你活得光鲜亮丽，父母却在低声下气
文/入江之鲸
前段时间，和朋友聊天，他陪一个弟弟在北海道旅行。
我问他玩得是不是很开心。他告诉我，他和弟弟不是一路人，所以旅途并不是很愉快。
他细细跟我讲道，弟弟缠着爸妈要去日本玩，他妈不放心，便邀请我朋友跟着弟弟过去。
他的弟弟，家境不算富裕，刚上大学也没有能力自己赚钱，却有着挥金如土的本事。就拿一件小事来讲吧，日本物价很贵，一片哈密瓜要30人民币左右。
朋友问我：你能够认同自己还不能挣钱，家里也不是很有钱，眼都不眨只是因为口渴了，不肯买水却一口气吃了三片哈密瓜的小孩吗？
这孩子，让我想到一句印象很深刻的话：父母尚在苟且，你却在炫耀诗和远方。
身边这样的人，挺多的。
我另外一个朋友，家庭条件很一般，却把日子过得很高级。
她嫌单位盒饭难吃，每天中午出去下馆子，下午还必定订一杯十几块钱的奶茶外送。和她一起出去逛街，她总会拉着我吃人气很高、价格也很昂贵的餐厅。和她旅游，她对景区里各式物价虚高的食物和纪念品，向来都是潇洒地买买买，花钱如流水。臭豆腐不算好吃，她尝了一块，吐出来，嫌恶地皱皱眉，扔了。
我都不敢劝她花钱别太大手大脚。每次试图奉劝她，她都不服气地斜乜着眼，搬出她的有两句名言，理直气壮地开腔。
第一句，女孩子，要富养；第二句，出来玩，就一定要开心，别太在乎钱。似乎我要是劝她适当地节约，倒显得我太抠门太小气了。
我本以为她必定家境殷实，直到有一次去她家里。她住在城郊的民房里，老旧潮湿，又窄又小，从一楼上二楼，要从一个很陡峭的楼梯爬上去。
她的奶奶穿着她高中时的校服外套，坐在家里拣菜。她问奶奶怎么不去打牌，老人家说道：这两天输了几十块钱，今天不高兴去了。
我借用他们家卫生间，奶奶不忘嘱咐我，要用桶里盛的洗过拖把的水冲，别按按钮，水一冲哗啦啦的，浪费钱。
正是这样节俭的老人，却把自己靠卖菜一块一块攒来的积蓄，尽数交给孙女，任由孙女挥霍。
中午和她爸爸妈妈一起吃饭，她爸表态，不指望她赚钱养家，她赚的那点工资，给自己吃穿用度就好了。
后来，那位朋友约我假期一起去旅游，向我提起冬天上下班很冷，她准备买车，家里人也同意给她买。听到这些，我都只能笑笑，不知道该回应些什么。
有句笑话这样说，我视金钱如粪土，爸妈视我如化粪池。
我们这一代，不少人如此。
前段时间网上讨论孩子究竟该穷养还是富养，提倡富养的人问：男孩要穷养？你孩子跟你多大仇啊？
我也想问
【父孤母寡寒冻饥渴】或有父孤母寡，独守空堂，犹若客人，寄居他舍，寒冻饥渴，曾不知闻。昼夜常啼，自嗟自叹。
有些子女不是父孤就是母寡。所谓父孤指的是母亲已经过世了，而父亲没有再娶。有些是因为怕再娶进门的太太不会疼孩子，所以一个人含辛茹苦，忍受一切困难，抚养子女长大成人。
母寡也就是有些为人母亲的，年纪轻轻的丈夫就去世了，为了子女她不敢再嫁，怕后父不疼前人子，为了要全心爱孩子，她不敢把情和爱再分给另一个人，一心一意地养育子女，把所有的希望都放在孩子身上，希望孩子能快快成人，学业早日成就，更希望孩子事业有成，建立幸福美满的家庭；为了子女，再辛苦她都能忍耐，这是何其伟大的寡母啊！
这些为了子女而甘于孤单的父亲，或是为了子女而愿意历尽艰辛的母亲，他们都心甘情愿地独守空房，但是子女长大成人、成家立业之后，却往往淡忘了父母亲的恩情。
有些孩子从小就十分依赖父母，黏得很紧，一放学回家，就屋前屋后地找妈妈；等到年纪慢慢长大，从乡村的小学，到镇里的中学，进而到大都市念大学，刚开始时还会盼望每个星期假日的到来，好回家探望父母亲，但随着时日的消逝，认识的朋友愈来愈多之后，便慢慢延长了不回家的时间，减少回家的次数，注意、关怀的对象也慢慢地移转到朋友身上。甚至年纪再大些时，就开始追求异性的感情，而忽略了亲子之间的亲情，等到那个时候，说不定一整年他都不想回家探望父母了。
现代社会一般人的学识普遍提高，学校为年轻人设想得很周到，比如寒暑假举办了很多夏令营、冬令营、登山等活动，让年轻人有很多相处的机会。一个学期四个月，本来寒暑假应该回家探视双亲、承欢膝下，可是现在的年轻人有很多在外活动的机会，以致没有时间回家看望父母。所以很多人一长大对父母的亲情爱念就慢慢地淡忘；更有许多人在毕业后出国进修，一去数年，归期渺茫。
佛陀教导众生是以孝为先，能孝才有善，如欠缺孝而来说善，是本末倒置。如果对自己的父母一个给你很多亲情的人，你都不知道要去爱他，你真的能去爱那些与你没有任何关系的人吗？所以说百善孝为先，真正的好人是从尽孝开始。
现在有很多学业完成、事业家庭都有成就的人，父母亲仍住在乡下，有些具有孝思的人，会把父母亲接到都市去。
到了都市，儿子忙事业，媳妇忙着帮忙赚钱，孙子也上学去了，父母亲就像寄居在别人的家庭一样，整栋房屋空空荡荡的，就只剩老人家在看
【如来梵音演深恩】尔时，如来即以八种深重梵音，告诸大众：汝等当知，我今为汝，分别解说。
佛陀看到弟子们既感动又忏悔，懂得改过自新，就很慈悲地以八种深重的梵音，向大众分析应如何报答父母恩。
佛陀具足八音，他的音声甚是清净柔和，站在远方的人也听得到，这叫做不远音；而距离佛陀很近的人，听到佛陀的声音也不会觉得很大声。总而言之，佛陀的声音不分远近，听起来都是轻声柔语而清晰，这是佛陀的清净梵音。
梵音的意思就是没有不悦耳的声音，顺畅而清晰，每句话都能深入人心，所以佛陀的音声被称作深重梵音。一般人说话都是随便讲讲，多一句无所谓，少一句也没关系，但是佛陀的话却是句句妙语，不多不少。
佛陀讲经时，绝对不随便讲，听的人更不能随便听，一定要认真谛听，此即是句句妙法，也称为清远梵音，意思就是说句句都能启发大众内心深处的菩提善种。
佛陀的清净音就是要闻法者用心听，佛陀向大众说：你们要注意听！现在我要为你们解说。
假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。
我们用什么心态来报答父母恩呢？佛陀说，父母年老了，行动不方便，若要远行，做子女的为了尽孝道，用扁担挑着米箩，让父母分坐在左右两边，担着父母走路。即使肩膀的皮磨破了，深可见骨，也不以为苦，甚至皮破见骨之后，又磨损到骨髓，为人子女的还是要担当得起，哪怕再远的路、再高的山，身为人子的还是要继续前进。
须弥山就是当今的喜马拉雅山，这座山是世界最高的山，一个人爬这座山已经很辛苦了，何况还必须两肩挑着父母，当然更辛苦。而他不只爬山，还用很长的时间绕山经百千劫意指难以计数的长时间。他挑着父母长时间地走路、爬山、绕山，挑到肩膀的皮破了，骨裂了，血从肩膀流到脚踝；即使是这样的付出，还是无法报父母的深恩。
常听为人媳妇的抱怨说：不论我怎么做，我的婆婆还是不高兴。我也曾听为人子的说：不论我如何对待父母，他们还是不满足。我都回答一句话：你们在父母的养育下长大，你有能力奉养父母的时候已经几岁了？相较起来，到底是父母疼你的时间长，还是你奉养父母的时间多呢？孝顺父母不应该有计算时间的心理，供养父母不应该有衡量物质的心态。必须明白，父母养育子女的时候，他们从来没计较过；他们尽心尽力，把一切的时日、心力和物质都给了子女，做子女的如果能有如父母一样的心思
【不违圣教信受奉行】各发愿言：我等从今，尽未来际，宁碎此身，犹如微尘，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以铁钩拔出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以百千刀轮，于自身中，自由出入，誓不违于如来圣教；宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以到碓斩碎其身，百千万段，皮肉筋骨悉皆零落，经百千劫，终不违于如来圣教。
大家都悲泣得无法自己，纷纷想要发言。
我等从今，尽未来际，宁碎此身，犹如微尘，经百千劫，誓不违于如来圣教在座的弟子们各自发愿：我们听佛陀说法之后，每个人都深受感动，因此，从今天开始到未来永远永远的时间，即使每生每世都粉身碎骨，遭受再多的苦难或身心的痛苦，也绝对不违背如来的教法。
凡夫之所以造业，都是因为一念心。佛陀出现在人间，就是要调伏众生的凡夫心，不过究竟有多少人能真正得一善法而拳拳服膺呢？又有几个人听完话后，能感动得彻底改过？改过之后，又有多少人能长久维持当初那一念感动？
我们应该要有得一善法而拳拳服膺的心念，应该学习古修行者誓不违于如来圣教的精神。
有个故事说：有位满腹学问的博士买了一只驴子，付了钱之后，突然想到不妥当：现在我付钱给他，万一有一天我把驴子牵回去之后，他又要来把它带回去，那我岂不是一点保障都没有？因此他向卖驴子的人说：我们应该来立个契约，证明你收钱、我牵驴。卖主听了认为有理，就对他说：好吧！可是我不认识字，就由你写吧！
博士买了一只驴子，竟然写了三大张的内容。卖主不识字，把这些内容拿去请一位商人看，商人看了，发现从头到尾都没有提到我付给你多少钱、你的驴子我牵回去等字句，尽是写些卖主为什么要卖，博士为什么需要买之类的文字。
这个故事就是博士买驴，三纸无驴。这位卖主心想，为什么纸上不写简单些就写某年某月某日，你付多少钱，买我的一头驴子就可以了。
诸位，不认识字的人三两句话就可以把重点说出来，交代得清清楚楚，而满腹经纶的博士，却在三张密密麻麻的内容中，表达不出一句适用的话。
我们若执著在文字相，就如博士买驴啊！谈了一辈子佛法的人，有些人到最后却很惶恐，不知什么是佛法。我们一辈子都跟随着法师学法，但如果在待人接物上没有一句自己可以受用的，如此的文字相又有什么用呢？无法圆融人事，这样的道理就有缺陷，也无法称为圆融的道理。
学佛并不是要钻入经藏，遗世而
