互联网给人们提供了交流的便利，我们在聊天交友中会分享一下有深度的句子，句子是由词、词组构成的，你知道的经典句子都有哪些呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“二十句因缘禅语”，相信能对大家有所帮助。
1、人有东西南北的畛隔，佛性没有东西南北的分限;因缘和合，人人都能成佛。
2、因缘与人我之间，往往有密不可分的关系，没有相当圆满的因缘和合，人际关系就会有欠缺、遗憾，任何事都要依因缘成熟的快慢而衍变承受。
3、人世间的因缘，就像这个女子出家一样，忽然邂逅，忽然离散，总有个理则在，很多事总要事先有因有缘，才会结缘结果的。
4、一切因缘，都要在本来面目上求，向无所不在的生活境遇中证悟。
5、因缘少一点，境遇的顺遂就会有很大的差异。
6、用佛教的说法来说，我们人是地、水、火、风四大因缘聚合而成的。
7、因缘差一点，事物的境相都会层层衍变。
8、有困难，我们要好好反省检讨，看看是什么地方缺少了因缘，千万不要怨天尤人，自取其咎。
9、缺了这些因缘的辅助，婚姻就不顺遂，这是无缘
10、因缘果报是整合不能分割的，是不能用边见、成见执取的。
11、房子要靠各种因缘的具备才能完成一栋房子，人也是诸般因缘和合而成为人。
12、只要懂得因缘法，认识因缘的存在，处处种好因，时时结好缘，人生必能无往不利、所到亨通。
13、若人识得因缘法，秋霜冬雪皆是春。
14、因缘的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中证悟才能体会出来的。
15、你我的法性都是平等的，宇宙即是我心，我心即是宇宙，这就是懂得因缘。
16、如果只是滞留在表解的理论上，表现在空洞的言语中，那就是“无因缘”，是缘木求鱼了。
17、有善有恶，白因缘就是善的因缘，黑因缘是恶的因缘。
18、如果道心坚定，信念不变，那么，所成就的因缘就会是光明、善良的因缘。
19、有外在与内在的不同，外在的因缘是一般因缘，内在的因缘是价值因缘。
20、外在的因缘是一样的，可是不同的种子播种下去，收成就不一样，这个种子就是价值因缘。
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1、信心坚固自然会精进修行，不造一切恶业因缘。
2、直到成佛，无不是由般若智慧方便，断除一切习气因缘，成无上正觉。
3、菩萨道业是身口意奉行十善业，包含一切助道因缘的十波罗蜜法。
4、罪业的因缘是自己所造，并不是父母所为，更不是从天而降。
5、世间的事情都有前后因缘。
6、人也是这样，假如烧坏了一个身体，罪业因缘仍然存续，没有消灭。
7、以今天忏悔、改恶修善的福德因缘，布施给一切遭受苦难的众生，让他们离苦得乐。
8、改邪归正、忏悔罪业修积福报的因缘，后世转生直至成佛，会始终遇到明师和善知识，寿命无量。
9、饿鬼罪毕转生畜生身，以身力偿还主人供养的因缘。
10、众生因缘不同，受生业报也不一样。
11、由于从前的福德因缘力量，再次听闻正法，如法修行。
12、如果能够相信因缘果报，又有惭愧心，因为此心的缘故，能够除灭罪过，增长善根。
13、佛说，十善业道、因缘果报没有穷尽的道理。
14、如果饮酒的时候没有造作恶业，欢喜心的缘故没有烦恼，善心的因缘会有善果，你受持的五戒有什么过失呢?饮酒时心念戒律，更可以增长福报。
15、世间的人，因为从前布施的福德因缘，现在得到大富的果报。
16、佛说，十方圣贤，明了众生的因缘果报。
17、什么是正教呢?就是修观无常、苦、空、无我四法印还有十二因缘，牵缠生死，修习四种真谛，见苦、断习、证灭、修道。
18、菩萨殿若恢复旧观，对于弘法事业和振兴戒律，都有极密切的因缘。
19、正见，即是以性空之理，于名言中安立因缘业果等有作用。故虽名言亦不许有自性，但因果作用是肯定的。
20、佛教不是发明因缘果报，佛教是尊重因缘果报，改良因缘果报。
1、信心坚固自然会精进修行，不造一切恶业因缘。
2、直到成佛，无不是由般若智慧方便，断除一切习气因缘，成无上正觉。
3、菩萨道业是身口意奉行十善业，包含一切助道因缘的十波罗蜜法。
4、罪业的因缘是自己所造，并不是父母所为，更不是从天而降。
5、世间的事情都有前后因缘。
6、人也是这样，假如烧坏了一个身体，罪业因缘仍然存续，没有消灭。
7、以今天忏悔、改恶修善的福德因缘，布施给一切遭受苦难的众生，让他们离苦得乐。
8、改邪归正、忏悔罪业修积福报的因缘，后世转生直至成佛，会始终遇到明师和善知识，寿命无量。
9、饿鬼罪毕转生畜生身，以身力偿还主人供养的因缘。
10、众生因缘不同，受生业报也不一样。
11、由于从前的福德因缘力量，再次听闻正法，如法修行。
12、如果能够相信因缘果报，又有惭愧心，因为此心的缘故，能够除灭罪过，增长善根。
13、佛说，十善业道、因缘果报没有穷尽的道理。
14、如果饮酒的时候没有造作恶业，欢喜心的缘故没有烦恼，善心的因缘会有善果，你受持的五戒有什么过失呢?饮酒时心念戒律，更可以增长福报。
15、世间的人，因为从前布施的福德因缘，现在得到大富的果报。
16、佛说，十方圣贤，明了众生的因缘果报。
17、什么是正教呢?就是修观无常、苦、空、无我四法印还有十二因缘，牵缠生死，修习四种真谛，见苦、断习、证灭、修道。
18、菩萨殿若恢复旧观，对于弘法事业和振兴戒律，都有极密切的因缘。
19、正见，即是以性空之理，于名言中安立因缘业果等有作用。故虽名言亦不许有自性，但因果作用是肯定的。
20、佛教不是发明因缘果报，佛教是尊重因缘果报，改良因缘果报。
1、一切法皆是因缘所生，都是空的。
2、无明缘行，无明以行为所缘，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，这是十二因缘。
3、十二因缘也是因缘所现，十二因缘不落尘相，会入依他起了。
4、没有就是真谛，接受十二因缘就是俗谛。
5、略广因缘中，求果不可得。因缘中若无，云何从缘出。
6、略广因缘中，求果不可得。没有一切法，我们说一切法空。
7、苦集灭道空，十二因缘空，六度空。
8、佛的四无所畏空，佛的十力空，佛的十八不共法空，因为略广因缘中，求果不可得嘛！
9、苦集灭道无生，十二因缘无生，六度无生，这是出世间法。
10、苦集灭道无所有，十二因缘无所有，六度无所有，佛的四无所畏无所有，佛的十力无所有，佛的十八不共法无所有。
11、十二入唯心造，十八界唯心造，六根唯心造，六尘唯心造，六识唯心造，苦集灭道唯心造，十二因缘唯心造，六度唯心造，佛的四无所畏唯心造，佛的十力唯心造，佛的十八不共法唯心造。
12、众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义
13、因缘里头要是没有果的话，它怎么会从缘出呢？我们一般人都讲一切法生，一切法有。
14、不假因缘，一切法不生。法不孤起，因缘而起嘛！
15、因缘所生的法，没有自性，没有自性就空，就无生，就无所有，就不可得。
16、一切法因缘生是有，这个「有」没有自性，就是空。
17、空就是因缘生，因缘生那个有，就是空。
18、色也是因缘有，因缘有，没有自性，就是空。
19、有是因缘有，因缘有就是空。
20、人怎么迷呢？因方而迷，分辨四方才迷惑。你不执着四方的因缘，就不迷惑了。
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1、信心坚固自然会精进修行，不造一切恶业因缘。 2、直到成佛，无不是由般若智慧方便，断除一切习气因缘，成无上正觉。 3、菩萨道业是身口意奉行十善业，包含一切助道因缘的十波罗蜜法。 4、罪业的因缘是自己所造，并不是父母所为，更不是从天而降。 5、世间的事情都有前后因缘。 6、人也是这样，假如烧坏了一个
1、信心坚固自然会精进修行，不造一切恶业因缘。 2、直到成佛，无不是由般若智慧方便，断除一切习气因缘，成无上正觉。 3、菩萨道业是身口意奉行十善业，包含一切助道因缘的十波罗蜜法。 4、罪业的因缘是自己所造，并不是父母所为，更不是从天而降。 5、世间的事情都有前后因缘。 6、人也是这样，假如烧坏了一个
1、一切法皆是因缘所生，都是空的。 2、无明缘行，无明以行为所缘，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，这是十二因缘。 3、十二因缘也是因缘所现，十二因缘不落尘相，会入依他起了。 4、没有就是真谛，接受十二因缘就是俗谛。 5、略广因缘中，求果不可得
1、[扎地达]，意指诸法皆依于值遇因缘、观待条件、依仗假立三种因缘随一而成立。 2、诸有为法皆依因缘的和合与灭失而有生灭，这是佛教各宗所共许的有为因果缘起。 3、了知总的因果缘起或粗细分缘起之义，尤其通达个别的十二因缘的染净因果实属必要。 4、投引六道随一的果报中，令所蒙受的苦乐果或因缘条件圆满不圆
1、其实全世界最幸福的童话，不过是，与你一起度过柴米油盐岁月的他。 2、人在面临幸福时会突然变得胆怯，抓住幸福其实比忍受痛苦更需要勇气。 3、并不是每个人都会欣赏的你的价值，因为有些人是以貌取人的，...
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佛家金言之因缘果报 因缘 ⊙．诸法由因缘生（《五分律》） 【译文】世界上的万事万物、一切现象的发生都有原因和条件。 【感悟】寥寥六个字，高度概括地表达了缘起论的根本理念：万事万物都基于一定的原因和条件而产生。可以说，佛教的所有教义都源于这种缘起论l思想。这个根本理念，倒是和认为天地万物不处于造物主的
