乡土情结读后感

书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂，在读作品中，让我感受到作者精妙的文笔。 把内心所想，以书写呈现。接下来是栏目小编为您整理的有关“乡土情结读后感”的最新范文，热烈欢迎你来读愿这篇文章能够带给你灵感和分享的欲望！

柯灵把他的乡土情结写活了，感人至深。

文章共五段。首段叙述何谓乡土情结，下概念。

接着，按时间顺序，从童年时期家乡给我的印记开始，父母亲的爱，亲族的爱，家乡的一草一木，田塍草垛，听祖母讲故事，祖祖辈辈的辛酸史，像烙印一样镌刻在我的心头，我也一天天的成长起来。少年伊始，为着出去实现理想抱负，做出一番事业的浪漫主义理想，少年出去远航。当然，更多的远走他乡，是希冀着找一份营生，有一口饭吃，减少一份家里的开支。像浮萍，像柳絮，像漫天遍野的蒲公英，失根的苇草。中国人有着安土重迁的传统，到了老年，在异域漂泊的游子思念故土，他们期望能回到家，看看当年的老房子，家门口的那棵老榆树，落叶归根的期盼，日愈强烈。

故事应该在老人回家做奉献中终结，恰幸没有，作者在此由自己的思乡广阔到港胞的思乡，旅美华人的思乡，清代开始，华工的思乡，由对家乡故土的思念转为对祖国大陆的思念，自然相承，水到渠成。升华，深化了主题。

最后，作者又深情回忆故乡水，故乡人，交通迅速，通信发达，即使地球再像村落，故乡情仍浓浓不绝。或许我们自远离之后才会深味作者的情感吧。祝他老人家顺顺康康。

作为一个中学生，人生历程太短、太近，无论时空上都远未离开过自己的故乡，柯灵文字里面所传达出来的那种故乡情愫，也远非我所能完全体悟。但是，美的文字，美的情感，美的赏读感受，却是无关阅历，只在乎人心的，不是吗？

跳跃灵动的文字、修辞、技巧、结构，仿佛是那地板，信手拈来的诗词、歌赋、美词、名句，幻化作了屋宇，巧妙蔓延的情感、理趣、思想、品格，搭建成了栋梁于是，初涉人世的我们，借助柯灵的文字，可以集聚美句，可以顺利解读，可以愉悦身心那地板任我踩踏其上，那屋宇任我徜徉其间，那栋梁任我畅游其下，美哉美哉！此其一：美文。

故乡的牵绊，故乡的眷恋，故乡的山水，故乡的人物，故乡的变迁那么多的离合，那么多的感伤，那么多的情怀，那么多的期待柯灵用一篇文章，容纳了必定永远也数不清的人文和自然，熔铸了可能永远也道不明的人情事理。于是，我们作为读者，仿佛与他的文字一起经历过了什么似的，通透

随着我们的知识面不断扩大，我们可能会用到一些范文，范文在我们的生活中随处可见，有哪些范文值得参考呢？也许以下内容“乡土中国读后感”合你胃口！强烈建议你能收藏本页以方便阅读！

细细读完了乡土中国，读完之后，我有些迷茫了，尤其是最后一部分生育制度，让我开始思索自己以往视若寻常奉为“常理”的一些观念，使得我重新思考自己存在的意义，将来的人生方向。

费孝通先生认为，人类抚育下一代，出于两个缘由，一个是想通过集体的延续来完整自己，因为个体在时间上是无法永存的；另一个是人类生存是依赖集体的，而为了维护社会结构的稳定，人类必须生育保持足够的人数。

在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”――挖苦菜。现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。

费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一起除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”。尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一起做工，效率也高，今天一起去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”。这里没有任何商业

读后感是一种表达自己内心想法的文体，时隔多年再次阅读作者写的作品，依然会有新的见解。 写一篇读后感，可以让自己更深入地领会读书所带来的收获，撰写一篇读后感怎么写？读了这篇网络文章我们对于“《乡土中国》读后感”的理解更加深刻了，阅读是一种令人愉悦的体验希望我们的阅读之旅能够一直持续下去！

从“乡土”中国向“城市”中国

如果为“乡”“土”找到反义词，那么我想应该是“城”“市”。“乡”与“城”对应，城市改变了人类聚落的形态，消解着乡土社会所依赖的地缘结构与社会网络，从乡村向城市的发展从外部解构着乡村聚落的物质形态。“土”象征着农耕文明赖以生存的土地，“市”则意味着商品经济以及随之附加的市场经济制度，工业化与市场经济发展转变了传统农耕文明时代的生产生活方式，从内部解构着乡土社会的秩序。

城市化与市场化的结合冲击并瓦解着乡土社会凭恃的血缘、经验积累和稳定的社会基础，快速流动的生产要素与信息、工业化的教育方式等为个人提供了与乡土社会迥然不同的社会化过程。城市与乡村共同纠葛在传统与现代的交汇中，血缘宗法让位于物质利益、行政权威取代长老统治、法律评判掺杂道德感动、熟人关系渗入陌生社会，城市社会中非血缘主体间以拟亲缘关系重新聚合、乡村社会中宗法秩序回潮，乡土中国与城市中国的各自消长之间汇聚成当代中国现代化过程中的文化冲突，并在利益关系的协调下达成动态平衡：心理依赖于伦常关系所作出的行为安排、人际依附与拟亲缘关系建立以减轻人际交往成本、国家机器于乡村管理的失效亟需乡村权威的重新建立、基层民主潜在驱使群体**，在现代化所衍生出的形式与乡土社会传统实质在此基础上形成了基于现实需求的互补，由此形成现代化过程中复杂的城乡问题脉络。

那么，当地传统的延伸能否适应环境变化带来的新元素呢？如果考虑现代化发展的不可逆的线性趋势，对于问题的回答也许会更为清晰。

结论离开了农村，传统不会消逝，而是会逐渐改变，其中的元素会粘在相应的环境中选择。中华文明在“千年未有的变局”中已经深刻地卷入了世界文明的发展过程，从乡土到城市预示着器物的转折也呼唤着思想的启蒙，新与旧的对立与冲突需要相应制度以容纳，博弈与妥协共存促生现代文明所包容的“自由、民主与平等”，精英与大众的互动维系着现代制度的稳定，观察乡土的目光应悄然从传统与经验中离开，投向现代性在乡土中的建立、相适的经济、政治制度于乡土

下面是栏目小编为你推荐的“乡土中国读后感模板”，我们在这本书籍中读着读着就哭了，说明我们与作者产生了共鸣。此时需要认真思考读后感如何写了哦，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！

《乡土中国》作者费孝通，此书收集的是他在20世纪40年代后期，根据其在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的14篇文章，追究中国乡村社会的特点。此书是关于社会结构本身及性质的分析，偏于通论性质，并以此作为一个方向来发展中国的社会学。

我印象最深的莫过于关键词“乡土”了，它是整个中国社会的线索——至少在那个年代。乡下人是中国的基层，从基层看去，社会是乡土性的；乡土社会的本质是产生乡土文盲的根本原因，只有这一乡土性质发生变化，文字才能下乡。作者在这一部分运用的分析方法看来是较普遍的，即从现象看本质。人们所处社会环境的差异导致了社会行为的差异，体现在我们的差序格局：中国与西方社会生活中人和人的关系是不同的，我们每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，而西方人则是融在集体中独立平等的个体。还有秩序的差异，有礼治、法治、人治之分，就中国的传统而言(可能受儒家影响)礼治较明显，而西方则为法治秩序；另外在政治制度、权力结构等方面要上升一个层面再论，这也是我需要更进一步学习的内容。

读完《乡土中国》，再看乡村与城市、中国与西方，这两对差异亦或矛盾似乎是理所应当的。人和人的相互关系、社会和人的特点都可以在这本书中找到剪影。

作为一本社会学入门型的书，《乡土中国》以典例论证解说，易于读者接受。我读过之后的确感受颇深，相信大家读了也会有所体会。

《乡土中国》一书是费孝通在深入考察了中国乡村社会的背景下，由其于上世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容辑录而成。由于农村作为中国传统社会的基层单位，其对于了解中国人的行为和思想有较大的研究意义。

该书由农村因为向土地讨生活而形成的不流动的本质为在此基础上发生的一切思想和行为找到了皈依，并由文字下乡的困难这一新颖的论点入手，逐步分析了中国农村社会中的社交、道德、家族、政治等现象及其原因，从中可以见到费孝通先生独特的透视社会的眼光、观察社会的方法。

我认为由文字下乡的困难入手这一观察的角度非常精妙。众所周知，文字的出