探索“爱弥儿卢梭读后感”的秘密内容接下来请阅读。书籍是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣爱好，读好书则是我们的做人指南，我们在阅读作者的作品也能体会到作者的智慧。为了能够更好的去回味这样优秀的作品，不如将自己的感受写成一篇读后感。我们诚挚地邀请您来阅读并参考本文！
爱弥儿卢梭读后感【篇1】一直以来，卢梭最为世人熟悉的是他在启蒙时期所著的《社会契约论》，为法国和美国的资产阶级民-主革命提供了理论基础，但是这位伟大的启蒙思想家在教育界也是有着深远的影响。他的教育著作《爱弥儿》是一部哲理**，但是其中蕴含的无论是在任何时代看都具有先进意义的教学理论，使其成为教育界影响深远的一部**，里面的某些主张仍然是从事教育教学的工作者苦心钻研、孜孜以求的目标。
在大学里，虽在课堂上对此书有所了解，但是一直没能有机会深渡。几次看《爱弥儿》都是匆匆翻过，简简略过，但是自从走上教育岗位，才发现原来此书中的一些教育理论，在今天看来仍然有着许多进步意义。
《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这种自然教育，渴求的“个性解放”，这点对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。
冰心曾说：让孩子像野花一样生长。蔡志忠也曾经说过：
让孩子快乐地成为他自己。照顾好学生个性的花蕾，让每个孩子都能快乐地做自己。这在现实中也许很难做到，但我会时刻提醒自己，要把握好手中的教育指南针，朝朝这个方向努力！
纵使人性本善的理论是高尚的，但是从时代的立场来看，从进化的发展史来讲，也是不科学的。教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。当然，我们的现代教育不顾自然的发展，把共产党的需要灌输给孩子们是错误的；但它也是一个乌托邦，不能像卢梭所说的
2、我们可以让那些同我们不相干的人爱怎样说就怎样说，可是，让一个朋友认为我们具有我们本来没有的美德，是犯罪的。
3、你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
4、那些想把政治与道德分开论述的人，于两者中的任何一种，都将一无所获。
5、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。
6、如果允许我们在这个世界上长生不老，试问谁愿意接受这件不吉祥的礼物？
7、上帝创造了我，然后将模子打破。
8、不要教他这样那样的学问，而要由他自己去发现哪些学问。
9、我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。
10、如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。
11、大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。
12、我曾经多次观察过那些考究美食的人，他们一醒来就考虑当天要吃些什么东西，对他们所吃的一顿饭，其描述之详细，一如波利毕之描述一场战争。我发现，所有这些所谓的成年人，无非是一些40岁的孩子而已，既没有气力，也长得不结实。贪食是意志不坚决的人的一种恶习。
13、因为做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。
14、出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
15、问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。
16、大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。
17、一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。
18、教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。
19、童年是理智的睡眠期。
20、我们所有的智慧，都脱不了奴隶的偏见。我们所有的习惯都在奴役我们，束缚我们，压制我们。文明人从生到死都脱不了奴隶的羁绊。
21、宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。
22、我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候（即欲望与满足欲望的能力相称），心灵才能保持宁静，人的生活才能纳入条理。
23、用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的。
24、在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在
我们都知道读一本好书是非常重要的,想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要，我相信您在阅读过作品之后，已经有了非常多的读后心得。在读书后会有很多想法，不断地涌现在眼前，这就是即将要写的读后感。编辑特别为你收集的“卢梭《爱弥儿》读书笔记 ”，本文内容仅供您的参考！
卢梭《爱弥儿》读书笔记 (篇1)第一卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。这个时候主要是让婴儿得到最合适的照顾和营养。
第二卷，二到十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育，包括视觉、触觉、听觉、嗅觉、运动等，并且对他的衣食住行进行了规范。这个时候，身体的锻炼仍然是很重要的。而这个时候，纯粹是消极的教育，他不主张在此段时期让爱弥儿接触书本，甚至于到了这种地步——爱弥儿到了十二岁，还不知道什么是书。
卷三，他认为十二到十五岁的的少年由于通过感官的感受，已经具有了一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。这段时期，要培养他们的好奇心以及持久注意一个事物的习惯。而且不提早教以各种知识，因为他不主张培养神童。其中有一本非读不可的书——《鲁宾逊漂流记》，关于生存教育的书。在此期间，还要求爱弥儿掌握一门技术，不至于以后失去财富而不能自食其力，不被尊敬。
第四卷，他认为十五岁到二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。自爱、爱人、博爱、同情、诚实、善良、仁慈，以及宗教的`认识及选择。在此，他虽然主张的是自然的宗教，但是我很怀疑。为什么一定要信教呢？只要真理在心中不就足够了吗？
在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。爱情教育的问题我觉得卢梭自己都没有搞清楚，他对爱弥儿的说教在我看来十分的可笑。卢梭本人不知道是多情还是滥情，反正这方面的教育，我觉得他不具备说教的资格。而女子教育，在他那个时代，也不见得是符合时代的，在现代简直就是歧视女性。
卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上是一个重大的进步，但是这种分期教育以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法不适用于现代。这也违背一个人的生活，因为教育环境不可能在绝对真空的环境下进行，爱弥儿必然会受到各种外界的影响。他同时接触的不可能是纯粹的某一种教育。
如果说，柏拉图的《理想国》是对国家的绝对理想化的想象，那么卢梭的《爱
想知道从哪些角度入手撰写读后感吗？当我们细细品味完作者所写的作品后，相信大家都会得到许多新的见解和知识。我们在读书时都写过读后感，因此根据您的需要，我们整理了“卢梭社会契约论读后感”，读完本文您将会发现有许多有用的收获！
卢梭社会契约论读后感 篇1万方数据
万方数据
作者：丁岭杰
作者：江西南昌南昌大学330031
刊名：党史文苑（学术版）
英文刊名：literature on party building
年，卷(期)：2010，(5)
被引用次数：0次
参考文献(8条)
1.卢梭.杨国政社会契约论 2004
2.卢梭社会契约论 1982
3.卢梭***经济学 1962
4.马克思恩格斯选集 1995
5.洪堡.冯兴远论国家的作用 1998
6.马克思恩格斯全集 1979
7.汉密尔顿联邦党人文集 2007
8个。段小平代表制**2007
相似文献(10条)
1.期刊**王辉.wang hui《社会契约论》中卢梭的"人民"教诲——《社会契约论》卷
一、卷二的解读-南昌大学学报（人文社会科学版）2010,41(1)
从physis和nomos以及theoria和praxis关系出发审视,可以看出,卢梭卷一和卷二中关于"人民"的概念是既有联系也有实质性差别的.卷一的"人民"是普遍的,它是任何政治体都具有的形式一致性.而卷二的"人民"是未缔结社会契约前的人民--"民族",是不同政治体相互划分敌友的依据,是一个共同体区别于另一个共同体的关键.
2.期刊**庄满满.林雪钦卢梭的理想社会——对《社会契约论》的文本分析-考试周刊2010(30)
是卢梭最重要的政治哲学著作之一,本文通过分析中卢梭关于理想社会两个角度的描写:社会契约的签订和**的成立,论述了卢梭笔下的理想社会实行的并不是直接民主制,而是民主贵族制.
3.学位**黄晓明论卢梭《社会契约论》的法律思想2007
卢梭(j．j．rousseau，1712-1778)，是十八世纪启蒙运动最卓越的代表人物之一，法国大革命的思想先驱者。他以新的平等观、社会契约论和人民主权思想确立了自己在现代世界思想史上的突出地位。他设想人民通过订立新的契约方式，建立起一个保证个人自由与平等、充满民主和爱意的国家。
而这一契约的订立和运作是以法律的形式来表现和维系的，因此，法律思想在卢梭的整个思想体系中具有举足轻重的作用。卢梭在《社会契约
