陆游的古诗
1、《十一月四日风雨大作》
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
2、《梅花》
闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
3、《示儿》
死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
4、《游山西村》
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。
5、《假山拟宛陵先生体》
叠石作小山，埋瓮作小潭。 旁为负薪径，中开钓鱼庵。 谷声应钟鼓，波影倒松楠。 借问此何许，恐是庐山南。
6、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
7、《书愤》
早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
8、《临安春雨初霁》
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳细分茶。 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
9、《新春》
老境三年病，新元十日阴。 疏篱枯蔓缀，坏壁绿苔侵。 忧国孤臣泪，平胡壮士心。 吾非儿女辈，肯赋白头吟？
10、《冬夜读书示子聿》
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
11、《午饭》
民穷丰岁或无食，此事昔闻今见之。 吾侪饭饱更念肉，不待人嘲应自知。
12、《梅花绝句》
幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。 高标逸韵君知否？正在层冰积雪时。
13、《剑门道中遇微雨》
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。 此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
14、《沈园（一）》
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
15、《沈园（二）》
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。 此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然！
17、《卜算子咏梅》
驿外断桥边，寂寞开无主。 已是黄昏独自愁，更着风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。 零落成泥碾作尘，只有香如故。
18、《钗头凤》
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。 错、错、错！ 春如旧，人空瘦，
《生查子独游西岩》
作者：辛弃疾
青山招不来，偃蹇谁怜汝？ 岁晚太寒生，劝我溪边住。
山头明月来，本在天高处。 夜夜入青溪，听读《离骚》来。
赏析：
在古代游纪体诗词中，以独游为内容的十分鲜见。独游，顾名思义，就是孤孤单单没有人为伴的游历，同时心情又很郁闷，很显然，作者辛弃疾此时就属这一类。淳熙八年（1181）冬，他被诬陷罢官，长期闲居于上饶城北的带湖之畔。西岩就在上饶城南，风景优美。这首词是他闲居期间的纪游之作。
开头青山两句，写出了词人对青山的一片痴情。他似乎想把巍然独立的青山招到近旁，可青山却无动于衷，于是便发出善意的埋怨：青山啊，你那么高傲，有谁会喜欢你呢？偃蹇，有高耸、傲慢之意。青山屹立不移，不随人俯仰，这或许就是词人想象中的高人逸士的性格吧！苏轼诗云：青山偃蹇如高人，常时不肯入官府（《越州张中舍寿乐堂》）。看来，巍巍青山绝不同于热衷功名利禄的市侩之辈。在辛弃疾的笔下，青山也总是被写得气象不凡、通达人情的。比如他写：我见青山多妩媚，料青山见我应如是（《虞美人》）。青山欲共高人语，联翩万马来无数（《菩萨蛮。金陵赏心亭为叶丞相赋》）。青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生（《沁园春再到期思卜筑》）。作者同青山之间，情与貌，略相似，真可谓彼此仰慕，心心相印了。
岁晚两句写貌似傲岸的青山对词人充满了情意。岁暮寒冬，青山劝词人到山中溪边来住，相互为伴，以御寒风。可见，作者独游西岩是在冬天。但更深一层揣摩，似乎应该把自然界的寒，理解为政治上的失意。作者正是在恶劣的政治气候逼迫下，闲居山野，得到青山深切关怀的。
下片着重写山中明月，既承接上片劝我溪边住，又另辟新的境界，展示明月与词人的情谊。山头明月来，本在天高处，人在山中，见不到地平线上升起的皓月；当月露山头，已是高悬中天了。这两句写出了山中望月的特点。那一轮素月，是悄悄爬上山头，关切地探望可敬的词人呢，还是高高地亮起一盏天灯，遍洒银辉，和青山、溪水一起形成一种令人沉醉的意境，给词人带来不尽的遐想？
结尾两句，由抬头望空中明月到低头见溪中月影，好似明月由天高处进入溪水中来了。词人形影相吊，住在山中溪畔，唯有流水中浮动着的月影相陪，这是多么难得的伴侣，多么难得的友情！夜夜句还表明，这次游山逗留了不止一日。明月不仅有形有影，而且有意有情，你看它默默地听着词人读《离骚》呢。从明月由来到去，说明词人深夜未眠，足见其忧愤之至。
《少年游黄钟楼月》
作者：周邦彦
原文：
檐牙缥缈小倡楼。 凉月挂银钩。 聒席笙歌，透帘灯火， 风景似扬州。
当时面色欺春雪， 曾伴美人游。 今日重来，更无人问， 独自倚阑愁。
赏析：
周邦彦（1056-1121）字美成，号清真居士。浙江钱塘（今浙江杭州市）人。北宋词人。少年落魄不羁，后在太学读书，宋神宗时因献《汴京赋》为太学正。哲宗时任庐州教授、知溧水县、国子主簿、秘书省正字。徽宗时仕途较坦荡，先后为校书郎、议礼避榆讨、大晟府提举，为朝廷制礼作乐。晚年知顺昌府和处州、南京鸿庆宫提举。卒，赠宣奉大夫。他精通音律，创制不少新词调，如《拜新月慢》、《荔支香近》、《玲珑四犯》等。现存词二百余篇，多写男女之情和离愁别恨，内容较为单薄，调子很低沉。其词承柳永而多有变化，市井气少而宫廷气多，词风也比柳永更典雅含蓄，且长于铺叙，善于熔铸古人诗句，辞藻华美，音律和谐，具有浑厚、典丽、缜密的特色。如《瑞龙吟》（章台路）、《西河》（佳丽处）等。其写景小词，富有清新俊逸的情调，如《苏幕遮》等。他是大晟词人的代表，是婉约派和格律派的集大成者，开南宋姜夔、张炎一派词风，对后世影响很大。王国维《人间词话》说：美成深远之致，不及欧、秦，唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者，但恨创调之才多，创意之才少耳。生平祥见《宋史》卷四百四十四（列传第二百三），有《片玉词》。
人致力于一个目标,一种观念……是人在生活过程中追求完整之需要的一种表现。
少年立志要远大，持身要紧严。立志不高，则溺于流俗；持身不严，则入于匪辞。
生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
未来是光明而美丽的，一爱一它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它变成为现实吧！
伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。
人生最高之理想，在求达于真理。
生活的理想,就是为了理想的生活。
世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。
大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。
正因为有了理想，生活才变得这样甜蜜；正因为有了理想，生活才显得如此宝贵。因为，并不是任何理想都能如愿以偿！我将带着对生活的热一爱一，对生活的憧憬一直走下去，永远走下去……
理想的实现只靠干，不靠空谈。
