两个世界犹如黑夜和白昼一样交替。我穿行于两个世界之间，一半是光明，一半是黑暗。
黑塞用细腻的文字为我们描述了我在黑暗世界收到胁迫时的恐慌和内心的挣扎。我出生在一个光明世界---这个世界散发着温情的光，清净而整洁，这里有早晨的祷歌和圣诞的喜乐。我同样也发现还有另一个世界，隐匿于光明世界之中，却截然相反。那里的纷乱和黑暗，使我焦虑困惑，甚至将我带入谎言带来的灾难之中。我本是在光明世界中，即便是发现了黑暗世界阴暗、残酷的一切，我只需要投入母亲的怀抱，我便又回到了那个明朗的，唱着祷歌的世界。我穿行于两个世界之间，虽然知道光明世界，才是我无法抗拒的正道，但是它却显得冷清乏味，那个阴森陌生的世界，那个禁忌的国度，我本不应该停留，路过就好，可是，我却恰恰掉入了这个黑暗世界。
我的一位伙伴弗朗茨克罗默，或许暂时可以称他为伙伴，抓住了我的 把柄---我编造了刺激地偷苹果的强盗故事，于是克罗默要求我送钱给他，并且不断的胁迫我。我陷入了黑暗世界，这个世界让我受到威胁，不断地说谎，甚至偷窃。我被这种痛苦折磨着，我不想把阴暗的东西带到自己的充满光明的家中，我的精神状态几近错乱。
这是一个少年的烦恼的故事。黑塞最细腻的语言，为我们呈现了一个孩子面对黑暗时的好奇与恐惧，躁动与不安。真实得像一本青春期的日记，记录着一个孩子成长过程中的心路历程。
我早就发现存在着两个世界，我也能清晰地分辨两个世界，或许最开始让我发现的，也是最清晰的就是家中的女仆---在客厅里祈祷，会唱祷歌的女仆，同样也是与邻家妇人破口对骂的女仆。我清晰地看着这一切。我习惯了光明世界中的圣洁，如果非让我穿过黑暗世界，那我便可以踏进那阴森、恐怖的世界中，可是过一会，我想出来了，我便可以回到母亲的怀抱，一切顺利而又自然。我，只不过是在黑暗世界路过。
如何去分辨光明世界和黑暗世界?正如你去区分白昼和黑夜，白天，阳光散发着圣洁的光芒，四处都响起圣歌，让人内心愉悦，让人嘴角不自觉的上扬。你再去看黑夜，偶尔一阵邪风，吹得乌云遮住月亮，把那丁点儿的光芒隐藏，让你内心恐惧，慌张。我在光明世界里，体味着纯粹的的幸福。我的姐姐们，像天使一样的姐姐们，当她们与其他人产生争执与不快，她们必先觉得自己良心有愧，祈求父母的原谅。同样，当我与姐姐们发生争执，事后我也会懊恼万分，在痛苦地道歉后，是一种宁静而感恩的纯粹幸福。
这便是一个少年的生
阅读了作者写的作品后，我的内心被深深触动。要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味，这是励志的句子小编在网络世界里寻觅到的一篇精选“彷徨读后感”文章，下面的内容仅供参考请大家详细阅读！
彷徨读后感(篇1)今年，我读了鲁迅的小说集，名字叫彷徨。
《彷徨》是鲁迅先生继《呐喊》之后的又一部短篇小说集，收集了他从1924年到1925年创作的11篇作品，集中反映了那个时期作者的思想苦闷。1933年，鲁迅为彷徨题诗寂寞新模范，平安旧战场，两间于一卒，荷戬独彷徨。“这便是”彷徨“的来由
主要内容是通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后的中国的社会矛盾和旧社会劳动人民的苦难揭示了鞭挞封建礼教吃人的本质，指出彻底反映封建的必要性，同时，也表现出作者对压迫妇女深深的同情。
鲁迅先生通过细致的描写，向读者展示了当中国农村的真实面貌。小说的主人公祥林嫂是典型的旧中国农村劳动妇女。她勤劳。善良。质朴。顽强。但却无法掌握自己命运，反而成为了被践踏。被迫害。被愚弄。被鄙视的对象，最终被旧社会所吞噬。
文章的主要感情是悲哀的，它取材于现实世界，体现了鲁迅先生对现实世界辛辣的讽刺和深刻的批判。这本书带给了我深深的震撼。让我仿佛回到了从前的世界，去体会那个世界和那个时间里的喜怒哀乐，去思索当今社会所反映的一切问题。
最早听到《彷徨》一名是在学《祝福》的时候，《祝福》中的祥林嫂这一命运悲惨的妇女形象已是深入人心，那句：”我真傻，真的单知道下雪的时候有食吃，会到村里来，我知道春天也会有，“这在鲁镇早已听腻了的诉苦声里却包含着祥林嫂无尽的痛苦与悔恨，可这又说明了什么呢？难道祥林嫂的悲剧不正是封建式会所一手造成的吗？
而《在酒楼上》中的吕纬甫，一个飞了一圈又飞回来的小角色，在封建社会的压迫下无聊、窒息、颓废。
鲁迅在彻底的反封建、反传统，那么他便不会放过对卫道士们的批判，《肥皂》中的四铭，一副道貌岸然的样子，对行乞的女乞丐心存怜惜，并心存称赞，其为孝女，还想着用肥皂洗涤后，女乞丐也一定很漂亮，封建卫道士的虚伪是无处不在，亲兄弟也如此，沛君对待靖甫的是出于私心，鲁迅将传统卫道士的面具一把扯下来，撕的粉碎而《抓独者》中的魏连更是一个一腔热血，追求理想的人，在封建社会的压迫下步步走向堕落，走向灭亡，死成为它的终结。
人的愚昧，有时有一个眼神足以，尽管爱姑
《彷徨》透过旧社会的人，物，事编织出11个短篇**，蕴涵着中国的传统文化及其陋习，是一本由字组成的20年代的相集，细阅下能从字里行间找出作者愁绪的踪迹，愁如书名，正是彷徨，***x整理了“”仅供参考，希望能帮助到大家！篇一：
《彷徨》中的人物走的是一条明显的下行路线，人物的悲剧性藉由其命运的恶化或曾经纯真美好信念的消亡而呈现。在作者自觉营造的灰霾背景下，这种悲剧显然是不可抗拒的。读鲁迅的作品或许发人深思，引导人们去追根究底、痛斥悲剧的社会根源，但命运的恶化只有通过改造社会才能彻底消除？
人群之中，种种畸形的集体无意识，仅仅只是一个“国人劣根性”所能概括？
可惜的是，在很长一个时期里，我们的主流评论体系中，对于鲁迅的解读仅仅停留于对黑暗社会和国民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更关注鲁迅的作品之于当时或现在，对于中国社会发展某一阶段的状态反映，并以此来确定其在文学史上的地位。假如鲁迅的作品只有政治意义或社会批判意义，只是针对彼时彼境某一人群生存状态的书写，那么当时过境迁，阶段作品或伟大作品只能成为博物馆艺术，而不可能成为穿透漫长时光而丝毫不减其光彩的长河作品。而我们的中小学教科书或教科书式的所谓权威评论似乎正在做着这样的事，对鲁迅作品的解读和阐释仅止于阶段作品，却将鲁迅其人捧至神圣而不可撼动的地位，于是神坛上的鲁迅变成了一幅刻板的木刻像，黑白分明没有血肉。
但在这样的集体强迫崇拜之后，当我们重建自我价值体系和评价体系时，我们对鲁迅的态度却呈现出两极分化的趋势：对神灵的崇拜越高，崇拜就越高，或者像垃圾一样踩在万尺之上。鲁迅早在几十年前便提出了“骂杀”“捧杀”之说，却在身后无数追随者和抨击者的捧与骂中愈显面目模糊；《灯下漫笔》中说中国人从来没有争取到作为人的**，而当今天越来越多的中国人被越来越当**看待的时候，鲁迅本人反而越来越不被当**看。
所以，在这本读书笔记里，请允许我把鲁迅扔进垃圾筒。此刻我们要的只是《彷徨》，是那一群人的生存状态中所映射出人类的种种不堪和困境，而不是以叙事内容去鉴定叙事者骨头的硬度思想的深度批判的力度从而给叙事者冠以带了一个又一个“家”的冗长头衔。
我们永远无法挣脱的东西，叫生活。鲁迅冷冷道来，铺开了生活绝望的巨网。网中人可以选择奋斗与否，结果是一样的。
灰暗阴冷的调子挟裹着湿冷的风席卷而来，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中沦
书是开启智慧之门的钥匙，也是一座宝藏，读作品后，常常有许多感受。读后感有助于我们把握书本中的内容，领会书中的相关精神，你对于读后感的撰写准备的怎么样了？如果您想读一篇好文章励志的句子建议您看看“彷徨读后感”，谢谢你阅读和收藏我的作品！
彷徨读后感 篇1已不知多少次翻看泛黄的书页，这本《呐喊·彷徨》的合订本已在家珍藏了多少年。不同的年龄，不同的时期，看鲁迅先生的作品，会有不一样的感受。
朱光潜先生曾将“此身、此地、此时”作为他的座右铭，而再读本文，“迫害狂”昆仲的形成也可以用这六字概括。
“此身”，昆仲的出身便是在这样的家庭，这样的村落。赵贵翁与赵家的狗让主人公坐立不安，哪怕是一个笑容都让人打颤，孩子们也被教导用异样的眼光看人。此时的我仅以为主人公是“迫害狂”，无恶不作。狼子村的佃户因为饥饿吃人，从古到今的书缝爬满“吃人”的小虫，陈老五、何先生甚至亲生大哥都满眼饥饿。其实，主人公并非无恶不作，而是饱受煎熬。
“此地”，昆仲所存在的这块地已经不像是正常人生存的领域。他日记中的内心独白：“狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾”，是我印象最深的一句话，开始无法理解，看似“匪夷所思”，但了解了主人公所处的环境，这种人性的扭曲却又在情理之中。
“此时”，昆仲生活在一个封建而又没有人情味的时代中。苍凉的社会摆在主人公面前，主人公是要被吃的弱势群体，其他人都在伪装，想方设法接近主人公从而达到“吃人”的'目的。主人公很无奈也很无助，他无法把自己从社会的泥淖中拖拽而出，也无法逃离，他被困住了。整个社会悄悄在变，人心也在变，“吃人”的方式亦在变，但“吃人”的本质未变。“聪明”的人们学会“借刀杀人”，他们千方百计折磨主人公，让他的生命消耗殆尽，从而自生自灭。人们会狡黠地笑，他们害怕从“吃”变为“被吃”，他们不会承认“吃人”的罪行。
彷徨读后感 篇2很可惜，有些人只在自己生命被威胁的时候才了解生命的意义！在法与情的冲突之下，冷漠的社会，无良的媒体，冰冷的法律武器，假惺惺却还沾沾自喜，这些种种丑态乍现的样子，真叫人作呕
很多手段极其残忍，动机极其无聊的案子，都是未成年人所为。小孩无知不懂事，但完全是可以学好的，往往“他只是孩子
”，就是悲剧的开始。基本的价值观和是非观应该从小培养，不要光生不养，这是做父母的责任，也是为社会做贡献。但是每谈到家庭教育问题，就会有很多无奈和无解我个人觉得，人
