1、民无信不立。——孔子
人而无信,不知其可也——孔子
2、君子忧道不忧贫。——孔子
3、言不信者,行不果。——墨子
4、诚信者,天下之结也。——墨子
5、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。——孟子
6、小信诚则大信立。——韩非子
7、侈而惰者贫,而力而俭者富。——韩非子
8、贫而无谄,富而无骄。——子贡
9、强本而节用,则天不能贫。——荀况
10、善气迎人,亲如弟兄;恶气迎人,害于戈兵。——管仲
【小国生存之道】在大国争雄的环境下,小国的安危总是与大国紧密相依的,冒犯大国或大国的盟国往往会给小国带来灾祸。 子产以为,小国要生存一不可轻易发动战争,炫耀武功;二不可松懈守备,瓦解斗志。
【法家语录】子产说:地少人寡的小国没有政治文明的成就而有侵夺邻国的武功,所产生的祸害是无与伦比的。
【法家语录】郑国发生火灾的时候,子产向众人分发兵器,登上了城墙的矮墙。 郑国大夫大叔问:晋国恐怕要来讨伐吧?子产答:我听说,小国忘记守备就危险,何况有火灾发生啊!国家不被人小看,就是因为有守备的缘故。
【执政要术】对于如何执政治国,子产的经验是:上下一心,团结一致;勤奋理事,朝夕思之;注意民情,慎采民意;因才授官,宽猛相济。
【法家语录】子产说:众怒难犯,独断专行无法成功。 如果治理国家,既犯众难,又独断专行,那是走上了极危险的道路。
【法家语录】子皮想让尹何做他封地的长官。 子产说:尹何太年轻,不知是否可行。 子皮说:尹何为人老实、听话,我喜欢他,他不会背叛我。 让他去那里学习执政,他也就更懂得怎样治理政事了。 子产说:不行。 大凡一个人喜爱另一个,总是谋求对他有利的事。 现在你喜欢一个人而把执政之事交给他,就像一个人不会拿刀而让他去割东西,一定会给他带来极大的伤害。 你喜欢一个人,不过是伤害他罢了,谁还敢从你那里求得你的喜欢?你在郑国是栋梁。 栋梁折断,椽子就会崩毁,我将会压在底下,岂敢不把话说完?你有美丽的彩绸,不会让生手用它来练习剪裁。 重要的官职、大的封地是自身的庇护,而让不熟悉政事的人去治理,这与让不熟悉剪裁的人去剪裁美丽的丝绸相比,后果不是严重得多么?我听说学习以后才能参与政务管理,没听说把政务管理交给不熟悉的人,让他们作为学习的对象。 如果这样做,一定有害处。 比如打猎只有射箭驾车熟练,才能捕获禽兽,如果一个人从来没有登车射过箭驾御过马匹,那么这个人一上车心里只害怕车翻人被压,哪里还有心思想着捕获禽兽?
【法家语录】子产说:从别人那里求取快意,不可以。 与人同心协力,都能成功。
【法家语录】郑国子产有病,对子太叔说:我死后您必定执政。 只有有德行的人能够用宽大来使民众服从,其次莫如严厉。 火燃烧得很猛烈,民众看着就很害怕,所以很少有人死在火里。 水很懦弱,民众轻视并玩弄它,那么很多人就死在水里。 所以施政宽大是很难的。 子产病
1、以子之矛,攻子之盾。——《韩非子·难一》
2、塞翁失马,焉知非福。——《韩非子·说难》
3、千里之堤,毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》
4、欲速则不达。——《韩非子· 外储说左上》
5、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
6、华而不实,虚而无用。——《韩非子·难言》
7、虚静无事,以暗见疵。(保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)
8、法莫如显,而术不欲见。(法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察)
9、虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则)
10、故去喜去恶,虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)
11、私行胜,则少公功。(营私舞弊之风盛行,臣下就不能尽职为君效力了)
12、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?(在路上赛马,不是领先就是落后,而此时还总是关注对手的话,又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢?)
13、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫,不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家,通过赏罚来彰显是非。)
14、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。(圣人处世,是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧,就很难维持长久。)
15、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)
16、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶,才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见,不显露自己的智慧,才会让臣下各守其职)
17、群臣见素,则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会收到蒙蔽了)
18、利莫长于简,福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴,最大的福泽莫过于安稳)
19、因可势,求易道。(根据可以成功的形势,来寻求易于成功的方法)
20、和氏之璧,不饰以五采。(像和氏璧那样的美玉,不必用五色饰物来装饰)
21、凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集,因无欲而成就,因不思而安稳,因不用而牢固。)
22、故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。(用眼过度,则视力下降;用耳过度,就会听力下降;用脑过度,就会思虑混乱)
23、去甚去泰,身乃无害。(行为不过度,才不会危及己身)
24、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之