教案课件是每个老师在开学前需要准备的东西，按要求每个老师都应该在准备教案课件。 详细的教学教案有助于对授课内容进行完整系统的规划，网上有哪些值得推荐的优秀教案课件？我们为您挑选的“文化课件”将为您带来全新的思考方式，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站！

文化课件(篇1)

教学目标

1、使学生了解新词新语产生的原因和规律，培养学生在生活中关注语言的意识，提高对语言的感悟力和判断力。

2、学会从语言变化与发展的轨迹中感知社会生活的变迁，加深对社会生活的认识与理解。

3、能从新产生的词语中领略当代流行变化，并能作出较深层次的透视和理性的思考。

教学重点

对语言的发展变化作更为深入的了解，从中感悟深层次的文化蕴涵。

教学时数

一课时。

教学方法

自主、合作、探究。

教学内容与步骤

一、走近新词新语

1、近年出现许多新词新语：

⑴　对此问题，活动性较强，内容较多，但难度不大，可以让学生自主活动。

⑵　把学生分成四个小组，让每组同学事先去搜集、整理、分类、注解。

⑶　学生在课堂中进行交流和评比。

2、一些词语正在隐退或被取代：

学生交流、讨论词语隐退或被取代的原因。

⑴　一些词语随着所表达的对象消失或远离，词语也会渐渐从我们的语用中淡出。

⑵　语言追求简明，不断选优，本民族化等。

二、了解新词新语产生的途径

1、随着新事物、新现象、新观念的出现而产生。

2、旧词新用而产生的新词语。

3、来自外语和汉语方言的新词语。

4、词语衍生和略缩形成的新词语。

三、新词新语与流行文化

对于此问题，以小组为单位，搜集现在流行的新词新语，并且探究它们来自哪里，流行范围有多大，反映了什么文化现象。在课堂中小组交流自己的探究成果。

四、网络词语与写作

1、学生事先搜集网络词语，并且解释词语的意思。

2、学生结合写作讨论网络词语在作文过程中的运用。

（学生交流，教师小结。）

五、小结

六、根据自己所了解的新词新语与流行文化的关系，写一篇小论文或随感随笔

文化课件(篇2)

一、教学目的

1、 培养学生概括要点、理清思路的能力。

2、 让学生体会作者流露在字里行间的细腻感情。

3、 培养学生研究性学习的能力。

二、教学重难点

1、 概括要点的方法。

2、 对北京胡同文化内涵的品读。

三、教学设想

实施“探究”式教学；运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性思考；进行研究性学习。

四、课时安排

本文的教学为1课时。

五、教学过程

1、导入新课

猜一个谜语

谜面：“石刻的史书、凝固的音乐”

谜底：建筑

有人说过：“建筑是凝固的音乐”、“一方水土养一方人”，各个地方不同的自然环境和人文环境，滋养了一代又一代的乡人，蕴育了一种又一种特色鲜明的地域文化。每一种文化又和当地的民居息息相关，如上海的石库门文化、苏州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我们所学的课文涉及到的是一种相对古老的建筑——胡同。这是一位大器晚成的，在文坛寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序文——《胡同文化》。今天，我们就来穿越北京的胡同，领略汪曾祺先生笔下独具情味的“胡同文化”吧。

选择以谜语导入主要是为了吸引学生的注意力，调动大家的积极性，激发学生的学习兴趣，做到人人参与。

2、解题

文化：比较下面两个句子中“文化”的含义。

现在这社会，没文化是不行的。 (知识)

北京大学有很浓的文化氛围。 (人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富，特指精神财富，如文学艺术、科学等。)

A．所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。 ——[英]泰勒《原始文化》

B．文化是一个错综的风俗习惯的结晶体，具有维持现状的倾向。 ——[美]杜威

总结——胡同与文化的关系：“当一种特殊的生活方式被时代淘汰消失了，它的精神便转移到曾经共存的物品和环境中。过一段时间人们就从这器物和环境中了解、感受与认识到了昔日生活的形态和精神了。这样，器物与环境便发生了质变。” ——[中]冯骥才《文化眼光》

有关文化概念的介绍希望能对学生理解课文有所帮助。

3、速读课文并概括段落要点

①圈点每段要点（运用跳读方法找到所需信息），师生总结概括要点的方法。（见板书）

②根据要点理清总体思路（运用已学过的第二单元阅读方法——理清思路）

（1——5）北京胡同的一些特点

（第5段）过渡段

（6——12）北京胡同文化的内涵

③概括北京胡同及胡同文化的特点（方正——封闭）

在这个部分中，哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点？又有哪些词句具体说明这四个特点？

封闭—— 安土重迁、理想的住家是“独门独院”、“各人自扫门前雪”。

满足—— 易于满足，物质要求不高。

旁观—— 爱瞧热闹，但是不爱管闲事。

“忍”—— 安分守己，逆来顺受。

文章前后两部分符合由具体到抽象的认识过程，胡同文化在胡同这种特定环境中形成的。此处采用筛选阅读法，进行初步“探究”，加强学生获取信息的能力，巩固理清思路、概括要点的单元学习重点，为下文学习打下基础。

4、进一步探究

⑴．文章首段末句：“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。”请问：这种方正对北京人的生活和思想到底产生了怎样的影响?

探究学习：

①对生活方式的影响。

居住方式： 胡同、四合院，“独门独院”，“安土重迁”。

饮食条件： 窝头，大腌萝卜，小酱萝卜，臭豆腐，大白菜。

处世方式： 讲究“处街坊”，“随”一点“份子”。更多时候，则是置身事外， 冷眼旁观。“各人自扫门前雪，休管他人瓦人霜。”

②对思想意识的影响。

易于满足，对生活的物质要求不高。有窝头，有棒子面，就知足了，就行了。

安分守己，逆来顺受。“当了一辈子的顺民”。

方位意识极强，等级观念极强。

⑵．大白菜文化的内涵是什么?

探究学习：

①惟我独尊。“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃。”“方正”的都城布局，突出了皇权的独尊地位。这种“独尊”的思想意识也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以为国都就与别处不同，国都就比别处尊贵，就连京城的狗也与众不同，无比尊贵。过去，上海人就瞧不起外地人，一律称之为“乡下人”，便是明证。遗撼的是，至今，我们还把全国的大小城市分为各种各样的等级。

文化课件(篇3)

教学目标：

1、知识与能力：通过学生对莲的各种知识的搜集、整理、探究，培养学生处理各类信息的能力；通过探究性活动，揭开莲文化的神秘面纱，了解莲与文学艺术，莲与生活的密切关系；学生能用文字、图片、图画等展示自己的学习成果。

2、过程与方法：学生互助合作搜集资料，师生互动，共同探究；教师引导，学生表现。

3、情感态度与价值观：培养学生探究事物的兴趣，促使学生养成探究事物的习惯，掌握探究事物的方法，陶冶学生情操。

课前准备：

教师：

1、准备一份活动记录表，活动表上要能体现学生参加活动的项目、内容、方式以及有关活动成果、结果等，以此作为评价的重要依据。

2、提前布置，让学生围绕研究主题搜集，查阅有关资料。

学生：

1、根据自己的兴趣，爱好及特长，自主选择合作伙伴，组成活动小组。

2、制定详细活动计划，明确活动要求，活动目的、活动方式等。

3、围绕活动主题广泛搜集资料，实践体验，整理资料。

活动安排：

本次活动分两个阶段进行：

第一阶段：指导探索实践体验

教师指导学生从莲与文学艺术、莲与现实生活、莲与科学知识等方面去搜集，整理和探究。包括：

（1）莲的名称（含学名、别名、美称等）

（2）莲的历史，品种

（3）莲的图片，工艺品（含邮票，明信片，挂历，水墨画等）

（4）莲的美食和药用

（5）莲的名胜古迹

（6）莲的诗文，故事、传说

（7）莲与佛教的关系

（8）通过对莲的观察与欣赏，以“我心目中的莲花”为题，写一篇文章，或画一幅画；或办一期手抄报；或制作动画故事。

（9）回顾自己对莲文化的探究过程，用三两句话来谈谈自己对探索事物的感受和体会。

第二阶段：成果汇报资源共享

活动过程：

一、导入：

上周我们布置了对莲文化探究活动，相信同学们一定收获不小。现在，让我们一起来展示和分享一下探索的成果吧！（出幻灯片头：《莲文化的魅力》）

二、学生进行综合性学习活动

具体活动步骤安排：

1、莲花诗赋：

在同学们搜集的众多关于莲花的诗歌、文章、图画、图片中，选择其一和你在第一阶段中描写的或描画的莲花相配，为画配诗，为文配画，向同学们介绍自己的作品，并思索今人和前人对莲花认识的共性。

在这一活动中，提倡有不同见解的阐发，也许你心目中的莲花的气质与神韵不同于传统的思维定式，可以大胆表达。

同学们共同探讨在中国文学、绘画中莲花的共同特点何在？传统文化中人们对于莲花寄予了哪些美好的象征？在外国文学和绘画中莲花具有怎样的意义，从这个角度对中西文化作一个比较。

2、莲花史记

学生分组介绍莲文化发展演变的历史，探究莲文化历尽大浪淘沙式的历史沧桑，倾听同学见解，形成共识。

3、莲花生活

学生进述自己生活天地里，与莲花有关的事物或现象，再列举一些与莲花有关的民俗、典故、传说、风景、饮食等，用多媒体或手抄报形式向同学们介绍，思考如何传承中国的莲文化。

4、“我心目中的莲花”主题演讲，各小组选派两名选手参加演讲比赛，教师综合评分。

三、综合学习成果展示

学生将所搜集资料、综合学习成果、整理汇编，在班内或学校展示。

四、小结：

学生交流本次活动的感受和收获。

文化课件(篇4)

【教材分析】

《胡同文化》是中等职业学校文化基础教学用书《语文》上册第一单元的教学内容。本单元的学习要求是学会梳理文章思路。在对本篇课文的教学过程中应该着力于引导学生概括出文章的要点，理清文章思路，整体把握课文。

《胡同文化》是汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序言，是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。京味语言是文章的一大特色，所以应该好好的让学生品读、欣赏，从中体会作者的思想情感，培养学生的审美意识。此外，通过本文，可以引导学生动手查阅资料，对广州本土文化进行深入了解和反思，这对提高学生阅读能力与加强实际语文应用能力训练来说，是很好的材料。

【学情分析】

学生学习基础一般，具备初步的概括能力，进一步梳理思路的概括能力有待提高；南方学生对北方的风土人情不是很了解，但通过与广州本土文化做对比学习，对作者复杂的情感更容易引起共鸣；学生运用网络工具搜索资料的能力水平参差不齐，通过小组合作学习，有助于共同提高查阅资料的应用能力，培养新的学习习惯。

【教学目标】

（1）知识目标

阅读全文，了解北京胡同的有关知识及其中体现的文化内涵。

（2）能力目标

通过概括胡同和胡同文化的特点，掌握概括要点、梳理文章思路的能力。

通过诵读与讨论，体味本文京味语言特色，培养审美意识和语言表达能力。

此外，通过拓展研究学习，培养学生的合作能力、观察生活能力、查阅资料的能力。

（3）情感目标

领会“胡同文化”的“封闭”和“忍”的特征及其典型意义，学会辨证地评价“胡同文化”产生的背景和原因，体会作者对“胡同文化”的情感态度；培养学生对身边的文化现象进行关注与思考。

【重点难点】

教学重点

训练学生概括要点、梳理文章思路的能力；训练学生查找资料的能力。

教学难点

引导学生理解胡同文化的内涵和作者在文中流露出来的对胡同文化的感情；对身边的文化现象进行关注与思考。

【教法学法】

教法拟采用任务驱动法、跳读法、讨论法；学法采用合作探究法、诵读法

【环境与资源】

多媒体课室

【课时安排】

二课时（80分钟）

【课前准备】

1、自读课文，找出各段的关键句，并思考以下问题：

（1）北京的胡同有什么特点？

（2）什么是胡同文化，其内涵是什么？

（3）作者对胡同有怎样的感情？

2、分组合作：提前一周左右布置并安排好学习小组，教师给与适当指导

以“西关文化”为主题，利用网络资源查找资料，，每个小组一项具体任务：可以图片展览、放映多媒体资料等形式展示成果，并选派一名同学进行解说。

参考选题：陈家祠、茶文化、饮食文化、西关大屋、骑楼宅居文化、花市风情、粤剧风俗文化等等。

【教学过程】

一、情境导入（5分钟）

易中天老师的《读城记》说每个城市都有自己的个性和风格，在他的笔下，北京是一个大气的城市，广州则是一个生猛鲜活的大市场。

提问：北京城的城市名片有哪些？

学生讨论，提出长城、故宫、圆明园、胡同、四合院等等。

播放音频评弹《说唱胡同》，投影胡同的图片资料。

教师：胡同、四合院是老北京的居住方式，它们就像广州的骑楼、西关大屋一样，也成为了北京城的地方文化的载体。

让我们来看看北京的胡同是什么样的？它们有什么特点？胡同里的文化又有什么特点？

二、作者简介（5分钟）

请同学们简要介绍你所了解的汪曾祺。

汪曾祺，1922年出生，当代作家。作品有小说《受戒》《大淖纪事》等。写的内容大多是他对已经逝去的岁月的回忆。作品中展示的是苏北水乡优美的自然风光，诱人的地方风俗，以及真正普通人民的美好的情愫与品性。作者注重挖掘生活在旧时代的下层人民身上的善与美，把人引入历史文化境界，讨取往昔生活中的.美趣。他的小说具有一种散文美，并不着意于小说的结构，而是以朴实自然的文笔，抒写生活的内在诗意。

三、整体感知、梳理思路（20分钟）

1、胡同文化

请引用作者的一句话回答什么是“胡同文化”？

明确：第5段中“我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化”。

让我们来了解孕育北京市民文化的环境——胡同。

2、筛选有关“胡同”及“胡同文化”的信息。

（1）哪几段写胡同？

明确：1－4段。

（2）胡同的特点是什么呢？（速读，并抢答）

明确：

第1段方正（“方正”也是皇城建筑格局的特点）。

第2段胡同的取名。

追问：第3段具体写了什么特点？到底是哪一句？

明确：文中没有现成的答案，那就必须用自己的话将两个意思同时归纳进去，想想看该怎么说？

第3段胡同的大小和多少（宽窄、数量）。

第4段方便，安静（胡同是贯通大街的网络）。

小结：以上在概括内容要点时，我们主要采用了两种方法：一种是直接摘录文中语句，另一种是根据理解由自己组织语言。

提示概括要点的方法：

①找关键句，如总起句、总结句、主旨句、关键词等；

②对没有关键语句的，找出全段围绕其阐述的规律性的内容加以概括。

（3）依照这两种方法概括第6至第12段要点。

第6段封闭，安土重迁。

第7段北京人也很讲究“处街坊”

第8段易于满足（知足）。

第9段北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事

第10段北京胡同文化的精义是“忍”

文章第十一、十二段分别举“我的小说”和“生活”中的两个例子来说明“北京胡同文化的精义是‘忍’”，没有要点可以直接画出。

明确：这里具体介绍了“胡同文化”的特点。

3、根据概括出来的各段要点，分析段落之间的内在联系，划分层次。

明确：

第一部分（1—4），介绍北京的胡同。布局，影响，取名，数量。

第二部分（5—12），胡同文化的特征。从居住、交际、娱乐、饮食、处世方式等几个方面进行分析。

第三部分（13—15），作者对胡同文化没落的感受与思考。作者写到北京胡同文化在时代大潮的冲击下的衰败和没落，带有明显伤感的情绪。

4、作者是如何安排“北京胡同”和“胡同文化”的？体会文章的结构整体安排的匠心。

明确：作者在第5自然段指出：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分。”这是本文的枢纽，它连接着“北京胡同”和“胡同文化”两部分。先说胡同，再说文化，最后扣住“没”字，写今日胡同衰败的现状、必然消失的前途，顺理成章抒发作者对胡同及胡同文化的感受，层层深入，步步推进，合乎事物发展的规律，也符合人们的认识心理。

四、突破难点，探究学习，理解胡同文化的内涵（10分钟）

普普通通的胡同，洋溢着浓郁的文化气息，这种文化内涵表现在市民的日常生活中，流露在作者的笔端。

1、胡同文化的内涵是什么？作者是如何向我们展现“胡同文化”的？

讨论明确：先写人们的生活习惯，再写他们的人际交往，然后写到处世哲学及精神面貌。

（1）居住方式上“独门独院”，而且安土重迁，舍不得挪窝儿；饮食条件上有窝头就知足了，臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶，大白菜文化。

（2）为人处事上爱热闹不爱管闲事，典型的“事不关己，高高挂起”。

2、北京人在生活方面封闭保守的种种表象，其实质是什么呢？胡同文化的精义是什么？

“忍”，用书上的八个字概括：“安分守己，逆来顺受”。

3、这样一种封闭保守，易于满足的文化形态是怎样形成的呢？学生深入探讨

教师解读：

1、北京城的建筑格局，方方正正；

2、北京城悠久的历史。

胡同文化是一定历史发展阶段的产物。其实这不仅是北京人的一种传统心态，试想中国有几千年的封建专制，所以封闭守旧是一种民族心理，惯于忍耐更是一种民族性格。

林语堂在30年代就指出：“遇事忍耐为中国人的崇高品德，凡对中国有所了解的人都不否认这一点，然而这种品德走得太远，以致成了中国人的恶习。”作者举了两个例子来证明老北京的“忍”劲。“睡不着眯着”这话形象地活画出一个“北京小市民”的形象。“眯着”，就是本来睡不着但又非得把眼微微闭上装睡。“北京小市民”对社会上一些丑陋现象本也看不惯，但非把眼微微闭上假装看不见，求的只是自家门前干净而已。

五、品味语言，体验情感（10分钟）

1、课文中语言富有京味，这些语言既写出了北京人日常生活的心态，也表达出作者对这种“封闭”“忍”的文化的情感，请同学们找出自己最喜欢的句子，朗读。以下句子重点品味：

（1）有窝头,就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！——充分表现了北京人极其满足的心态。

（2）‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着！’“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！——活画出其神态，对“忍”最好的注解。

——“真有你的”赞赏还是否定？（有调侃、嘲讽，更有无奈。）

（3）西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。——书面语表现出胡同之没带来的惆怅伤感的悲凉。

明确作者本文语言特点：朴实、雅致，自成风格，富有表现力。

2、比较朗读（用普通话和广州话分别读下面的句子）：

“有窝头，不错。大腌萝卜，好。小酱萝卜，很好。臭豆腐滴几滴香油，OK。虾米皮熬白菜，耶！”

学生讨论与原文的区别，评价：呆板，单调，无生活气息。两厢对比，还是原句京味儿浓。

3、胡同离我们远去，作者对这种“封闭”的、以“忍”为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢？集中体现在哪几段？（展示几幅衰败的胡同的照片）

学生齐读最后三段，注意要能进入作者的感情世界，读出韵味来。

明确：怀旧，伤感，无可奈何！

态度很复杂，既喜欢又否定，在情感上“怀旧和感伤”，但当他直面衰败的胡同时，也认识到在改革开放的今天，封闭的胡同文化走向没落是必然的。所以，无奈中有怀念，批判中有失落。

展示作者对胡同文化的态度——

“过去的总归要过去，这是无可奈何的事。”

“在无可奈何之中，总有新的希望在生长。”

——汪曾祺《日子就这么过来了》

六、拓展迁移，综合活动（25分钟）

胡同文化是北京的市民文化。生活中，常听到这样的说法，蒙古有草原文化，江南有水乡文化，“胡同、草原、水乡”构成了文化诞生的生活环境。让我们来了解孕育广州市民文化的环境——

请同学们选择广州最有代表性的文化现象（西关骑楼、东山洋楼、城中村、恩宁路、猎德村、陈家祠、饮食文化），进行实地调查或利用网络信息，整理搜集资料，撰写调查报告或小论文，阐述自己对这些旧民居的认识和看法；也可以将其制作成演示文稿（PowerPoint），可以展示广州西关文化的全景或多样风貌。

（任务课前布置，课堂展示）

学生展示，教师评价。

参考内容：

1、以陈家祠为标志,体现书院文化、姓氏文化、儒家文化；

2、以茶楼、艇仔粥、中药行为标志,体现茶文化、饮食文化、中成药文化和中西结合的饮食医药文化；

3、以西关大屋、骑楼为标志,体现宅居文化、街市文化、古巷文化；

4、以花市、粤剧为标志,体现风俗文化、风情文化。

七、课堂小结，布置作业（5分钟）

1、请同学们回顾本课所学的学习重点：概括要点，梳理思路的方法。

2、对传统文化的正确态度：

胡同的没落，是历史变迁的必然结果。保守封闭的胡同文化终将随着胡同的衰落而没落，高楼大厦代替了红墙碧瓦，古老的广州骑楼也将焕发新的容颜，猎德村将会变成广州新的商业中心，新的文化、新的意识正在兴起，希望同学们能在时代的变迁中记住传统！

3、布置作业：将小组合作的作业形成文字，谈谈自己对广州文化的认识与看法。

文化课件(篇5)

“世界文化的多样性”教案教学设计作者/张竹军［教学目标］知识目标：（1）了解民族节日时民族文化的集中展示、民族感情的集中表达，文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志；（2）明确文化多样性的含义及其表现，认识文化多样性的重要作用。明确尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则；（3）理解文化交流的重要作用。能力目标：（1）从民族节日和文化遗产中感受文化多姿多彩的魅力；（2）认识不同民族文化的差异性，尊重文化多样性；（3）在实际生活中传播中华文化。情感、态度和价值观目标：理解文化多样性的价值与意义，尊重世界文化的多样性；（2）树立个民族文化一律平等的态度，欢迎世界各国优秀文化在中国传播，自觉推动中华文化走向世界。［教学重点、难点］重点：世界文化多样性；尊重文化多样性。难点：世界文化多样性。［教学过程］一、导入新课情境导入：播放两段视频材料：（一）世界各国迎接2011年新年到来的庆祝方式，（二）世界各国领导人发表2011年新年贺词。学生思考：世界各国庆祝新年到来的方式和新年祝福一样吗？它反映了什么问题？你还能举出其他方面的例子吗？教师归纳：世界各国新年的不同庆祝方式和各国领导人的不同的新年贺词，承载着不同的文化内涵，体现了世界文化的多样性。这就是这节课我们要共同探究的问题。二、讲授新课自主探究活动一：异彩纷呈，交相辉映1、多媒体展示一组图片：西方的感恩节和中国的重阳节及各自的介绍资料。2、学习小组讨论（多媒体依次展示下面问题）这组图片向我们展示了什么文化信息？你知道中国有哪些传统节日？你喜欢哪一个传统节日？你知道西方节日有哪些？(教案　) 你喜欢哪一个西方节日？从中西方不同节日中你能感受到民族文化有什么不同吗？3、探究提示：（1）民族节日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。（2）中国的传统节日形式多样，如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等，其中人们最重视的是春节。西方节日也很多，如圣诞节、复活节、父亲节、母亲节、愚人节、万圣节、感恩节、情人节等，其中最有名的是圣诞节。（多媒体展示资料介绍）4、教师点拨：民族节日，蕴含着民族生活中的风土人情，、宗教信仰和道德伦理等文化因素，是一个民族历史文化的长期积淀。透过各民族的传统节日及习俗，我们可以领略到不同民族文化的韵味。所以，我们要重视民族的传统节日。5、多媒体继续展示一组图片和文字资料：河北承德的避暑山庄与印度的泰姬陵如：承德避暑山庄曾是中国清朝皇帝的夏宫。避暑山庄位于承德市中心区以北，武烈河西岸一带狭长的谷地上，山庄的建筑布局大体可分为宫殿区和苑景区两大部分，苑景区又可分成湖区、平原区和山区三部分。内有康熙乾隆钦定的72景。拥有殿、堂、楼、馆、亭、榭、阁、轩、斋、寺等建筑一百余处。是中国三大古建筑群之一，它的最大特色是山中有园，园中有山。避暑山庄兴建后，清帝每年都有大量时间在此处理军政要事，这里发生的一系列重要事件、重要遗迹和重要文物，成为中国多民族统一国家最后形成的历史见证。与全国重点文物保护单位颐和园、拙政冈、留园并称为中国四大名园。2007年，承德避暑山庄及周同寺庙景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。（1）学习小组讨论（多媒体依次展示下列问题）说出这些在当今的社会价值？它对本国和世界文化的意义何在？你还知道哪些著名的世界文化遗产？作为土生土长的承德人，你了解我们山庄的历史吗？你注意保护它了吗？你认为保护文化遗产有何文化价值？（2）探究提示：从这些文化遗产中，我们不难看出文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。（3）教师点拨：正确认识文化遗产保护的意义。自主探究活动二：透视文化多样性1、多媒体展示一组图片：各届奥运会的`不同会徽（罗马奥运会会徽、雅典奥运会会徽、悉尼奥运会会徽、北京奥运会会徽）2、小组讨论（多媒体依次展示下列问题）（1）不同的举办国家、不同的会徽设计、不同的文化设计，说明了什么问题？学生回答：文化是民族的。每个民族都有自己的文化内涵和特征。（2）周文化的眼光看，奥林匹克运动为什么能够从希腊走向世界？学生回答：奥运能够走向世界，最主要的就是奥林匹克精神的存在，这种精神不断地激励人们去奋斗去努力，也得到了世界的公认。文化又是世界的。世界各民族的社会实践有其共性，有普遍规律，在实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普遍规律。3、教师点拨：不同民族和国家的文化既有个性又有共性。任何一种文化，都是世界性和民族性的统一，文化的世界性寓于民族性中，并通过文化的民族性体现出来。对于人类社会来说，文化多样性的重要作用，就像生物多样性对于维持生态平衡那样必不可少的。所以，我们要尊重世界文化度多样性。4、探究活动：一个民族的文化，是这个民族发展的见证，但只能属于这个民族。自主探究活动三：尊重文化的多样性1、小组讨论（多媒体依次展示下列问题）比较第27届、第28届、第29届奥运会的异同，您能否感悟到我们应怎样对待文化的多样性？阅读费孝通的名言“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”感悟，尊重文化多样性的意义与原则，怎样做到美人之美。2、探究提示：（1）对待文化多样性的正确态度既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之间，应该相互尊重，相互借鉴，求同存异，在发展本民族文化的同时，共同维护、促进人类文明繁荣进步。（2）尊重文化多样性的意义（原因）A尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。首先要尊重自己民族文化，培育好、发展好本民族文化。B尊重文化多样性是世界文化繁荣的必然要求。尊重和保存不同民族文化，是人类生存和发展的基础。（3）处理世界文化多样性应遵循的原则、原则：承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。要求：在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和平相处，共同促进世界文化的繁荣。意义：只有在民族平等的基础上，世界各国人民才能相互尊重、共同发展；只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机与活力。（作者单位：河北省承德市双滦区实验中学）

文化课件(篇6)

教学目标

1、通过品味诙谐、传神的京味儿语言体会胡同文化的内涵。

2、立足文化发展的视角辩证审视作者对于胡同文化消逝的复杂情感。

3、结合生活体验为北京胡同的未来出谋划策，强化保护历史文化遗产的意识。

教材分析

《胡同文化》是一篇抒情散文，本节课将“审视作者对于胡同文化消逝的复杂情感”作为教学难点；作者汪曾祺用诙谐、传神的京味儿语言传递了胡同文化的多元内涵，这是理解作者复杂情感的重要抓手，因此本节课将“品味诙谐、传神的京味儿语言体会胡同文化内涵”作为教学重点。

学情分析

学生对作者情感的理解更多的是停留在“是什么”的层面，往往会忽略情感是如何表达的以及为什么会有这种情感，也就是“怎么样”和“为什么”的层面；而且，学生体味情感往往具有单一性和片面性（比如仅仅停留在“惆怅”的层面），不能辩证立体。因此，本课将为学生提供一个新的视角——文化发展的视角，辩证审视作者对于胡同文化消逝的复杂情感。传神、诙谐的京味儿语言是本文最有语文味儿的东西，对于土生土长的上海孩子来说，品味这些语言还是有一定经验差距的。基于此，本课将“品味诙谐、传神的京味儿语言体会胡同文化的内涵”作为教学重点。

教学重点

通过品味平淡诙谐的京味儿语言体会胡同文化的内涵。

教学难点

立足文化发展的视角辩证审视作者对于胡同文化消逝的复杂情感。

课时安排

一课时

教学过程

1、课堂导入

作者汪曾祺是南方人，但他的大半生都是在北京度过的，可以说北京已经成了他的第二故乡。他所熟知的老北京的生活气息，在胡同的角角落落里，在四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里乡情里。胡同文化孕育了汪曾祺，也孕育了汪曾祺的“胡同味儿”文笔。今天让我们走进《胡同文化》，感悟一番地地道道的胡同味儿。

我们先来交流北京胡同的解说词。

2、情感体验

（1）感悟伤感与惆怅

老师用虔诚的心聆听了大家的解说词，对胡同的特点有了比较形象、直观的了解，这种方位正、命名俗、数量多、环境幽的胡同孕育了富有魅力的胡同文化。然而，在汪老的笔下胡同和胡同文化经历了怎样的命运呢？

既然胡同和胡同文化遭遇了这样的处境，作者的情感态度是怎样的呢？说出你的依据。

作者为什么会有这样的情愫呢？你能否结合文章前半部分进行分析？

（2）体会超然与洒脱

一方水土养育一方文化，胡同造就了知足常乐、安分守己的胡同文化，这种气氛温馨、融洽，给予作者浓浓的家园温情，作者虽未生于斯，但求食于斯，荣辱于斯，也将终老于斯，从这个意义上说，胡同和胡同文化已经成为作者的精神依托。面对她的消逝，怎能不惆怅？那作者只是一味的惆怅吗？你能否从后三段里读出作者的其他情感？说出你的依据。

你能否继续从胡同文化的内涵入手，找找作者这份超然和洒脱的依据？

3、理性剖析

作者在第5段里告诉我们：胡同和四合院是北京市民的文化形态，胡同文化就是北京的市民文化，北京胡同是北京城历史文化传承的印记，是北京城历史文化的记忆。从这个角度看，胡同文化是北京的文脉啊，胡同文化消逝了，就相当于城市文化记忆的线索断了，面对此，怎一句“再见吧，胡同”了得啊？你怎么看待作者的洒脱与超然？

4、研究拓展

面对即将作者笔下即将消逝的胡同和胡同文化，你认为在伤感之余，更应该怎样？

为拯救弄堂，上海人有哪些文化呼吁和实际行动呢？能否结合你的生活体验来谈谈？

5、课堂结语

文化遗存是一个城市的DNA，作为社会的一粒微尘，我们有义务也有责任去保护她、改造她。以此共勉！

文化课件(篇7)

教学目标

1：概括胡同及胡同文化的特点，掌握概括胡同文化的基本方法。

2：体会汪曾祺对胡同文化所怀的情感。

3：品味北京胡同所蕴含的文化韵味，对胡同文化有自己的见解。

教学重点

对北京胡同文化内涵的品读

概括要点方法的概括

教学难点

品味北京胡同所蕴含的文化韵味，对胡同文化形成自己的见解。

教学课时：一课时

教学过程：

一、导入：

欣赏古朴典雅的北京胡同图片，韵味醇厚的京腔京曲《胡同京歌》。

l同学们，知道放的图片是哪里吗？

答：北京

l具体点。

答：北京胡同。

l有同学去过北京吗？提起北京，你想到了什么？

学生答

l那，去过北京的人都知道，北京有三绝。

这第一绝，就是古老精致的石狮子。威猛的狮子，总是会令人肃然起敬。我国最有名的石狮子，当数北京天安门前的两对巨型石狮，庄严威猛，与端庄的华表共同映衬雄伟的城楼，象征中国古老的文明。

第二绝是北京的小吃。去北京旅游，有句话：“到北京，不吃北京小吃，那不白来了吗？”其中又已北京烤鸭最为著名，我国著名相声演员姜昆的他的作品《冒号》里面这样形容：这个北京烤鸭啊，烤的焦黄焦黄，咬一口滋滋冒油。

北京的第三绝就是——胡同也有文化。有人说，没去过北京的胡同，算不上真正的了解北京。今天，在我们的课堂上，虽然没办法目睹北京石狮子，也无法品尝北京小吃，但我们可以通过汪曾祺先生的小品文来感受北京的《胡同文化》。

二、作者简介

l在分析课文之前，我们先来了解一下作者。（pp显示）

汪曾祺：（1920—1998）现代作家。先后曾任《北京文艺》、《说说唱唱》、《民间文学》编辑，1962年调北京京剧团（后改为北京京剧院）任编辑。主要作品有小说《受戒》、《大淖记事》，京剧剧本《范进中举》、《沙家浜》，评论《沈从文和他的〈边城〉》。

三、字词分析

摄（shè）影镊（niè）子房檩（lìn）棱（léng）角网络（luò）

蛤蟆（háma）陵腌（yān）摞（luò）噌（cēng）的一声

四、课文分析

（1）默读1—5段，概括北京胡同特点

第一段：北京城四方四正。

第二段：胡同的原意，胡同取名的来源有很多种。

第三段：胡同的宽窄。

第四段：胡同是贯通大街的网络。

第五段：胡同与四合院是一体。（pp板书）

（2）学生朗读6—9段，教师范读10—12段

概括住在胡同里的人有怎样的特点。

第六段：北京人大都安土重迁。

第七段：北京人愿住“独门独院”，平时过往不多。

第八段：北京人易于满足，对物质生活要求不高。

第九段：北京人爱瞧热闹，不爱管闲事。

第十段到十二段：举例说明北京胡同文化的精义是“忍”。（pp板书）

（3）讨论课堂高潮

l提问：我们刚才概括了北京人的特点，那么，我们来看一下，北京人易于满足表现在哪？

明确：第8段。

请学生朗读重点语句，（pp显示），并指导朗读。

重点指导：虾米皮熬白菜，嘿！

l讨论：说出北京人的“忍”的事例，谈谈你对“忍”的人生态度？

学生讨论

l提问：汪老对“忍”的态度？

“睡不着眯着……真有你的！”

（4）品位语言

学生对话朗读，找出对话中有感触的句子。教师范读，体会。

概括本文的语言特色：平淡朴素口语化，表现力强。

（5）思考：胡同和人的关系

l提问：前面我们分别概括了北京胡同的特点和生活在胡同里的人的特点，

那么，胡同和人到底有什么关系呢？

l提示，板书（pp显示）

l进一步深化。（pp显示，教师语言概括）

（6）胡同文化的没落

学生齐读最后三段。

l思考：作者对正在消失的胡同和胡同文化的情感态度？

l明确：伤感，无奈，坚决告别

举例：

西风残照。。。。。。伤感

在商品经济大潮。。。。。。无奈

再见吧，胡同。。。。。。坚决告别

五、布置作业

“胡同文化”与“高楼文化”比，哪一个更封闭，你更喜欢哪种居住氛围，为什么？试阐述理由。写一篇小短文，不少于200字。

六、板书设计

方正：——影响生活，影响思想封闭：

原意（水井）居住环境：安土重迁

取名（多种来源）饮食条件：易于满足

宽窄（区分阶层）处世哲学：明哲保身

作用（方便、安静）

l胡同与四合院一体——形成文化

文化课件(篇8)

目标

1．了解胡同文化的要义

2．探究胡同文化深刻的历史成因

3．领会作者面对胡同文化的衰落所流露的感情

重点、难点

认识特定的居住方式对当地的居民文化的影响，引导学习分析认识自己的居住方式与居民文化的关系。

课时：

一课时

过程

1、快速阅读课文，勾画文章各段中心句。

2、结合课文1—4段，说说北京胡同的特点？

3、拓展：为什么北京人的方位意识如此强烈？

北京，几代王朝定都于此。帝王在此登基理事，按礼制：皇帝坐北朝南，文武大臣序齿排列，分列两旁，一切都井然有序，等级森严，这一切深深植根于北京人思想意识，使得他们对方位以及方位所蕴含的文化因子特别敏感。

例（1）《鸿门宴》：项王项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。

例（2）：一人假称钦差大臣，矫传圣旨，马上让人看出破绽。原来，那人宣读圣旨时所站的方位不合礼制。

可见，人们已赋予方位一定的文化内涵，讲方位，从某种意主上讲，就是讲长幼有序，尊卑有别的封建文化，就是讲封建礼教，封建正统。

4、长期生活在这种方正的胡同里的北京人，其生活及文化必受深刻影响，阅读6—12段，回答胡同文化实质（精义）是什么？有何表象特征？

拓展：

（1）从居住条件分析胡同文化植根于何种文化土壤？

——浸透浓郁的道家思想，一种“小国寡民”意识，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，执着于“根”观念。“外面金窝银窝，不如自家的狗窝”，这是典型的安贫乐道，封闭保守的传统思想。

（2）从饮食上条件分析胡同文化植根于何种文化土壤？

——“大白菜文化”，内涵是不慕奢化，甘于清贫，固守恬谈，克已复礼，易于满足。

（3）北京是民主运动的策源地，最早树立起科学业民主的大旗，为何老北京表现出一种明哲保身的冷漠呢？

——历史古都，皇城根旁，天子脚下，深受压迫，各自扫门前雪，休管他人瓦上霜。

5、随着胡同的衰败、没落，胡同文化也在走向消亡。站在“西风残照，衰草离披”中，涌上作家心头的又该是一种什么样的感情呢？（怀旧、忧伤、豁达、超脱）

6、小结

汪曾祺以他长期居住的北京胡同里发现了特有的胡同文化，可见特定的居住环境与方式对一种文化的形成有着重要影响。

7、知识迁移

学生看四川茶馆现象，分析茶馆对四川居民文化产生的影响。

板书：

胡园文化

文化课件(篇9)

教学内容：人教版三年级上册第17课

德育目标：

1、让学生感受祖国丰富多彩的传统文化。

2、进一步激发学生传承祖国灿烂文化，增强爱国主义情感。

能力目标：

1、让学生了解祖国丰富多彩的传统文化。

2、培养学生自主、合作、探究的学习方式，在教师的指导下组织有趣味的语文实践活动。

教学重难点：

准备阶段的主动性，探究性；学习阶段的进取精神和独特体验。

教学时间：

两个阶段：资料准备收集阶段和课堂教学汇报阶段

教学步骤及过程：

第一阶段：准备收集资料阶段（确定方案，调查研究）

1、导入活动

（1）、师：同学们，我们前面认识了古代大思想家、教育家孔子、老子，除此以外，你还知道哪些呢？（学生自由发言）

（如果学生答不全，教师可以提示：在我们学校楼道和校园里你看到过了什么？──那里还有许多中华历史名人，如庄子、孟子。）

（2）、孔子、孟子、老子、庄子等人都是我国古代著名的思想家、教育家，他们都创造过光辉灿烂的民族文化。但是，这只是我国传统文化的一个方面。

在今天的生活中，我们仍然可以处处感受到丰富多彩的中华传统文化。她就像一座巨大的宝库，让我们一起走进她吧！（出示课件：两扇宫殿的大门缓缓打开，“生活中的传统文化”映入眼帘。）

2、确定专题

（1）、出示17课课后“综合性学习”一段话，自己读一读吧！

（2）、师：你想不想成为一位研究祖国传统文化的专家啊？（生：想！）你最想研究哪一方面的内容呢？（学生根据自己的喜好及生活阅历谈自己的想法，教师随机打出相应的文字内容。）

（3）、将学生提出的专题进行归类。如，将陶瓷、剪纸、布艺、草艺、泥塑等归为民间工艺；将戏剧、国画、书法等归为民族艺术。

3．全班讨论填写下表：活动主题：生活中的传统文化

小组专题研究内容

（1）民间工艺（2）民族艺术（3）古诗文赏析（4）风俗风情

（5）神话传说（6）饮食文化（7）备注（备注说明：除以上六个专题之外，学生可能还想研究其它方面，为此设置了“备注栏”，以满足学生的不同需求，给孩子们留有更大的空间。）

【设计意图】：为了激发学生的兴趣，拓宽学习领域，并且充分发挥学生在综合性学习中的自主性、能动性，因此，我们设计了“课件激趣”和“自主选择研究专题”两个环节。

4、学生根据自己感兴趣的问题组成专题小组

5、讨论、撰写专题实施方案

（1）、结合某一专题，教师在全班进行“制定实施方案”的指导。

（2）、专题小组进行讨论并填写下表。

附：

小组专题调查研究实施方案

研究课题：

组长：

小组成员及分工：

研究时间：

获取资料的途径：

各小组根据制订的研究方案，利用课余时间自主地进行社会实践调查活动并及时地记录活动中所获得的基本资料，在实践调查中发现什么新问题，随时做好记录。

【设计意图】：教师结合方案表在“合作分工”和“获取方式”上做重点指导，使学生能在教师的指导下组织有趣味的语文活动，在活动中学习语文，学会合作。

第二阶段：课堂教学汇报阶段

1、小组汇报交流

（1）、小组汇报研究的专题。下面先请各小组组长大声宣读一下你们组研究的专题。

（2）、全班交流。下面就以学习小组为单位把搜集到的资料与大家交流一下。其他小组成员边听边想，有问题可以及时提出。

师：哪个小组首当其冲来展示你们的调查研究成果？（可以向大家展示一些文字资料、图片、照片、录音片段等）

除此以外，当学生有个性化的展示时，教师应予以鼓励，充分肯定他们的创造力和想象力。如以下的展示形式：

民问工艺组的制作展示：现场剪纸，制作布艺及泥塑，赠送个人作品等。

民族艺术组的表演展示：现场演唱一段曲目，现场画一幅图画，现场表演一段评书等等。

诗词赏析组的诵读展示：配乐诗朗诵，诗词表演，对诗等等。

民俗风情组的话题展示：“祖国河山一日游”和“趣谈传统节日”。

神话故事组的趣味展示：我来讲，你来猜！（讲一个故事，来猜其中的神话人物）

中华美食组的多方位展示：报菜名、现场展示图片等。

（教师鼓励学生别具匠心的展示，以使学生个性得到充分张扬。）

（3）、同学们，听了这个小组的汇报，你们有什么感受或疑问吗？能不能对他们再继续充实资料提点建议？

（4）、教师予以点拨、引导，提示学生未研究到的“点”。

师：我对祖国的传统文化也有浓厚的兴趣，我浏览了许多主题网页，准备了一些资料和同学们一起分享，同时也欢迎将你们的资料和大家一起交流！教师准备一些如古诗词、书法大家的作品、神话传说和美食的图片等资源。

（尝试利用网络的优势，为学生提供丰富的学习资源，鼓励学生主动参与，乐于探索，勤于动手。）

（5）、教师总结本次活动的情况，以鼓励为主，根据学生个体专题小组的'不同表现颁发各类小奖章。如：最佳表现奖，最新创意奖，同心协力奖等。

2、整理归纳

（1）、学生将自己所搜集的专题资料整理成册。（教师帮助整理。）

（2）、通过这次活动，你有什么收获？请把它写下来。

（3）、指名读自己的感受。

【设计意图】：课程标准中积极倡导自主、合作、探究的学习方式，为此我们设计了专题小组合作汇报、交流和展示，并通过说一说、听一听、写一写等形式让学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养。

3、继续延伸，促进提高

（1）、教师点拨

师：刚才，同学们都谈到了祖国的传统文化多么丰富多彩，是呀，它不仅仅局限于我们今天所研究的这六个专题，比如，你可以去制陶，体会制陶的乐趣；在中央电视台戏曲频道，你可以欣赏到京剧，感兴趣的同学还可以学唱几曲，你可以去“白家讲坛”去认识一下气度不凡的英雄人物等。总之，我们可以用“灿烂辉煌、源远流长”来形容祖国的传统文化。

（出示课件：在已打开的两扇门之间有一幅画卷伸向远方，镜头从古代文明一步步演变到现代文明，直观地再现各种传统文化，再次给学生视觉上的震撼。）

（2）、拓展探究

师：祖国的传统文化多么像一座巨大的宝库啊，愿不愿意继续探宝呢？那么，除了今天我们研究的专题，你还打算继续探究哪些内容呢。（学生自由发言，充分激发学生进一步探究的主动意识和进取精神，尊重学生的独特体验。）

3、教师小结

你们个个都是爱动脑筋的小专家，愿你们在传统文化这座宝库里，继续探索，愉快地遨游！

【设计意图】：通过后续活动，继续培养学生的探究品质，进一步激发学生传承祖国灿烂文化的意识，增强爱国主义情感。

文化课件(篇10)

教学目标：

1．学会本课8个生字及由生字组成的词语。

2．朗读课文，知道讲了哪几种活化石，我们要好好保护它。

3．培养爱自然、爱科学的情操。

教学重难点：

1．生字词的学习。

2．知道并了解保护活化石的意义。

课前准备：教学挂图、生字词卡片。

课时安排：两课时

第一课时

一、导入新课。

大家知道恐龙吗？是怎么知道的？恐龙是生活在很多年前的一种动物，我们现在只能通过化石来认识它！那么，“活化石”又是什么呢？就让我们来看课文吧！

二、初读课文。

1．凭借拼音，读准字音，不会读的多读几遍，画出由生字组成的词语，联系上下文理解词意。

2．想办法识记生字的形。

3．看看课文共分几个自然段，然后用序号标明。

4．教师范读。要求：听准字音，说说课文讲了哪几种活化石？

5．分段指名读课文，正音，并将扩大数学挂图与课文段落相配合。

二、指导学习生字。

1．认读8个生字和8个生词。

2．重点指导：历、史、化

3．认识并记住字形。

（l）说说你是怎样记住这些字的。

（2）重点指导：代不要写成“伐”，植右边有三横。

4．指导写字。

（l）看清楚每个字的间架结构及它在田字格中的位置。完成“我会写”。

（2）在练习本上写一写。

第二课时

一、复习导人。

1．认读生字卡、生词卡。

2．这篇课文讲述了哪几样活化石？

二、引导学习课文。

1．自由读第1自然段。

（l）化石一般存放在哪儿？（博物馆）－

（2）化石可以用来干什么？（通过化石，我们可以看到亿万年前的动植物）

2．学习第2自然段。

（l）指导朗读。

（2）看挂图，了解银杏树的样子。

（3）读了这段后，你知道了关于银杏的哪些知识？

（银杏树已生活了几亿年，一片片叶子像一把把扇子，生长得很慢。）

3．自学第3自然段。

（l）自由读第3自然段。

（2）你知道了哪些有关熊猫的知识。

（熊猫生活在许多年前，它爱吃竹子，它的祖先却以食肉为生。）

（3）指导朗读。

4．学习第4自然段。

（1）齐读第4自然段。

（2）对照挂图，了解中华鲟的样子。

（3）你能说说中华鲟的有关特征吗？

（中华鲟生活在一亿多年前，生活在江河里，身披大片硬鳞，核桃大的眼睛亮晶晶的，嘴巴又尖又长，现在已非常稀有了。）

5．学习第5自然段。

（l）齐读。

（2）明白这段的作用。

（总结全文，井点出主旨：好好保护它们。）

三、朗读全文，总结全文。

1．边看挂图，边说说这三种活化石的有关特征。

2．读了全文，你得到了什么启示。

教学板书：

33活化石

银杏树——（几亿年）

保护古生物大熊猫——（有祖先）

中华鲟——（一亿多年）

文化课件(篇11)

一、教学目的

1、培养学生概括要点的能力

2、让学生体会作者流露在字里行间的细腻感情

二、教学重难点

1、对北京胡同文化内涵的品读

2、概括要点方法的概括

三、教学设想

实施发现引导式教学；运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性思考；

本文的教学时数为一课时。

四、教学步骤

1、导入

有人说过：建筑是凝固的音乐。今天我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑胡同。这是一篇一位大器晚成的，在文坛寂寞了四十

年之久的作家汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的序文《胡同文化》。让我们慢慢品读课文，就象欣赏美妙的音乐一样去感受它内在的文

化气息吧！

2、解题

读题，要求学生调动已有经验，充分发挥想象，说说题目告诉了你些什么内容？

明确：胡同：小弄(long)堂

(点出了写作对象)

北京胡同多有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛

文化：比较下面两个句子中文化的含义

*现在这社会，没文化是不行的。(知识)

*北京大学有很浓的文化氛围。(人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富，特指精神财富，如文学艺术、科学等)

屏示胡同与文化的关系：

当一种特殊的生活方式被时代淘汰、消失了，它的精神便转移到曾经共存的物品和环境中。过一段时间人们就从这器物和环境中了解感受与认识昔日生活形态和精神了。这样，器物与环境更发生了质变。

冯骥才《文化眼光》

3、速读课文，概括段落要点

圈点每段要点（运用跳读方法，找到所需信息即可）

师生总结概况要点方法（见板书）

根据要点理总体思路（运用已学过的第二单元阅读方法

理清思路）

*（第5段）过渡段

*（15）北京胡同的一些特点

*（612）北京胡同文化的内涵

前后两部分符合由具体到抽象的认识过程，胡同文化在胡同这种特定环境中形成的。

概括北京胡同及胡同文化的特点（方正封闭）

对文中几个极富表现力的词进行揣摩：

*写北京人易于满足的六句话，尤其一个嘿字

*睡不着眯着

师生概括语言特点（见板书）

4、思考：

根据课文倒数第二段的在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的这句话，思考作者对胡同文化的态度。

明确：

态度很复杂既喜欢又否定，结合文章第二部分内容分析。作者毕竟在北京胡同里生活了很长一段时间，对胡同及胡同文化有着深厚的感情，但也认识到了这是历史的必然。

屏示作者对胡同文化的态度

过去的总归要过去，这是无可奈何的事。

在无可奈何之中，总有新的希望在生长。

汪曾祺《日子就这么过来了》

5、推荐好书：

为扩大学生阅读量，了解中国的居住文化，了解汪曾祺，了解其朴素语言里包含的丰富内涵，介绍下列好书。

屏示：

《中国居住文化》（丁俊清著同济大学出版社）

《汪曾祺文集散文卷》（江苏文艺出版社）

《老头汪曾祺》（江彬等著人民大学出版社）

《悠闲的生活艺术》（汪曾祺等著贵州人民出版社）

6、布置作业：

汪曾祺在北京胡同居住了些时间，写下了内涵丰富的《胡同文化》。从你居住的环境入手，自拟题目，写一篇短文，但要写出你对环境的思考，如《农居文化》、《高楼文化》等。

文化课件(篇12)

【设计理念】

以学生为主体，体现“情趣”教学理念，将学习过程进入认知与情意和谐统一的轨道，通过“说”、“读”、“介绍”的结合，调动学生的生活经历体验于阅读解读过程，让课堂充满生命活力，为小朋友的自主参与创造有利条件。

【设计特色】

以学习汉字及训练语言文字能力为重点，将生活感受与阅读感悟融为一体。学生对化石的知识了解不多，但是对大熊猫比较熟悉。因此本课教学，课始从学生已有的知识经验出发，重组教材，运用跳跃式教学方法，提高学生自主阅读的意识。

【教学目标】

1、认识11个生字。会写8个字。

2、正确、流利、有感情地朗读课文。

3、初步了解一些古生物知识，有保护珍稀生物的意识。

【教学重点】

识字、写字，了解古生物知识，有保护珍稀动物的意识。

【课前准备】

1、课件，银杏头饰、生字卡片。

2、课前布置学生通过多种方式搜集有关古生物的资料，并自己整理。

【教学课时】

两课时。

第一课时

一、说话导入，学习第三段，揭题

1、课件出示大熊猫图片：小朋友们，瞧，老师给大家带来了一位动物朋友，这是谁呀?(生答师板书：大熊猫)

2、说话训练：这是一只怎么样的大熊猫呀?

3、对于大熊猫，你还了解哪些?

4、学习课文第三段(课件出示文字)：老师这儿也有一段描写大熊猫的资料，赶快读读吧。

⑴学生自由读。

⑵学习生字：悉、绝、肉。

这段话中有三个生字宝宝，我们一起来和它们打声招呼吧。(齐读，将卡片贴在黑板上)你有什么好办法记住它们吗?猜字谜：同字框，真狠心，张开大嘴吞两人。

⑶生字宝宝跳到了这段话里，你还会读吗?(指名读文)

⑷齐读，边读边想：你读懂了什么?

⑸反馈：你读懂了什么?

5、师小结：

大熊猫是我国特有的珍稀动物，是我们的国宝。迄今为止，全世界200多个国家和地区几乎濒临绝迹的大熊猫，只有在我国的四川、陕西、甘肃部份地区的深山老林中才能找到它们的身影。目前全世界的大熊猫总数仅1000只以下，而且数量在不断减少。像大熊猫这样的古生物，摆脱了重重磨难，顽强地生存到了现在，所以科学家把大熊猫叫做“活化石”。(板书课题，齐读)

6、揭题：大熊猫是活化石，那么还有哪些也是活化石呢?这节课我们就来学习第33课《活化石》，请小朋友们打开语文书，翻到155页，自由地、大声地读读课文，遇到不认识的字借助下面的拼音读准字音，开始吧。

二、初读全文

1、自由读文。

2、课文中有许多生字宝宝，老师把生字宝宝所在的新词都找出来了，你会读吗?

认读新词：博物馆、珍贵、公孙树、熟悉、灭绝、历史、核桃、食肉动物、缺乏、稀有。(去掉拼音还会读吗?打乱顺序还会读吗?)

3、再读全文，边读边想：课文一共介绍了哪几种活化石，并动笔圈一圈。

反馈，师板书：银杏树、中华鲟。

4、让我们一起来看看课文中介绍的这三种活化石吧。(图片出示这三种活化石)

5、师讲述：大熊猫，现在我们只能在动物园才能见到它。中华鲟呢?就离我们更远了，现在的江河里难觅见它的踪影。只有银杏树还生活在我们身边。

三、学习第二段

接下来我们重点来学习银杏树。课文的哪一段写了银杏树呢?

1、自由地读读第二自然段，看谁先读完三遍(课件出示内容)。

2、这段话中也有两个生字宝宝，我们一起来和它们交个朋友吧。(学生字：珍、孙)

3、生字学会了，这段话你会读了吗?(检查读文：分男女读)

4、读了课文，你发现银杏树有哪些奇异的地方?(我发现银杏树──)

⑴古老、珍贵(指导读好“几亿年前”)。

⑵叶子奇特(让我们再来仔细地观察观察银杏树的叶子吧，出示银杏叶子图片：银杏树那一片片的叶子就好象一把把小扇子，长的那么与众不同，难怪银杏树的样子──很容易辨认。)

指导朗读：你能通过朗读读出银杏树叶子的奇特吗?

⑶生长速度慢(体验：如果你小时侯种下一棵银杏树，那么要一直等到你(指一男生)成为──，等到你(指一女士)成为──，(多指)，等大家都老了，才能吃到银杏树结的果子呢。银杏树长得真是──慢极了，怪不得他还有一个有趣的名字叫──公孙树。

5、想象说话：小朋友们，当你白发苍苍的时候，看见自己小时候就种下的银杏树才刚刚开花结果，你会对这棵银杏树说些什么?

6、多么古老、珍贵、奇特的银杏树呀，可是还有许多人还不了解它，想不想把银杏树介绍给大家、，并让大家都来保护它呢?、自由准备，指名介绍，同桌互说

7、以第一人称介绍(戴上头饰)：谁想来当银杏树，把自己介绍给大家。

8、通过这节课的学习，使我们对大熊猫和银杏树这两种活化石有了更深刻地了解，让我们连起来读一读2、3自然段。

四、小结

这节课，小朋友们通过读，自己读懂了大熊猫和银杏树，课文当中还提到了中华鲟这种活化石，我们下节课来学习。在这里老师还要向大家介绍一些活化石，它们是──(展示图片)生活在3.5亿年前的腔棘鱼;4.5亿年前的鹦鹉螺和恐龙生活在同一时期的娃娃鱼;桃花水母;宽咽鱼;红豆杉，已经1200岁了;稀有物种桫椤，它们都是国家级的保护动物，你们想了解它们的话，可以通过上网查询，下节课我们一起进行交流。

五、写字

又到了认真写字的时候了，今天我们要写的是“化”和“代”

1、仔细观察，都是单人旁，注意撇不能太弯，竖要直。

2、师范写。

3、学生练习。

【教后反思】

1、注重生活经验和课堂的语言实践，把识字和阅读紧密结合，在本课时中重点随文学习了5个生字，学得扎实。

2、图文资料的适时引入及适度拓展，为学生学习科普文章提供了内容性的支撑。

3、重点学习2、3段，抓住特征的句子进行学习，引导学生，在语言实践中探究了语言文字，又了解了大熊猫和银杏树的特征，使学生自然而然的产生对它们的热爱和珍惜之情。

【不足之处】

1、最大的不足是语速过快，让听课老师有一种心急火燎的感觉，不适宜低段学生。

2、本节课容量大，如果将表演介绍放到第二课时去，将时间用在朗读和指导书写上，这样效果会更好。

文化课件(篇13)

【教学目标】

１、认识１４个生字。

２、正确、流利地朗读课文，注意积累“兴致勃勃”等四字词语。

３、借助插图了解一些农业知识，进一步增强热爱科学的情感。

【教学重难点】

１、学会课文中的８个生字词。会认１４个生字。

２、了解农业的巨大变化。

【课时安排】

两课时。

【课前准备】

图、字卡。

【教学过程】

第一课时

一、激趣导入，揭示课题

１、画面并配解说。（寒冷的冬季，百花盛开，瓜果飘香；彩色的棉花，纺出五彩线；无土的水中，栽培着茁半的植物；只占世界百分之七地耕地却养活了世界百分之二十二以上的人口。）

２、你们知道这令人惊叹的成就是怎样得来的吗？我们一起到《农业的变化真大》中找寻答案。（板书）

二、初读课文，整体感知

１、听录音，感知课文。

２、自读课文，借助拼音读通顺。

三、识记生字

１、语境认读，在文中画出不认识的字，借助拼音读一读。

２、发挥想像，自主或小组合作学习生字。

３、可用水果形字卡做“摘水果”游戏，摘到水果的同学带领大家识记。

四、对照插图，再读课文

１、学生再读课文。标出共有几个小节。

２、分段指名读。

３、出示挂图。学生观察。说说图上所画的内容是什么？分别对应了课文的哪些小节？再读一读课文，比较一下课文中哪些词比自己用得好。

“兴致勃勃”是个成语，指导理解：⑴情境理解。让全体学生兴致勃勃地做一件事情，在他们做的时候告诉他们，这就叫“兴致勃勃”。⑵仿照文中例句说句子。如，我们兴致勃勃地来到体育场，观看足球比赛。

其它词语，也可以采取上面的方法进行教学。

五、写字

第二课时

一、复习

１、生字认读２、听写。

３、课文介绍了哪几种农业科技成就？

二、自由朗读，理解课文

学生用自己喜欢的方式读全文，边读边思考：从哪看出农业的变化真大！

１、讨论、互助，解决难读的句子。

２、指名让学生选择自己最喜欢的段落读一读，并说一说通过读课文自己明白了什么。

三、图文结合，朗读感悟

老师依次出示后挂图，清学生给它们配上相应的文字，配得好的就选为“最佳讲解员”。

四、总结全文，激发情感

你觉得农业为什么会发生这么大的变化呢？是什么原因？我们该怎么做呢？

文化课件(篇14)

教学目标：

1.了解北京胡同及胡同文化；通过抓关键语句快速理解文章主要内容

2.通过涵咏、品评文章平淡朴素、口语化但极具表现力的语言，感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍，体会作者对胡同以及胡同文化的喜爱与批判、伤感与留恋、理智与豁达的复杂之情

教学重点：

通过抓关键句快速理解文章主要内容，通过涵咏、品评感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍[实用文书网 Wei508.COm]

教学难点：通过品味极具表现力的语句，体会作者对胡同文化的复杂情感

教学课时：两课时（本节课为第一课时）

教学过程：

一、观看视频，导入新课

1.上课铃声响起，笔者打开多媒体，播放一段视频：屏幕上映出古朴典雅的北京胡同，高亢热烈、韵味淳厚的京腔歌曲《北京的胡同》在京韵大鼓的伴奏下袅袅而起

（视频最大的作用是渲染氛围，创设情境，将同学们带入京味十足的文化氛围中）

2.了解作者（屏幕展示）

（论文先知人，初步了解汪曾祺创作的特色，也为后面语言的品味做铺垫）

二、读品结合，深入文本

（一）胡同特点

1.快速浏览全文，请用文中的一句话，回答“什么是胡同文化？”

师：哪位同学能用书本上的一句话说说什么是“胡同文化”？

明确：第五段“我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化”

师：对！反过来说，胡同文化就是指北京的市民文化那老师有一个疑问，为什么胡同文化能代表北京的市民文化？也请引用本段的一句话来回答

明确：第五段，因为“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是市民的文化形态”所以，“胡同文化即使不是北京文化的最主要部分，但也一定是北京文化的重要组成部分”

（切入课文的方式很多，此处采用“揭题法”——从揭示标题“胡同文化”的内涵入手，这样可以激发学生的思维，让他们快速找到文眼，提取精要）

2.北京的胡同究竟有哪些特点呢？介绍这些特点的主要是哪些段落？

明确：集中在1－4段分组让同学们研读四个自然段，圈划出每一段的关键句，回答北京胡同的特点

（1）大街、胡同都是正南正北，正东正西——胡同走向正

（2）胡同的取名，有各种来源——名字来源广

（3）胡同的宽窄和多少——胡同数量多

（4）胡同是贯穿大街的网络，总是安安静静的——胡同环境静

3.作者是如何来写胡同的安静的呢？

（1）直接写胡同的安静“这里没有车水马龙，总是安安静静的”

（2）以动衬静、以声衬静，用反衬手法，更加突出胡同的环境之静

总结：由此可见作者用了四个自然段介绍了北京胡同的走向、名字来源、宽窄数量以及胡同环境，突出了北京胡同的四个特点：走向正、名字来源广、数量多、环境静我们说，一方水土养育一方百姓，那这样的胡同会养育怎样的百姓，会造就怎样的胡同文化呢？

（通过抓关键语句，快速梳理文章的思路）

（二）胡同文化的内涵

1.快速阅读6－12自然段的内容，找出体现胡同文化内涵的关键句

（1）胡同文化是一种封闭的文化，这封闭体现在哪里？

①居住习惯——安土重迁，不大愿意搬家

追问：他们住的房屋很旧、也不好，而且还有经常坍塌，那他们为什么还不愿意搬家？

②邻里关系——过往不多

追问：他们很讲究处街坊，街坊里道的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得随一点份子，道个喜或道个恼这难道能说明他们的封闭吗？你怎么理解这一点？

③物质生活——易于满足、要求不高

师：嗯，为了体现北京人的自我满足，作者有几句非常典型的细节描写，你能念念吗？要念出韵味，念出北京人的满足感和得意劲来（同学读，老师纠正后再请同学范读，全班读）

（范读与齐读相结合，让每个人在朗读中领悟内涵，感受魅力）

与屏幕上的话比较，品出京味语言的魅力

（PPT：有窝头，较好；大腌萝卜，好；小酱萝卜，更好；臭豆腐滴几滴香油，很好；虾米皮熬白菜，最好！）

师：和书上那段比起来，如何？比书上的好还是不好？怎么不好？

（好的语言是通过比较感悟出来的，通过比较感悟汪曾祺京味语言的魅力）

④处世态度——置身事外，冷眼旁观

师：书上说北京是民主运动的策源地，但又说他们不爱管闲事？这矛盾吗？你如何理解？

（2）北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受那么文中是如何来揭示这种精义的呢？

明确：举例子，文中举了三个例子，即《茶馆》、《八月骄阳》和电梯事件

小结：可见胡同文化是一种封闭的文化：作者分别从北京人的居住习惯、邻里关系、物质生活和处世态度等方面写出了“封闭文化”的种种表现并且指出了胡同文化的精义即“忍”

（首先，通过抓关键语句，快速梳理文章的思路其次，语言的品味与鉴赏是语文教学的重点，是语文教学的回归在语言的品味和鉴赏中“感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍”）

三、总结归纳，升华主题

北京的胡同就像一位饱经风霜的历史老人，他见证着北京市民的生活，见证着市民文化的形成作者谈胡同就是谈胡同文化，就是谈北京市民文化

国学大师梁漱溟曾说过：“文化并非别的，乃是人类生活的样法”，“所谓一家文化不过是一个民族生活的种种方面”国学大师钱穆也这样说：“夫文化不过人生式样之别名”同样，胡同文化的本质也是一种生活方式，是一种知足常乐、安分守己、封闭隐忍的生活方式！那这位文化老人对如此的胡同、如此的胡同文化带有一种怎样的情感呢？这个问题留待我们下节课解决！

板书：

生活方式

胡同 文化

封闭隐忍、易于满足、安分守己

（最后的总结归纳至关重要，是学生阅读体验和感悟的升华，是三维目标的强化，也是课文主旨的点睛）

四、布置作业，巩固提高

1.必做题：反复朗读13—15段，体会作者对胡同以及胡同文化的复杂感情

2.选做题：查找你最感兴趣的特色民居建筑的资料，了解相关的文化并写一段介绍性文字

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