一个无比温馨、画中有诗的国际。正是这一片境域告知国际，生命是美丽的，更是软弱的，只要喜爱生命，清醒着、斗争着，让生命犹如垂落的瀑布，飞珠溅玉。由于，咱们的意志缘于生命。

生命如风，所以梵高看见了风。他在向日葵地步中躺着，耗尽汗水的画作竟无人赏识。幸而他看见了一阵风穿过向日葵地步。那阵风被阻挡了，宣布愤恨的呼啸，但是它们向前，全然不顾被招摇的枝干划破身躯，它们成功了。所以他也成功了，他的《向日葵》便成为无价之宝的稀世珍品。

生命如水，所以司马迁看见了水。他爱惜眼前这涓涓细流，尽管背面身负着多少冷眼与嘲笑。由于深谙：对水来说，没有不同的路途，一切的路途迟早必定会把它带到大洋。所以他完成了巨着《史记》，发明了前史的光辉。

生命如诗，所以苏轼编写了他人生的诗章。在赤壁的月夜，他灰心丧气之时，却听到了诗的倾吐：生命本来也可以用诗编写，他心中郁结的块垒一消而散。所以寄情山水，终究名垂千古。

在生命的号角穿过天然，穿过人生，穿过前史时，信任许多睿智的眼睛现已看到它在昭示着什么：惟有喜爱生命，才干藐视一切波折，让大地照射出生命恢复原状的进程，让阳光洒满旅途。

生命的含义是每一个生灵所有必要面对的魂灵的拷问，是生命的价值对魂灵的诠释。还记得从前的非典与海啸，那些劫难让咱们看到了生命的坚强，接受了一次魂灵的洗礼：即便生命缄默沉静了，但它更以无声宣布坚韧有力的召唤：喜爱生命，用决心，以人生去做天平，称出每一个人生命的价值。

生命之爱在每一个魂灵的诠释下分外多彩：

草说：生命便是一株淡淡的绿意，请喜爱生命。

花说：生命便是开放时的多姿，请喜爱生命。

蝶说：生命那身饰彩，装点着心灵之窗，请喜爱生命。

本来，生命便是魂灵的舞蹈，请喜爱生命。

我的价值作文 篇8

行驶在暴雨中的东莞的程先生为求心安下车救助垂危的老太，并非钱包中鼓鼓的勇气，身旁匆匆经过的数辆汽车，只因内心的冷漠与逃避。善心的价值，为生活添一份安稳，为他人增一抹温暖。

张良少时三次拾履帮助不曾相识的老者，终得《太公兵法》，才能在乱世中施展运筹帷幄的雄才大略，辅佐高祖夺得天下。只因本能的善心，不愧对自己，得以建立功名。寻找善心的价值，感受生命的召唤，终得善意的回报。

雨中匆匆驶过的数辆汽车，是大雨蒙住了探路的双眼，还是冷漠麻痹了炽热的灵魂，或许停下脚步的关心改变不了老太的病情，或许雨中短暂的驻足不能迎来行人的帮助，但不能放下的是内心的善意，需要放下的是世俗的言语，无论钱财多寡，都应伸出援助的手。

江边的老妪出自善心救济韩信，后日得到一饭千金的'回报，齐桓公放下往日的隔阂，任用管仲，终成一代霸主，心中的善并非出自索求，却能为自身迎来光明的未来，寻找善心的价值。

反而观之，一味的追求善更应注意保全自身，理智的善意才可彰显善的价值。宋襄公讲大义，敌军渡江时屡次延误战机，只为所谓的公平竞争，如此善意，只会迎来兵败国裂的悲惨结局，成为后世他人的笑柄，生活中，量力行善才可两全其美。

丛飞一生致力慈善，不停为演出奔波，而并未在意自己的生活条件，积劳成疾，再被确诊出胃癌后，也不断地为慈善事业操劳，使得许多受捐者甚至将索取视为理所当然，丛飞的善行虽无私伟大，却并不值得每个人效仿，只有量力行善，才能让善心发挥其应有的价值，而不是生活的包袱与阻碍。

忘却世俗的认知，唤醒本性的善良，量力行善，寻找善心的价值，走出安稳的人生。

我的价值作文 篇9

学期末，期末考试前，鼓号队老师召集我们，让我们暑假来学校集训，去参加青奥会的表演。我与爸爸妈妈商议后，决定去参加。可第二天去鼓号队，却发现……

原来我在鼓号队里是打小鼓的，伴随的是清脆响亮的“咚哒啦……”本来我认来我肯定会“重操旧业”，继续打小鼓时，易老师的话却像一泼凉水浇到我心上：“你，你，还有你，去打三音鼓。”他指着我身旁的三位同学说。“你，还有你，去打大鼓！”“什么，打大鼓！”我吃惊极了，因为鼓号队是五年级和六年级组成的，而六年级毕业了，五年级只有七人留了下来，我和另一位熟悉的小伙伴都没料到自己会打大鼓，“天啦！大鼓又笨又重，且只有单调的”咚“这个音，毫无”技术感“，我们还是让易老师同意我们打三音鼓吧！”我说。“可三音鼓人手够了，还要涮人下来呀！”她说。没办法，我们只能拿出大鼓，与那帮三年级入选的‘小朋友’们练了起来……

回家后，我一脸不高兴，坐在椅子上，嘟着嘴。妈妈下班回家，习惯性地问：“今天有什么有趣的事啊？”“没有！”我没好气地回答。“怎么了？”禁不出妈妈的一番追问，我这才开始“大倒苦水”，把自己一天的苦闷说了出来，妈妈在一旁认真地听着，时不时提问两句“为什么？”“然后？”直到我说完，妈妈慢慢地开导我：“你知道为什么你不再打小鼓了吗？因为鼓号队选了三年级的新力量加入啊！你们的身高和他们不匹配，所以你们去打大鼓呀！”“可为什么有几个人去打三音鼓呢？”我不甘心地追问。“那就是你自己的原因咯，如果你去争取一下，说不定就OK了！”妈妈笑着回答。“再说了，大鼓在鼓号队中很重要，是控制节奏的，大鼓节奏不稳，乐队也不会出众，大小鼓在鼓号队中是‘不一样的位置’，却是‘一样的价值’都不可缺少。电脑也一样，少了主机不行，少了显示屏也不行呀！”

直到现在，我的脑海里还萦绕着那句话：不一样的位置，一样的价值！

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