<一> 北鸢读后感
这本讲述了两位作者深入采访了当今全球最顶尖的125位领导者后，与读者一起分享这些卓越领导者的智慧，探索他们从领导到领袖的心路历程。其中包括：摩根士丹利、高盛、通用电气、星巴克、嘉信理财、富国银行、埃克森等知名组织的领袖，以及多位美国总统、资深总统顾问。
在这本书中将告诉你，领导力归因于人生经历，在现实世界对自己的考验中，不断的重新诠释自己的人生经历，从而更好的认识自己。而真诚领导者的有分为五个阶段：充满激情的追求目标、拥有坚定的价值观、用心领导、建立持久的关系、表现出高度的自制力。
书中作者将告诉你领导之路指针核心是自我意识。在这里你会知道认清自己的几个步骤：每一步都不容易，就好像是拖延了几年的沉思录，每一步都是一个修行的过程，就当是自己给自己的一个进化日记，在还年轻的时候，拥抱所有可能的改变。直视盲点→收集他人的反馈意见→反思→接受与欣赏自己。
《真北》为我们提供了一个成功指南，告诉我们如何认清自己，怎样赢得尊重。在书中我们将读到品性比履历更重要。作者用“真北”这一地理术语做书名，暗指领导者只要挖掘出自己的核心真我，并且从这一点出发，那么你去任何地方都不会迷失方向。它可以帮助任何人走上真诚的领导之路，成为一个遵循内心呼唤的真诚领导者。
真北：在地球中心有一条地轴贯通，地轴北端为北极，从地球表面任一点通至北极的直线，均指示真正方向，故所有的经线都是真北线。
<二> 北鸢读后感
这本书确实看的我有点头痛。睡觉前拿起来翻一下，慢慢的看，有时觉得很精彩有时觉得很无聊。估计作者得桐城派的真传，以考据为乐，引经据典，参考资料浩如烟海。这虽然不失为治学严谨，但是对于一个看热闹的门外汉来说则太过专业。但是这本书，总体来说还是一本好书。在烽火连天的那个特殊年代，众多知识分子纷纷南迁。途中体现的赤子情怀和对钻研学问的热情，让我这个生于浮华的90后唏嘘不已。板凳坐得十年冷。耐得主寂寞还不够，他们还要拖着厚重的书箱躲避纷飞的流弹，在家人饿得头昏眼花时拒绝敌人的糖衣炮弹。虽然他们都是哈佛，耶鲁毕业的高材生，但是他们没有试图辗转他乡，以保一己之性命，而是选择回到在日本铁蹄蹂躏下的中国，与祖国共命运。
日本人说：要想彻底征服中国，光是占领他们的领土，城市，财产是不够的。必须在精神上征服。所以，日本人占领天津的第一件事情就是炸毁南开大学。随着日军南推，南开成为一片废墟，清华成为日本军营，众多高校被日本人占领。但是中国所谓百无一处的文人们却开始了史上最大规模的学生迁徙，漫漫三千五百里，从北平长沙，从长沙到昆明，从昆明再到四川。一步一步，用脚来丈量中国这块多灾多难的土地。为什么这个并不安逸也并不适合学习的时期出来那么多人才？或许也归功于走的这三千五百里路。通过这个方式，让学生们走出了象牙塔，真正深入了群众。在仰望星空的同时，学生们也学会了脚踏实地。这也许是史上最大规模的社会实践吧？
西南联大，史上最辉煌的学校。南开校长张伯苓，清华校长梅贻琦，北大校长蒋梦麟组成了校董事会。傅斯年，陈寅恪，金岳霖；李济等组成了史上最豪华的明星老师阵容，而这个学校，也诞生了一批让世界为之瞩目的人才：杨政宁，李政道，王曾祺但是，这所辉煌的学校却只有茅草盖顶的校舍和寄人篱下的悲情。反观今天中国高校，财大气粗，不是亚洲最大食堂就是亚洲最豪华校舍，但是，在如此优良的学习环境中，现在能被称为大师的又有几人？在学术方面有了几分造诣甘愿留在祖国的又有几人？清华北大沦为美国在中国的最大人才收割机，国内学术腐败丑闻不断，要我如何对中国的学术有信心？读了这本书，才真正理解了什么叫做大学之大，不在校舍之大，在于大师之大了。这本书有很多让我动容的小故事。
满江红-西南联大校歌词冯友兰万里长征，辞却了五朝宫阙。暂驻足衡山湘水，又成离别。绝缴移栽桢干质，九州遍洒黎元血。尽笳吹弦诵在山城，情弥切。千秋耻，终当雪；中兴业，须人杰。便一城三户，壮怀难折。多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。待驱逐倭寇复神京，还燕碣。
简介：《南渡北归》三部曲全景描绘了抗日战争时期流亡西南的知识分子与民族精英多样的命运和学术追求。
所谓南渡北归，即作品中的大批知识分子冒着抗战的炮火由中原迁往西南之地，尔后再回归中原的故事。整部作品的时间跨度近一个世纪，所涉人物囊括了二十世纪人文科学领域的大部分大师级人物，如蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、钱锺书等。作品对这些知识分子群体命运作了细致的探查与披露，对各种因缘际会和埋藏于历史深处的人事纠葛、爱恨情仇进行了有理有据的释解，读来令人心胸豁然开朗的同时，又不胜唏嘘，扼腕浩叹。
本著是《南渡北归》第一部，描述了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。时间从1937年七七卢沟桥事变始，继之平津沦陷，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大知识分子的生活、学术、精神与情操，搜罗宏富，规模宏大，意旨宏远，堪称中国知识分子抗战时期的群雕。
<三> 北鸢读后感
其实《南渡北归》有三本书，第一部《南渡》、第二部《北归》、第三部《别离》。战火纷飞的年代，傅斯年、胡适、陈寅恪、李济、梅贻琦、梁启超、梁思成、童第周、董作宾、郭沫若、王国维等国之大师，为祖国而奔走，为民族崛起而奋发。想当年，他们也曾风华正茂，意气风发，精力充沛的想要在各自的领域开创一番事业可在人生最该得意的时刻，却遭受日军侵华带来的国破家亡的痛苦，万里迁徙，在西南一隅忍受贫困疾病，为中华民族保存文化血脉。抗战胜利后，本该欢天喜地继续自我的事业，怎奈又逢国共内战。民国时期的大师们，在他们一生中，遭受了很多的艰难困苦，在精神与物质的双重折磨下，依然能够勤于治学，并在那样困难的条件下做出如此辉煌的成绩，不得不给人以很大的震撼。
有时为大师的趣事儿逗乐，王国维担任清华四大导师前特意跑到溥仪那里请示。有时为大师的决绝震撼，“思想如不自由，毋宁死耳”的王国维毅然地投湖自尽。童第周的形象也鲜活了起来，他不再只是著名的生物学家，还是在田垄边卷起裤管和妻子一齐捉青蛙的李庄人。抗日战争胜利以后，那些在李庄生活的知识分子开心的走向街头的描述也令人为之深深感动。也更加深刻地去理解甲骨文的发掘与识别对中国历史的意义。那些大师们不仅仅只是名字印在脑海里了，他们事无巨细的生活呈现了活灵活现的人物。还有一些可能被我们误解的历史在那里也被澄清。
《阿甘正传》里说：我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都能够理解。相反，我觉得那应当是一个逐渐剔除的过程，明白自我最重要的是什么，明白不重要的是什么，而后，做一个简单的人。
<四> 北鸢读后感
这本书我读了很久，期间中断了一段时间。搁置的那段时间，又添了许多新书，但想着这本书实在很不错，所以还是读完了。《南渡北归》系列总共有三本——《南渡》、《北归》和《离别》，是一幅恢宏的民国知识分子命运变迁的群像画，即群体人物传记。不同于一般的单个人物传记，这本书整体架构是时间轴，再在时间轴上“横切一刀”，把在横截面上要重点描写的人物作详细刻画，而该人物其他时间段上的经历一笔带过，等到写下一个横切面时，继续把之前的人物的经历“拎过来”接着写，所以在看单章的时候，思绪会稍有些散，只有把好几章看完以后，才能对一个人物的命运有了比较详细的了解。
《北归》包含的历史时间段大致在1937年至1940年前后，但书中对于一些活跃于这段时期的知识分子的个人的成长过程也着墨甚多，所以时间跨度很广。书中描写的主体是原本活跃于各地高校或研究机构、而战争爆发后，随着学校的迁移而辗转于全国多地的知识分子，比如王国维、赵元任、胡适、陈寅恪、傅斯年等等；描写的事件也基本与这群人相关。而对于当时的大环境，比如党争，比如战争本身，都只是点到即止；即使描写到，也只是为了刻画某个人物，所以书中内容看起来比较“纯粹”。书中容纳了大量的真实史料，这一点从每一章后面多达二十面的注释就可见一斑（全书共十一章）；注释的内容多是所描写人物的日记、书信、作品以及亲近之人的口述等，所以足以见书中对人物刻画时都是基于事实，而非信口雌黄。
书中的人物，大多活跃于这几个学术机构：北京大学（北大），清华大学，国立西南联合大学（西南联大），国立南开大学，中央研究院（中研院）及其下属机构历史语言研究所（史语所），中国营造学社等。在空间上着重描写的，主要有北京（当时的北平），长沙，昆明和四川南溪李庄等。
整本书的故事主线其实很简单：1937年抗日战争全面爆发，北平城沦陷，于是原在北京的高校，以及南开大学和长沙临时大学，被迫迁往云南昆明，共同组建成西南联合大学；后来战事恶化，昆明也遭到了严重袭击，于是西南联大及相关的人员和科研机构又被迫迁往四川李庄。但在这段时期之内，发生了许多令人动容的故事，让人既感慨于山河破碎、人民命途多舛的凄凉，又感慨于这些知识分子对知识的热爱，甚至要胜过对自己的生命；也正是这种热情，才让众多中华文化中的瑰宝，免于战火的涂炭。
1937年的中国，遍地狼烟。生长于这片土地上的知识分子们也同样不能免于战争的苦难，诺大的中国，放不下一张平静的书桌。日本军队进攻北平和天津时，并没有顾忌城市中的高校，反而把炮口对准了这些地方。南开大学当时基本被炸成废墟，北大和清华校园里，许多珍贵的历史文献都在轰炸中飞灰湮灭。在迁往昆明时，各高校为了能在昆明继续教学研究，可谓费了九牛二虎之力，想尽一切办法搬运教研物资。不仅是图书，当时自然科学中的动植物标本、考古发现的珍贵文物，都纷纷从陆路、水路运往昆明，期间经历的艰辛不言自明，甚至还因为船翻了而使不能沾水的古籍损失了一部分，实在令人扼腕。当时日本空军在中国多地进行不加区分的大轰炸，百姓被炸死炸伤者不计其数，所以，书中对于师生跑警报、躲避轰炸有许多描写。第五章“弦诵在山城”和第十五章“国破花开溅泪流”里，刻画了当时昆明城频繁遭空袭时的众生百态。令人稍感意外、但也在情理之中的是，一些学生因为“跑警报”（有日军飞机飞过城市上空时则拉响警报示意民众到城外或防空洞躲避）过于频繁而逐渐麻木，反其道而行之，趁着别人都去“跑警报”、室中无人时，尽情使用平常因为太稀缺而使用不上的资源，比如水；甚至还有年轻的学生们在跑警报时产生了感情，书中描写：“同学跑警报，成双成对者越来越多。跑警报说不上是同生死、共患难，但隐隐约约有那么一点危险感，和看电影、遛翠湖时不同。这一点危险感使两方的关系更加亲近了??”但这终究是少数人，绝大多数人都挣扎于炮火中苦不堪言。眼见昆明也陷入战火，西南联大于是又被迫迁往四川南溪李庄。在李庄，虽然相比于昆明，类似于炮轰这种苦难要减轻许多，但教学、研究和生活的条件也都十分艰苦。不论是粮食、医药还是衣物，都面临僧多粥少的窘境，大学的教室、宿舍和办公地点严重短缺，不论是当地学堂还是山头上的山寨，能征用的都被征用了，甚至“办公室”与牛棚仅一墙之隔，也根本没有挑剔的余地。以上写到的这些，只是艰苦环境的冰山一角，真的很难想象，当时的这些追求知识与真理的人们，是凭着怎样一种信念，在咬牙支撑着。
即便是环境这样恶劣，这群知识分子也始终潜心学术，甚至取得了许多令人瞩目的成果。我不知道有多少人注意过，在我国考古史上一些具有重要意义的发掘工作，比如河南殷墟（甲骨文、彩陶与仰韶文化）遗址，山东济南城子崖（新石器时代的黑陶与龙山文化）遗址，以及对东北地区的“昂昂溪文化”的发掘考证工作等等，都是在20世纪30年代日本入侵中国、时局动荡的环境下完成的。抗战爆发后，即便物资极度匮乏、身如浮萍漂泊不定，学术大家们也总是希望能在知识中获得些许慰藉。书中对于梁思成和陈寅恪都有较多的描写，这两人都展现出了对于“研究”的高度的热爱。抗战期间，梁思成一家为躲避战火而长途奔袭，原本就体弱多病的林徽因险些因肺病得不到救治而丢掉性命；逃难之时，即便再拮据、再疲惫，梁思成也始终把之前的研究成果——调查中国古建筑时留下的数以千计的照片、实测草图和记录等，完好无损地带在身边，尽一切力量来完成自己的理想——编著《图像中国建筑史》和《中国建筑史》。陈寅恪就更是这样，1937年日军攻占北平城时，陈寅恪逃出城时，不带金银细软，却带了满满一汽车的书籍、手稿；而后辗转于多地，都不曾把自己的研究成果抛弃。
这些把自己的研究看得比生命更重要的流亡的知识分子，实在是令人心生敬佩，也实在为他们多舛的命运感到叹息。国破家亡之时，武人血战沙场、保家卫国，而文人想要在书桌实现自己的学术理想，是何等的艰难。并不是这些大师们“两耳不闻窗外事”，对国仇家难置之不理，而是他们觉得，做好自己的本职工作，潜心学术、教书育人，也是对这处于风雨飘摇之中的祖国做出的力所能及的贡献。军人上阵杀敌，普通老百姓专注生产，知识分子专注于文化，这都是在各自的战场上保卫着国家，都有一颗“天下兴亡、匹夫有责”的赤子之心。国家只有安定强大了，才能为生活在国家中的每一个人民都提供一片自由发展的净土。
<五> 北鸢读后感
“稽之往史，我民族若不能立足于中原，偏安江表，称日南渡。”国立西南联合大学纪念碑碑文中如是写道。《南渡北归》便记载了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英从敌占区流向西南的故事。所谓“南渡”，实际上便是逃亡。抗日战争期间，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明，蒙自办学，后又迁至李庄，随同的还有中央研究院史语所、中国营造学社等机构组织。
多次浩浩荡荡的逃亡与南迁，本就是无可奈何之举，也曾遭到学生的质疑与反对，有人甚至想上前线为国捐躯而非怯懦地一逃再逃。然而，历史的长河证明，这逃亡，正是促使中华民族复兴的智慧之举。这引发了我对于“逃亡”的思考。
逃亡，自古以来便象征着狼狈与落魄，是个不折不扣的贬义词。《旧唐书》中也道：“丈夫不死，当立大功，岂可为逃亡之虏也。”为了掩盖自己的罪行、保全自己的逃亡之人为众人所唾弃，然而，《南渡北归》中所述的逃亡却并非代表贪生怕死，更非暗示着穷酸书生的软弱无能，反而是一种忍辱负重式的以退为进。悲痛的知识分子面对敌寇狷獗肆虐的局面，没法身体力行地给予敌人有力回击，只有发出“衰泪已因家园尽，人亡学废更如何”的悲叹，然而抹去泪痕，理性而冷静地分析着自己可以提供给国家的最大帮助，发现自己的使命，即是为了民族复兴，防止“人亡学废”的局面发生，将国家的学术水平提高，将民族的精神发扬光大。为了正义而逃亡，必然是悲壮却又智慧的选择。
的确，姑且不论所有北方知识分子，只举蔡元培先生一人的例子，便足以证明这一观点。蔡元培先生被公认为北大最伟大的校长，朴素谦抑的他，骨子里又有北方梁山好汉造反举事的志气与血性。出任北大校长之职时，他提出了“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”的十六字箴言，用“知识革命”革去原京师大学堂里传统保守的迂腐气，使北大逐渐成为一块民族文化的“精神的圣地”。好景不长，如《五月四日那天早上》中记载的那样，冲动的学生未听从他“以学术救国”的劝导，一腔热血地发动学潮，致使多名学生被逮捕，北洋政府甚至将大炮对准了北大。顶着重重压力韵蔡元培，已成了北洋政府欲秘密惩办的目标，他却不顾自己已沦为众矢之的的身份，出面请政府释放被捕学生。随即，为避其锋与消除北洋政府的怨气，他于5月8日夜提交辞呈，乔装打扮后悄然离京，远走他乡。他的逃亡，绝不是畏惧的表现，反而是一个强者面对如何同时保护自己与他人的难题时的最佳抉择。
房龙的《伟大的逃亡》记载了瑞典人民在瓦萨王朝的建立者——古斯塔夫·瓦萨的带领下，建立起独立国家的历史过程。与《南渡北归》相似之处便是，瑞典人民不愿沦为臣虏的争取独立的顽强精神决定了“逃亡”之前可以加上“伟大”这一形容词。纵然知识分子流离失所，甚至与挚爱的亲人失散，但外表狼狈悲痛的他们，举手投足间仍是一种倔强不屈的高贵气质，一种中华儿女必胜的信念，而非苟且偷安的提心吊胆，这正决定了此次大逃亡的正义性。
其实，这次南渡的成功不仅在于知识分子是为民族大业而逃亡，而且在于它还是一次为时多年的旅行。
《难以企及的人物》的作者蔡天新先生曾在接受采访时如此给旅行者下定义：“一个旅行者除了通常的游览观光和增长见识以外，还带有另外的目的，或者说怀有某种特殊的使命。虽然每个人本质上都带有浪漫的情怀，但一个旅行者通常更愿意细细品味旅途中的每个细节，而一个旅游者则希望一切都安排停当。”显然，南渡的师生们不是旅游者，但却是不折不扣的旅行者，其使命便是为中华民族复兴之大业保存知识界的精英力量，边行边学，推进学术研究及教育事业的进步。
正因如此，长沙临时大学迁往昆明时，“湘黔滇旅行团”诞生了。1938年2月20日，旅行团大队人马离开长沙，一路经湘西穿越贵州，翻山越岭，夜宿晓行，跋涉1600余公里，日夜兼程68天，受到了沿途百姓的热烈欢迎与关照。岳南先鬻生如此评价这次旅行的意义：“68天的长途跋涉，旅行团师生们真正地走出了象牙塔，进入了书本之外形形色色的大干世界。一路上，师生们拜访苗寨，调查社会与民众生活，切身感受到国家经济的落后与百姓生活的艰辛。”黔西岩溶地貌，云贵民间歌谣，甚至是鸦片的种植背景和危害，这些书本上学不到的知识，却让走近群众的师生们因祸得福，踏上了另一片自己不曾熟悉的土地，让南方的楚汉浪漫主义文化渗透于自己满是北方的理性主义的肺腑之中。
古人云：读万卷书，行万里路。如果说“逃亡”所带给我的启发仅限于以退为进的谋略与忍辱负重的毅力，那么，相比之下，“旅行”的现实意义更为深刻。《天堂电影院》里，Alfredo说，年轻人要出去走走，不然他会以为，他眼前所看到的，就是全世界。旅行旅行，之所以有一个“行”字，我认为是代表了自己的“修行”，不论是肉体还是精神上，边行边学，边行边成长。有句话说得好：双脚放在地狱，眼睛搁在天堂。我觉得这便是对有意义的旅行的最佳诠释。有意义的旅行，因为不是一味享受放松，而是需要全身心投入与体验，不断地吸收与借鉴，所以必定是艰苦的，但真正的旅行者正是透过这苦，觅到了收获的甘甜。也许只有这样，知识分子才能彻底丢开身上的迂腐气和“百无一用是书生”的嘲谑，深入实际，深入人民，深入社会，让自己的学问为老百姓所受益，也才能真正了解到一个国家所需要的民族精神，从而造福于社会。
南渡，实乃中国历史上大规模的一次逃亡旅行，却为中华三千多年的历史留下了最后一个大师辈出的时代。
<六> 北鸢读后感
《南渡北归》讲了民国初年大学教授和学生在抗日战争爆发后随图书，文物转移到西南地区，抗战胜利后再北上的故事，全书写至文革，描绘了一幅民国初年知识分子命运变迁的全景画像。
《南渡》为三部曲的第一部，《南渡》，全书以抗日战争全面爆发后，北大、清华等院校师生南迁并组织西南联大的历史事件为主线，运用交错的手法叙述了了梁启超、王国维、梅贻琦到陈寅恪、傅斯年、李济、胡适、梁思成、林徽因等文史科学领域知识分子精英的思想历程与生活情感经历。虽然“南渡”是主线，但是在讲到具体人事时，会单独讲述一遍其生平经历，提供了不少素材。这本书的搜罗之宏富，取证之认真，规模之宏大，令人叹为观止。虽说一开始感觉略有凌乱，但随着阅读的深入会感觉到其实书里的人和事都有着千丝万缕的内的在联系。一位位“大师”的生平、思想、命运就这样通过岳南的笔触展现出来。这本书作为近代知识分子人物群体传记，让我感到受益匪浅。
顺便讲一下我十分敬佩的陈寅恪教授。
陈寅恪，被称为三百年也难得的史学奇才，先后留学欧美多个名校，却又没拿任何一个大学的文凭，真的是为学术而学。
而似乎连老天也嫉妒他。据说他饱览群书，过目不忘，常常要核实资料，就跟助手说，你去图书馆，哪排哪栏找那本书，翻到哪一页，看看注释是不是有这句话？就连梁启超也认为“陈先生的学问胜我。”在欧美自然是盛名远博，就连斯大林也在XXX访问苏联时，也向他问起陈寅恪，可见他在国际上的学术地位。
<七> 北鸢读后感
五星书籍，历久弥香！
六年前本书刚出版，彼时正沉迷于《明朝那些事儿》，自是心无旁鹜，及至国家人文历史以排行榜第一隆重荐阅，已是三年前的蓦然回首，那书正在灯火阑珊处。
于是，皇皇三大卷六巨册近二百万言之修订本随即入手，之后两眼足足半年多于闲直勾勾未换频道，想来也是纵略一种感动，惊心动魄、椎心泣血，如琢如磨、高山景行！
这次再来欣赏电子版，既有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的惆怅，又有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的傲娇，还有“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的感慨，亦有“长安市上酒家眠，天子呼来不上船”的旷达，更多是“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的唏嘘，是啊，踏遍神州人未老，南渡北归慰苍生……
有人说，一种有生命力的文化，必是历史反复萃取的结晶，必是无穷智慧和顽强精神感动着的历史。让历史的选择成为悠久，漫长的文化传承中，太多太多的奇迹被中国所创造，每一粒泥土的沉淀，都是千年血脉的秘境，每一个生命的潇洒，都是代代更迭亘古不变的永生。千载兴衰风雨，静静伫立万千生灵之上，仰天长望，浩瀚广渺；一曲离殇愁绪，看尽人间世悲欢离合之苦，逝者如斯，不舍昼夜；几度春花秋月，清风吹散亘古风云变幻之梦，先贤已去，遥寄哀思！
这部书，从1937年卢沟桥事变起笔，止笔于1970年代文革之末。烽火连天，江山苍黄，在故国山河破碎的抗战背景下，中国最后一批大师逃亡江南，继之平津沦陷后，北大、清华、南开大学南渡西迁。遥遥长路，从长沙到昆明，走出象牙塔的联合大学的师生们群情激越，一路艰辛一路高歌，陪伴他们的却是警报声声，炮弹轰鸣，战事连绵！无论是彩云之南的蒙自，还是扬子江头的板栗坳，流亡的学人们仍然固守独立自由的精神家园，直至后来，“冥冥中似有一种勾心引魂的神秘东西在校园游荡漂浮”，穿越了时空，惊讶了时光，走进了时人内心。
翔实的史料，独到的解析，细腻的描摹，精致的叙述，磅礴的谋篇，是本书吸引读者的成功之处。作者以写实笔法为基调，辅之以特定场景下对话、心理描摹的艺术创作，于是，金岳霖之“痴”、曾昭抡之“犟”、傅斯年之“狂”……一个个鲜活的人物跃然纸上，一代学人，列位宗师，从苍茫历史中走来，又消失在历史幽暗的尽头……
至于感受，第一部则痛惜，第二部则惊奇，到了第三部，则是苦涩，有时候半天看完一个章节，掩卷静坐，看着外面灿烂的阳光，半天不能爬出那阴冷潮湿的氛围……
虽然，个人书写光阴故事，从来都是仁者见仁智者见智的事，甚或仅凭一些来往书信和后人口述及回忆，并不能完全还原历史，纵有上千万的访谈素材，仅仅提供一面观察历史的镜子！但是这些文字不然，有选择，未失良心；有偏见，持论求公；有思考，史论结合；有风景，生花妙笔；有态度，始于足下……让我们看到了一个迥异于历史的“历史”，所以应该感谢作者所付出的数年心血和现场努力。
以史为鉴，则所有历史皆为当代史，值得反思。蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓、王国维、梁启超、赵元任、胡适、陈寅恪、傅斯年、李济、梁思成、林徽因、梁思永、金岳霖、曾昭抡、董作宾、夏鼐……这些名字，凡是对中国近代文化史略有了解的中国人，都耳熟能详，每一个都可称学术泰斗，人中翘楚。
“国运多舛而学术益盛”，这些人无愧于民族精英的称号，凭借着不昧的良心，不屈的脊梁，用生命守护着中华民族最后的文化血脉；他们正像一颗颗璀璨的明星，在抗战时期黎明前黑暗的夜空中汇成一条闪耀着希望的银河，谱写着让世界震颤的传奇。心中执念，只要一息尚存，大不了从头再来！深的反思，旨在揭痛的同时，也触动国人曾经的心灵扭曲与本相变形之症结，亦追究心灵的兵荒马乱、传统的分崩离析、道德的无所适从乱相，抚今追昔，更助于国人警醒与自觉地抵达中国梦。
歌德说：读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。曾文正说：千秋邈矣独留我，百战归来再读书。呵呵！掩卷涕泗欲横流，南渡北归伤别离！唏嘘！大师远去，已无大师！然则他们的精神以及留下的足迹，值得我们永远铭记！！！那就是--
“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”！
<八> 北鸢读后感
《真北读后感》是一本令人深思的书籍，它引领读者去探寻内心的真正方向。作者在书中讲述了自己的成长故事，分享了对生活、人生的感悟和思考。通过这本书，读者可以得到很多启发和反思，让自己更清晰地认识自己、认识世界，找到人生的真正意义和方向。
在书中，作者讲述了自己在成长过程中遇到的各种困难和挑战，以及如何克服这些困难，找到自己的真正方向。他讲述了自己是如何从一个迷茫的青少年变成一个有追求、有目标、有理想的人的。作者认为，每个人内心都有一个“真北”，只有找到这个“真北”，才能让自己的人生走向真正的成功和幸福。
通过阅读这本书，我深深感受到了作者对生活的热爱和对人生的思考。他给予了读者很多启发和帮助，让我更清晰地认识到自己的内心世界，更加坚定地走自己的道路。书中描写的一些场景和情节让我印象深刻，让我感动和思考。
在我读完这本书之后，我对自己的生活有了更清晰的认识和规划。我开始思考自己的价值观和目标，我开始认识到自己的梦想并努力去实现它。我意识到，只有找到自己的“真北”，才能让自己的生活更加充实和有意义。
《真北读后感》是一本令人深思的书籍，它引导读者去思考人生的意义和方向。通过这本书，我们可以得到很多启发和反思，让自己更清晰地认识自己、认识世界，找到人生的真正意义和方向。我希望更多的人能够阅读这本书，从中获得启发和帮助，让自己的人生更加充实和有意义。
<九> 北鸢读后感
《南渡》之悲怆，《北归》之悲苦，《离别》之悲痛。读完之后才有所感悟民大师之风骨独立之精神自由之思想。
>三部曲这套书二百万字花了大致三个多月时间，是有些耗神，前面稍许内容也忘却了不少，侥是坚持读完。照着我读书的习惯——总是有些吸引我的才是没有束之高阁的理由。读书开始是冲着腰封时评“大师远去再无大师”去的。以敬畏之心开始，以悲痛之意结束，其间不胜唏嘘。
为什么大师之后再无大师?
其实书中以给出答案，至近代民国，中国闭关锁国长久，新文化新知识新科学快速打破知识断层时代人们的认知，破局而立，大师辈出。虽逢乱世，却学术自由，百花齐放，“大”之以“江山川湖海藏心中”，“师”之以“科技兴国文化自信”，文化革命之后全无，无大师亦。全书读完，列位大师让人不禁心寒泪目，高山仰止。其中几位让我年年不忘！
梁启超，一个不惑、不忧、不惧的人。除去梁启超自己立志为改良救国、振兴中华而奋斗的英名之外，第一次认识到一个合格的父亲及家庭对后代的巨大影响。“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”梁思永，梁思成无出其右的贡献更是梁启超最大的欣慰。人生有限，文章千秋。
傅斯年，虽然近代历史上由于政治原因，傅斯年不曾在大陆历史舞台大放异彩。如果岳南(作者)所述公允，傅斯年符合我对知识分子的侠之大气的全部认知。特立独行，狂放不羁，爱憎分明，敢作敢为。胡适评他“他的记忆力最强，理解力也最强。他能做最细密的绣花针工夫，他又有最大胆的大刀阔斧本领。他是最能做学问的学人，同时他又是最能办事、最有组织才干的天生领袖人物。他的情感是最有热力，往往带有爆炸性的同时，他又是最温柔、最富于理智、最有条理的一个可爱可亲的人。这都是人世最难得合并在一个人身上的才性，而我们的孟真确能一身兼有这些最难兼有的品性与才能”。无论在战争风雨中五四青年运动的领导，中央研究院历史语言研究所的发展，亦或西南联大之后的学运都不是一个有血性，有文化的大师风范。
陈寅恪，三百年一遇的天才级史学大师。“时穷节乃见，一一垂丹青，随未读过陈寅恪的文章或书籍，但此书中的诗词却让人不禁感受大师涉猎之广泛，才气之宏大。他曾言：前人讲过的，我不讲：近人讲过的，我不讲：外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”“独立之人格，自由之思想。”是陈寅恪坚守的信念，也是他一生的写照。他躲过了无数炮火，挺过了日军的侵略，却没能熬过这十年人间地狱。才华在寂静中造就，品格在波涛汹涌中形成。这位枯坐书斋的冷静学者，外表虽朴实无华，内里却光华流转！
书中大师大多无法名状，蔡元培、胡适、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰董作宾、李约瑟、童第周、陶孟和、沈性仁、梁思永、蒋梦麟、闻一多、刘文典、罗庸、郑天挺、吴晗。吴金鼎、曾昭抡、曾昭燏、陈梦家、穆旦、向达、叶企孙、饶毓泰、吴宓、钱锺书等不同的政治追求与爱恨情仇。令人感知历史真相并扼腕浩叹。又为贫，愚，弱，私的无知的正义的民众在历史洪流中造成的伤害及被伤害而痛心疾首鉴于政治，只表蒋中正颇有些风骨。
最后在说说作者岳南，第一次读历史纪实文学边读边骂，读是因为作者握着最好的题材，边骂是应为作者草莽的江湖气息和个人主观情感夹带私货的嬉笑怒骂，或时故意吹捧，或是故意模糊抹黑，无所不用。行文主线有四处开花，毫无逻辑，读着读着不知他想写谁写什么?总归历史就是任人打扮的小姑娘……
凡有所学，皆成性格。
<十> 北鸢读后感
感受：南渡悲壮，北归凄苦，最伤别离。最伤别离。
感想：书封上有“大师之后，再无大师”之语，但我相信大师终会再现，所需的是勇气与毅力，是土壤和时间。十年树木，百年树人。
印象深刻的人物：傅斯年、胡适、李济、梅贻琦、陈寅恪
傅斯年：对傅先生的认识可谓从无到有，此前只读过他的诗经点评，读此书才感到整个人物鲜活饱满起来，其学问、为人、处事都令人感佩。
胡适：对适之先生的认识则是从片面到多面。从《四十自述》知道他的生平与治学方法，但读他的红楼梦考据，似乎“大胆假设，小心求证”的成果不甚出色，读此书了解了他赴美外交和归台之后的经历，其为人品格值得尊敬。
真正的大师，人格与学问兼备，逆境与顺境如一，其内心深处有决计坚持的东西，或信念、或理想，矢志不渝。
真正的大师，能睿智决断自己应处的位置，任风吹浪打，自岿然不动。
本书四星：三星致敬大师，一星给予史料，缺一星实在因岳南先生时不常的不会好好说话。
<十一> 北鸢读后感
随着文化大革命的开始，吴晗开始三天两头被拉出去游斗，学校要斗、区里要斗、县里要斗、这里要斗、那里也要斗……然后满头白发在批斗过程中被人揪的精光，常常口吐鲜血。
再每次批斗被毒打回家之后，吴晗便擦去身上的血迹，讲毛主席签字赠与的《XXX选集》捧在手里，虔诚的反复诵读，只是越读越委屈，为何自己纵横捭阖一生，尽然落得如此下场。1968年3月，吴晗被捕入狱，次年10月11日，死于狱中。
既不能思退，既无可思变的机会。其实在大时代背景下，形势往往比人强，特殊时期自有特殊的逻辑和对事对人的方法，在思变这个问题上，其实是有可斟酌的地方的，思变或许可以保全人生安全，但是很难能保全晚节，这或许是个抉择问题，这是文人所不能接受的地方，这也佐证了当年众多文人自杀的内因。
<十二> 北鸢读后感
我曾浪游世界，却忽略了自己的祖国。直到读完了《北纬已北》，才深深感受到了这片土地的独特美丽。这本书让我真正了解了北国的深刻内涵和博大精深，让我对自己的国家和自己有了新的认识和体会。
《北纬已北》是一本关于中国北国的探寻之书，作者王树增先生带领读者踏遍了中国最美景观的同时，也以自己深邃的思考和深刻的感悟，描绘出了这片神秘土地的灵魂和底蕴。在他眼里，北国并不是冰冷单调的自然景观，而是一个蕴含着巨大文化价值的存在。
对于北国的人文历史和文化，王树增先生有着深刻的体会和感悟。他用敬畏和赞美的语言，描绘出了这片广袤大地之上的历史和文化，这个曾经听起来如此遥远而高深的文化，在他的眼中却变得亲近又平易。
我深深被这些文字所感染，我也感受到了这个神奇的地方的魅力，感受到了这片土地所蕴含的千年历史和丰厚文化。我感受到了北国人民的自豪和骄傲，感受到了这片土地成就了无数的壮举与传奇故事。
此外，在书中，王树增先生还记录了很多人与自然的真实的感人故事，比如，初一的小学生肖楠在野外走失后的冒险和生存经历，还有几位老人的习俗传说与支撑着北国日常生活的智慧与勇气。这些真实而感人的故事让我为北国人民的坚毅和大智大勇之舉十分敬佩和感动，我也对自然世界的无穷魅力又有了新的认识和理解。
《北纬已北》带给了我一次别开生面的文化之旅，让我能够以更加深刻而严谨的态度去认识历史、社会、文化和自然。这次旅程，让我感悟到了北国的壮阔和悠久的历史文化，感受到了自然的美丽和多姿多彩的文化颜色。我们应该多去了解自己的国家，了解我们曾经生活过的土地，了解我们的文化异同和骄人成就，再加上对自己的国家和民族情感的融入与热爱，才不会在接下来的岁月里失去我们的荣光和尊严。
最后，我再次感谢《北纬已北》的作者王树增先生，让我在书页之间看到了这个神奇而迷人的北国，让我心生爱国之情，也让我懂得了对祖国那份特殊的感情和责任。
<十三> 北鸢读后感
本假期要求读一本书，我读了一本比较奇特的书，这本书不属于散文**，也不属于名著，而是一本玄幻**，但是我很喜欢这本**，它讲述了很多的处世态度与做人的方式。
男主角林飞是一个小背景的小人物。一次机会使他有机会成为一个强壮的人。他来到了一个奇妙的世界，开始找到自己的路。
他遇到了很多人，其中一个人叫吐鲁番，他们有过这样一段对话吐鲁番摇摇头，眼中闪过一丝惘然：“六千年前，我也和你想的一样。凭什么裳蚜只能活一天？
凭什么裳蚜不能活得更长久？然而到了今天，玄劫将至，我又觉得很困惑。披上彩衣的感觉是什么样的？
在这个日落的时刻，蚜虫比我活得更灿烂吗？六千年和一天，到底哪一个更有意义？”
我呆呆地看着他的模样，再仔细瞧瞧飞过的裳蚜群，颤声道：“难道你的原形是裳蚜？”
“你知道裳蚜为什么只能活一天？”吐鲁番转过身，阳光映得影子又瘦又长，仿佛在清寒的秋风里颤抖：“因为它们吸食山谷的瘴气，到了黄昏，瘴气的毒性发作，裳蚜便会死去。
尽管如此，裳蚜还是犹如飞蛾扑火一般飞向瘴气，也正因为吸食了瘴气，丑陋的裳蚜变得绚丽多彩。”
他笑了笑，猛地咳嗽：“为了一瞬间的美丽，就要付出一生的代价。其实，裳蚜只要能抗拒瘴气的**，便可以活很久，很久。
比如说——六千年。” 这时林飞说了“我也不应该再是一个乞丐了。可以昂首的时候，我将绝不低头！
慢慢昂起头，我大步流星。不是为了替**报仇，也不是为了任何人。未了我自己，我也要和云大郎战斗！
彩霞满天，绚丽得如同山谷里的瘴气。我仿佛看见一只只裳蚜披着彩衣，在霞光中飞舞。
日出而生，日暮而亡！
是的，只为了那一刹那的灿烂！
我们不必要面对生死抉择，但有时需要选择是庸庸碌碌的活着，还是去选择那充满激情的人生，是的，想要得到必须要付出，一味的畏首畏尾那么也许可以平平静静的活着，却难以看到那绚丽的辉煌。彩虹总是在雷雨交加的夜晚过后。想要拔出那所向披靡的石中之剑，首先要有走过那充满荆棘的道路与去承担那把剑后尸山血海的罪孽的勇气，每一种得到都需要付出。
每一种选择都需要承担后果。一块石头只要站在顶端，就可以成为最耀眼的星星，但在飞向天空的过程中，你能忍受高速燃烧的痛苦吗？
原文“我知道，你向来敢拼命，不怕死。
可是不怕死不等于忘却生死。”月魂继续解释道，“为了红颜不怕死，为了自救不怕死，充其量只是热血的情怀、顽强的意志。虽然高人一等，但也只是高一等罢了。
因为有时候血液会变冷，有时候意志会消失，生死依然存在于你的心中。所以这并非信念。”
“所谓信念：不假外物，不浮人事，不虑得失，不究对错。”我深深地吸了一口气，虽然全身遍布疮娄，灵台犹如明镜不染。
与樱连少爷的死战让我完全幻灭。生与死只是一种超越生命极限的手段，不再是一种执着的目的。”
信仰本身就是一种力量。如果我们所拥有的一切都是上帝创造的，至少我们的灵魂是由我们自己孕育的。物质决定基础，但是想要攀爬巅峰就需要那相信自己可以克服一切的信心，相信努力去做所行路上一切黑暗必将云散的心志，前行路上没有软弱，须持如履薄冰心勇猛精进之事。
原文“你总能找的到生命中最简单最平常的欢喜，哪怕是在最悲哀的结局里。不管夜空有多黑，我从不放弃寻找星光。十六年，我活着，奋斗着活着，永不放弃一滩泥，也能面对浩瀚的天空！
我不愿放手，因为错过比等待更加痛苦。”努力去追寻你的梦想永远不要轻言放弃，这样才可能成功。唯有去走去闯才可以看到那不一样的风景，才可以抓住那飘渺的梦想。
风云洗礼登高楼，少年北去行不休。
欲度绝顶看风雪，书生笑谈岁月稠。
飞扬一点浩然气，执着几度尔雅秋。
茫茫沧海独我阅。馨馨觉里梦悠悠。
长倚莲花临碧水，晨读阅书乐陶陶。
行步临崖衣近月，笑问前路谁可知。
人间长没佳人影，路陌怎叹忆难留。
方知本科真名士，更望考研真英雄。
考研就业相与争，欲作高鹏自在游。
大道行路出己心，行徒茫茫何为终。
心有壮志为舟渡，何惧大道满荆棘。
写的比较混乱，学姐请见谅。
<十四> 北鸢读后感
读别人的人生，写自己的感悟。看到大部队都读完了《南渡北归》，我很汗颜，并没有读完，才到第六章。
看来我暑假时间利用率有点低，不给自己找借口。虽然只是阅读到第六章，感受还是深刻的。阅读《南渡北归》让我对民国到新中国建立之前这段历史有了更详细的了解；也对那时候的伟人有了更仰慕的敬意；更对那时候的苦难有了更醍醐灌顶的痛和悟。拥有和平年代的我们，该何去何从，该为自己和社会做些什么。先辈们用血泪打造给我们的和平安稳社会，我们该怎么珍惜并也做出些什么。
常常为文学大师的思想震撼，到底是怎样的情怀才可以不顾自己个人而为大家，为后代留下什么。
伟人和凡人的不同，因为他们的思想境界不同；而伟人又和凡人相同生活的爱恨情仇，又多了份真实感。他们也会因为意见不合而不合，也会因为性格不合而不来往。但他们最终的目标是为国家而奋斗！
文学大师诸如梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任，傅斯年，胡适，蔡元培等。他们的思想真的是永垂不朽。梁启超的育儿观让我记忆深刻。西南联大迁移的难和保护文化遗产而牺牲的伟人都让人敬佩不已。我已无话可说，文字言语都太无力，表达不出那时候的难。
觉得自己太渺小了，感受也很浅薄。我只能表达对那时候付出生命牺牲小家而成全国家的敬意，而让自己对民族有更高的敬意，民族毅力永传承，平时个人生活的挫折困难算得了什么，简直渺小至极！
感受也只能到这，我的阅读分不及格！我没有阅读完暑期任务，后期时间利用率应该提高了。《南渡北归》我连一半都没读完，要赶紧迎头赶超了，否则新书又开始阅读了。
加入组织阅读还真是特好，没完成也如学生般，羞愧不已，也会警醒自己，下次要加速了。拖延只会让自己吃亏。九月份两本书要一起开读完成。
<十五> 北鸢读后感
再谦卑的骨头里，也流淌着江河——读葛亮《北鸢》有感
初识《北鸢》，顿觉名字富有古典韵味。鸢，纸鸢，风筝也。然而，当我了解作家葛亮时，脑海里却充满了无数的疑问。
作为一个年轻的香港作家，他怎么能写出一部充满古代魅力的作品呢？而不是像董启章先生一样用欧化的语言来刻画他心目中的香港呢？于是，我带着这些疑问，怀着这样的好奇心，走进《北鸢》。
就像书名一样，书中的文字也充满了古韵，是介于现代与古典之间的一种语言表达。读这样的文字，就如夏日荷花池边徐徐微风扑面而来的一丝清凉和暗香，又如高山流水品茗弄墨时流入耳间的一道丝弦与琴韵。顿时感觉自己置身于**。
张爱玲笔下的**是浪漫的，郁达夫笔下的**是迷茫的，鲁迅笔下的**是沉睡的，林语堂笔下的**是战斗的，葛亮笔下的**是性格宽容的。
本书以**商贾世家子弟卢文笙的成长经历为线索，以政客、军阀、寓公、文人、商人、伶人等各色人物为素材，如忠厚仁义的文笙，颟顸柔顺的昭如，敢爱敢恨的仁珏，装疯卖傻的昭德，忍辱负重的名伶言秋凰，天真福顺的仁桢等，呈现了一部**动荡史。让我不禁想起了《战长沙》，同样是以家族的兴衰，各色人物的故事展现**时代。但所不同的是，《战长沙》更突出时局的动荡和战争，而《北鸢》则淡化时代背景，突出**文化。
葛亮的**充满风骨，如书中所说:“再谦卑的骨头里，也流淌着江河”。无论是卢家这等商贾大家，还是言秋凰这般名伶，他们面对家国动荡，命运浮沉时，始终坚守着信义和良知，保持着热血和希望，这正是炎黄子孙最谦卑的灵魂，也是我们民族骨子里最根深的文化与精神，就是我们的风骨。
同样，葛亮的**是包容的。也正如书中的这句话:“再谦卑的骨头里，也流淌着江河”。
《北鸢》虽然是虚构的**，但是葛亮在塑造人物时还是有自己家族的影子。他在访问中提到，祖父葛康俞经历了家庭兴衰的过程，但以包容与平和的态度面对世界。和他的太舅公陈独秀不一样，他的祖父一生有一个很决绝的信念，那就是和政治保持距离。
卢文笙就如祖父一般，经历了家族的盛衰，造就了他与时代和解的能力，包括对他人，甚至对于苦难的包容感。
每个人都在大时代小奋斗，像蚂蚁一样，历经沧桑，最终成为过眼云烟。虽说这样的规律不可逆转，人对于大时代来说过于渺小，但是“再谦卑的骨头里，也流淌着江河”。我们依然可以展现着自己的风骨。
同时，又如书中所说:“总有一方可容纳华美而落拓的断裂”。人恰如纸鸢，虽随着风向摆动，但只要牵着那根线不断，顺势而飞，与时代和解，亦能找到属于自己自由飞翔的天空。
妈妈的话，只是一声哭，也觉得喉咙哽咽。妈妈，最有力量的名字。
——《请回答1988》
建师附小：魏姝弘
<十六> 北鸢读后感
住在画框里——《山南水北》读后感600字：
初次拿起这本书就因为书名比较大气，差点拿起来又把书放下。以为这是一本类似《南水北调》之类大气磅礴的奇书，没想到翻开第一篇，一股“小清新”竟扑面而来。
《山南水北》是韩少功的一篇短篇散文集，主要叙述的是他从城市搬回乡村后，所经历的点点滴滴，并以一个个小故事的形式铺陈出来，和中国传统的叶落归根观念高度契合。
原以为以作者的年纪所著文风会比较深涩难懂。怎料作者还颇有点小“调皮”。就如他比喻月亮是乡下挂在天上的勋章，又如其满怀期待的将自己所建小楼砌成如清代时的青砖黑瓦，以迎合传统文化与他个人风格的融合，结果因为烧砖工艺的失传，万般无奈之下只好购买了现代的砖石，从而默默承受着绿树红楼的违合感，付出了“怀旧的代价”。但更多的是看到了他所流露出来的对乡村景、物、人的深深情感。如形容自己所居住的小乡村就是地图上的微点，那里的美景如画，而他现在回乡居住，就是“投身入画框里”，无掩饰，就是爱！
又如在宁静的夜里听虫鸣，在城市的钢筋水泥丛林里是没办法听到虫鸣的，以至于他回乡入夜后初听虫鸣时，竟让他颇感意外，鸣音之大竞逼使他“赶快捂住双耳”，言为嗔怪，实为欣喜。再如他对乡下开会的描述，貌似一个因乡民的争吵而无法进行下去的会议，在乡长以“有人漫骂长辈”为引子，从而引申到对村民“买码”的抨击，以一场“骂战”，顺利解决了乡村禁赌的问题。
一个方面体现了乡长对乡民的了解，进而因势利导的开展工作。更重要的是民风的淳朴，吵架可以，但不能骂长辈，别人说得有道理，就要听，听了就要改。
如此有情趣的乡村，说实话，我，也想去找块风景如画的土地，起个楼，再种些果菜，最后华丽丽的把自己投进“画框里”。
<十七> 北鸢读后感
大师远去再无大师。短短八个字充满了历史感和沧桑感。翻开这套厚重的《南渡北归》，心情不禁沉重起来。作为全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的巨着，书中叩击心灵的情节太多太多，无数次被感动得泪眼模糊。是什么支撑并激励这群柔弱的知识分子不畏艰难、勇往直前？掩卷沉思，令我感触最深、震撼最强的，就是信仰二字。
往事再回首，国难当头，壮志未酬。1937年7月7日，卢沟桥事变爆发，廊坊、南苑、北平、天津等地相继沦陷。隆隆炮火与日机轰鸣，平津地区人心惶惶，以北大、清华、南开、北平大学、燕京大学等着名高校为代表的教育界，也是一片惊恐慌乱。7月29日，北平陷落后，驻守北平郊外西苑至八宝山一线的一一零旅旅长何基沣不得不奉命南撤。面对连连失守的国土，这位抗日名将百感交集，哽咽不已，他抬手向闻讯赶来告别的高校学生敬了个标准的军礼，泪流满面却不得不抛下这座正在陆沉的千年古城和沉浸在惊恐迷惘中的芸芸众生，开始一场前程未卜、不知身归何处的军事流浪。此情此景，何等悲愤！
英雄辈出的时代，颠沛流离，流亡岁月。最先受到炮弹轰击的是南开大学，这个经过千辛万苦发展起来的中国当时最杰出的私立大学，在战火中成为一片废墟。作为创办人，当时已转往南京的着名教育家张伯苓闻讯后当场昏厥，悲怆不已。随后，大批日军进驻北大，一片残局，满目凄然。于是，北大、清华、南开、北平大学、北平师范大学等高校师生纷纷南下西行。清华教授梁思成、林徽因带着儿女也踏上了流亡之路。面对渺茫的前途，两人心中有说不出的凄楚与怆然，而这一走，就是九年！在战火连绵、危机四伏的异地他乡，王国维、赵元任、蔡元培、梅贻琦、胡适、傅斯年、李济、陈寅恪、梁思永，一代大师在历史舞台上负重前行，他们先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，让人别有一番滋味在心头。民族危亡、国难当头，流亡的大师们在内心深处都怀着悲愤交织的情愫，而这种情愫又迅速铸成哀兵必胜、置之死地而后生的坚强信念，一种与国家民族同生死共患难的英雄主义气概。虽然南渡途中饱尝了颠沛流离之苦，但浓烈的爱国主义情怀，让他们能够不畏风雨、满怀信心。他们坚信，中国人民有着不可战胜的意志和潜在力量，这样的民族是必然会走向辉煌的。
挺起脊梁，初心不改，弦诵在山城。1938年1月，长沙临时大学迁往昆明，另行组建国立西南联合大学。国难当头，大局已定，临时大学师生打点行装，昂头挺胸，以悲壮的豪气英姿，毅然迈出了西迁的步伐。包括清华的闻一多、袁复礼、李继侗，北大的曾昭抡，南开的黄钰生等在内的11名教师和290名学生组成湘黔滇旅行团，翻山越岭，日夜兼程68天，徒步跋涉1600余公里，当旅行团师生们带着满身风尘和疲惫抵达昆明时，师生与群众的歌声如江河翻腾、大海惊涛，慷慨悲壮的旋律向行进中的每一位师生传递着国家的艰难与抗战必胜的信念。自此，数千名师生在昆明正式组建了足以彪炳青史、永垂后世的西南联合大学。我一直在思考，在那个时代，在80年前西南联大师生走过的那条路上，那群被迫流亡的知识分子在思考着什么？这个历史上从未有过的学生旅行团，成功地完成了由湘至滇的千里奔徙，我仿佛看到，这群衣衫褴褛的知识分子傲然屹立于中华大地上，他们始终保持着对中华民族的坚定信仰，令人无不感慨万千。
时至今日，我们已经很难想像，他们一路负重前行，在抗战烽火中艰难跋涉的历程是何等艰辛，背后又是何等沉甸甸的信仰支撑！信仰是共通的、强大的、持久的力量。无论是谁，无论是什么年代，坚定的信仰是成功的保证。
<十八> 北鸢读后感
《南渡北归》一共三部《南渡》、《北归》、《伤别离》，将近60万字，假期只是草草浏览了一遍，却着实遇到了诸多困难，知识盲区太多，导致阅读时障碍重重。读书少了，真的连书都读不懂了。
本书主要讲了民国时期一直到抗日战争爆发到后来的抗日胜利，一群大学教授和学生们拼死保护文物南下到后来北上的故事。将这些大师们戏剧性的经历展现于眼前，陪着他们一起经历了这漫长而又短暂的时期。
抗日战争时期，人们铭记的更多是冲锋陷阵的大英雄们，然而还有一部分人，他们用别样的方式在同敌人抗争着，在用生命维护着国家的文化和尊严，他们同样是时代的英雄，他们就是岳南笔下的大师们。
北平沦陷，日军进城，在这局势异常严峻之际，郑天挺——北大秘书长兼历史系教授，大家都忙着逃离这危城，他，仍然每天到校办公，解决职工教授生活、安全、校产保护等问题，甚至自掏腰包，向经济困难的滞校生发款，想法设法帮助他们离开。
炮火连天，人心惶恐，郑天挺一直坚守到最后一批离开沦陷的北平，危难面前，民族大义，人格尊卑，诠释的漓淋尽致。
在内外交困，险象环生的大混乱大动荡时，众人忙着逃离的北平城清华大学教授赵忠尧却偷偷潜回来，冒着生命危险，一路狂奔驶入清华园，取出那50毫克极其珍贵的放射性镭。之后昼夜前行，风餐露宿，用一个咸菜罐子让那珍贵的“物资”脱离了日本人的魔爪。
枪林弹雨又如何，只要祖国有需要，一样舍身逆行。
1926年初，梁启超身染重疾，此时西医才刚刚进入中国，笃信科学的他不顾家人朋友的反对，坚持去最好的西医医院——北京协和医院进行治疗，力排众议后却没能像电视剧中一样出现剧情反转，在手术中，因为医生失误将其好的肾割除而留下坏的。若无这次失误，也许这时代的巨星也不会那么快陨落。得知真相的梁任公不仅没追究医院责任，反而发声力挺西医。
在他看来，西医就是科学的代表，维护西医就是维护科学，维护人类文明的进步事业。
他默默忍受着内心的煎熬与痛苦，甚至用生命为代价来维护他笃信的科学。
国家的灾难兴亡，民族的悲壮兴衰，除了他们，还有吴宓、李济、傅斯年、梁思成、陈寅恪、罗家伦等等数不尽的大师们，在这悲壮的历史长河中用生命在起舞。
什么是民族气节？什么是家国情怀？什么是中国风骨？这些大师们给的就是答案。
大师远去，再无大师。确实，他们的信仰、追求，他们的气节、风骨是难以超越的！（玲子）
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