优秀作文3000字可抄 篇1

中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力;另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。

那么什么是文化呢?又如何理解何谓传统文化呢?

“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。” 康德在《判断力批判》谈到“在一个理性生物中，一种对任意选顶的目的(因而也就是按照他的自由选定的目的)的有效性的产生，就是文化。” 黑格尔“文化是绝对精神对自我外化出的人的教化过程，也即绝对精神自我认识的过程。”日本小学馆《万有大百科事典》(1974年版)表述：“日语的文化即文明开化”。《法国大百科全书》(1981年版)表述：“文化是一个社会群体所特有的文明现象的总和。”

在我国，“文化”一词，古已有之。“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”(《易·系辞下》)，其引申义则为改造、教化、培育等。文与化并联使用，则最早见于《周易·贲卦》之“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下”。最先将“文化”合为一词而用的是西汉的刘向，他在《说苑·指武》中写道：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”晋束皙《补亡诗·由仪》称：“文化内辑，武功外悠。”南齐王融《三月三日曲水诗·序》中云：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。有必要说明的是，“文化”一词在中国古代不很流行，现代意义的“文化”一词源于日本。近代以来，人们对文化概念进行了多方面的探讨。梁启超在《什么是文化》中说，“文化者，人类心能所开释出来之有价值之共业也。”梁漱溟在《中国文化要义》中说：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。”庞朴主张从物质、制度和心理三个层面去把握文化概念的内涵，其中“文化的物质层面，是最表层的;而审美趣味、价值观念、道德规范、宗教信仰、思维方式等，属于最深层;介乎二者之间的，是种种制度和理论体系”。20世纪40年代初，毛泽东在论及新民主主义文化时提出：“一定的文化是一定的社会的政治和经济在观念形式上的反映。” 《现代汉语词典》则把文化定义为：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。”

从以上关于“文化”的概念我们可以看出，其实“文化”内涵可以有广义和狭义之分，就广义而言，文化是人类生活的总和，或如梁漱溟先生所说，是“人类生活的样法”，它包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。狭义而言，文化就是人的全部精神创造活动，是意识、观念、心态和习俗的总和。一般而言，我们更多的是在狭义文化的意义上使用“文化”这个概念。

以把握不同文化形态的特征。如根据文化的不同功能，可以分为礼仪文化、企业文化、校园文化、饮食文化、服饰文化等等;根据文化的不同形态，又可分为物态文化、制度文化、行为文化、心态文化;根据不同的地理环境，还可分为西方文化、东方文化、中国文化、美国文化、海洋文化、大陆文化等等;也可从文化的历史演变，将其分为原始文化、古代文化、近代文化、现代文化、后现代文化等等。

中国文化具有悠久的历史与鲜明的民族特点。探究传统文化，首先应该全面考察中国文化生成与演进的环境。中国位于亚洲东部、太平洋西岸，西北深入亚洲内陆，是一个海路兼备的国家。中国传统观念上的“天下”是由四海之内的诸夏和“四夷”共同构成。《论语·颜渊》“四海之内，皆兄弟也”。在传统的“四海”范围内具有多民族内向凝聚力，并且奠定了中国文化独立发展的格局。《诗经·小雅·北山》中就写道：“溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”《清史稿·陶彝传》中：“普天率土，欢欣鼓舞。”中国古代历史上由于历代王朝总是以大国自居，并不重视在海洋的发展，在清朝时更是实施闭关自守的政策，从而形成了半封闭型的大河内陆文化。中国古代社会东部为农业区，西北部主要是游牧区，也由此使中国传统文化中农耕文化与游牧文化并存又相互补充。东部的农耕经济又占优势，这是中国传统文化赖以生存和发展的主要经济基础。中国古代传统农业经济占主导地位，在宏观上主要强调“以农为本”、“重农抑商”，从而也形成了辉煌的农业文明。

文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。

中国传统文化源远流长，博大精深。然在其久远博大之中，却“统之有宗，会之有元”。若由著述载籍而论，经史子集、万亿卷帙，概以“三玄”(《周易》、《老子》、《庄子》)、“四书”(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)、“五经”(《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》)为其渊薮;如由学术统绪而言，三教九流、百家争鸣，则以儒、道二家为其归致。东晋以后，历南北朝隋唐，由印度传入的佛教文化逐步融入中国传统文化，释氏之典籍〔1〕与统绪因而也就成了中国传统文化中的一个有机组成部分。儒、释、道三家，鼎足而立，相辅相成，构成了唐宋以降中国文化的基本格局。所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”(南宋孝宗皇帝语，转引自元刘谧著《三教平心论》)，明白地道出了中国传统文化的这种基本结构特征。

在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。儒家何以被称为“儒”?据《汉书·艺文志》说：“儒家者，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。”就是说“儒”是旧时对学者、读书人的称呼。《后汉书·杜林传》也曾说道：“博洽多闻，时称通儒。”

儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人(今山东曲阜)。孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。所谓的'“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。《论语·子路》中孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”在孔子思想里，“礼”是与“德政”相结合的。在《为政》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”即主张礼治德化与政令刑罚相辅而行。另一重要内容即是“仁”。如《论语》中的“克己复礼为仁”、“仁者爱人”。“仁”既是孔子修己治人的根本原理，又是孔子实践道德的最高原理。“仁”作为一种精神品质，包含了多方面的伦理道德原则。除了是一种使人们自觉、主动地遵循礼的道德素养之外，还是一种处理人际关系的道德伦理准则。天命观，把天视为主宰一切的权威，并把它作为思想体系的终极依据，“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”但另一方面，他也表现出一些理性精神，主张天人可以互相感通，强调在人事活动中去体认天命，强调人事有为。“不怨人，不尤人，下学而上达;知我者，其天乎!”(《宪问》)学习方法与认识论上也总结了不少经验。但其中有些糟粕，如知识来源，他肯定有些人“生而知之”。真正精华的是关于学习的问题，孔子认为学习本身是不断实践的过程，强调要反复地学习实践才能巩固所掌握所学的知识要“学而时习之”(《学而》)“温故而知新”(《为政》)。他还主张学与思并重，“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)还有就是其的“执两用中的中庸之道”，他在称赞舜“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民”。子思，名伋，是孔子的孙子，他继承和发挥孔子的中庸之道，提出以“诚”为核心的人生哲学。孟子，名轲，子思的学生，提出了“性善”和“仁政”说。仁政里的“民为贵，社稷次之，君为轻”是朴素的民本主义观点。还有就是他的关于人的浩然之气即“大丈夫”——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”荀子，名况字卿，他提出的是“性恶论”，人为人性本恶。主张隆礼重法。到了汉代的董仲舒，他有以儒家为中心，吸取黄老之学以及阴阳、名、法各家。提出了“天人感应”说，还根据他的神学的人性论，建立起“三纲”、“五常”的道德观念，他在《举贤良对策》中，提出“独尊儒术，罢黜百家”。他所提出的这个思想文化专制方针，确立了儒家在我国封建社会意识形态中的核心地位。朱熹，字元晦，南宋徽州人。他集理学之大成，建立了理学系统。首先是“理本气末”的理本体论。“形而上者，无形无影是此理。形而下者，有情有状是此器。”其次，是“格物穷理”的认识论，即格物致知，要知道抽象的理必要通过具体的物。他在知行关系上主张力行致知，“论先后，知为先，论轻重，行为重。”还有学而知新的创新理论，“新是故中之事，故是旧时底，温起来以尊德性，然后就里面讨得新意，乃为道问学。”朱熹特别强调“天理人欲之辨”，认为人性有两重性，一方面人具有仁义礼智的天命之性，这是天理，即孟子所谓性善;另一方面，人又具有饮食男女的气质之性，这是人欲，即荀子所谓性恶。二者是对立冲突的，主张“革欲复理”。

概括而言，儒家思想体系充分体现在《大学》所讲的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目中，总的说起来就是，究天人之际，明修身之道，述治国方略，求天下为公，最终实现天人和谐的境界，即从哲学的高度认识宇宙，以伦理准则规范人生，落实到治国平天下，最终实现天人和谐。

道家是中国思想史上的主要流派之一，它是中国哲学抽象思辨的奇葩，逍遥洒脱人生的精神资源。道家特别是《老子》的思想对中华民族的思想外化发展影响极大，可以说，《老子》五千言，上呈古代文化，下启白代之学，中国历史上各家学派，无不从其汲取学术思想养分。例如，它的天地观，经过孔子的发挥，成为魏晋玄学，又影响到宋明理学;它的无为观，应用于西汉政治，成为历代之;它的玄德观，经孔子发挥，成为中国两千多年来德治主张的主要内容;它的用兵之道，经过孙、吴的发挥，成为变化莫测的军事理论;它的柔雌观，成为诡辩家的理论基础，造成了苏秦张仪为代表的纵横家;甚至中华武术、内家武功以及历代气功家，也无不从中受益。

什么是道家?所谓道家，最初见于汉代司马谈《论六家要旨》。司马说：“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善、撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。“知变，因变，应变”可谓道家之特长。

道家学派的创始人是老子。关于老子的姓氏与生活年代，历来说法不一，一般认为老聃即是老子，大约生活在春秋末年。“道”是老子思想体系的核心。关于“道”，《老子》二十五章中有简明的概括：“有物浑成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强名之曰大。”“道”的本位论，“道生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所谓“道法自然”，是说“道”是按自己的样子为法则的。老子还有其朴素的辨证思想。关于对立统一方面，“有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随”;关于量变质变，“图难于其易，为大于其细，天下难事必作于易，天下之事必作于细”“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下”;

关于否定之否定方面，“曲则全，枉则直、则盈，敝则新，少则得，多则感”。以“静观”、“玄鉴”为特征的直觉认识论。还有其特有的政治哲学，包括无为而治，所谓“小国寡民”，“不得已”而用兵。“无为而治”就是统治者应该少一点欲望，少一点作为，对人民听其自然，这样，统治才能稳固。

佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。佛教以人生为苦，因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想，为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则，形成了有关宗教伦理道德的思想体系。佛教自传入中国以后，它的道德伦理思想，尤其是它的众生平等、出离家庭和超越当前社会秩序的观念与中国封建社会的等级制及儒家伦理道德观念形成了尖锐的矛盾，引发了不断的摩擦斗争。佛教由于受到中国古代封建社会政治、经济状况的制约和决定，也受到儒家传统观念的抵制和左右，从而沿着适应中国文化特点的轨迹演变和发展，形成了调和儒家思想、宣传忠孝观念的中国佛教伦理道德学说。佛教的一套心性修养途径也为唐以来儒家学者所吸取，并熔铸为儒家的道德修养方法。佛教从出世的角度论述了孝的极端重要性，从人生解脱角度阐发了禁欲主义思想，还从认识论和人性论相联系的角度提出了知、智慧是人心之体、人的本性以及一整套的修行方法。佛教以大慈大悲、利己利他作为伦理道德的出发点，这种道德训条和儒家的“恻隐之心”、性善论相通，和我国的国家本位与民本思想的文化传统相近，因而在历史上影响颇大。

中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系;二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。

优秀作文3000字可抄 篇2

妈妈是世界上最美丽最温柔的字眼，也是最亲昵最温馨的称呼，它温暖如涓涓的溪流，让我们走过美好而天真童年，抚慰我们走过懵懂而青涩的少年，看着我们走进自己的人生，而她的容颜就在抚育我们的岁月中苍老。美丽不再，而她的脸上却永远绽放着美丽会心的笑颜，妈妈你辛苦了。在母亲节到来之际我心怀感激感恩写下我的祝福和感谢的心语。

世上有一种爱最深沉，那就是母爱。母亲，总是用我们难以察觉的情怀，无声地传递着不尽的爱。我们的成长都离不开母爱，是母爱成就了伟大的惊人之举，赋予了艺术家奇妙的灵感，启迪了科学家敏锐的智慧，也丰富了我们每个人内心的情感。

母爱就像满天的繁星，星星点点，映照着我们每个人的心田。儿时，我咿咿呀呀的比划着只有她才懂的幸福。后来，长大的我怀揣叛逆的自由学习就业成家，当我们想卸下一身疲惫，再次把头枕在熟悉的臂弯，才发现，距离拉长了思念，却隔不断妈妈的爱我的国还在，只是那个为我守护的人，如今已是双鬓斑白。

妈妈的爱是一种默契，一种无言；爱是一种付出，美丽无声；爱是一种责任，爱意无限；爱是一种承诺，遥无定期。

母爱是阳光雨露，照耀世间生灵万物。她心域无疆，穿越高山海洋。她心语无声，谆谆教诲叮咛。她心底无私，甘愿奉献给予。她一生无求，付出全部所有。她寸草颗心，大爱天地永存。祝福母亲，感恩母爱。母爱就像我生命中的伞，一生不曾离过我身边。晴天为我遮阳祛晒斑，雨天为我挡雨御风寒，风起助我飞翔翱蓝天，雪落伴我寂寞不孤单。所有的烦恼对母亲来说都不值得一提，都会轻轻的付之一笑，不言痛也不言伤。鼓励我们一直向前看，向前走，不回头，给自己一个给世界一个最美丽的回眸。

祝福母亲，感恩母爱。母亲给了我生命，给我永远的力量和期待给我自信的身材，给我自强的心态，给我自尊的每天，给我自立的未来。祝福母亲，感恩母爱。如梦里的小河，潺潺流过。如心中的芳树，四季婆娑。这就是母亲，一直给予。这就是母爱，从来不说。祝福母亲，感恩母爱。

你不停息的脚步，忙碌的身影总在我眼里不停的晃动。使我们从小看到大的一组生活的圆舞曲，美妙而动听，你不变的叮咛，总响我耳边。你不老的容颜，总在我梦萦。你不在的身影，总在我泪里。是我所有的想念和心灵归家的地方。是我永远停泊的温馨温暖的港湾。

祝福母亲，感恩母爱。曾经的日子，有时候也觉得你烦，觉得你吵，那是我们青春的叛逆在作祟，还那么清晰看见你的包容你的微笑。时光在奔跑，眼见地长，眼见地高，回首中诧异，我却成了你。也成就了我们的一生最伟大的作品，那时候才知道，才理解妈妈的辛劳和一些简单而微笑的快乐。那就是我们的成长和我们的幸福，是妈妈的一生最大的财富，幸苦并快乐着的幸福。

祝福母亲，感恩母爱。有你的呵护，我们就有家。有你的每天，我能就倍感温暖。有你在一起，我们就无忧无虑的笑闹。有你的一生，我们就心安。家是最明亮的港湾，日有匆忙，夜有星光。家是我们的向往，人在路上，心在永远在牵肠。家是一缕缕温暖，夏有清风，冬有阳光。家是最温馨臂膀，享在天伦，爱却很平常。即使相隔的再远，心却永远相连，有家就有港湾。即使再晚，有家就有挂牵。即使再冷，有家就有温暖。即使再苦，有家就有祈盼，我们最美好的依靠。因为有了妈妈的目光，一路支撑我前行~因为拥有你给我的家，我的心，才能温暖而安定 谢谢妈妈

舐犊情深深几许，反哺感恩恩情长,感恩是一缕清风，拂过芳菲心迹。感恩是一滴雨露，滋养剔透心灵。感恩是一米阳光，照亮前行心路。感恩是一盏香茗，浸润干渴心田。感恩是一握双手，传递温暖心力。感恩是一声慰语，抚平微澜心情。感恩是一杯美酒，陶醉久违心怀。感恩是一种习惯，温馨弥漫心里。感恩是一种生活，谱写真爱心曲。感恩是温情片片，温柔的永远的拂过我们的心房，掠过是我们甜甜的梦乡。

日久天长。感恩是温柔，字少情长。感恩是温馨，真爱久长。感恩是温暖，生命绵长，爱意永不相忘，感恩是心路的相扶，感恩是心泉的流淌，感恩是心雨滋润，感恩是心月光芒，感恩是心心相印，感恩是心灵的阳光照耀我们一程程的旅途，没有风霜只有快乐和美好，因为有妈妈就有一切的力量。 有时候到了一定的年龄，开始关心爸妈，却不愿说出口；想多陪陪爸妈，却更贪恋坐在电脑前；知道爸妈想和自己说话，却不知道他们的话题要怎么接；看得到爸妈在变老，却仍不耐烦他们的过时。心里时时刻刻在愧疚，却依然带给他们落寞和寂寥，这样是多麽的'不好。妈妈还是一样无怨言的为我们奔忙，其实这个世界上总有那么一个人，就是我们的念想，是我们的温暖。就算她不远不近，只要想到她，就永远会觉得安定，觉得踏实，觉得心里有底。甚至连周围的空气，都变得笃定。世界只是一些影影绰绰的温柔。河还是原来的河，人还是原来的人。她仍然为我们守候，那些小幸福，她那么的认真，随意最心疼的一句话就是爸妈对我说：你走了嘛，我们会好好的照顾自己的，不要担心这样那样，你们过好自己的日子就是我们最大的幸福了。妈妈这就是我们的妈妈永远心里只有我们，我们也是她们的唯一念想，从来就没有她们自己。伟大的无声的母爱使我们这一生最幸福的萦绕。

珍爱母亲，感恩母亲！是她们给了我们生命。在我们成长的过程中，无论生活多么艰难，无论遇到多少坎坷，我们都能感受到母亲的那份不求回报的爱。因为这份爱是无私的，因而比我们的生命更伟大。 她们的忠告：我不会要求你供养我下半辈子，同样地我也不会供养你的下半辈子，当你长大到可以独立的时候，我的责任已经完结。以后，你要坐巴士还是奔驰吃鱼翅还是粉丝，都要自己负责。亲人只有一次的缘分，无论这辈子我和你会相处多久，也请好好珍惜共聚的时光，下辈子无论爱与不爱都不会再见。

最高的不是山峰，而是父母的背影；最远的不是天边，而是父母的等待；最深的不是沟壑，而是父母的皱纹；最广的不是大海，而是父母的博爱；最暖的不是阳光，而是父母的怀抱。 我们要常回家看看，祝福母亲健康长寿年轻永驻！祝福母亲平安健康幸福快乐！爱妈妈吧，因为她是这个世界上唯一愿意为你付出一切的女人。祝天下间的妈妈：一生平安快乐、长命百岁、年轻永驻！

世上只有妈妈好，有妈的孩子象块宝。母亲我爱你。我们永远是我们心里彼此的宝。

优秀作文3000字可抄 篇3

有一个小男孩，他从小就在一棵大树旁边玩儿。他特别喜欢这棵树。这是一棵大苹果树，长得很高，又漂亮，又有很多甜美的果子。这孩子天天围着树，有时候爬到树上摘果子吃，有时候在树底下睡觉，有时候捡树叶，有时候他也拿着刀片、瓦片在树身上乱刻乱划。这大树特别爱这孩子，从来也不埋怨他，就天天陪他玩儿。玩着玩着，孩子长大了。有一段时间他就不来了。大树很想他。

过了很久，他再来的时候，已经是一个少年了。大树问孩子，你怎么不跟我玩儿了?这孩子有点不耐烦，他说，我已经长大了，不想跟你玩儿，我现在需要很多高级的玩具，我还要念书，还得要交学费呢。大树说，真对不起，你看我也变不出玩具，这样吧，你可以把我所有的果子都摘去卖了，你就有玩具，有学上了。这孩子一听就高兴了，把果子都摘了，欢欢喜喜走了。就这样，每年他就是在摘果子的时候匆匆忙忙来，平时都没有时间来玩儿。等到他读书以后，又有很长时间不来了。

再过一些年，这孩子已经长成一个青年，他再来到树下的时候大树更老了。大树说，哎呀，你这么长时间不来，你愿意在这儿玩会儿吗?孩子说，我现在要成家立业了，我哪儿有心思玩啊?我连安家的房子还没有呢，我也没有钱盖房子呀。大树说，孩子，你千万不要不高兴，你把我所有的树枝都砍了就够你盖房子了。这孩子高兴起来了，把树枝都砍了，就去成家了。

这样又过了很多年，这孩子再来的时候，已经是中年人了，这大树已经没有果子也没有树枝了。孩子还是不高兴，一个人心事重重地徘徊在树下。这孩子说，我现在成长了，念完书，也成家了，我得在世界上做大事。这世界上的海洋这么浩瀚，我要去远方，可我连只船都没有，我能去哪儿啊?大树说，孩子，你别着急，你把我的树干砍了你就可以做船了。这孩子一听很高兴，砍了树干，做了一条大船出海去了。

又过了很多年，这个大树只剩下一个快要枯死的树根了。这时候，这个孩子回来了。他的年纪也大了。他回到这棵树边的时候，大树跟他说，孩子啊，真对不起，你看我现在没有果子给你吃了，也没有树干给你爬了，你就更不愿意在这儿跟我玩了。这孩子跟大树说，其实我现在也老了，有果子我也啃不动了，有树干我也不能爬了，我从外面回来了，我现在就是想找个树根守着歇一歇，我累了，我回来就是跟你玩的。这个老树根很高兴，他又看见孩子小时候的样子了。

一棵有求必应的大树，一個百求不厌的孩子，组成这感人的故事。在这个欲望与贪婪湧现的社会里，这故事有如一首清曲，在內心勾起许多回响与反思……到底我在生命中所扮演的角色，是像大树多些，还是像小孩多些?……

这个故事，其实说的就是我们的父母和我们自己的一生。老树就是我们的父母，我们都是在树下玩大的孩子。我们每个人都体会过这样的一种成长，在父母身边长大，走向社会。但为什么人到最后才会归来呢?这就是平时经常说的“不养儿不知父母恩”，真到自己当了父母的时候才知道自己的父母有多不容易。可是，真等到我们回到树根边的'时候，心里就已经有太多的遗憾了，有很多能做的事情我们已经错过去了。然而，父母跟我们很少计较。

这个故事听起来好像很残酷，但儿女的一生，不就是从父母身上获得了那么多的东西吗?父母付出的是他们生命中最宝贵的爱。为什么孝敬是一种要大力提倡的公共美德，而不是每一个个人的生命本能呢?同样是血缘，为什么下行的爱如此自觉，如此浓烈，而上行的爱有时候却显得牵强呢?

树与孩子的哲理故事

有一个小男孩，他从小就在一棵大树旁边玩儿。他特别喜欢这棵树。这是一棵大苹果树，长得很高，又漂亮，又有很多甜美的果子。这孩子天天围着树，有时候爬到树上摘果子吃，有时候在树底下睡觉，有时候捡树叶，有时候他也拿着刀片、瓦片在树身上乱刻乱划。这大树特别爱这孩子，从来也不埋怨他，就天天陪他玩儿。玩着玩着，孩子长大了。有一段时间他就不来了。大树很想他。

过了很久，他再来的时候，已经是一个少年了。大树问孩子，你怎么不跟我玩儿了?这孩子有点不耐烦，他说，我已经长大了，不想跟你玩儿，我现在需要很多高级的玩具，我还要念书，还得要交学费呢。大树说，真对不起，你看我也变不出玩具，这样吧，你可以把我所有的果子都摘去卖了，你就有玩具，有学上了。这孩子一听就高兴了，把果子都摘了，欢欢喜喜走了。就这样，每年他就是在摘果子的时候匆匆忙忙来，平时都没有时间来玩儿。等到他读书以后，又有很长时间不来了。

再过一些年，这孩子已经长成一个青年，他再来到树下的时候大树更老了。大树说，哎呀，你这么长时间不来，你愿意在这儿玩会儿吗?孩子说，我现在要成家立业了，我哪儿有心思玩啊?我连安家的房子还没有呢，我也没有钱盖房子呀。大树说，孩子，你千万不要不高兴，你把我所有的树枝都砍了就够你盖房子了。这孩子高兴起来了，把树枝都砍了，就去成家了。

这样又过了很多年，这孩子再来的时候，已经是中年人了，这大树已经没有果子也没有树枝了。孩子还是不高兴，一个人心事重重地徘徊在树下。这孩子说，我现在成长了，念完书，也成家了，我得在世界上做大事。这世界上的海洋这么浩瀚，我要去远方，可我连只船都没有，我能去哪儿啊?大树说，孩子，你别着急，你把我的树干砍了你就可以做船了。这孩子一听很高兴，砍了树干，做了一条大船出海去了。

又过了很多年，这个大树只剩下一个快要枯死的树根了。这时候，这个孩子回来了。他的年纪也大了。他回到这棵树边的时候，大树跟他说，孩子啊，真对不起，你看我现在没有果子给你吃了，也没有树干给你爬了，你就更不愿意在这儿跟我玩了。这孩子跟大树说，其实我现在也老了，有果子我也啃不动了，有树干我也不能爬了，我从外面回来了，我现在就是想找个树根守着歇一歇，我累了，我回来就是跟你玩的。这个老树根很高兴，他又看见孩子小时候的样子了。

一棵有求必应的大树，一個百求不厌的孩子，组成这感人的故事。在这个欲望与贪婪湧现的社会里，这故事有如一首清曲，在內心勾起许多回响与反思……到底我在生命中所扮演的角色，是像大树多些，还是像小孩多些?……

这个故事，其实说的就是我们的父母和我们自己的一生。老树就是我们的父母，我们都是在树下玩大的孩子。我们每个人都体会过这样的一种成长，在父母身边长大，走向社会。但为什么人到最后才会归来呢?这就是平时经常说的“不养儿不知父母恩”，真到自己当了父母的时候才知道自己的父母有多不容易。可是，真等到我们回到树根边的时候，心里就已经有太多的遗憾了，有很多能做的事情我们已经错过去了。然而，父母跟我们很少计较。

这个故事听起来好像很残酷，但儿女的一生，不就是从父母身上获得了那么多的东西吗?父母付出的是他们生命中最宝贵的爱。为什么孝敬是一种要大力提倡的公共美德，而不是每一个个人的生命本能呢?同样是血缘，为什么下行的爱如此自觉，如此浓烈，而上行的爱有时候却显得牵强呢?

优秀作文3000字可抄 篇4

人的一生中，小而言之，从小时候起，就领受了父母的养育之恩，等到上学，有老师的教育之恩，工作以后，又有领导、同事的关怀、帮助之恩，年纪大了之后，又免不了要接受晚辈的赡养、照顾之恩；大而言之，作为单个的社会成员，我们都生活在一个多层次的社会大环境之中，都首先从这个大环境里获得了一定的生存条件和发展机会，也就是说，社会这个大环境是有恩于我们每个人的。感恩，说明一个人对自己与他人和社会的关系有着正确的认识；报恩，则是在这种正确认识之下产生的一种责任感。没有社会成员的感恩和报恩，很难想象一个社会能够正常发展下去。在感恩的空气中，人们对许多事情都可以平心静气；在感恩的空气中，人们可以认真、务实地从最细小的一件事做起；在感恩的空气中，人们自发地真正做到严于律已宽以待人；在感恩的空气中，人们正视错误，互相帮助；在感恩的空气中，人们将不会感到自己的孤独……

人生道路，曲折坎坷，不知有多少艰难险阻，甚至遭遇挫折和失败。在危困时刻，有人向你伸出温暖的双手，解除生活的困顿；有人为你指点迷津，让你明确前进的方向；甚至有人用肩膀、身躯把你擎起来，让你攀上人生的高峰……你最终战胜了苦难，扬帆远航，驶向光明幸福的彼岸。那么，你能不心存感激吗？你能不思回报吗？感恩的关键在于回报意识。回报，就是对哺育、培养、教导、指引、帮助、支持乃至救护自己的人心存感激，并通过自己十倍、百倍的付出，用实际行动予以报答。

“感恩”是个舶来词，“感恩”二字，牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。“感恩”是因为我们生活在这个世界上，一切的一切包括一草一木都对我们有恩情！

“感恩”是一种认同。这种认同应该是从我们的心灵里的一种认同。我们生活在大自然里，大自然给与我们的恩赐太多。没有大自然谁也活不下去，这是最简单的道理。对太阳的“感恩”，那是对温暖的领悟，对蓝天的“感恩”，那是我们对蓝得一无所有的纯净的一种认可。对草原的“感恩”那是我们对“野火烧不尽，春风吹又生”的叹服。对大海的“感恩”，那是我们对兼收并蓄的一种倾听。

“感恩”是一种回报。我们从母亲的子宫里走出，而后母亲用乳汁将我们哺育。而更伟大的是母亲从不希望她得到什么。就像太阳每天都会把她的温暖给予我们，从不要求回报，但是我们必须明白“感恩”。

“感恩”是一种钦佩。这种钦佩应该是从我们血管里喷涌出的一种钦佩。

“感恩”之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激，铭记在心；

“感恩”之心，就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露，一刻也不能少。无论你是何等的尊贵，或是怎样的看待卑微；无论你生活在何地何处，或是你有着怎样特别的生活经历，只要你胸中常常怀着一颗感恩的心，随之而来的，就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格。自然而然地，你的生活中便有了一处处动人的风景。

“感恩”是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。譬如感恩于为我们的成长付出毕生心血的父母双亲。

“感恩”是一种处世哲学，是生活中的大智慧。感恩可以消解内心所有积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、豁达地处理。

“感恩”是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡，所以，每个人都应该学会“感恩”，这对于现在的孩子来说尤其重要。因为，现在的孩子都是家庭的中心，他们只知有自己，不知爱别人。所以，要让他们学会“感恩”，其实就是让他们学会懂得尊重他人。对他人的帮助时时怀有感激之心，感恩教育让孩子知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐的生活。当孩子们感谢他人的善行时，第一反应常常是今后自己也应该这样做，这就给孩子一种行为上的暗示，让他们从小知道爱别人、帮助别人。

“感恩”是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会成功人士健康性格的表现，一个人连感恩都不知晓的'人必定是拥有一颗冷酷绝情的心。在人生的道路上，随时都会产生令人动容的感恩之事。且不说家庭中的，就是日常生活中、工作中、学习中所遇之事所遇之人给予的点点滴滴的关心与帮助，都值得我们用心去记恩，铭记那无私的人性之美和不图回报的惠助之恩。感恩不仅仅是为了报恩，因为有些恩泽是我们无法回报的，有些恩情更不是等量回报就能一笔还清的，只有用纯真的心灵去感动去铭刻去永记，才能真正对得起给你恩惠的人。

“感恩”是尊重的基础。在道德价值的坐标体系中，坐标的原点是“我”，我与他人，我与社会，我与自然，一切的关系都是由主体“我”而发射。尊重是以自尊为起点，尊重他人、社会、自然、知识，在自己与他人、社会相互尊重以及对自然和谐共处中追求生命的意义，展现、发展自己独立人格。感恩是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是学会做人的支点；感恩让世界这样多彩，感恩让我们如此美丽！

“感恩”之心是一种美好的感情，没有一颗感恩的心，孩子永远不能真正懂得孝敬父母、理解帮助他的人，更不会主动地帮助别人。让孩子知道感谢爱自己、帮助自己的人，是德育教育中重要的一个内容。

在这方面，美国人可以堪为楷模。从1863年亚伯拉罕起，林肯总统宣布了感恩节为国家节日。其间的两百多年，每年一次的感恩活动，从小地方传播开去。这是一个充满感谢和爱的节日。美国人欢聚一堂，进行一次特殊的祈祷，感谢、颂扬上苍在过去一年里的仁慈和恩惠。非但如此，它更成为一种社会活动，超市门口放个大筐，让人们留下一份食品给那些食不果腹的穷人，政府机关、学校和教堂准备大量的食物，敞开大门，分发给一些无家可归的人。更可贵的，平时里无忧无虑的孩子在这一天却极其认真地挨家挨户敲开邻居的家门，募集食品。也就从小培养了帮助穷人的意识，给了他们自己和所有美国人行善的机会。

这就让我意识到了一些东西。如果细细想想，我们可感谢的东西真的很多：感谢父母对我们的爱、感谢我们有饭吃、有衣穿、有房子住、有床睡、有灯光照明、感谢健康、感谢老师的教育和所有帮助支持过我们的亲人朋友、还有昔日里素不相识的贵人，感谢在寂寞时有音乐陪伴，有对方可以倾诉……感谢上帝！于是，我们可以浅显简单地说，如果你感到受冷落、遭抛弃、被友谊背叛了，或许应尝试先向别人伸出热情的手，学着去感谢一些东西。（当然，这也可能是你精神振作所需之良药。）

感恩心态是一种健康的心态，会使人的身心更好地适应社会、适应自然。感恩的举动所能带来的连锁反应，可能会感染改变我们周围的每一个人，包括我们自己。震撼心灵或者悦耳动听的感谢之声永远不会引起误会，它是没有国界而可以跨越地球上一切障碍，使世界变得更加和谐更快乐的最简单易行的方式吧。所以我们要学着去感恩——为了人生可以沉淀一份理性。

那个篮坛飞人乔丹在群星涌动的NBA赛场退役了，我们大概再也看不到他翱翔的身影。这或许是一个永久的心伤。更或许，我们应该感恩：感谢乔丹带来出神入化的球技和五个NBA总冠军的辉煌，感谢他的永不言败、永不放弃的坚强斗志。为了生活能够增添一份从容和释怀。

去年的4月1日，张国荣真的作了“一辈子只下地一次的鸟”，无数歌迷都为他伤心落泪。包括今年的愚人节，又一次阴雨连绵。“天空没有留下什么痕迹！但我已飞过~”是的，我们毕竟有《有谁共鸣》、《沉默是金》可以反复吟唱，还有《倩女幽魂》、《阿飞正传》、《霸王别姬》可以回味的。

学会感恩可以算是人生需要补习的一课。记起一次去看望中学老师，向她表达深藏心中的思念时，感觉到她眼里好似闪着激动的泪光。我后来有想，即使没及时向帮助我们的人表达感激之情也没有关系，其实关键是不要忘了在有机会时，请第一时间望着对方的眼睛说：“谢谢你！”的感恩。

人生道路，无论热衷单枪匹马“孤胆英雄”，还是天马行空、独往独来，总脱不了所处的环境。每项成功都是由来自人、自然的种种力量合力所致的，也都是在爱情、亲情、友情的烘托下达到的。历来讲究养育之恩、知遇之恩、提携之恩、救命之恩的中国人，是否更应提倡“知恩图报”、“滴水之恩，涌泉相报”的作风呢？虽然我们没有感恩节，但我们是否也该学着去感激一些东西，为了自己，也为了自己生活着的这片土地呢？

古人云“施人慎勿念，受施慎勿忘”。学会感恩，让生命可以轻装一点，未来才会阳光。所以我会用我所能做到的一切去感谢这个世界，用所能及的全部力量来报答一切。

优秀作文3000字可抄 篇5

我每次看书都是在别人闲聊或是玩游戏的时候看的，这会使我想起鲁迅的一句名言：用别人喝咖啡的时间来工作。我真是能称得上是“拳不离手，书也不离手啊！”

从《安徒生童话》到《杨红樱校园小说系列》，从《科学故事》到《十万个为什么》，我都浏览翻阅，有的书可以让我开怀大笑，有的书让我泪水涟涟，有的书能让我开拓视野，有的书能让我增长知识……总而言之，言而总之，一句话：“我对书是情有独钟”，真是百看不厌。

无论是在家中或是在学校，我——这个“小书虫”，都会徜徉于书的宫殿，沉迷在知识的海洋。我与知识为伴，与书本为友，愿当一个“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的小贤士。它能让找我到自己的所求，找到自己的乐趣。

实话实说，我爱书已达到痴迷的程度，如果我睡前不看书，我可以三个小时盯着天花板，心里会很空虚，仿佛心像个黑洞，只剩下无垠的黑暗。

和书在一起，饶有兴味，还发生过不少趣事。

去年，我们班开展了“一路书香伴我行”活动。我真正感受到书的巨大魅力，读书时不再拘于情节，而是学会了感悟书中的内容。慢慢地，我也会精密剖析事情从而看到事情的本质。在暑假中，我也如饥似渴地读书。有一天，我正在被书中的逼真描写所吸引时，突然“灵感”大发，打开电脑“啪啪”一下子打了一页纸，仔细回头一查，这个内容已写过三遍了——鱼的卵胎生，在这一篇中，可谓是把文学水平加科学水平发挥得淋漓尽致！正想保存，却按了……“否”字！天啊！我超常发挥的作品啊！

这第二件事呢，是很好笑的，我和哥哥坐在阳台上看书。我看的是《战争风云》，讲的是二战时期的故事，其中的一段内容看了叫人毛骨悚然，讲的是在德军废弃的一个地窖，有犹太人的冤灵，它们是兰色的，在低空中飞，可以把人毒死。我不由倒吸一口凉气，一抬头，看到这种“幽灵”就在黑暗的夜空中飞着，不过很低，像是贴地飞行，“哇”我一下子弹到房间里，“干什么？你太投入了吧！”哥哥笑着问。“鬼呗！”我指着楼下，“那个，兰色的？是夜光车牌，有长方形的“鬼”吗？看，都是投入惹的祸。

因为我爱读书，妈妈说我是“小书虫”，我说：“我才不要当书虫，我要当遨游书海的书龙”！

一天下午，我正在做语文作业，却被一道难题难住了，急得我直挠头。我找爸爸，爸爸不在，我只好求助与我的“朋友”—书。正当我准备找资料时，妈妈却叫：“孩子，盐，没了，帮妈妈去买一包回来！”风吹来，书页吹乱了几页，好像是对我的无奈表示遗憾。我只好慢吞吞地走了。

我边走边想，怀念我的老朋友。忽然，眼前一亮，那是什么？那是书，书店！我兴奋了，思维来了个360度的大转弯，身不由主地朝书店走去。我拿起一本书，津津有味地看了起来，思想随着书本起起落落，那一道难题也在书的引导下迎刃而解。我高兴得一蹦三尺高，兴奋不已。时间，还早着呢！在看一本。我的目光停留在《小学生作文大全》，眼睛闪着亮光，拿下开看``````“孩子”一声熟悉的声音传入我的耳朵，原来是妈妈！“你怎么在看书，盐呢？”哦，只这``````”“不要说了，快跟我回家！”我只好依依不舍地和“老朋友”告别（放下书），和妈妈走了。

回到家，我把那题补上，嘘了一口气。这时，姐姐闯入了房间，嘲笑我：“你不是去买盐了吗？怎么去了看书，书呆子！”我反驳：“书是我们的好朋友，看书十分有用``````”我与姐姐展开了激烈的辩论会，最终，我哟丰富的知识赢得了姐姐，那还得感谢我的好朋友—书呢！

汉朝刘汉说过：“书犹良药也，善读也可以医愚。”它是窗户；是阳光；是我们的朋友。

我现在还记得母亲鼓励我读书的话：“看课外书，就是作者的心灵与你的心灵的交流，看得多了，作文、阅读水平都会大幅度提升，并且学到作者妙笔生花的精华！”是的，从7岁开始，我就把书当成是我的朋友，我的老师。

每当我看书时，总觉得一股暖流温暖着全身，把学习的疲劳与作业的压力冲得一干二——这股暖流就是装载着人类灵魂的一点儿知识和智慧，源源不断地“输入”我体内。

但是，我也曾经因为不爱惜书面被爸爸教训过，那是时候刚上小学，对一切都那么好奇。辅导书用得久了，塑料皮和纸便分开了，我那时候贪玩，把所有辅导书的塑料皮都撕了。星期五晚上，父亲出差回来，照例给我复习。当他看到辅导书变成这样时，问我为什么，我不在乎地说道：“贪玩嘛，哪一个小……”“啪”地一声我的脸顿时火辣起来，“书是拿来玩的吗？”父亲一把抓起我，把我拖到书房，拿起一本书丢给我，撇下一句“哼，贪玩！”走了。

我看着那本蜡黄的书，也是一本用书皮包着的书，似乎在诉说它的久远。我翻开里面。没有一点卷页、撕坏，还有钢笔的写写画画，如今还依稀可见。首页还写着（父亲的名字）一九八零年购于上海。

我瞟了一眼那本被我折磨的书，无精打采地躺在那儿。书页被风扇吹得“沙沙”地翻了几页。我看到了它年轻而悲伤的.面孔，而且还在流泪的眼睛……

我的心里涩涩的，一下子眼泪就夺眶而出。

书教我领悟人世间的真谛；书给我知识，传播人类的文明。是它让我在历史长河里畅游又吸收文化营养，让我认识了这个绚丽多彩的世界。难道，难道我就这样回报书赐予我的恩惠吗？

晚上，我发了一个梦：书又敞开她那博大的胸怀，指引我走向成功的阶梯。早上起来后，妈妈还说我睡觉时笑得很大声，吵醒她哩！

我爱书，特别是好书，爱它那行云流水般的通畅，爱它那天高云淡的深邃。应该说，每一本出自不同作者的书，都自有它独特的风格，或深沉、或轻快、或悲伤、或欢愉。但无论怎样的好书，都能给你带来感观于心灵的愉悦。犹如夏日里的一杯冰水，彻骨的寒冷过后便是无比的清凉。

我从识字起就喜欢读书，从小时候的连环画到如今的长篇小说等。是书让我慢慢认识这个世界，是书使我懂得了做人的道理，是书让我开阔了视野，也是书教了我无数的知识。我和书之间的故事也随着读书数量的增多而渐渐增多。

自从上了三年级我们学习了作文以后，爸爸妈妈就给我买来了好的好作文书，让我从中受到启发。我从此以后便爱上了作文书。不久，从《小学生作文宝典》中我懂得了写作文不能搬硬套，要灵活应用。一天，妈妈有事出去了，叫我如果下雨就收衣服。我正拿着一本作文书津津有味地读着，我在书里遨游，完全忘记了自己，忘记了周围，忘记了所有。当我看见一篇描写悲惨的作文时，真如身临其境，耳边还响起了凄凉的哭声，我被这一切感动了，我也哭了……

妈妈回来了，走到阳台去了，衣服已经湿得能出水了，我依然在看书，“啊，怎么啦？衣服怎么湿透了！敏敏，你是怎么搞的？”这时我才恍然大悟，“我，我……我忘记了。”我搔着头说。弄得妈妈哭笑不得：“你呀！爱看书爱得呆了！”我不好意思地笑了笑。

是啊，书，毕生是我的至爱，它让我拥有了一份最恬静的情感和一个最原始的兴趣。

优秀作文3000字可抄 篇6

韩国继“端午祭”申遗成功后，“韩医”又进入了正式的申遗程序。中华民族的优良传统文化就在国人目不暇接时水土般地一点点流失。

而与此“相映生辉”的是网上有人正在征集取消中医的签名，已经有上万中国人回应，其中还包括很多医疗工作者。这些签名者要求有关部门采取措施，让中医在5年内退出国家医疗体制，回归民间，使西医成为国家唯一的医疗技术。

这些事情的出现，无疑在我们泱泱大国再次敲响了警钟，我们到底怎么了？

记得很小的时候，从小学课本里我就知道了望、闻、问、切的中医疗法，就知道神医华佗、李时珍和《本草纲目》，就知道关羽刮骨疗伤的故事……中华医学博大精深，是中华民族几千年来的文化传统，是我们的国粹，是我们的骄傲！在历史上，中医药为中华民族的繁衍生息和先辈们的健康作出了怎样不可磨灭的贡献！在现实生活中又与我们的生活是怎样的密不可分！中医仍是我们解除病痛的一个重要选择，中医药扔是我国医药卫生领域不可分割的重要组成部分。而如今，她传播到了亚洲乃至全世界，更被韩国“拿来主义”，进而转变成自己的东西，申请世界非物质文化遗产！

不错，我们的中医界还有着这样或者那样的缺陷，医疗制度还不很完善，中医的地位在逐渐下滑，一些江湖骗子到处招摇，所谓的“祖传秘方”俯首皆是，造成十分恶劣的影响。很多人都认为中医距离我们很远，但实际上又有多少人在中医高超的技术下延年益寿，治病救人？现在中医的不景气我们耳闻目睹：学中医的毕业生都找不到工作而不得不改行！中医师的工资都成了问题，更别说待遇了！如今上医院看病，稍不舒服就验血验尿拍片做CT，只有到被折腾得只剩最后一口气时，才会想起救命的草药来。就连我们都耳熟能详，大力赞颂中医的《神医喜来乐》电视剧里，主人公喜来乐在看到西医做手术时都吓得晕了过去，可实际上中医早在很早以前就能做开颅等大型手术了，喜来乐难道不知道？看来不是喜来乐不知道，是编剧导演不知道，是大多数中国人不知道！对中医如此的了解程度，我们还怎么和韩国人争？

仔细想想，韩国申请世界遗产有什么不对吗？完全没有！那些只知道漫骂和讥讽的主，有没有想过这件事情的真正因果？正因为我们有这样的签名行为，有这样对历史的偏见与无知，对现实中医药所发挥的重要作用的无知，正是我们不知道保护，不知道珍惜，还要“取消”、批判，才给了韩国见缝插针、努力“申遗”的大好机会！

扪心自问，上下五千年渐渐沉淀下来的传统文化，我们什么时候真正归纳过、解析过，我们什么时候真心保护过、行动过，我们又什么时候有意识地把中华文化作为国粹正儿八经地向外推销过？21世纪是文化竞争的世纪，而看看凝聚我们民族骄傲的物质遗产——长城，在漫不经心地“保护”下，都已经蹂躏成千疮百孔的模样，很多地段更是名存实亡，那些非物质的文化遗产，又有谁认真考虑过？

韩国江陵端午祭被联合国教科文组织2005年11月24日正式确定为“人类传说及无形遗产著作”的时候，不知道国人的心灵是否为之一颤！当听到10月8日民俗专家白庚胜向媒体证实韩国已向联合国教科文组织提出申报，“韩医”申遗进入正式程序这个消息的时候，不知道一直以悠悠历史引以为豪的华夏儿女炎黄子孙又会作何感想？我们的端午已经被别人抢先申报了，我们的中医文化又要被邻国橇走了，我们还有多少东西可以挥霍，可以无限制地浪费下去？数年以后，当我们再过端午节的时候，我们会想到这是韩国人的文化“遗产”，当我们再看中医的时候，我们感受也是在接受韩医的“恩惠”，或者干脆那时我们的'中医就已经被取消，几千年的传统在我们这辈分崩离析，而是接受着外来西医文化的“刮骨疗伤”、精神抚慰……

我们的文化为什么会沦落如此呢？倒是国内上演的很多不得不让我们刮目相看事情，让我们找到了一点答案！曾几何时，一批又一批的学术棍子打着“科学”的旗号，对祖先留下的传统痕迹全盘否定，一会儿要求撤毁长城，一会儿又要求掀掉故宫，把北京城象征所谓“封建主义”的大屋顶全都换成像象征共产主义的平屋顶。这股险恶的思潮一度对中国大地上的众多文物古迹进行了一次毁灭性扫荡，给中华文化造成了无法弥补的惨重损失。如今和平年代，又有人打着“伪科学”的旗号，对中华民族的传统文化摇旗呐喊，大有振臂一呼，应者云集之势，却完全忘了自己的祖宗，忘了哺育自己生长的一切！

多么令人心痛的数典忘祖，我们曾经损失了多少，为何还要人为的制造这些传统文化的流失？我们今天给韩国人无数的申遗机会，我们明天怎么办？我不敢想象，当我们自己的东西一点点流失怠尽的时候，我们靠什么骄傲，拿什么自豪！

当然，我们的国家已经逐渐意识到了这一点，自2003年开始酝酿中医药申报世界文化遗产，目前申报草案已起草完毕，标志着中医药“申遗”项目正式启动。然而，在如今这个创新日新月异、科技突飞猛进的时代，我们这种“抢先”申报世界非物质文化遗产的速度似乎慢了点吧！

当我们还沉浸在今年6月10日成为我国首个文化遗产日，中秋节又被列入国家非物质文化遗产名录的快乐中时，当全国上下进行隆重的祭孔大典时，我们是否应该进一步思考：我们不应该仅仅满足于这一点点的自豪，而把更多的国宝象垃圾一样扔掉！

优秀作文3000字可抄 篇7

中国传统文化是中华礼貌演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年礼貌的结晶，除了儒家文化这个核心资料外，还包包含其他文化形态，如佛教、道教等。

提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说，中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不一样，似乎无从谈起。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化坚持长久生命力的重要因素。

任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自我的文化特色，保护自我的文化遗产。

首先，我们应当从精神上弘扬中国传统文化。

传统文化是历史的长期积淀，构成为社会意识的潜流，渗入到了社会心理的深层，她的影响随处可现的。仅有深入学习弄通弄懂传统文化，我们才能真正读懂中国，在深入了解传统文化基础上，根据社会发展需要，时代提高的要求，创造性地为中华传统文化精髓充实新的时代资料，使之不断完善发展。

如中华民族传统美德———诚信、感恩、孝道、仁德、慈爱、正气、勤学、节俭、修身、立志等等的弘扬，浓缩了传统文化立世做人荣辱观。

中国传统文化中关于“和谐”的思想博大精深，和谐理念作为一种普遍的精神特质，为儒家、道家等研究和论述，成为各家各派思想学说的灵魂。和谐理念跨越时空，在中华民族五千年的发展史中起着十分重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想学派对和谐思想都有深刻的阐发。儒家提倡“中和”，强调“礼之用，和为贵”，注重人与人之间的和睦相处，人与社会的和谐发展。道家追求人与自然的和谐统一，提倡遵道以行，率理而动，因势利导，合乎自然，虚静处下，海涵宽容，从而建立起自然和谐的治国秩序。墨家倡导“兼相爱，交相利”，主张实现个体与社会的有序一体，道德与功利的和谐一致。法家主张对个人、社会、国家三者关系正确定位，在大一统的格局内，实现国家主导下的社会和谐。兵家讲求“令民与上同意”，强调“先和而造大事”，把“令之以文，齐之以武”作为治军经武的重要前提，视“和谐”为克敌制胜的根本保证。中华文化能够生生不息，中华民族能够自立于世界民族之林，与和谐精神有着密不可分的关系。我们应当继承和弘扬的就是这种优良传统，如温和、善良、恭敬、节俭、谦逊的美德，再如自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等，这些传统精神世上其他民族所无法匹敌的，也是我们要继承

发扬的。

其次，我们要从文化资料上弘扬传统文化。

翻开中国的历史长卷，综观而得的尽是璀璨的星火：远古神话的浩大纯美，诸子散文的洋洋洒洒，辞赋经文的博大精深，唐诗宋词的经典奇葩，辉煌了中国五千年的'文化。

中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、构成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。中国科学院院士杨叔子指出，一个民族的凝聚力，主要体此刻对本民族人文文化的认同程度。缺少人文精神的民族最终会走向虚无、走向异化。如此说来，当前国民对传统文化的追随，便是民族凝聚力逐渐增强的体现了，由此可见，诵读千古美文不仅仅是正确的，也是极其必要的。我们要主动、进取地阅读文化典籍，欣赏文学作品，考察文物古迹，真正了解我们的先人留给我们的遗产，做适应时代发展需要、进取弘扬民族文化传统文化，我们虽不能全盘吸收，可我们有义务把它发扬光大，使其成为我们的资本和骄傲。

另外，我们要多从艺术形式上弘扬传统文化。

中国传统文化在五千年的文化沉淀过程中，为我们民族积淀了丰富的民族文化素材，主要体此刻汉字、传统精神、传统图形、水墨意境、传统手工艺等各个方面。从商周青铜器到汉代工艺品，从举世闻名的“唐三彩”到古朴优雅的宋代瓷器，从明代苏绣到清代家具，构成了中华民族的工艺历程。再看中国的绘画、书法、戏剧、建筑艺术、民间艺术，中华民族几千年的文化底蕴体现的淋漓尽致，我们随处可见的中国古典建筑、太极图纹、画像石、金石篆刻、蓝印花布、木刻插画、脸谱文化、民间剪纸、装饰纹案、书法文字等。都是最能反映中国特色的艺术形式。它是一种既有高品位的中国文化内涵，又有贴合世界当今潮流的崭新样式。如果真正了解了这些艺术、形式就能反映出中国五千年的文化精神。我们要加强中国传统文化艺术形式的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大。

“传统化”和“本土化”的回归，是跟上时代的步伐与时俱进，与世界接轨的渠道，同时将传统文化发扬光大，这是我们对传统民族文化的一种反思，甚至能够说更是一种职责。仅有使中国不断的加快全球化的进程，并进取的宣传中国文化，才能让世界了解中国文化核心价值观，才是中国真正腾飞的时候！

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