励志的句子作文：作文能力对于学业职业都具有重要意义，写作像是一盏明灯照亮了我们在城市甚至是生活中所迷失的方向。好的作文是值得被人们长期阅读的，怎么写出一片优秀的作文呢？我们听了一场关于“写乡土的作文”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

写乡土的作文【篇1】

《英雄的乡土》作文，初中记叙作文800字

英雄的乡土

梅岭脚下，章水河畔有一片起伏连绵的红壤山岗，这就是我可爱的家乡池江。

池江是个地不出半里，人不到三千的小圩镇。它东含南康平原，北接梅岭隘道，南望油山峦峰，西靠湘赣原始森林，蜿蜒的章水从它的胸脯流过。

这里土地肥沃，特产丰富，盛产竹、木、稻米、红糖、香菰和南安板鸭。但是由于历代封建统治阶级的横征暴敛，以及国民党反动派的腐败苛政，使这块肥沃富饶的地方，荒芜萧条，灾祸丛生，人们过着放下禾镰冒（没）米煮，一家大小共条裤的悲惨生活。

自从陈毅同志领导的长达三年的艰苦卓绝的游击战争开展以后，梅岭星火蔓延祖国的大江南北，这块巴掌大的小圩镇才有了一点名气。

据跟随陈老总打过游击的老同志讲述：1938年新春，各山头的游击队员奉命在池江集合，组成抗日义勇军新编第四军，浩浩荡荡，奔赴抗日最前线。

清晨，乡亲们敲锣打鼓，送军鞋、宰猪羊，从四面八方赶到圩场。游击健儿更是欣喜若狂地从硝烟未尽的山头，从地下交通站，从密林丛中向池江汇来，好似千川百流汇大海，形成一股时代的铁流。

我们的陈老总，站在这株古樟树下，把手一挥，用铿锵有力的声音发出了向抗日前线迸军的命令。从此以后，大江南北，万水千山，都有着池江儿女的战斗足迹，为了消灭蒋家王朝，多少人献出了自己的青春。

解放后，池江人民在中国共产党的英明领导下，把一个荒凉贫穷的小圩场，建设成一个社会主义的新山村。昔日枪炮隆隆的战场，如今成了书声琅琅的池江中学；当年游击队员浴血战斗过的红壤山岗，如今成了桃李满山、青茶飘香的国营农场。真是浮云蔽日难长久，严冬过尽绽春蕾。

1958年初春，在党的号召下，几百名干部、知识青年，来到了池江安家落户，建设家园。火烧岭上，青年们在这荒凉的山野上种植果树和茶叶。大家用勤劳的双手移山挖岭，披荆斩棘，种上树苗。经过大家的辛勤劳动，火烧岭成了万宝山，荒凉的山乡成了社会主义的生产基地池江园艺场。

朋友，有名的温州蜜橘，就是这些知识青年们亲手培植的。茶叶也是园艺场的特产。这里大约有匕百亩茶园，每年大约上交干茶四、五万斤。只要登上茶山，那一望无际的绿茶映入眼帘，真使人心旷神怡。

啊！池江，让我们踏着前辈们的足迹，用辛勤的汗水来浇灌这英雄的乡土吧！

这是一篇记叙革命老区池江变化的文章。

池江座落在梅岭脚下，过去由于历代封建统治阶级的横征暴敛，以及国民党反动派的腐败苛政，人们过着悲惨的生活。

自从陈毅同志领导的长达三年的艰苦卓越的游击战争开展以后，这里的人民就投入了革命的洪流，后来又组建了新四军，奔赴抗日最前线。本文突出了池江和池江人民对中国革命的贡献。

作者用最简洁的笔调，描述了池江的历史和解放后发生的巨大变化，歌颂了党的领导，歌颂了英雄的池江人民，表达了作者对家乡的热爱、对老一辈无产阶级革命者的敬仰之情。

文字简练，语言朴实，结构紧凑，是一篇具有革命教育意义的好文章。

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写乡土的作文【篇2】

《乡土中国》此书，余早有耳闻，惜乎锐进之气已减，加之事务缠身，故于11月方粗略浏之。从社会学的角度来解读中国传统社会，是费孝通的一个大胆而又成功的尝试。书名中的“乡土”二字，既表明了传统中国之基本属性，当然，从另一种角度来讲，也是作者观察传统中国的立足点。

传统中国是一个以土地为基本生产资料的社会，土地是固定在地球上而不可移动，由此，以此谋生的中国农民也在日常的言谈举止不免带有种种“乡土气息”(非贬义，仅仅只是一种客观的描述)。乡土社会，强调的是一种静止的、固态的生活秩序。处在这种秩序下的人们，对于秩序服从的原动力既不是横暴权力，也不是契约社会中的同意权力，而是在经年累月反复训练积累出来的传统。传统，在相对静止的社会中，具有压倒一切的权威性，这也是所谓礼治社会产生的根源。

与西方的团体格局不同，传统国人社会生活结构偏向于以血缘和地缘为基础的差序格局。所谓差序格局，指的是以父系亲属关系为主轴，异性亲属关系为辅轴的网络关系。这种格局通常需要考虑血缘、地缘、政治地位等因素的影响。对于该概念的研究在现代广告传媒学等领域有着广泛的应用。

此书还研究了文字下乡、男女有别、无为政治、长老政治、名实分离等问题，可以说，此书以乡土中国为基本论点，进而将研究领域扩展到了传统中国的社会结构及国民特性等问题。

本书语言朴实而又立意深远，篇章结构看似纷繁复杂实则自成一体，是不可多得的大家之作。

写乡土的作文【篇3】

“民以食为天”。我喜欢看电视专题片“舌尖上的中国”，每当看到片中餐桌上那一道道色、香、味俱全的佳肴，那一张张灿烂的笑脸，那一个个情味浓厚的热闹场面，我就会羡慕不已，不由得想起家乡的美食，家乡的亲人和家乡的那份情。

仍记得小时候，在我家后院里，生长着一棵高大挺拔的香椿树，每逢春天，爷爷总会带着我到院子摘香樟芽儿。每当爷爷搬来梯子上树摘香椿时，我总会在树下欢呼雀跃地捡着从高处坠落的小芽儿，心想，又有香樟芽炒蛋吃了。满载而归地回到家，奶奶就会向我们大展身手。

她将新鲜的香樟芽洗净后切成末，在与鸡蛋糊搅拌，等锅烧热后将鸡蛋糊倒入锅中，翻炒至鸡蛋嫩熟。香椿炒蛋的清香老远就能闻到，它看起来黄绿相间，令人馋涎欲滴，吃起来味道鲜美，那香椿嫩芽，又香又脆，口齿间都留着一股清香，不知为何，至今我清晰地记得奶奶做的那盘香椿炒蛋，还有她那慈祥温暖的笑容。

也还记得童年时，每年的冬月，家家户户都会杀上一头年猪，也就是在杀完猪的那天晚上，主人会邀请亲朋好友来吃猪血。一张圆桌上，大大小小的盘子里摆满了各式各样的猪肉做成的可口的菜肴，中间的火锅里炖着深红的鲜嫩的猪血。小时的我并不喜欢吃猪血，每每这时，妈妈就会告诉我：“吃猪血杀细菌，吃了才会长大哟！”而我听了这话后，害怕不吃不能长大，只好乖乖的吃着猪血，那时，一家子人其乐融融地围着圆桌团坐，那份温馨至今难忘。

杀完猪后，奶奶就会开始熏腊肉了。她把已经腌制好的腊肉拿到熏腊肉的屋子里，围起一份柴火堆，将腊肉一块块挂在柴火堆上。生起火后，任凭腊肉在火烟上熏烤。爷爷告诉我：熏腊肉的火不可太旺，讲究的是文火慢熏，让肉的水分慢慢散失。熏肉的干柴大多是柑橘枝，烧出的青烟终日围绕在腊肉间，柑橘枝燃烧时的香气也渗透到腊肉里，由最初的惨白至微黄至深红再至黑红，褪去了原有的乳白，拥有了黑红的肤色，诱人的清香。

大约二十多天，腊肉就熏好了。将熏好的腊肉与新鲜的辣椒炒上一盘，真是大快朵颐，口齿间还留着腊肉独有的香甜。用腊肉做出的佳肴，总能令我胃口大开，欲罢不能。

光阴荏苒，岁月变迁，我与童年已渐行渐远，但这些舌尖上的体验，却已经与家乡的温情，家人的温馨凝聚成了一种情怀，深深的埋藏在我的心底。

写乡土的作文【篇4】

无数的深夜，我在想着为你谱一曲我的赞歌。那是交响的幻想，那是幻想的交响。

——题记

我在白纸上祭了我的笔，想用它为我的乡土谱首曲子。也许韵味远不及斯美塔那的《沃尔塔瓦河》所表达的乡土的韵，但我想我的乡土是能够听出其中的味的。我曾设想走出我那贫瘠的故乡，去天山南北的牧场倾听那木卡姆的低吟，走科尔沁感受那长调的悠扬，去南国体味那壮剧花鼓戏的绵长。少年的狂野化为一种孤注一掷，我走上了寻求艺术的道路。我也曾拍着自己的胸脯高傲地向我走过的路坦言——我是不会回头的。

我第一次走出这片深厚的黄土地，去寻找那幕雨后的彩虹。我第一次和巴赫、亨德尔、德沃夏克、西贝柳斯等人相约在他们绘制的五线谱和“蝌蚪文”的韵味里。我第一次用摇滚和着板胡梆子去唱我心中的大秦之腔。

那还是缘于通渭小曲对我的震撼。那晚我在师大音乐学院观看了通渭小曲的专场演出。那是几个很不打眼的通渭马营的农民，他们操着很不纯的普通话来到台前报幕。那晚音乐学院的表演厅内稀稀落落坐着几个观众，大多是来自通渭、会宁、定西的学艺术的学生，还有就是那些热爱民族文化的大学生们。我和一个通渭老乡坐在前排，目的是看得更清楚一些。他们的道具很简单，二胡、扬琴，外加一对梆子。开场的第一曲是《将军令》，演唱者是个体态稍胖，年有五旬的农民。他的嗓子有些嘶哑，酷似那马头琴的悲吟。他把战后将军的那种悲苦颓唐表现得淋漓尽致，烽烟滚滚，战士们倒在那血色的沙场上。我被他的演唱带到了那个战火连连的现实之中。

一个长长的落子，他却一字不差地唱了下来。我很是震撼，我问通渭老乡：“通渭小曲在通渭的地位怎样?”他笑着答道：“男女老少都能哼上几句。”我开始沉思，或许他们才是我心目中那真正的歌者吧!无论是阳春白雪，还是下里巴人，这是在他们认为，我从未这么想。也许缪斯之神错误地将艺术之冠赐给那些本不该有些殊荣的人吧!

那晚我满脑子的通渭小曲和那韵味十足的演出。他们的唱功可能远不及那些红得发紫的被人捧成星星月亮的让时下的红男绿女发疯的音乐人吧!为何他们能撩起我那乡土的韵，使我久久不能入眠。也许就是他们的土，他们的普通，他们内心的那种生活的韵吧!这时，我才明白了威尔弟的《茶花女》为何能把人们久积心中的悲苦拿来徜徉，海顿的《惊愕》为何能让打盹的滥竽充数者被惊醒，西贝柳斯的《芬兰顿》为何能勾起每个芬兰人内心深处的那种爱国情。那是一种不可名状的来自他们自身的乡土的韵。

我想到了我的故乡，一个贫穷造就伟大的地方。他们被生活的苦涩磨起老茧的双手，依然能弹奏出对生活的向往之曲。那是来自他们自身和这片土地赐给他们的智慧。也许没了乡土的惩罚，他们的脊背可能会直一点。但如果没了乡土的韵，那将等于是剥夺了他们的精神主宰。

我坐在桌前，用自责洗涤着自己的脑子。我决定为我的乡土谱首曲子。

写乡土的作文【篇5】

家乡是我心灵的归宿，是我自由翱翔的天空，家乡留给我许多美好的回忆，这段回忆在我记忆力里来回游动。

在那乡间的小路上，我一个人骑着自行车在花园中漫步。风儿迎着我微笑，云朵衬托着那蔚蓝的天空。鸟儿在枝头歌唱，没有任何人的打扰，我一个人静静的在乡间玩耍。这里的草是那么绿，花儿也不好意思探出头来，又好像在和我捉迷藏。早晨的空气是多么新鲜，它们滋养着我的鼻子，为肺道做保洁，我的心情那么美丽，在这里充满了自由！免去了噪音的奏鸣，没有了尾气的的污染，也没有了一丝灰尘，只有你走进乡村，就会觉得世界原来还这么美好。

我回到家乡，自然也少不了观看日落的演出。吃完外婆做的小面疙瘩，我约了几个最好的玩伴来观看日落的情景。坐在小山坡上，我们看着那黄昏时的落日渐渐夕阳西下，一束光辉顿时洒了过来，这种美景虽然每天都会有，可和玩伴们这么开心、洒脱的日子是值得珍惜的，而且只有在充满自由的家乡才会有这么静谧的光阴拍下属于我们的短片。虽然只是一个短短的影片，却记录了我在家乡许多美好的回忆。

家乡的生活是美好的，每天早晨起来呼吸新鲜空气，锻炼锻炼身体，还有外婆那美味又充满亲切的早饭，每一个小的细节，都会让你觉得每一天都那么充实，有意义，家乡买不到先进的科技品，也吃不到西式的牛排，但仅仅一碗小面疙瘩就会让我觉得都是人间美味。

写乡土的作文【篇6】

我们五千年中华文明就是从芬芳的泥土中走来。因此，我们有了故乡情结，我们企盼落叶归根。

当代社会学家费孝通先生所著《乡土

作为一个

有文化的知识分子根据只言片语，苦苦寻找祖上曾经住过的一孔破窑洞或埋葬老祖宗的一捧荒冢；沒文化的老农在老屋拆迁时，地抱住院里的一棵老树，老泪纵横，不肯放手。

“能恋本乡一捻土，不爱他乡万两金。”

受乡土情怀的影响，在我们的内心世界也与西方有所不同。西方

故乡和土地永远是我们内心最可靠的依托和最宝贵的财富。

然而，近代随着工业革命的出现，打乱了我们原有的脚步。我们抛弃山青水秀的美丽家园，挥手告别对我们忠诚奉献的土地，一窝蜂似地挤进陌生而又拥挤的城市。钢筋结构，水泥硬化，与泥土一刀两断。一座座高楼，鳞次栉比。高空鸟瞰，和密集型养鸡、养猪场沒什么区别。呼吸着不知从那里冒出的被污染的空气，吃着不知怎样生产出来的不时被媒体报道加了什么“氰\"，或者什么“氯\"的垃圾食品。

我们密集型生活方式和现代化企业加工产生的污染，为病毒和细菌创造了有利的生存环境。

我们的

为了优越，拼命地比拼。只要干不，就往里干。外卖小哥累在送餐的路上，得到的只是

现实在狂扇农耕文化中“勤劳致富\"的嘴巴。

我们嘴里反复念着不忘初心，我们为什么要在路上狂奔疾走？答案在很多时候，是模糊的。许多人怀念过去，厌恶当下，这个问题值得深思。许多刚从高校毕业的低层知识分子，在城市与乡村之间踟蹰徘徊，迷失了方向。不知未来在何方。人类在所谓的科技领城内恶性竞争，最终是利大于弊，还是弊大于利，有待商確、验证。

前三十年，一个普通农民，生养四五个孩子，日出而耕，日落而息，孩子读书成家，虽困难，却也过得去。然而经过现代科技化的洗礼后，一家有时候连一个孩也养不起。

人类奋斗的目的到底是为了什么？我想不只是我们普通民众不清楚，恐怕就是所谓的社会精英也很迷茫。

老子云：“人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起”。说白点，就是人间的利器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪恶的事情就会连连发生。

文学就应该取材于社会，指引于大众。一个民族、一个国家就像一棵参天大树。只有大树的根系植根于大地的深处，吸取足够的养分，才能换来树冠的枝盛叶茂。

殷切盼望，费先生\"这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了”的创作风格，得以延续，探索、引导中华文明朝着健康持续的方向发展前进。

写乡土的作文【篇7】

山城磐安，那是我的家乡。群山张开臂膀，将它拥入宁静的怀抱，绿水犹如丝绸，将它轻柔地环绕。灵秀的山水孕育了肥沃的乡土，美丽的乡土铸就了独特的文化。玉山古茶场就是在这片乡土上成长的传统文化之一。

来到茶场，徜徉其间，望着山水相依，云峰雾谷，深潭奇瀑，苍松怪石，感受着家乡特有的醇美乡土气息，我仿佛听到古茶场在向我诉说着几百年来家乡的历史，看到一名名游客像我一样对此处静谧和谐的环境流连忘返。

远远看到视线的另一边闪烁着一座古色古香的建筑，那便是茶场庙。它有着悠久的历史，从宋代开始就一直站在这儿，像一位德高望重的老者，看尽了古往今来的沧海桑田。木梁、灰瓦、白墙，一切都是那样淳朴淡雅，和这儿的人们一个样。脊檐上雕刻着栩栩如生的双龙，仿佛要从画里飞腾出来，尽管斑驳，但仍能体会到它雕工的精致；微微翘起的屋顶，如鸟儿展翅，更为当时的意境增添了几分色彩。庙里静静地坐着的，便是“茶神”许逊。妈妈告诉我，相传在古时候他来到这里，被醇香的山茶所吸引，并得知这些茶堆积如山，无法外销，于是便久留此地，将山茶制成了“婺州东白”，四处施茶，古茶场因此闻名于世。人们为了感激他的恩德，便将春天收获的首株新茶奉于茶神，待秋后丰收，人们又来拜谢茶神，这项传统名为“祭茶神”，随之而来的还有茶场庙会，我曾亲身体验过这项活动，那人山人海、热闹非凡的场景至今还历历在目，它给这片乡土留下了一份美好的记忆。

然而更吸引我的，却是在这片乡土上举行的迎大旗。记得小时候，我“骑”在爸爸的肩膀上，越过一个个头顶，望着一大群人抱着一根根木杆，咬着牙关，使劲地想要举起什么东西，那神情就像在拔河。突然，伴随着众人团结一致的呼喊声，我看到一面原本静静躺卧着的巨大旗子缓缓立了起来！风吹过来旗子呼呼地响，好似在海上呼啸着、翻腾着的银白波浪，又像是一块遮天蔽日的绸缎在空中威武地飘扬。人群顿时沸腾。只见旗子慢慢站起来，最后立得笔直，仿佛是由家乡人们坚持不懈的毅力所凝聚成的一个充满力量的士兵。当“士兵”挺拔着身子俯视人们的时候，当旗子带着精致的图案迎着狂风舞动的时候，我不禁感叹：如此优秀的家乡民俗，一定不能让它逝去！这是第二份乡土的记忆，里面不仅有迎风招展的大旗，还有乡民举旗时大汗淋漓却团结坚定的身影。

每到元宵，古茶场就像城市里的广场一样拥挤，唯一不同的是，这里人多却没有喧嚣，热闹却不失朴实。看啊，各个村落的佛灯、龙灯、花灯，都像梁山泊聚义一样聚集到这儿，向人们展示一次华丽的表演。这些元宵灯各具特色，我最爱的就是我老家岭口的花灯，就像一个个立于山间的亭阁，充满诗情画意。上面生动的人物画、山水画、花鸟画，都深深地吸引着我，仔细端详，我脑海里好像浮现出了一个个家乡艺人在作画时全神贯注的身影，钦佩之情不禁油然而生。除了花灯上的画，那个可爱的龙头摇头晃脑的，更是让我喜爱不已。夜晚一盏盏花灯亮起，人们抬着它时而奔走，时而停歇，时而盘绕，时而直行，就真如一条秀气的龙在夜里飞翔。这条“龙”也携上了一份乡土的记忆，长久地住进了我的心里。

山清水秀间，家乡的土地孕育出了多少民俗文化，如一颗颗流光溢彩的珍珠，无时无刻不在释放着它的光芒，在这耀眼的光芒里，凝聚了多浓的家乡情啊！我们要将它们永存心间，尽我们最大的力去发扬和传承，让它们一直璀璨到时代的尽头！

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