白毛女观后感 篇1

还是第一次接触到中国的歌剧剧本。于是我满怀着好奇，在《白毛女》中探索。

歌剧《白毛女》缘于白毛仙姑的传说：1940年，在河北北部一个山村中，村干部和村民都很迷信，说曾在庙里看到过“白毛仙姑”，要他们每月初

一、十五上供。于是，区干部带人夜里到奶奶庙捉“鬼”，终于逮住了这个“白毛仙姑”。经审问才知道，“白毛仙姑”原来是一个贫苦人家的女儿，被村中的恶霸地主以讨债为名逼死父亲，抢掠回家。

后来地主要续娶新人，想阴谋害死她。她设法逃到深山，一住多年，因缺盐少吃，全身发白。她倡导奶奶庙去偷贡品，别村人看见，成为“白毛仙姑”。

区干部告诉“白毛仙姑”，世道变了，将她从山洞中解救出来，幷帮她伸冤。

《白毛女》就是以这个传说故事为主线，写了白毛仙姑——喜儿被地主黄世仁压迫，又被八路军解救的故事。这本书表现两个不同社会的对照，表现人民的翻身，提炼出反映当时时代变化的主题——“旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变**”。

有研究者称《白毛女》“唱出了一个新中国”，这不仅表现在《白毛女》向人们展示了一种新的政治文化和新中国政权让穷人当家作主的性质上，也表现在《白毛女》巨大的社会动员能力与影响力上。很多战士正式喊着“喜儿报仇”“为杨白劳报仇”,冲上了解放战争的战场。

“北风吹，雪花飘，雪花飘飘年来到。爹出门去躲帐整七天，三十晚上还没回还。大婶子给了玉茭子面，我等我的爹爹回家过年。

”这是《白毛女》中著名的唱段，简介而生动，在短短几句歌词中，既有写景抒情，又有叙事交待，情境合一，一开始就将人带入到了风雪扑面的情景中，又表现出了喜儿既欣喜又不安的心情。

生活在21世纪的我们并没有喜儿这样的经历，也不曾感受过旧社会的黑暗，但《白毛女》让我们亲近的接触到新旧社会交替时的正义滚滚，热浪潮潮。就如曹景行所说：“喜儿的遭遇自然会激发起观众的强烈感情，就像保尔·柯察金、卓娅和舒拉的形象曾深植于那一代中国年轻人心中一样。

”70年的风风雨雨，《白毛女》从未停止过自己的脚步。朴素朴素的语言，没有华丽的装饰，让人清楚地感受到了西安二中的痛与怒、穷人的痛与怒、八路军对穷人的希望与梦想。

白毛女观后感 篇2

《白毛女歌剧观后感》是我近日观看的一部歌剧，该剧根据毛主席的话剧《白毛女》改编而成。剧中讲述了一个农村贫困女子白娘子的艰辛生活以及在革命斗争中的奋斗和成长。通过观看这部歌剧，我深受震撼和启发，对白毛女的坚韧精神和革命意志备感敬佩。

整个剧场充满着激情和气氛，在氛围的烘托下，观众们情绪高涨。演员们在舞台上的演技精湛，感情真挚的表演充分传达了剧中人物的内心世界。尤其是白娘子的角色，她的命运凄苦，但却始终保持着乐观积极的态度，她的坚韧和勇敢使我深受感动。每当她唱起那首动人的《白毛女之歌》时，整个剧场都被她强烈的情感所打动，感觉自己也跟着白毛女一起经历了那段艰辛的时光。

歌剧中的舞台设计精美绝伦。舞台上充满了乡野的气息，仿佛能闻到泥土的芬芳。尤其是第二幕中描绘的农田和山峦之间的交界处，景色壮丽，令人陶醉。舞台上的灯光与服装设计无一不展现了乡村生活的真实和细腻。当白娘子在舞台上奋起抗争时，她的流苏裙随着她的身体跃动，传达出坚定和力量，让人们在感受到困境的艰难时刻也能看到希望。

在歌剧中，白毛女的形象被塑造得十分立体。她不仅是一个坚强无惧的女性，更是一个为亲情、爱情和正义而奋斗的革命者。她的形象充满了人性的复杂性，既有幸福的时候，也有悲伤的时候。观众通过她的形象可以深入触摸到每一个人的内心，特别是女性观众能够找到共鸣和力量。白毛女用自己的行动证明了革命女性的伟大和价值，激发人们对正义和平等的追求。

在观看完《白毛女歌剧》后，我对白毛女的故事和她所代表的红色革命精神有了更深入的了解和认识。白娘子的形象勇敢、坚韧、乐观、善良...观后感的字数已达到上限，若要继续请继续写下去。

白毛女观后感 篇3

“北风那个吹雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到，风卷那个雪花，在门那个外，风打着门来门自开，我盼爹爹快回家，欢欢喜喜过个年，欢欢喜喜过个年…”2016年7月7日，在集团党委的组织下我观看了电影白毛女，这个几乎家喻户晓的电影在7月7日这个特殊的日子里让我又有了更深的感触。

故事发生在解放前华北的一个村里，贫苦佃户杨白劳与其女喜儿相依为命，靠租种恶霸地主黄世仁的土地度日。邻居王大婶和其子王大春对杨家父女多方照顾，而喜儿与大春情投意合而准备择日完婚，恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，与管家穆仁智设计逼迫杨白劳以女抵债，致使杨白劳除夕夜含恨而终，喜儿在黄家受尽折磨还被黄世仁奸污，而大春被黄家逼迫在救喜儿未成后投奔红军，喜儿在人帮助下逃离虎口独自入居深山，自己更因为长年过着非人的生活而青丝变白发，甚至被当地人视为“白毛仙姑”。最终大春随红军返乡，黄世仁、穆仁智也得到了应有的惩罚，喜儿也终于在“山重水复”之后迎来了她的“柳暗花明”，与大春过起了幸福的生活。

影片采用中国古典白话小说的结构方法，打破了舞台剧的时空限制，以喜安二中的命运为主线，展现了悲欢离合、惊心动魄的情节。影片中大量运用民歌插曲，《北风吹》唱段在中国家喻户晓，简短的歌词展现出一位贫困的老父亲对自己女儿简朴、真实的爱，更反映出中华民族从古至今流传下来的那种对亲人的爱、无私以及那种要把最好的给自己亲人的思想。影片中通过歌声表达人物思想的内心，引起了观看者强烈的感情共鸣，使观看者随影片中人物的喜而喜，悲而悲。

这部影片以主人公喜儿的命运概括了中国旧社会亿万农民生活倍受压迫的苦难生活，表现了“旧社会把人变声鬼，新社会把鬼变成人”的主题。喜儿不仅是旧社会的受难者，也是劳动人民反抗精神的体现。喜儿是一个正派的人，在旧社会被地主摧残，变成了一个住在山里的白发姑娘。然而，新社会的共产党却把西安二中变成了一个生活幸福的人。多大的反差啊！

看完了《白毛女》之后，我更能够深深地理解，当时旧社会的地主对劳苦人民大众的欺凌。影片中的杨白劳和喜儿是封建社会的牺牲品，也是旧社会数亿受难者之一。他们的悲惨遭遇催人泪下，是人民同情的对象。

同时，通过杨白劳、喜儿的惨痛经历，揭示了地主与农民之间不可化解的矛盾，指责了封建社会的腐朽和封建地主的罪恶，热烈歌颂了新社会——社会主义社会。指出了农民想获得自由、土地，得到全身心的解放只能够靠中国共产党，只有在中国共产党的领导下，农民才能够走向自由、民主的社会；只有中国共产党才能够给中国农民带来幸福、美好的生活。没有共产党，就没有新中国，就没有农民实现利益的日子，就没有农民当家做主的机会。

通过这次党委组织的活动，让我们了解中国共产党的英明领导。我们要坚决拥护中国共产党，拥护社会主义社会，坚持社会主义道路。为建设社会主义社会，为繁荣中国，为亿万人民的利益作出自己的贡献。

白毛女观后感 篇4

太阳烈，天气闷，地面烫得像油锅，这使我自然而然地想到了寒冷的冬天，于是，我便想起了“北风吹，雪花飘，雪花飘飘年来到。”

不错，这就是家喻户晓的经典剧目《白毛女》的开头。《白毛女》以“旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人”为主题，以中国农村阶级斗争为基调，讲述了一个关于白毛女喜儿从被剥削者变成自己的主人的触动人心的传奇故事。

这个故事源于河北北部一个关于“白毛仙姑”的传说。据说，除夕夜下了大雪，躲了十多天的杨白劳终于回来，和房东黄世仁家的穆仁智叫不上的女儿喜儿团聚了。黄世仁逼杨白劳还债，若还不起就拿喜儿抵债，并且写了文书。

杨父觉得对不起喜儿，喝了卤水，死在了雪地里。第二天，喜儿还没给爹守孝就被抢了去。王大春是喜儿的心上人。他很生气。一个月后，他用大锁打败了穆仁智。结果，大雄落网，大春逃往西北。

过了一会儿，喜儿被带到了黄家。黄妈妈问了喜儿很多问题。她很担心。但谁知道，正是这个人，将来会让喜儿遭受无尽的虐待和折磨！幸好，老天爷安排了一个大好人张二婶在喜儿身边帮助她，照顾她，鼓励她，。

后来，喜儿被黄世仁毁了。她想死，还是张二姨劝她。后来，黄世仁娶了老婆，想卖喜儿，也放了她。喜儿逃了出来，躲在山洞里。她没有东西吃，只好吃树根和树皮，从外婆庙偷走祭品。

日子久了，喜儿头发全白了，人们把她当成了“白毛仙姑”。一天又一天，痛苦的日子终于结束了。春天和八路军回来了，喜儿得救了。最后，黄世仁被公审了，乡亲们一个接一个诉说黄世仁的罪行，真是罄竹难书啊！

《白毛女》不仅内容精彩，而且人物刻画也很生动形象，让读者印象深刻。故事中的喜儿最令人难忘。喜儿从“欢欢喜喜过个年”的欢快到“谁给爹爹把孝戴？

谁给爹爹摔老盆？”的伤心再到“眼泪流到肚子里呀。有话只对二婶子说呵”的无奈再到“爹呀！

爹呀！我要跟你去啦”的绝望再到“我要跟你们拼啦”的气愤再到“我要报仇，我要活！”的坚强再到“我是屈死的鬼！

我是冤死的鬼！我是不死的鬼”的疯狂最后“我们要翻身”的无限喜悦。

《白毛女》里虽然有很多害喜儿的人，但是也有许多好人，好人性格各异。路见不平拔刀相助，和大春打穆仁智的大锁。经常和杨父聊天，精神上鼓舞杨父的赵老汉。

一直照顾喜儿爷俩的王大婶和大春。心思细密，用智慧帮助喜儿的张二婶。为群众谋利益，给穷人活路的八路军。

把鬼变成人的新社会。

内容的精彩，人物形象的生动造就了《白毛女》这座中国民族歌剧史上的高峰，这主要归功于当时由“鲁艺”的文学艺术界精英组成的创作组。这个创作组和演员以及幕后工作者还有后来的一个个团队努力用《白毛女》唱出了一个新中国，也唱出了一个新的中国外交。《白毛女》向人们展示了新中国让穷人当家做主的性质，它更有巨大的社会动员力与影响力。

这使得《白毛女》在国际上都一定的影响，“芭蕾外交”从此开始，而“芭蕾外交”也为日本首相田中角荣访华之行和两国关系正常化作了成效斐然的外交铺垫。

可惜现如今我们有的只是爱情泛滥的三角恋，没了第三者不能活的电视剧；充满着现代元素的古装剧；只为收视率不关心其内涵价值的烂剧；一味模仿不懂创新的雷同剧；重重复复，节奏拖沓的剧；只为颜值不为剧情的观众。

所以我希望我们能有好的作家，好的导演，好的演员和好的观众。

白毛女观后感 篇5

我是一个从小生活在蜜罐里的人，家里人自然都把我当宝一样的护着，就是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了那种。但我是一个爱读书的人，但自从我看到那个白发苍苍的女孩，我就知道我生活在一个如此幸福的家庭里。

故事讲的是在1944年除夕，抗日战争尾声。冀中杨庄的老佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命，喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活原因向霸王房东黄世仁借高利贷，后外出逃债。

在除夕之夜杨白劳偷偷回家。听到这个消息后，黄世仁强迫杨白劳卖掉女儿的最高债务。杨白劳喝豆腐的盐水自杀。喜儿被抢进黄家，被黄世仁**，逃进大山，头发全白了。

两年后，大春随八路军回国。他在山洞里找到她并为她求情。最后，村民们和喜儿召开会议，批评黄家的罪行，庆祝穷人重见天日。

故事里的喜儿为了逃掉，被迫逃到山里，过着孤苦临丁的日子，现在的我们想象不了喜儿受到的苦难，想象不了那一头的白发背后所遭遇的，在我看来，这是封建社会的压迫造成的，这是旧社会的压迫染成的，这是黑暗的恶势力造成的。

杨白劳终于被逼到了绝路。他痛苦的哀叹，临死前的绝望，他为什么因为无法改变而自杀。他一步一步算计，一步一步走向深渊，但他对自己的命运无能为力，只能眼睁睁地看着女儿被抢。在那个年代命运是掌握在他人手里的。

而自从解放后，人们命运的轮盘已经能自我把握了，但仍有少数人被命运玩弄于鼓掌之间，不过仍有大多数人顶着压力而不屈服坚强为自己的生命而活，在我心里最敬佩的就是贝多芬，他从小耳朵就不好，但他并没有放弃对**的热爱，依然坚持着学习着，努力着，为了自己的理想而奋斗，最终他成功了，他成为了着名的**家。他不怕被人践踏，抱着执著的人生态度创造了一个又一个奇迹，让自己的人生百花齐放。

看了白毛女的故事我感慨万千，我十分痛恨可恶的老地主黄世仁，我对喜儿的遭遇感到十分惋惜。那时，人们没有自由和土地。一切都掌握在霸王手中。同时看了白毛女的故事我还有一个最大的感触就是一个国家的强大需要每一个人强大起来，所以我们更需要刻苦要求自身努力。

进入21世纪的今天，世界潮流正朝着多元化的方向发展，适应发展潮流的社会制度为人们的权益打开了一把保护伞。我相信我们的明天会更好。

白毛女观后感 篇6

《白毛女歌剧观后感》是一部感人至深的作品，让我在观演过程中深受感动。该歌剧以真实的历史背景为基础，展现了白毛女这一坚强女性形象与中国农村的艰苦生活。我在此将尽我所能，详细、具体且生动地为大家分享观后感。白毛女的形象如此深入人心，让我深深感受到了她的力量与勇气。

白毛女这一坚毅无畏的女性形象给我留下了深刻的印象。在剧中，她是一个贫苦家庭的女孩，为了活下去，被迫卖身投井。她并没有沉沦在绝望之中，而是毅然决然地选择了生存下去，并通过努力改造自己。她变得机敏、勇敢，为了家人和亲友她毫不犹豫地背起了盖一山的庄稼，用自己的力量为大家带来了希望和温暖。她的坚持和勇敢让我感受到了生活的力量，也激励着我面对困难勇往直前。

歌剧中展现的中国农村的艰辛生活让我深刻地体会到了农民的苦楚。白毛女的故事背景发生在中国农村，而农民的生活条件十分艰苦。他们辛辛苦苦地耕种着自己的土地，但收成却并不丰富。他们面对种种不公平，却常常被剥削和压迫。这让我意识到了农民们的辛劳和无奈，同时深深感受到了他们对生活的坚守。白毛女作为一个农村的普通女孩，却通过自己的努力和坚持，改变了不公平的命运。这让我在观剧过程中深深感受到了农民们的顽强精神。

歌剧中的音乐和舞台效果也给我留下了深刻的印象。音乐中融入了传统的中国元素，使得观众们完全沉浸在剧情之中。舞台效果的设计也非常精美，通过灯光和布景，让观众们身临其境地感受到了白毛女的艰辛与坚持。尤其是歌剧中那场白毛女替人背起盖一山的庄稼，舞台上庄稼的布置逼真，让人仿佛看到了农民们辛勤劳作的场景。整个表演中的音乐和舞台效果完美地配合了剧情，使得我能更加深入地了解白毛女的故事。

白毛女歌剧的观看给了我很多思考。在中国社会变革的历程中，农村一直是一个重要的群体，而白毛女所代表的农村劳动者形象也在这部剧中得到了充分展示。观看歌剧让我认识到农村劳动者的付出和贡献，也让我思考如何为农村劳动者的权益发声。同时，白毛女的坚韧和勇气也给了我很大的启示，无论面对怎样的困难和逆境，只要坚定信念，努力奋斗，就一定能够战胜困难。

小编认为，《白毛女歌剧观后感》让我深受触动。这个歌剧通过展现白毛女这一坚毅无畏的女性形象，以及农村劳动者的艰辛生活，让观众感受到了生活的力量和农村劳动者的顽强精神。同时，音乐和舞台效果的精美设计也令人赞叹不已。观看《白毛女歌剧》不仅让我在精神上得到满足，还为我打开了思考的大门，让我更深刻地了解中国历史和社会。这是一部无比珍贵的作品，将永远留在我心中。

白毛女观后感 篇7

在庆祝建党90周年之际，我有幸观看了由第一位白毛女的扮演者，我们非常崇敬的老一辈歌剧表演艺术家王昆老师策划，由中国东方演艺集团和国家大剧院联合制作，由导演胡玫执导的歌剧《白毛女》，那动人的'故事、美妙的音乐、朴实无华的服装、生活化的表演深深打动了在座的观众，也再一次有力地证明了民族歌剧的强大生命力。

该剧演抗战期间贫农杨白劳和独生女喜儿一直相依为命。由于还不起地主黄世仁的阎王债杨白劳被迫在卖女文书上按下手印。因愧对女儿及无钱还债，除夕之夜喝卤水自尽。喜儿的未婚夫王大春和来抢人的狗腿子穆仁智发生冲突，终因敌不过木任职被逼出走。喜儿被掳去当丫头受尽黄家母子折磨。还被丧尽天良的黄世仁侮辱，且被卖给人贩。在佣人张二婶的帮助下，喜儿逃出虎口，只身藏在深山野洞，熬过三年非人生活，全身毛发皆白，大春带八路军回乡反霸，镇压了黄世仁和穆仁智，救出苦难的喜儿。

贫苦农民杨白劳是旧中国老一辈被压迫被剥削的农民形象。他躲债七天，最后走投无路，最终在除夕夜以死来了却在丑恶人世间的苦恼。农民在那个社会里，已经到了连屈辱的奴隶生活也无法维持下去了。杨白劳的命运，是旧社会农民的共同命运。面对如今的生活，特别是改革开放30年来，农民脱贫致富，日子日益好过起来。以前干农活时，为何天不亮就要起床跟随大人去干农活，太阳都要把人烤干了才可以回来。不过几年时间，虽然生活在喀斯特地貌的南方无法普遍使用机械作业，可是很多时候，农活已经很轻松了。特别是现在村村通公路，条条水渠铺一层水泥，与那个年代相比，真真是天上地下了。可是纵观现代社会，不少年轻小伙子一出生就没有受过苦，自私自利，不愿做事，做起事来也是浮躁不踏实，缺乏自主能力，衣来伸手，饭来张口，成了流行的“啃老族”。或者一些人贪图安逸，好逸恶劳，为了金钱利益，作出出卖自身肉体，或者危害他人、危害社会的事。且不说那些没有知识或者文化水平低的人目光短浅，只为眼前利益，就连全国各地都曾报道过高校女大学生卖淫、当小三的事。现代社会是浮躁的社会。虽然现在物质生活丰富了，精神生活却缺乏正确引导，很多年轻人盲目攀比，追求名牌，追求非主流，追求标新立异，好逸恶劳，目中无人、无法纪。与过去那个年代相比，虽然贫困，但却有极高正确的追求。曾经，我们国家夜不闭户，而今，对面不相识。

白毛女观后感 篇8

1月25日晚，香港尖沙嘴文化中心大剧院，上演上海芭蕾舞团的《白毛女》。邀来前辈演员，三代聚会，六十年代原创毛惠芳、石钟琴、凌桂明，八十年代汪齐风、辛丽丽、杨新华逐一被介绍，同场观看新一代李晨晨、范晓枫、吴虎生的演绎。演员永远是光鲜的，在这背后，我们怀念文学、编舞、作曲的原创者，更敬仰我们的先祖，北方纯朴的农民，用生命孕育出了这个经典故事，难忘这段似曾经历的历史，传说的故事更真实。

熟悉的音乐一起，青春的记忆即刻从心底里被召唤出来，北风那个吹，不禁眼湿湿。原来不论你生在那个年代，最感动你的音乐旋律，只刻在你的二、三十岁听觉神经最敏感的时代。《白毛女》曾称为“革命现代芭蕾舞剧”，如今冠以“中国经典芭蕾舞剧”，整个演出不失上海人的精准与拘谨，然而欠缺了北方的粗狂、生猛。用西方的芭蕾，表现东方的故事，曾经感人的地方仍旧感动，窗花舞、红头绳……。多年后重新看来，《白毛女》之所以不能称为《天鹅湖》那样的世界经典，总是感觉，到了充满激情的段落，每每不能发挥到极致，总是在交待故事的细节中冲淡了内在的美感。与多年前的感受相比，如同一丛野生的植物移植到了暖棚，进而变成了桌上的塑料盆景，唯有朱逢博的伴唱歌声不时提醒我，这是曾经灿烂辉煌的《白毛女》。

有革命时代的烙印不足为怨，然而以叙述故事为主的观念深入表演者、剧作者的`骨髓，使得《白毛女》，仍旧走不出华人圈子。舞台上的芭蕾舞，主要是能将人类的心灵通过美的形体表现出来，情节的作用只不过是将故事串起来，便于支撑观众的记忆。就《白毛女》的情节，原本存在可以表现情感的极大空间：过年、初恋、礼物，贫富、还债、卖女，为奴、忍辱、逃跑，荒野、饥饿、生存……，现在看来，以革命故事领先，以芭蕾舞姿陪衬，许多地方没有发掘到位，只有第一幕的跌宕精彩，从第二幕起，就变得沉闷，一段加一段的堆砌，所以直到现在，人们多记得“北风吹”，淡忘了“大红枣”。第二幕喜儿与地主婆为什么不可以有一段双人舞，代替直白的捶背、困倦、针刺，从而表现人物的两极相对，美丽与丑恶、活力与衰败。第四幕白毛女在野外山林，为什么不可以与野兽有一段对舞，用以表现人类生存的顽强意志。第六幕奶奶庙仇人相见，什么不可以有一段贴身三人舞，人鬼神，仇恨怨，甚至轮回报应。

四个小天鹅的经典是艺术创作，白毛女在意念上有了革命激情的要素，却始终缺少出彩的艺术创作段落。芦苇塘边一幕，主要叙述喜儿逃跑，东家放弃追拿的过程。叙述逃跑的过程远不如表现为什么逃跑来的重要，而喜儿能逃脱只是因为跑掉了的一只鞋被发现，多么偶然。这一幕没有什么意义，整幕都可以删掉。

其实，有革命时代的烙印，正是本剧精华所在，白毛女表现了普遍的人性，理解中国可以从这里开始。一对父女，被逼到无法生存，自然要反抗，报仇雪恨是中国人性的重要部分。我们没有经历过四十年代，现代的人要看什么，将来的人要看什么，就是要看共产党为什么能够成功，中国人的这段革命历史一定会发生，即使当时不是以共产党的名义起事，也会以另一个党的名义发生，广大的农村，农民与地主，贫与富，道德与秩序，今日仍旧存在。所不同的是：昔日强迫杨白劳按手印，今日地产商强迫搬迁。

试图抹掉时代的烙印是幼稚的，上海芭蕾舞团要战胜自己的文化观念，首先要将舞剧每幕的名称恢复革命的原貌，将《白毛女》改版，从形式上增加舞蹈表现，在内容上加强革命的内涵，表现人类的通性，共产党的初衷，人权的现代诠释，从而才能开始由中国的经典变为世界的经典。

白毛女观后感 篇9

——愿爱满人间

part1:写在前面

“北风那个吹雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到，风卷那个雪花，在门那个外，风打着门来门自开，我盼爹爹快回家，欢欢喜喜过个年，欢欢喜喜过个年…”

这是出自歌剧《白毛女》里的歌词，想必大家都已经耳熟能详了吧，其实很早之前就听到一些关于“白毛女”的故事，也看过相关的歌剧、舞剧，但却从未观赏过《白毛女》这部电影，而之前的记忆也早已被时间冲淡，这次终于借这个机会完整地看完了这部电影，真的是感触颇多，有同情，有愤慨，有感动…

这是什么样的女人？她经历过什么样的生活？我只能说我被震撼了

part2:情节简介

故事发生在解放前华北的一个村里，贫苦佃户杨白劳与其女喜儿相依为命，靠租种恶霸地主黄世仁的土地度日。邻居王大婶和其子王大春对杨家父女多方照顾，而喜儿与大春情投意合而准备择日完婚，恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，与管家穆仁智设计逼迫杨白劳以女抵债，致使杨白劳除夕夜含恨而终，喜儿在黄家受尽折磨还被黄世仁奸污，而大春被黄家逼迫在救喜儿未成后投奔红军，喜儿在人帮助下逃离虎口独自入居深山，产下的婴儿也随即夭折，自己更因为长年过着非人的生活而青丝变白发，甚至被当地人视为“白毛仙姑”。最终大春随红军返乡，黄世仁、穆仁智也得到了应有的惩罚，喜儿也终于在“山重水复”之后迎来了她的“柳暗花明”，与大春过起了幸福的生活。

电影通过对杨白劳和喜儿父女两辈人的悲惨遭遇的刻画，深刻揭示了那个年代的地主和贫苦之间的尖锐矛盾，也将地主阶段的丑恶嘴脸展现了当代人的眼前，同时也热烈赞颂了共产党和新社会给人民带来的光明与幸福，指出了农民翻身解放的必由之后。

part3：观影有感

看完《白毛女》，我真的感慨万分，也愤慨不已，一方面是同情喜儿父女从其他劳苦大众的悲惨命运，另一方面也愤怒于黄世仁和其走狗穆仁智的禽兽行为。我很庆幸自己没有生在那个年代，不然又是何等的悲催，虽然我无法亲身感受那个时代的劳苦大众们的愤怒与悲惨，也不能完全理解他们对地主的愤恨和无奈，但是就仅仅是电影里的一些场景就让我对那个社会唯恐避之不及了。劳苦大众们辛苦一生却依旧贫苦，衣不蔽体食不果腹，还要遭受地主的压迫且无处伸冤，地主阶级不单坐享其成还不断压榨贫苦百姓，这个社会简直黑暗到了令人发指的地步。

而喜儿，一个单纯漂亮，勤劳善良的女孩，一个柔弱的可怜女孩，本是如花的岁月，本该是张扬青春享受人生的年龄，却因为不幸生在了那样一个混乱黑暗的社会，先是失去了唯一的亲人，又不能与爱人长相厮守，只能被迫为奴受尽苦楚，最终还承受丧子之痛，甚至因为常年过着非人的山林生活而青丝变白发，不能像正常人一样生活…这对一个女子而言是何等沉重的打击啊，她与爱人也有着“君当做磐石，妾当做蒲苇”的柔情，也有着“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，也本该有“执子之手，与子偕老”的幸福生活，就因为一笔无力偿还的帐，就因为地主阶级的欺压，一切都变得面目全非，这对她而言是多么的不公平…设想一下，如果喜儿有幸生在我们现在这个年代，她又会是什么样子，也许早就诉诸法庭将黄世仁绳之以法了吧，可是，毕竟这只是设想，在那个年代，贫苦大众的利益是得不到保障的。值得庆幸的是，喜儿最终还是与大春收获了他们美满的爱情，不然又该是何等的令人惋惜。

我也在网上看到很多人对这部电影的评论。大多数人同情这个白发女孩，但也有人认为黄世仁是无辜的。在他们眼里欠债还钱天经地义，以女抵债在那个年代也不是不可以，所以即使喜儿的命运很值得同情，也不能把所有的罪过都怪罪在黄世仁的头上。我不知道现在的人们价值观到底怎么了，也无力评价别人的看法，我只是替喜儿感到不公，替这个社会感到悲哀。

是的，我们只是一个法制社会。从现代人的角度看，杨白劳的债是不对的，但由人还债是否合法？难道强奸不算犯罪吗？难道地主一手遮天、官商勾结不该受到制裁吗？

而且，杨家不是不还，是尽力了还不起了。我承认我很粗俗。我只能按照普通人的想法同情喜儿，诅咒黄世仁。然而，世界上难道没有真情实感吗？

同样为女子，我很庆幸自己生活在一个和平年代，也很幸运没有受过任何的委屈和压迫，相比喜儿，我是真的幸福了很多。可是，我想说的是，我们现在的社会虽然没有喜儿生长的那个年代那么黑暗，但是人与人之间却也多了几分冷漠少了几分真诚，在这个物欲横流的社会中，很多人都在纸醉金迷中丢掉了自己，很多人还是为了达到目的不择手段，不然“药家鑫事件”、“小悦悦事件”就不会发生了，这和黄世仁又有什么区别？是的，现在人与人之间是平等的，没有地主与贫农的界定，但是贫富差距仍然存在，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现象还是有，虽然彼此之间可能不存在压迫，但是矛盾仍然不可避免，“我爸是李刚”还是发生了，甚至在孩子们之间都掀起了一阵“拼爹热”，这不值得反思么？

还有，想当初黄世仁一手遮天与官府勾结，现在是法制社会，但是很多官商勾结官官相护的现象还是屡见不鲜，像杨白劳这样有冤无处伸的现象还是有，“温州动车事件”不是一个很现实的例子吗？

我不是想申诉什么，也不是想抱怨什么，只是，我们不得不承认，虽然我们现在所处的年代比喜儿生长的年代幸福许多，但是还是有很多的不公平现象，很多不幸还是不可避免的发生了，现实就是这样，不管我们愿不愿意接受都只能选择默然接受。只是我还是愿意相信在我党的正确领导下，我们的生活会越来越幸福;我还是愿意期待随着社会制度的改进和完善，像喜儿这样的悲剧能少发生一点;我还是真心希望人与人之间能多一点爱少一分冷漠，我们的社会会是一个充满爱的世界。

part4：结束语

真心期待人间能少一些悲剧，多一些喜剧，少一分冷漠，多一份温暖，大爱无疆，爱满人间。

白毛女观后感 篇10

电影《白毛女》感后感

“北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到。”《白毛女》的题材来源是1938年开始流传于晋察冀边区的"白毛仙姑"的传奇故事。

影片采用了中国古典白话小说的结构方法，打破舞台剧的时空局限，以喜儿的命运为中心主线纽结人物关系，展开悲欢离合、荡气回肠的故事情节。在出色地运用了电影独特的表现手段的同时，大量使用了原歌剧中优美动人的民歌插曲。其中的《北风吹》唱段在中国是家喻户晓，许多人都是非常喜欢的。其中有部分歌词是这样写的“人家的闺女有花戴，你爹我钱少不能买，扯上了二尺红头绳，我给我喜儿扎起来，哎~~扎呀嘛扎起来”，这几句简短的歌词所体现出来的意蕴是深刻的，让人深思的。它们给我们展现出了一位贫困的老父亲对自己女儿的简朴、真实、的爱，体现了爱的纯真，爱的伟大，更反映出了中华民族，从古至今流传下来的那种对亲人的爱、无私以及那种要把最好的给自己的亲人的思想。就我个人而言，影片中的人物通过唱歌的方式来表达自己的内心，更具感染力，更能够使故事本身充满色彩。当故事中的人物思想感情达到一个高潮时，他们用歌声来表达自己的内心，这样子能够引起观看者强烈的感情共鸣，使观看者随影片中人物的喜而喜、随人物的悲而悲。同时，也更能够表达出人物的思想感情。

这部影片以主人公喜儿的命运概括了中国旧社会亿万农民倍受压迫的苦难生活，表现了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”

的主题。喜儿不仅是旧社会苦难压迫的承受者，也是劳动人民反抗精神的体现者。喜儿一个好端端的人儿，被旧社会的地主（黄世仁）摧残成了流落深山的白毛女，然而，新社会的共产党却让喜儿变成了一个有着一头青丝，有着美满幸福生活的人，这是多么大的反差啊！旧社会是一个吃人的社会啊。影片中喜儿、大春、杨白劳、张二婶以及反派人物黄世仁、穆仁智都给人留下了深刻的印象，这是因为影片从整体构思到艺术形式都具有鲜明的民族风格，它是我们民族人民所熟悉的，我们民族所独有的一种风格。它以比兴手法，结合蒙太奇的运用，情绪的对照及情节的呼应，获得了强烈的艺术效果。既有力的烘托了人物的命运、性格，又有利于深化影片所要表达的思想主题。

看完了《白毛女》之后，我更能够深深地理解，当时旧社会的地主对劳苦人民大众的欺凌。邪恶的地主根本不会把佃户们当人看，他们想怎么剥削就怎么剥削，他们行为真的是天地不容，让人愤慨。影片中的杨白劳和喜儿是封建制度的牺牲品，是旧社会亿万受苦受难人民中的一员。他们的悲惨遭遇催人泪下，是人民同情的对象。同时，通过杨白劳和喜儿的悲惨遭遇更深刻地揭露出地主和农民之间不可化解的尖锐矛盾，控诉了封建社会的腐朽，封建地主的罪恶，热烈的讴歌了新社会—社会主义社会。指出了农民要想获得自由、土地，得到全身心的解放只能够靠中国共产党，只有在中国共产党的领导下，农民才能够走向自由、民主的社会；只有中国共产党才能够给中国农民带来幸福、美好的生活。没有中国共产党就没有新中国，就没有农民利益实现的一天，更没有农民翻身做主人的机会。我们应该坚决的

拥护中国共产党，拥护社会主义社会，坚持走社会主义道路。当代大学生，是民族的未来，是祖国的希望，更应该这样做，为社会主义社会的建设、为中国的繁荣富强、为中国亿万人民的利益贡献出自己的一份力。

白毛女观后感 篇11

***组织观看

3d舞台剧《白毛女》

4月22日，根据地直机关工委的通知要求，***组织全体党员观看了3d舞台艺术片《白毛女》。舞台与电影的叠加创造出的新的意术形式，带给我们更强烈的情感共鸣。更深层的意义在于，这部作品弘扬了爱国主义和英雄主义精神，适应了时代发展的需要，引起了人们的思想共鸣。3d《白毛女》继承和发扬了歌剧《白毛女》的创新精神，使人们在惊心动魄、身临其境的体验中，感受到对英雄的崇高敬意。

同时，红色文化是中国共产党继承民族优秀传统文化、吸收人类先进文化的文明成果。

前来观影的党员称：“地直机关工委组织观看这部电影，有着特殊的意义，既让干部职工重温了红色经典艺术作品，铭记历史，提升民族自尊心和自信心，又丰富了干部职工的业余生活，让大家在工作之余更多地享受新时代的时尚生活，真的很不错！”

***领导高度重视，安排专人联系开展活动。同时，为进一步学习讨论，巩固教育成果，***还将组织党员干部开展学习交流，撰写感想，并在电影观影活动结束后，从中挑选优秀作品在全单位范围内流通学习。通过影片的观看和交流，引导党员干部和群众正确认识革命历史，坚定理想信念，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。

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白毛女观后感 篇12

导语：《白毛女》是由王滨、水华执导，田华、张寿维、胡朋、李百万等主演的剧情片。影片讲述了被地主黄世仁霸占喜儿的故事。以下是小编精选的影片观后感范文，希望对同学们有帮助~

随着年龄的增长，我们发现我们不再热衷于美国动作片。一方面觉得这类电影的故事情节缺乏深度，只获取了短暂的视觉冲击，却难以得到心灵上的共鸣，另一方面，对于我这个年龄段的人来说，里面大量的特技不但不会使我为之振奋，反而被弄得眼花缭乱。取而代之的是，我开始对国产的红色经典老电影产生了浓厚的兴趣。

每一部电影都让我更加了解那个红色年代，也让我向往那个年代。在那样一个饥寒交迫的年代，大多数的穷苦老百姓虽然缺衣少食，但是精神世界却非常充实，他们团结向上，他们慷慨激昂!每天都快乐地忙碌着，为了简单的衣食住行而劳作，劳动充实了他们的生活，使他们忙得几乎没有时间去抱怨、去勾心斗角。

他们活得简单而快乐，常常为了一顿饱饭欢欣鼓舞。在这些老电影里，你看不到现代人的空虚和堕落。即使条件艰苦，你从主人公身上看到的永远是一种坚强向上的革命精神！

影片《白毛女》就是这样一部值得深思的电影。在盗版光碟泛滥的年代，《白毛女》是我收集的唯一一张正版电影***。因为我觉得它很有收藏价值，值得成为中国新电影史上的里程碑！

其中一个场景尤其令我印象深刻，就是杨白劳为了庆祝新年，用忙碌一年仅剩的一点钱给喜儿买了根红头绳，喜儿便高兴得载歌载舞，一家人聚集在一起，每个人只能尝尝有限的几个饺子，却热闹非凡。而我们现在的新年，人人衣着光鲜地围坐在摆满大鱼大肉的餐桌前，脸上却少了喜儿那份真挚的快乐。大家虚伪地互相拜年，到处送礼、塞钱，把过年当成显示自己阔绰或讨好别人的平台，还有的为了奖金在忙着工作，至于家人难得的团聚早已抛在脑后，亲情已不再是一道新年大餐。

《白毛女》在那个特殊的时代背景下，曾影响了一代人。当时，新中国刚刚建立，经济萧条，战后混乱，近百年来被列强压迫奴役的艰苦生活，不可避免地使许多中国人对新生活失去信心。《白毛女》就在这时出现了，成为那个物质极度匮乏年代里人们的精神食粮。

而且里面的主人公就是当时千千万万劳苦大众的缩影，许多中国人在里面看见了曾经的自己。它不仅丰富了大家的业余生活，也激励着一代人认识到，新时代的西安人精神也值得称道。作为一个吉林人，我尤其喜欢这部电影。

因为这部电影见证了长春电影制片厂的辉煌，从这以后，长春电影制片厂又相继拍摄了像《董存瑞》《五朵金花》这样的经典的老电影，之后便销声匿迹。

在这个物欲横流，纸醉金迷的年代，各种商业大片充斥着整个电影市场，大部分人们已将《白毛女》遗忘，许多年轻人甚至没听说过这部经典。但我认为这应该被人们重新审视。它不仅是一部烂泥飘落的老电影，更是一段艰难岁月的回忆，提醒我们珍惜现在的一切。

白毛女观后感 篇13

《白毛女》歌剧观后感

最近，我有幸观看了中国经典歌剧《白毛女》。在观看的过程中，我深深被剧中故事所打动，感受到了其强烈的现实主义精神和深刻人性的揭示。我惊叹于剧中强烈的艺术表现力和情感冲击力，真切地体验到了剧作家艾青的家国情怀和对工农妇女的深深同情。以下是我对《白毛女》歌剧的观后感。

《白毛女》歌剧通过一个贫苦农村妇女的遭遇，展示了中国新民主主义革命时期的艰苦岁月和农民阶级的悲惨境遇。剧中的白毛女，孟凡贵，她为了生计，被迫割麦子换取粮食。而在这个过程中，她不幸失去了自己的头发。然而，正是因为白毛女失去了头发，她才最终走上了解放军的道路。这个故事表达了农民阶级的不幸和无奈，同时也传递出对解放军的敬意和对新中国的向往。

《白毛女》歌剧中的音乐和舞蹈是整个剧目中最吸引人的一部分。乐曲悠扬动听，舞蹈表达了剧中人物的情感和内心世界。特别是在白毛女失去头发后的那段舞蹈，舞者用身体的动作和肢体语言，生动地呈现出白毛女内心的痛苦与挣扎，令人感叹不已。音乐和舞蹈的完美结合，使得观众能够更加深入地理解故事的内涵，感受到其中所蕴含的情感和思想。

剧中人物形象的塑造也是《白毛女》歌剧的一大亮点。白毛女这个角色是一位坚强勇敢的女性代表，她以乐观的态度面对生活的艰辛，用自己的努力和毅力改变了命运。她的形象给予观众巨大的力量和鼓舞，同时也唤起了观众对农民阶级的同情和关怀。其他角色的形象也各具特色，塑造得十分丰满，使得整个剧目更加生动有趣。

通过观看《白毛女》歌剧，我深深感受到了现实主义精神在其中的影响力。剧中展现了当时社会的各种问题和矛盾，揭示了农民阶级的忍辱负重和渴望自由的心声。剧作家艾青通过这个角色和故事，以及对其他角色的刻画，使观众能够更好地理解中国革命时期的社会背景和农民阶级的艰辛生活。他通过剧中人物的奋斗和挣扎，向观众传递了一种希望和力量，鼓励人们不断努力，为实现自己的理想而奋斗。

总的来说，观看《白毛女》歌剧让我深受触动，引发了我对中国历史的反思和思考。它不仅是一部艺术作品，更是一部关乎社会和人民的作品。它通过优美动人的音乐和舞蹈，生动形象的人物塑造，以及强烈的现实主义精神，向观众传递出对平凡人民的关怀和敬意，激励人们不断向前。《白毛女》歌剧，是一部充满力量和情感的作品，它将一种深深的遗憾与希望融为一体，深深震撼了我的心灵。

白毛女观后感 篇14

我是一个从小生活在蜜罐里的人，家里人自然都把我当宝一样的护着，就是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了那种。但我是一个酷爱读书的人，但自从我看了白毛女之后，我才知道我生活在如此幸福的家庭。故事讲的是在1944年除夕，喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活所迫向恶霸地主黄世仁借了高利贷，之后外出逃债。在除夕之夜杨白劳偷偷回家。黄世仁闻讯后强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝做豆腐用的卤水自杀。喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污，逃入深山，头发全白。两年后，大春随八路军回乡，在山洞里找到喜儿，替她申冤雪恨。结尾处，村民们和喜儿一起开会批斗黄家的罪行，庆贺穷苦人的重见天日。故事里的喜儿为了逃掉，被迫逃到山里，过着孤苦临丁的日子，现在的我们想象不了喜儿受到的苦难，想象不了那一头的白发背后所遭遇的，在我看来，这是封建社会的压迫造成的，这是旧社会的压迫染成的，这是黑暗的恶势力造成的。

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