【#作文# #大宫玉兰曲读后感（合集10篇）#】当看完一本著作后，你有什么领悟呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编精心整理的《月光曲》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

大宫玉兰曲读后感 篇1

读了唐浩明写的长篇历史小说――《曾国藩三部曲》：《血祭》《野焚》和《黑雨》，总体感觉他是个了不起的功大于过的人物。

我最佩服曾国藩为官清廉，崇尚节俭的行为。官至极品的他始终严以律己，曾国藩十分清楚“由俭入奢易，由奢入俭难”的道理，虽然后来官越做越大，但一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他自己常说：“余自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞。盖子孙若贤，则不靠父辈，亦能自觅衣食；子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来淫佚作恶，大玷家声。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人。”他在京城时，见到的世家子弟都一味奢侈腐化，挥霍无度，因此不愿意让自己的.子女来北京居祝他让他们住在老家，门外也不能挂“相府”、“侯府”的匾。他北上征捻前夕，为家中妇女定下功课表，严格要求。因为他教育子女有方，所以他的后人都秉承他的治家十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。”成就都不小！

大宫玉兰曲读后感 篇2

今天，我们学了一篇意境优美的课文——《月光曲》。文章主要讲述了德国著名音乐家贝多芬为穷鞋匠兄妹弹琴，即兴创作出《月光曲》的传奇故事。

在我第一遍读的时候，我就提出了这样一个问题：为什么著名钢琴家贝多芬先生要给穷鞋匠兄妹弹琴？我就仔仔细细地读了几遍，终于知道了答案。贝多芬从兄妹俩的对话中，被盲姑娘善良、美好的心灵和热爱音乐、执着追求的精神深深地震撼了。贝多芬发现盲姑娘很会体贴人，关心人，当她提出自己想听一遍贝多芬亲手弹的曲子时，哥哥说：“可是音乐会的入场券太贵了，咱们又太穷。”盲姑娘听了就立刻安慰哥哥：“我不过随便说说罢了！”谁不想拥有一张贝多芬的音乐入场卷呢？热爱音乐的.盲姑娘更是如此。

我非常佩服写这篇文章的作者，他写的第九自然段运用了写实和联想相结合的方法，仿佛让读者听到了这首又舒缓又动听的乐曲。

贝多芬悄然而来，悄然而去，给穷鞋匠兄妹俩带来了一片温暖的人间之爱和一次美的艺术感受，也给自己的艺术生涯添加了辉煌、璀璨的一笔。

音乐是一盏明灯，照亮了盲姑娘的心灵；音乐是一副良药，治好了盲姑娘的眼睛；音乐是一个上帝，它塑造了一个美好的灵魂；音乐是一个开心果，让盲姑娘忘记了烦恼，得到了快乐……音乐啊！你是崇高的，快乐的，善良的！

大宫玉兰曲读后感 篇3

在我看过的神话故事当中，令人感动的就要数《孟姜女哭长城》了。

相传在秦始皇的时候，到处抓民工去修长城，那年头修长城可是个苦差事啊，被累死、冻死、饿死的人不计其数。在离八达岭不远的地方，有一个名叫孟姜女的姑娘，她是一个很有见识、知己上达理的女子。

有一次，秦始皇派官府抓人修长城。一位年轻的读书公子害怕被抓走，到处乱跑，不知不觉，跑到了孟姜女家的小花园里。不久，孟姜女的父母知道了这位长得挺清秀的书生叫范杞良，因怕被抓去修长城而逃来，也挺诚实，就让范杞良做为他们的女婿。

没想到这事情传到了秦始皇的耳朵里，马上又连夜让官员抓范杞良去修长城了，孟姜女见丈夫被抓去了，顿时嚎啕大哭，找到长城地方一问，坏消息连连进入她的'耳边。

不过，过了一阵，秦始皇想和孟姜女成亲，孟姜女要求秦始皇答应她的三个条件才从。前两个照办了，第三个要求是孟姜女和秦始皇游海，在游海旱，突然，她推开秦始皇，纵身一跃，投到海里去了。

“孟姜女！孟姜女！”而回答他们的，只剩下湍急的.河流声和悲痛的风声，呼呼地直扑着他们的面颊。

当我读到“孟姜女抱着丈夫的尸体，嚎啕大哭”时，我仿佛进入了孟姜女的心灵一般，我可以感受到，孟姜女的心里一定像被刺穿了一般，她的丈夫被秦始皇害死了，她是多么地伤心呀！

当我读到“突然，她推开秦始皇，纵身一跃，投到海里去了”的时候，我不禁心里一阵难过，顿时把抑制不住的泪水全都释放了出来。我知道，孟姜女不想和秦始皇成亲而牺牲，我佩服她的机智，我也佩服她的勇敢。

孟姜女啊孟姜女，你的机智和勇敢我一定会永记于心的！

大宫玉兰曲读后感 篇4

世上美丽的花儿处处皆是，玉兰花开的情景却是最为动人。

直到阳春三月，它才将那沉淀已久的情感悄悄地流露来。白色的花苞立在枝头，静如处子。我无法用言语表达那一侧头就看到玉兰立在枝头的惊喜，那含苞待放的美，轻轻地扣动着我心底的一根弦，留下此生难忘的美好。

玉兰的花苞刚露出一蕊嫩黄的时候，轻风吹来，娇嫩的花包簌簌地颤动着。它在枝头愈发显得羞涩，宛如那少女含羞带怯地一低头。那一刻，它将洁白如玉的花瓣轻展开来，优雅得如同古画里走出来的仕女，不像茶花开放之时，“啪”地一声，所有的花瓣在瞬间绽放。等到玉兰绽放之时再来看它，那一片片花瓣，像鼓满了风的帆，饱满而又圆润。枝头上，一朵朵玉兰，娉娉婷婷。微风拂过，玉兰随风轻摆，优雅而从容，真是一幅诱人的画卷。

我欣赏的青春便是如此！绽放之时，没有茶花的.惊艳，却像玉兰一般缓慢而优雅。我没有惊天动地的声响，却有着独特的幽香；没有特立独行的张扬和叛逆，却有着沉稳从容的步伐。

大宫玉兰曲读后感 篇5

一个初春的下午，风和日丽，老师带我们去绿化带玩。首先，映入眼帘的就是校园大门边的那棵白玉兰树。我们沿着石子铺成的小径来到树下。

白玉兰还没有完全盛开。有的才展开两三片花瓣，有的花瓣全都展开了，像用白玉雕刻的酒杯。有的还是毛茸茸、绿蒙蒙的`花骨朵儿，像迷你版的小香蕉，在光秃秃的树枝上亭亭玉立。

白玉兰树上的白玉兰，一朵有一朵的姿势。看看这一朵，很美。看看那一朵，也很美。如果把这一棵棵白玉兰树看作一大幅活的画，那画家的本领可真了不起。

白玉兰花像一条条小船，树枝就是它的小河！风一吹，感觉“小船”似乎在“河面”上轻轻地飘荡。白玉兰伴随着春姑娘的脚步，把希望的种子播撒在我们身上。凑过去闻闻，只闻到一种特淡的清香。好像在小声地向我们祝贺。白玉兰花也像一个小姑娘，在春风中跳起舞来。

我感觉我仿佛就是白玉兰。蜜蜂飞过来，告诉我辛勤劳动成果；小鸟飞过来，告诉我旅行的快乐；露珠滑过来，告诉我滑行的自由…

过了一会儿，我才记起我不是白玉兰，我是在看白玉兰呢。

大宫玉兰曲读后感 篇6

小时候读书，老师会要求写读后感，只是那时的读后感过分八股，几乎千篇一律，后来也喜欢上了看书，每看完一本书就会想很多。只是今天所写的大学并非一本书那么简单，或者说不仅仅是一本书。

都说读万卷书，行万里路，但是真正的去读万卷书或许会发现，不但没有行万里路，反而在原地停留，大学四年，并不算长，但这四年走过的，却影响了一个人的终生。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯的过远，古代的大学指君子之学，为人君，止于仁，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义;我读大学，并没从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。如此漠然的处世态度，可能很少有人可以做到，毕竟我们所处的社会太过复杂，太过现实，似乎已经很少有人会或者有机会去体会修身的意义所在。

我们总是以仰望的姿态去面对人生，或许仰望意味着追求，意味着理想，却未曾想过仰望的同时却已经将自己贬了值，人确实该有理想，该有追求，但是这种追求这种理想应该如何去体现呢，我们总是在应对这社会所带来的一切，却有多少人能对所谓的社会现实泰然处之，以一个平和的态度去面对人生呢。

之前看过一本书叫《善待自己、善待生命》，书中有一段话说人用自己的实践一次又一次证明，人是一种可以重塑的生命形式，人是自己自主选择和创造的产品，但走到现实中，我们却把这种重塑生命的机会交给了所谓的.现实社会。

你用明亮的眼睛看着世界，世界是明亮的;你用美好的眼睛看着世界，世界是美好的，愉快而幸福的生活来自心灵愉快和幸福暗示。我没有很好的理解我所处的世界，所以只好以书中原话来表达我对其的态度，或者我希望我拥有的态度。我想这种态度在现今社会中也算得上是大学中所谓的止于至善罢。

我的大学才刚刚开始。我的大学读完了。此大学非彼大学，然而，此大学亦彼大学。

大宫玉兰曲读后感 篇7

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，也是一篇重要的仁义道德教科书。 其中《礼记》中的《大学》等篇系是孔子的弟子曾子所做，然而这中最让我记忆犹新是它的主旨内容“大学教育的内容、目的、步骤 、方法及指导方针。这中不仅充满了中国古代的政治观和论理观，而且洋溢着儒家学者治学修身颇有的价值教育思想。”这让我觉得若人能够依照“大学”的教诲，进德修行，专研学问，就有一个明确的方向，一身将受益无穷。然而现在有着大学成长的我，却是小学思想，让我深感惭愧！

邓小平说“教育要面向社会，面向未来，面向现代化。”为人师表不仅要知道其中的道理还应该实践。大学中“齐家”、“治国”、“平天下”看起平平几个字却蕴含着大道理，要想做到这些必须就应该注重自身的修养和内心的诚实加上渊博的知识。

在这灯红酒绿的'大千世界，最重要的就是要注重自身的修养，然而现在最缺失就是人们的道德品行。最近网上频繁报道女大学生失踪被劫案，这让我们在黯然失色的同时又有几分毛骨悚然，这不仅让我们觉得人们的道德沦丧是当前我们面临的一个严重问题，这不得不让我要向社会呐喊:“我们的道德品性去哪了？”然而这中又有当今大学生的一个问题：自己的内心一定要端正！《大学》把“慎独”作为培养道德情感和道德意志，即“诚意”和“正心”的根本方法。”这中“慎行”就包括思想慎行和行为慎行。

诚恳待人是我们评判人行为道德的标准。说到诚恳待人就是心意诚实，然而心意诚实就是自我满足。社会上的不公平激起一些人心灵畸形，这就要我们时刻保持心态平衡和自我满足。

育人，首先自己应该饱受诗书的熏陶和拥有渊博的知识。然而又要做到“修己”即教育自己，“治人”即教育别人，修己治人是一个教育过程，也是一个政治过程。这时“大学”就告诉我们要“格物”即研究万事万物，推究万事万物，只有自己经历过才能教育好别人，这样才能达到“大学”的教育目标。

我们做到了注重自身的修养和内心的诚实和拥有渊博的知识，难道还怕教育不好人，齐不了家，治不好国吗！我们这些学者就有重于泰山的责任与使命，然而社会就会出现相应的和谐！

以上是碌碌无为的我在这时光荏苒下，读了“大学”一书所写下的感受，希望能在我今后的学者道路上我能带着“大学”的宗旨去“格物”那套教育过程。

大宫玉兰曲读后感 篇8

“美好的心灵，的确能深深打动我们的心灵。”这是我读了第26课《月光曲》的第一印象。

贝多芬到各地旅行演出。一天晚上，偶然听到一户人家在练习他的曲子。因为那户人家十分贫困，所以就教那个失明的'姑娘弹钢琴。而当他弹完一曲后，自己当时编出一首曲子，这首曲子——就是《月光曲》。

其实在生活中，像贝多芬这样拥有美好心灵的人很多，与之相反亦比比皆是。那天，我和往常一样乘公交车准备回去。前面一排坐着一个西装革履的商人模样的人：脖子上系着红色领带，手上戴着金光闪闪的手表，脚上穿着被擦拭得逞亮的皮鞋。

车辆在停靠点停稳车后，上来一个衣着脏兮兮的工人，刚好坐在那个他旁边。那个人嫌弃地看了他一眼，往里面缩了一缩，看了一眼手表：“怎么那么倒霉，早知道就自己开车了！哎！”我猜想：那位工人听到了这句话，一定会自卑吧！既然要来坐公交车，又何必摆出一副很不耐烦的样子呢？

拥有了美好的心灵能让我们变得高尚，反之，就会显得丑陋，也正是因为如此，拥有美好心灵的音乐家——贝多芬被后人赞颂。

我们都要怀揣一颗美好的心灵，让世界更加美好。希望像贝多芬那样拥有高尚品质的人能越来越多！

大宫玉兰曲读后感 篇9

中国有许多民间故事广为流传，《孟姜女哭长城》就是其中之一。

秦始皇时，劳役繁重，范喜良和孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了，只听“哗啦”一声，一段长城倒塌了，露出来的正是范喜良的.尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了。秦始皇知道后，勃然大怒，但看到了孟姜女的美貌，想娶孟姜女，但她要秦始皇做三件事，就在游海之时，孟姜女纵身跃入海中。

本来孟姜女与范喜良应该过得很幸福，却因为这飞来横祸而分离，孟姜女踏上寻夫之路，却得到了丈夫死去的噩耗，秦始皇又想占有她，最后跳海而死。曲折的情节让人感动流泪，意想不到。

这篇故事通过对人物形象的对比，充分展现了鲜明的人物形象：敢于向统治者斗争、宁死不屈、在悲惨遭遇中不放弃的孟姜女，向往和平，追求稳定，渴望家庭生活幸福的范喜良，残暴的统治者秦始皇。在这篇故事中，写孟姜女把长城哭倒运用了夸张的想象，表达了劳动人民对美好生活的向往，对亲人的思念与推翻秦始皇的残酷统治的决心。

大宫玉兰曲读后感 篇10

暑假我阅读了唐浩明写一部长篇历史小说《曾国藩三部曲》，即：《血祭》《野焚》和《黑雨》，曾国藩这人有时我曾是唾弃，有时让人依靠，有时让人嗤之以鼻，有时又让人十分佩服，他的所作所为，真的是不可预知的。不过，总体感觉是，他是一个成就大于过错的人。

曾国藩的一生孜孜以求的人生境界是内圣外王。他是一位著名的政治家，战场上的猛将，其锲而不舍的'性清决定了他不平凡的一生！此外，他的文辞隽永湿润，谆谆告诫，真诚待人，同样令人钦佩。

曾是一个永远无法理解的人，谁也看不懂他，他是一个学者，也是个好官。也许只有那一句最中肯的评价：“曾国藩是地主阶级力最强大的人。”

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