爱情与责任
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”自古以来，爱情都是人们生活中不可或缺的一部分，《诗经》开篇即言爱情。
遍观古今中外，无论诗词曲赋，还是神话传说都少不了爱情的影子。或暗恋不得，或幸福相守，或轰轰烈烈，或平平淡淡，无论结局是好是坏，爱情都作为一种美而存在着。
《特洛伊》是一个独特的存在。它不仅是一部历史史诗，更是一部神话故事和爱情悲剧。当帕里斯和海伦相遇，或者更早以前，当帕里斯选择用“最美丽的新娘”换走“不和的金苹果”，命运的齿轮就已经转动。
家国天下，爱情与责任，国家与个人都在这命运的齿轮中纠缠在一起，若想运行下去就必须舍弃一个，是爱情，还是责任？
海伦与帕丽斯的爱情虽然是凄美的，但他们的相识、相知、相许直至“死亡”，都是因责任而起。因为墨涅拉俄斯的不负责任，导致海伦的“出轨”。自始至终墨涅拉俄斯都没有尽到做丈夫的责任他没有把海伦真正的当作妻子，给与她一个妻子应有的尊严与宠爱，因此海伦爱上帕丽斯无可厚非。
海伦也是一个不负责任的女王。在爱与国家之间，她选择了爱，选择了抛弃祖国的人民和巴黎。因为她不负责任的决定，希腊有理由与特洛伊抗争，这导致成千上万的人失去了家园和亲人，她的爱付出了太多。至于帕里斯，更是一个不负责任的人。
他风流多情，任性妄为，他招惹海伦，勾起海伦内心深处对爱情和自由的渴望，却忘了海伦不止是个有夫之妇，更是一个国家的王后，是一个不允许自己的尊严被挑战的人的妻子。他不负责任地把海伦带走，却把两国人民卷入战争。而他自以为是的将自己的国家与未来托付于一场与墨涅拉俄斯的必输的战争之中，更是一种不负责任的表现。
也许有人认为他为爱奋斗勇气可嘉，但建立在一个错误立场上的英勇却代表的是莽撞与失败。
有人说，帕里斯与海伦之间那种“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的爱情才是真正的爱情。那么谁来承担他们的爱的代价呢？是那些无辜的人民吗？
在中国历史上，涉及爱情和责任的故事数不胜数，如周妲己、周幽王、褒姒、唐明皇、杨贵妃等。他们之间也可能有爱，但他们失去了责任。人们记住的不仅仅是他们的爱，还有那份爱带来的灾难。当一个人背负更多人的命运时，他的爱就不纯洁了。在大爱和小爱之间，他们必须做出选择，这也关系到两个人以上的命运。
爱情并没有错，错的是爱上一个不该爱的人，海伦就错在爱上帕里斯。一场错误的爱恋，造成一个历史的悲剧，是命运的捉弄，还是上天的惩罚？
◍ 特洛伊观后感 ◍
悲壮缠绵、荡气回肠的英雄史诗
如果世人传颂我的故事让他们说我曾与英雄同在人的生命，犹如冬麦般脆弱， 但这些名字将永垂不朽让他们说我活在赫克托时代，一名伟大的将帅让他们说我曾活在阿基里斯时代……"
从古至今，人们就不停发动战争。有些是为了权利，有些是为了荣誉，有些是为了荣耀，还有一些是为了爱。
在古希腊，特洛伊王子巴黎和斯巴达女王海伦这对传奇恋人之间的爱情引发了一场毁灭文明的战争。帕里斯将海伦从她丈夫——国王墨涅拉俄斯身边诱走，这是不可忍受的耻辱。迈锡尼强大的国王阿伽门侬认为，他哥哥米涅劳斯的羞辱是他自己的羞辱。在家庭荣誉感的驱使下，他很快与许多希腊部落联合起来，夺回海伦，保护哥哥的荣誉。
阿伽门侬对荣誉的追求实际上已经被他强烈的贪婪侵蚀了——他想通过控制特洛伊来巩固他庞大帝国的霸权。在特洛伊国王普利安的领导下，在特洛伊王子赫克托的保护下，这座有城墙的城市牢不可破。但只有一个人是战争成功的关键——阿基里斯，他被人为是最伟大的战士。
傲慢、反叛、所向披靡的阿基里斯除了荣誉外，从不效忠于任何人或任何事，而对建立不朽英名的无限渴望促使他加入阿伽门农旗下攻打特洛伊，他的退出与归来左右了这场战争。最后赫克托被阿基里斯杀死，阿基里斯自己死在特洛伊城的城墙下。这不得不说是一悲剧。
归根结底，战争其实就是由海伦这一美女引发的．海伦这个名字早有耳闻，记得曾听说有这么一句诗句：＂她的美让在场的长老们肃然起敬＂．好像说得就是海伦．今天终于在屏幕上看到了三千年后再现的海伦，但是我多多少少有些失望．
随着电影情节的推进，原来海伦只是这场战争的导火索，不同的人为了这场战争有不同的筹备和打算．有的人为了占有，有的人为了复仇，有的人为了名垂史册．不管是为了什么，在我看来，这都是一种私欲的膨胀．是人们内心的交战引发的外在的战争．
我的眼追随着屏幕的变化，我的耳不放过电影中哪怕一声轻轻的喘息，然而我的心却无束缚地四处游弋，一会儿它附在了海伦的眼神里，一会儿，它站到了特洛伊的城尖上叹息，一会儿它随着大海的波浪无为的起伏，一会儿它听见勇士阿基里斯在临死前望着特洛伊王子的表妹，对那位卫神的圣女说：＂我征战一生，只有你带给我平静＂．
是的，平静是多少重要，又是多么难得！我相信当他从木马的肚子里轻易攻破城池，杀出重重血围要去找到那个不起眼的女人的时候，他不是为了爱情．连他自己也许都不明白他在追求的是一种心灵的宁静．
阿基里斯，这个被称为勇士也同时被称为冷血杀手的人，在遇到满身是血的圣女的时候，他感觉到了一种不同以往的心灵感受，我相信他不是被爱情征服的，心灵的那种平静绝不能不负责任地用爱情两字来搪塞来粗描淡写来一笔带过．虽然他可能因为这种心灵的感受而产生了爱情．但，爱情只是一种副产品，也还是一种私欲．
这种心灵的力量已经促使他作出了令所有希腊士兵都吃惊的转变，他决定撤退回家了．不参战了．然而，惋惜的是特洛伊人的私欲也开始膨胀，他们被胜利冲昏了头脑，不仅仅满足于守住城池了，他们想要消灭敌军，于是悲剧接着上演了．阿基里斯的表弟，阿基里斯的崇拜者，身披阿基里斯的全副盔甲迎战，结果牺牲了．我忘不了阿基里斯带着平静的幸福的与世无争的笑容走出营棚，听到表弟死了的那一瞬间，他脸上表情的变化，他的眼睛瞬时充满了腾腾杀气，那种宁静不复存在，他只想为亲爱的表弟复仇，这种私欲障碍了他的宁静．这确实是一种私欲，当他在为他的表弟心痛的时候，他没有想到他的刀下曾经倒下了多少别人的表弟．战争不可避免地延续了．特洛伊的王子是个善良的人，他和所有普普通通的人一样，他爱他的妻子，忠于自己的国家．然而，他杀了阿塔琉斯的表弟！他善良，他温情．他不适合战争．他不可避免的死了．阿基里斯，在决斗前轻蔑地拒绝了王子想要体面安葬的请求，他说＂狮子和羊没有约定＂，于是，他带着一腔仇恨，在特洛伊王族的众目睽睽下，在王子亲人们的心如刀绞的泪眼下，快意地用快马拖着王子的尸体拖回营地．当年迈的特洛伊国王以一个死者父亲的名义深夜悄悄吻着他的双手时，他的脸上又一次现出了复杂的表情．于是这次他和＂羊＂的父亲约定，安心举行为期十二天的葬礼吧，战鼓在十二天后再鸣．然后他走出营帐，对着特洛伊王子已没有生命的身体哭泣．这不仅仅是一个男人的眼泪．他，曾经被人称为勇士，冷血杀手！在生命面前，他内心深处的一些东西被触动，也许有些苏醒了．
特洛伊国王，他能够说出＂你现在就是我的敌人，但对于敌人也应该尊重＂这样的话，就足以说明他是个值得敬重的人，但不幸的是他缺乏智慧，盲目轻信祭司关于神意的种种解说，两次错误的拒绝了两个儿子的建议．第一次，他失去了大儿子，第二次，他失去了整个国家．并让整个国家陷入灾难．而这一切，都源于欲．欲产生了战争．
从某种意义上说，战争使人们变得更聪明，促进了人类的发展。古往今来，战争从未停止过。在滚滚的火药烟雾中，人类文明被创造、毁灭、再创造
这，就是历史．
那么，我们能说人类的欲望创造了人类的历史，并将继续谱写人类的未来吗？
它是**的？它是正直的？或者，它什么也不是．
为了权利和荣誉，两个国家交战了。为了荣誉，数以百万计的人经历了水火之灾；为了爱，一个国家将被彻底毁灭。我想问一句：“值得吗？”。
◍ 特洛伊观后感 ◍
天道改编自作家豆豆的长篇小说《遥远的救世主》，该书讲述了商界怪才丁元英用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，良心发现后退出公司，并受到严重的惩罚。最后和芮小丹相爱的故事。
该剧由王志文老师主演，剧集相比小说略有改动，通过人物行为的刻画，更好的体现了“天道”所蕴含的意义。
这部剧多年前就看过，当时并没有太多感触，毕竟经历阅历不足，很难从中发现什么。直到前期在投资中感到顿挫无力、毫无方向，偶然浏览网页发现一位投资高手对此剧的一些总结，忽然有所感触，便将此剧刷了一遍，部分深刻之处反复回放。
两位主角：
1、是魔，是鬼，就是不是人的丁元英(王志文饰)
他是一个渴求超脱伦理，游离于世俗之外的奇人。自称是个“小混混”，但却常常作为商战中的组局人，事无巨细地操控着一切。他拥有着不同寻常的价值观，看问题的角度和格局也与常人不同。
2、天国的女儿、丁总的红颜知己芮小丹(左小青饰)
她有着对美的感悟，对生命的热爱。爱就坦坦荡荡，以一腔孤勇生活着。像爱孩子一样，疼爱自己的恋人。若勇士一般，奔赴在除恶扬善的事业里。任务结束后，毅然扣动了扳机，结束了自己的生命。从天国来，回天国去。
一、遵从规律，规律就是天道，不以人的意志为转移。
天地不仁，以万物为刍狗。然而人与人之间却是有感情的，感情中散发的光辉，就是我们凡人所能达到的最高境界。
二、这个世界上没有救世主，没有神，只有规律。人只有掌握事实规律和自然法则才能拯救自己，成为他人眼中的“神人”。
巴菲特当年只是加州奥马哈市的一个无名小卒，Nobody。通过导师格雷厄姆和费雪的指引，在好友查理芒格的帮助下，终于领悟了投资之道：企业的价值属性和交易的安全边际，此后所有的交易都遵循规律[网]，恪守天道，日积月累成为他人口中的“神”，然而在采访中却可以看到，他也只是普通人，也有喜怒哀乐，有贪婪时刻。
在子女教育上，巴神也恪守“天道”，绝不给子女过多财富，仅仅供他们走出一条自己的路，因为他深知，子女若比我强，要钱何用?子女若不如我，钱会毁了他/她。
三、强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这就是天道。
丁元英认为，透视这个社会，要通过三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家、民族，任何一种命运归根到底，都是文化属性的产物。
一个国家之所以穷，是穷在思维上。穷在依赖强者，穷在期望救世主上，这是渗透在一个民族骨子里的价值和判断。
丁元英在经历国外私募基金大肆捞钱获利的事情之后，得出“弱势文化”的最高际遇就是破格获取这样的.结论(例如买彩票中大奖，前苏联那种强行平均主义)。而强势文化与弱势文化不可兼容，强者恒强，弱者愈弱的大趋势让人担忧。
他已然察觉到文化对人的影响了，可自身仍旧无法彻底摆脱这种弱势文化。所以他选择离群索居，参悟文化属性，反省自身。
经济学中的基础理论“马太效应”，穷者越来越穷，富着越来越富;以及二八法则，八成的财富集中在两成人的手里，这对应的，也是文化的产物。
天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。
四、养儿真的防老吗?
如果养儿是为了防老，那么父母就是天然的债权人。每个儿女都是为了还债，直不起腰来。
而老人如果一直想着回报，就会心理不平衡，觉得自己吃亏了，心理就越苦。这就是我们这个民族直不起腰来的原因。
扭转这种观念，根本办法是大力发展社会经济，努力提高人民生活水平，全面解决好人民的养老保险问题。
随着社会生产力的进步，人民生活水平的提高，现代社会观念的深入人心。大家庭的解体、单一家庭的出现，中国的养老方式最终必将以家庭为主转向以社会为主，养儿防老的观念也必将消失。
五、股票市场之天道
遵循投资之原则进行交易，那便符合天道，可以产生1+1>2的效果，最终使得企业融资顺畅，社会欣欣向荣，人人皆有所赚。
若是贪心四起，采用巧取豪夺的投机之法，便是零和博弈，最终血雨腥风，投资人也会坠入地狱[网](可能是指破产跳楼?)
整部作品，从受众看，它是小众的。内容过于深度，注定不会有一个妖娆的卖相。没有小鲜肉的年代，老戏骨出演，题材也不是言情，旨在探讨文化属性对人的影响，探讨哲学和宗教，乃至探讨纯粹的人生观。
这是一部极其珍贵但又被低估的影视作品，每一个角色都是一个故事，每个人身上所体现出的人性的光辉或者阴暗，都是值得深思的。
作品中放至今天依然不过时的哲学思考、商业思维、研究视角，乃至其中蕴含的智慧，都值得反复品味，仔细推敲。欣赏过它，是我的幸运。
◍ 特洛伊观后感 ◍
伊菲革涅亚是阿伽门农的大女儿，因为阿伽门农得罪了狩猎女神阿尔忒迷斯，使得希腊船只无法出航去特洛伊，所以他骗自己的女儿前来，献祭给狩猎女神。当他知道真相时，他恳求父亲放她走，但阿伽门农却忍心送她去献祭。为了拯救希腊，他勇敢地牺牲了自己。后来，女神同情她，用一只母鹿献祭给她。
战争必须要用众人的鲜血换的成功，但是这场战争只是为了满足墨涅拉俄斯的个人私欲，英雄们的牺牲虽然可以给自己换来荣誉，却永远的失去了生命，是不值得的。为了赢得战争，阿伽门农可以出卖自己的家庭感情，以女儿的生命为代价。这时的伊菲革涅亚已经成了希腊男权社会的物品和拥有品，女性的生命的不到尊重，可以当做牲口般来祭祀。
女性总是不由自主地、不由自主地卷入父权社会的利益纠纷中，最终被利用和牺牲。正如伊菲革涅亚在哀求他父亲时所说：“我为什么要牵涉进海伦与帕里斯的事呢？
为什么巴黎来希腊，我就要死了？”这里，伊菲革涅亚实在向他的父亲反抗，向整个逼迫她死的社会反抗，但是最终还是被淹没于强大的男权社会中。
所谓文明人的残暴行为 －－在欧里庇得斯悲剧《特洛伊妇女》中描写了希腊人摧毁了特洛伊后，把所有的妇女捉来准备分配给各个将领和战士们做奴隶。特洛伊女王赫克托也未能幸免。她倒在地上，渐渐地醒了过来，为自己悲惨的命运哭泣，责骂海伦。是的，所有的女人都是男人的奴隶和男人的财产。
欧里庇得斯在这个剧本里深刻地揭露了希腊人在攻陷特洛伊城邦后所犯下的滔天的罪行，这些悲惨的景象令人发指。难道这就是一向标榜自己是文明人的应有的作为吗？女人和男人有什么区别吗？
◍ 特洛伊观后感 ◍
碧蓝色的海面上千万只军舰进发，高大坚固城墙的神殿门前用黄金铸就的太阳神阿波罗雕像，巨大的特洛伊木马，在火光中被烧毁的特洛伊古城，美丽的海伦以及英俊的特洛伊小王子帕尔斯，即英勇善战又似水柔情的英雄阿客琉斯，以及具有责任感和远大理想与胸怀的特洛伊的大王子郝斯托尔，这一切都是电影《特洛伊》的看点。
影片开始，第一个场景挺抓人的，弥漫着肃杀气氛的古战场，两军对垒，剑拔弩张。背景音乐是一个女声的吟唱，婉转悠扬，一种空旷辽远的味道。
紧接着主要人物一个个登场，阿喀琉斯、海伦、赫克托尔、帕里斯、特洛伊国王。
特洛伊国王是我觉得最出彩的角色。最初的打动是在海伦返回特洛伊时，老国王用春风般的笑容迎接了这个他明知将会给特洛伊带来巨大灾难的被儿子引诱到走投无路的可怜女人，只是淡淡说了一句：“这是神的旨意。”那份善良和笃定实在让人钦佩。在小儿子帕里斯不顾尊严从海伦丈夫的刀下逃生时，他表现出的是一种焦虑，他渴望的是儿子站着死去，而不是跪着求生，人的尊严和特洛伊的荣誉比生命更值得捍卫，这时他是一个国家伟大的君主。而在深夜跪在阿喀琉斯面前祈求要回赫克托尔的尸体时，他却只是一个风烛残年的父亲，平静的话语让人更能真切体会到他的肝肠寸断，这种外表平静和内心痛苦的巨大反差制造出了很强烈的悲剧效果。而给人留下最深印象还是在特洛伊覆灭时，他目光中喷射出的绝望、悲愤和自责，这样一个戏剧化的眼神似乎比火海中正遭受希腊人屠戮的特洛伊更让人心碎。
电影艺术运用精彩的画面、丰富的语言来讲述故事，运用先进的技术记录人类成长的历史。然而在人类童年期的荷马时代，正是像荷马这样的流浪艺人，将史诗与音乐艺术相结合，在人们的口耳相传中记录人类成长的历史。电影《特洛伊》整体充满了史诗的艺术感，一方面，以画面语言展示着古希腊人所创造的璀璨文化——建筑、服饰、国家。另一方面，则以音乐作为贯穿整段历史的灵魂，昭示着古希腊人的信念、审美以及他们的命运观。
影片中巧妙的运用女声哼鸣的音乐主题贯穿影片始末，营造了一种悲剧性的气氛。四声调式的运用及多次转调，形成了特殊的希腊式和声。灵巧的转音充满了异域风情，又如天籁之音。在电影的开场及片中每一位英雄面临死亡的时候，主题音乐的哼鸣便会响起，犹如命运之神的无奈叹息，又如无辜的女人们对战争的控诉。这样的设计相当巧妙，也非常符合古希腊文化中的悲剧情结。
与之对应，影片中还有一个激昂的英雄主题，而这一音乐主题又集中的运用在阿喀琉斯身上。从开端到阿喀琉斯征战，一直到阿喀琉斯走向死亡，这种激昂的音乐主题一直伴随着他，充分的表现了英雄的英勇无畏和无上的光荣。他象征着古希腊人对命运的抗争。
《特洛伊》中的场景音乐是以一种音乐交响诗的形式展现给我们的。其中尤其精彩的是表现战争场面的几处配乐。选用交响乐来表现气势恢宏的大场面再合适不过。
阿喀琉斯带领希腊联军与特洛伊人的首次交锋是影片中最精彩的部分。这段音乐是运用奏鸣曲式的交响诗。以阿喀琉斯的个人主题音乐作为引子，进而发展为呈示部的主部主题。在配乐上以铜管乐器做为铺垫，营造整体气氛，以木管和弦乐奏出主题，表现希腊人必胜的信心和英勇。副部主题以尖锐的管乐呈现，表现赫柯托耳带领特洛伊人准备迎战的紧张气氛。在两军交锋时，音乐进一步展开，两个主题交织在一起，表现了双方大军都英勇作战，奋勇抗敌。希腊人步步逼近，特洛伊人则紧张而有序地抵抗。两个主题难分难解，经过一番较量后，阿喀琉斯的主题越演越烈，明显压过了特洛伊人的音乐主题。最终以阿喀琉斯的英雄主题结束，暗示希腊人初战告捷。
管乐器在这里充分展示了男性的勇敢之美。交响诗向我们描绘了一个令人叹为观止的壮观场面。每一个音符都充满了力量和激情，就像战争中英雄的每一次挥剑。
有人曾经说过，在这个世界上，盲人的眼睛是最好的，他们是用心看人，能看穿世间的一切本质，能够参透上帝的思想。古希腊的荷马正是这样的盲人，他命运悲苦，背着里拉流浪一生，脑子里却装满了古希腊和爱琴海伟大而渊博的文明，为我们留下了宝贵的精神财富。音乐是上帝赐给人类的礼物，让我们透过电影，透过网络，透过一切现代技术，用心欣赏这份上天的恩赐，用心去感悟生命。
这部片子使我对荷马史诗产生了浓厚的兴趣，有好好看看的冲动，呵呵，至少以前记不住的名字分不清的人物现在搞得差不多了，这也许是最大的收获了吧。
◍ 特洛伊观后感 ◍
《特洛伊》：爱、恨、神论与人性
影片结尾当paris射死achilles时我矛盾了，我该高兴，该惋惜，该悲伤..我不知道…这一生命的终结不仅仅是我最喜欢的男主角倒下了，因为这一箭蕴含的太多的爱恨情仇，化解的却也更多…改自荷马不朽史诗《伊利亚德》的影片《troy》不仅是男女主人公俊美的外表带来的视觉冲击的快感，它把人类的爱恨情仇表达的淋漓尽致。
之前风流成性的troy小王子paris，对已为人妻的敌国王后helen却投入了忠贞永恒的爱，甚至不惜为了她而引发战争，抛弃生命。貌美如仙的helen同样是一个敢为爱情，不畏权势的烈性女子。她的一段话：
“我并不是怕死，我只怕明天的到来，我怕你将扬帆而去，不再回来”，情到深处，叫人动容。阿基里斯也是。他是我在电影中最喜欢的角色。他不为希腊任何国家而战，只是为了荣誉。他参加攻打特洛伊的战争也是为了名垂千古。
直到遇到爱情的降临。他对特洛伊女祭司布利塞伊斯的爱也是无法阻挡的，当特洛伊沦陷时，achilles不再追求名声的千古流传，而是在战火中寻找年轻的布利塞伊斯，直至最后为爱而死，这是什么？我坚信这是人类最纯洁的爱情。
布利塞斯不仅被阿基里斯强壮的身躯所吸引，也被阿基里斯巨大的人格魅力所感动。她放弃了对神的敬仰，甚至在achilles即将死亡时与之缠绵难以割舍，叫人为之动容。当真爱来临，却面临生死分离，这是平凡的人生无法体会的，我想世上再没有比这更残酷的事情了。
爱情果然有着巨大的力量…
长子hector对其弟弟paris的爱，将其弟弟的风流视而不理，在那样男尊女卑的社会，无非流露出对弟弟的溺爱；还有当弟弟paris 与敌国斯巴达国王米奈劳斯搏斗失败后，paris面对死亡的恐惧，抱这部住哥哥的腿，流露出渴望求助的眼神。hector放弃了男人间决斗必须遵守的规则，只说了一句“he’s my brother”,这是影片中我印象最深的两句台词之一，他毫不犹豫的拔出剑刺向奈劳斯博的胸膛。这正是兄弟手足之情的体现。
achilles对堂弟手把手的传授作战技巧，并将道理与其，体现了兄弟之爱；当其堂弟被hector误杀后，achilles恼羞成怒，戴盔披甲，杀死了hector，为其弟报了仇。影片至此，因为爱，仇恨也被进一步激化。
特洛伊国王对次子paris犯的严重错误给予的理解，无非体现了对儿子的伟大父爱；他在长子hector被杀后半夜潜至敌国营地，放弃国王的尊严，亲吻杀死自己儿子的敌人的双手，为的就是要回长子hector的尸体，在他眼睛上放两枚硬币，为他超度。是父爱使然。hector对自己尚嗷嗷待哺的儿子更是无限的关爱，当确信自己必死无疑时，他提前指给妻子一条暗道，让其将儿子抚养大，便体现了他对儿子的爱。
这种父子爱不但体现在上层阶级之间，而且在普通士兵中也有所体现，一个很小的镜头——在特洛伊沦陷后，achilles释放的那个普通士兵说“我还有个儿子，放了我吧”，这是我印象最深的另一句台词，试想假如他没有子女，一个有骨气的士兵绝对不会乞求敌人给自己生路，也许因为父爱，他放弃了尊严。这种种皆是体现父亲对孩子的爱。
仇恨亦一直贯穿着整部影片。
当自己的妻子被别人夺走后，尽管helen是心甘情愿的…斯巴达国王米奈劳斯一怒之下，决定吞掉敌国特洛伊，虽然说这种进攻与一个女人关系并不大，可却是对夺爱之人的仇恨激发了战争的爆发。对爱的人的仇恨反映了男人对女人的霸权和统治。一个男人的女人被另一个男人抢走是对他们尊严的极大侮辱。这似乎是自古以来不朽的定理…
侵略国人民恨侵略者是必然的，这是战争的必然。人们不希望战争，任何弱小且无野心的国王都希望自己子民安居乐业，特洛伊虽然并不算小国，但是其国王亦是如此，但这种仇恨积累的一定程度后就会爆发出不可抵挡的力量，有促成“以弱胜强”的可能，特洛伊与敌国的第二战敌国被击败的情况大概就如此，虽然敌国战略有所失误。而且，当特洛伊即将沦陷时，特洛伊国王率领一小部分剩余士兵与敌人作战，这也是仇恨的表现。
亵渎亲情的仇恨带来的后果必定是严重的。achilles为堂弟复仇，就是对杀兄弟者的仇恨。其后果就是hector的死亡。
当然，阿基里斯和赫克托是我心目中的英雄。还有paris在特洛伊沦陷后不顾堂妹布利塞伊斯的阻拦仍然将箭射向了阿基斯里，这也是对杀兄弟者的仇恨，对小王子paris来说更是对杀死自己一直依赖者的人的极大仇恨。
这三种爱和三种恨交织在一起。爱削弱恨。例如，布利塞斯的爱改变了阿基斯里，减少了他的仇恨很多，增加了他的爱很多。典型当特洛伊士兵说他因为有儿子求饶时，achilles说“那赶快逃出城去”。
一种所谓的神的保佑，最终毁灭了特洛伊王国：长子hector不赞同乘胜追击，而祭祀却说“神有好的征兆，可以乘胜追击”，结果损失惨重；木马在城外时，次子建议烧毁它，而祭祀却说“这是神的赏赐，应该将其迎接到城内”。无知是我极度鄙视的地方，所以我不喜欢特洛伊国王的角色，尽管他充满了爱。
殊不知，特洛伊能够在很多国家都被吞并后仍能独立，是因为他的子民的勇敢和坚固的城墙，而非神的保佑。
人性：achilles虽为杀手，可他有自己的主张，虽然他对王子hector恨之入骨，可当特洛伊国王来乞求要回儿子的尸体时，在特洛伊国王的真情表白下，他还是归还了hector的尸体；当特洛伊沦陷时，如他对敌国一个男子士兵的饶恕也体现了这一点。残忍不失人性。对于一个凶猛的杀手来说，人性是男女之间神圣爱情的结果？
抑或是深深埋在心底的共同人性？我感到茫然…
珍惜生命，珍惜那些爱我和我爱的人的生命。珍惜属于自己的亲情、友情和爱情。名与利皆是身外之物，有爱人与自己来分享，名与利才显有意义的。
看完影片我受益匪浅。因为爱，人活在这个世上才觉得温暖。
特洛伊战争中的欲望世界
——观电影《特洛伊》有感
三千两百年前，希腊和特洛伊之间的战争是不朽的。它的伟大不仅在于它空前的规模，还在于它的英雄。
电影《特洛伊》所演绎的这场不朽的战争，却可以看出一个真真切切的神与人的欲望
世界。隐性的神欲
神，在这部影片中没有直接的出现，但在战争的起因和发展中，也不难看出神的欲望，并因为他们的欲望，对这场战争造成直接或间接的影响。
集威猛、超凡、英俊、傲慢、狂妄、**、专横于一身的英雄阿喀琉斯，在战争中起到决定性的作用。可以说，没有阿基里斯，就没有特洛伊战争。即使有，也不会如此的惨烈和血腥。
正是阿基里斯的愿望鼓舞了希腊抗击特洛伊的决心和勇气。另一方面，上帝的欲望鼓励了上帝之子阿喀琉斯的欲望。
神的旨意，对阿喀琉斯最终决定帮助他极不情愿帮助的迈锡尼王阿伽门农出战特洛伊起着决定性的影响。神的典型代表是阿基里斯的母亲，阿基里斯是众神之一，海神特提斯。作为一个母亲，面对对是否出战犹豫不决的儿子，她淡然地给儿子指明两条路：
一条是平淡却幸福安详的一生，却死后便很快被人遗忘；一条“荣耀将归属于你，你的伟大事迹将流传千古，世人将永远记得你的名字。”但所付出的代价是“你的荣耀将为你带来灭亡。”忒提斯从淡定到情绪激动，无疑的，她是赞成甚至是怂恿阿喀琉斯出战的。
她不会不知道自己儿子英勇刚烈的性格，对令人激情澎湃的后者无疑会动心的。出战特洛伊，若是为了仅仅捍卫希腊的尊严，便也无可厚非，但是，神（海洋女神忒提斯）仅仅为了死后的虚名而不顾两国交战将死伤无数，将两国百姓会遭祸害完全置之度外，不可不说是为了满足一己对名利的欲望。
特洛伊战争的双方都得到了神的支持。希腊智慧女神雅典娜和太阳神阿波罗站在特洛伊一边。太阳神阿波罗受特洛伊人顶礼膜拜祭奉，按照祭司所参悟到的神的旨意，坚信特洛伊之战将获得神助，于是特洛伊便十分坚定不移地迎接着战争的到来。然而，观众期待已久的太阳神阿波罗却从未出现。
而特洛伊也没有像大祭司所预言的那样，得到神助。大王子赫克托死于阿喀琉斯的剑下，木马被看成是希腊祭奉海神的祭礼被拖入特洛伊城却使全城被灭。上帝，当然，享受特洛伊人的牺牲，但没有帮助特洛伊人从头到尾摆脱战争的伤害。
为欲望驱使，享受着祭礼和膜拜，却背信弃义，因为对立诸神的压力而却步，甚至面对全城被**的百姓无动于衷，不做任何救助。
而众神为何划为两派支持一个国家的战争呢？因为想借助所支持的国家以发泄对对立诸神的不满，助长自己在众神中的威望，享受所支持国家的祭奉，这一切，都出于虽是神的身躯、身份、地位，却实质与凡人有相同的对于名利的欲望，物质的欲望。而这些欲望，恰恰导致了一场又一场的战争。
特洛伊之战，就是其中之一。英雄阿喀琉斯，赫克托，特洛伊国王普里尔蒙，阿喀琉斯的表弟帕卓克斯等等，无论他们多么的勇敢无畏，沉着智慧，都不过是诸神欲望下的牺牲品。
显性的人欲
《特洛伊》中所表现出的，除了神的欲望，还有人的欲望。人的欲望，无疑是更直接的导致了特洛伊之战的发生。而人欲对战争的影响可以说是显而易见的。
首先，是战争的导火索——帕里斯和海伦对爱情的追求和不顾一切。特洛伊二王子帕里斯爱上了米奈劳斯的皇后海伦，并私自将海伦带回国。因为一己的爱欲，不顾特洛伊向往已久的和平以及整个国家人民的生命，帕里斯无疑是自私和不理智的。
对一个人的爱情的成全比起要用一个国家的人的生命作为代价，无疑是浅薄而不值得一提的。而作为一个国家的王子，竟然会这样选择，是被个人欲望冲昏了头脑。
其次，是希腊国王，阿珈门农，因为不满足于眼前统一的希腊国土，为了满足扩张和征服的欲望，劳师动众，率领士兵横渡大海去攻打特洛伊。为弟弟抢回弟媳报仇雪耻的借口终究不能隐藏他作为一国暴君的贪婪和野心。而他的野心和贪婪，却造成了特洛伊的毁灭。
再次，便是为“千古留名，永垂不朽”的名利欲望所驱使的英雄阿喀琉斯。对名利的欲望，让他前往特洛伊作战。而因为对布里塞伊斯的爱情的欲望，最终让这个呼风唤雨的大英雄最终丧生在爱人的面前。
在这里，不是对爱情这种人之常欲的否定，只是，当英雄想成就一番大事业，必将抛弃儿女私情。
还有，便是阿喀琉斯的表弟帕卓克斯。一个英武的少年，受阿喀琉斯一手栽培，却因阿喀琉斯过分的在意和保护，生出叛逆之心，并最终因为他的鲁莽和任性葬送了自己。他在伪装成阿喀琉斯出战前，口口声声是为了希腊出战，但在我看来，无疑是一个年幼又缺乏实战经验的少年对名利的欲望。
他想立一次战功，使他在军队中享有声誉，甚至最好能超越专横狂妄的表哥阿喀琉斯。
《特洛伊》的世界，是一个丰富多彩，耐人寻味的世界。它的**，电脑特级，拍摄角度，情节安排等多方面，都值得我们做深入的**和分析。这篇评论是我对本影片就某一点所产生的看法，权当是一个引子，好让更多的观众都参与到对电影《特洛伊》的**中。
◍ 特洛伊观后感 ◍
4、 父爱：为了找回儿子赫克托的尸体，老国王半夜潜入敌营，进入阿喀琉斯帐篷，鞠躬向阿喀琉斯求婚，含泪问道，最后把儿子的尸体带回特洛伊。
这部影片惊险缜密，节节扣入主题，而且生动感人，让人看后心理会有所感动，是部值得一看的好**。
生命的价值
《特洛伊》以饥犬食荒尸的战争惨烈开场，以英雄之死告终，记录了一段英雄的历史，阿基里斯和赫克托耳的历史。
秉承《伊利亚特》的内在气质，《特洛伊》果断将历史背景虚化了，浓墨重彩的是两个英雄为他们各自的信念抗争的历史。
阿基里斯至始至终都在追求荣誉。这个在“自由”觉醒之前西方世界所最为推崇的信条。当他第一次初战，临行面对小男孩对于赌命厮杀的恐惧，他毫不迟疑的回答是“这就是你没有被历史记住的原因”。
生与死的搏杀，为的便是千古留名。而他最终选择参加这场战争，不为国更不为君主，而是因为这是一场“一千艘战舰”的战争，并且对手赫克托耳是一位勇士，赢得战争就能赢得众神的荣耀。在攻打滩头战斗中，阿基里斯的战舰一往无前，他走上舰头，剑指密密麻麻的敌群，再次向战士们宣扬共同的信条：
彼岸即是永垂不朽的传奇，攻下它即能永垂不朽。而当战士们用长**打甲板并发出战斗怒吼时，英雄主义的乐章响彻云霄。轻生死，重荣耀，影片将古希腊这种朴素的信仰演绎得如此气势！
但如果荣耀是阿基里斯的盔甲，爱就是他的勇敢之心。随从帕卓克斯一直受到他兄弟般的爱护。狂傲不羁的他不听国王命令拒绝初战，而崇尚服从的帕卓克斯却为了军队的士气穿戴上他的铠甲出战。
最后，帕多克斯在与赫克托的决斗中死去。阿喀琉斯在决斗中非常伤心，并报仇。最后一役，木马突袭，特洛伊城陷，所有的士兵都在烧杀掳掠，一片混乱，只有他是一个个飞奔寻觅的清晰镜头，他是在寻找他爱慕的那个希腊女祭司。在荣誉和爱情之间，阿基里斯最终选择了在爱人的怀抱中安详地死去。
而影片中的另外一个英雄赫克托耳却正好是阿基里斯的对立面。他的振臂一呼，为的是国家的尊严，一方子民的安危。他扛起守城重任，夙兴夜寐，几次三番承受住猛烈的进攻，并组织了一次有效的夜袭。
他和假装阿基里斯的帕珠克斯决斗，是为了个人的勇气，也是为了战斗。阿喀琉斯肆意毁坏神庙，砍下阿波罗的头颅，但他尊敬上帝，希望上帝帮助他。于阿基里斯游荡骑士的性格不同，他是一个好儿子、好父亲、好丈夫。
但阿基里斯和赫克托是敢于与命运抗争的英雄。神谕上说，阿基里斯有两种命运：如果他在家中过和平生活，就会幸福长寿；如果上战场，则会命定早死，但是阿基里斯挺身而战。
赫克托的英雄主义更悲惨。他知道特洛伊会被打败，城市会被摧毁，但他仍然发誓要战斗到死。这种力量、力量和与命运抗争的精神是荷马时代的时尚。
在残酷的战争中，我们看到的是生命的价值。战场是勇士们争夺荣誉，充分表现粗蛮和阳刚之气的场所。轰轰烈烈的战斗和死亡正是一种拔高了的人格，人对于自我生命悲剧般得牺牲。
影毕，反观当世，干预一个小国的政治却理所当然地采取空袭暗杀的方式……国外大国尚且如此，国内沉浸在寺宦文明之中。
史诗中一切掌握在神的手中，金苹果是争吵女神的诡计，拐走海伦有爱神的帮助，赫克托尔的死是因为诸神称了赫克托尔和阿基里斯的命运，天平倾向阿基里斯，而阿基里斯的死是因为这是他与生俱来的宿命……一切的机缘巧合胜败生死都可以归结为神的旨意。然而电影的编导们抛弃了神，战争成了人的意愿，却又不能够自圆其说中间的牵强。因此，人物和情节在缺乏强烈戏剧性张力的情况下发展，最终成为一出愚蠢而枯燥的战争闹剧。
我原本抱了很大的希望，希望能够看到一场宏伟的战争。因为说实话，预告片里有一千艘战舰的场景给我留下了深刻的印象，但我忘了，即使是垃圾电影，预告片也被剪到了天花板上。
虽然并不是非常喜欢《角斗士》，但是《角斗士》开场的战争拍得非常经典，足以让《特洛伊》闹哄哄的人群堆砌失色。《角斗士》有战前的肃穆，有环境的烘托，有将士之间的打气，有万箭齐发的震撼，有背后包抄的出其不意。长镜头和快速移动镜头都非常出色，几乎精致。
血腥但不失美感。《特洛伊》呢？什么都没有。
除了木马计划，我看不出双方都很关瞩的策略和战术。我只看见人多，人的确多，黑压压的一大片。每次大战镜头，都是两磅黑压压的人向对方奔去，然后狠狠撞在一起，犹如斗牛相扑，混打一气。
何况大部分时间，群众演员的主要任务是在主角们单挑时作布景和拉拉队。
或者拿《指环王双塔》的圣盔谷保卫战来比较一下，《双塔》兼顾到整场战役的各个方面：手无寸铁的妇孺，逼入绝境的国王，盟友，敌人，起到关键作用的勇士。人物群像的真实表现使《双塔》将一场虚拟的战争拍得有血有肉。
可《特洛伊》呢？百姓在**？英雄是为人民而战的吗？
他们发动这场战争没有想到人民，他们英雄奋战时的信念里也没有人民。为了海伦吗？可怜的海伦，这个花瓶要是漂亮到颠倒众生也就罢了，可惜她还是个不怎么样的花瓶，既不能让人爱，又找不到痛恨的实处，她的心理发展全无说服力，她就像是一件无处摆放的器物，在战争中找不到自己的位子。
帕里斯，哦，上帝原谅他。海伦一**服，小王子就神魂颠倒了。怎么看都没看出海伦和帕里斯有什么条件什么过程就这么不顾一切的相爱了，难道是冥冥中有神（或者编导）进去对他们吹气，没办法，为了发动这场战争，委屈两位就快点相爱吧……我这几十万群众演员还在后面等着呢……于是他们就相爱了。
这是历史的使命啊。
帕里斯绑架了海伦，让他哥哥收拾残局。帕里斯看见士兵们来到城里，还在海伦耳边低语着要飞的很远的梦想。帕里斯好不容易有了点男人的样子，打算以性命解决这争端，却又被墨涅拉俄斯打得没有还手之力。
帕里斯很可以做个勇士死在墨涅拉俄斯手下，但关键时刻，他却爬向哥哥，乞求拯救。难怪墨涅拉俄斯当即就对着城头上观战的海伦大声说道：“你就是为了这家伙背叛我的吗？
”这真是全剧最大的讽刺。
墨涅拉俄斯……也真是，老婆被人拐走了，虽然屈辱，但大丈夫忍辱负重……（这不是我说的，这是施瓦辛格的搭档说的）
野心勃勃的阿迦门农，居然是个贪财好色的小人，手下一干人等几句颂扬连带家传古董就把他唬得飘飘然。他真是胸怀韬略的帅才，也不会为了一个小小的特洛伊女祭司不惜与第一勇士翻脸，兄弟如手足，女人如衣服这句话他大概是没听过。看他既不是冲锋在前的勇士，也不是背后谋略的智者，那他这个统帅是干什么吃的？
希腊联邦就让这家伙带着劳师远袭特洛伊去了？
赫克托尔，好吧，全剧就他一个算是有勇有谋。每当特洛伊皇宫那帮虔诚的吃客们斗志昂扬的说什么神的眷顾的时候，只有他是头脑清醒的。他明白希腊军要的是特洛伊，不是海伦，所以阻止海伦出城。
他是为特洛伊而战的。可即使如此，他还是背信弃义一刀宰掉了弟弟的情敌。既然已经背信弃义了，阿基里斯上门挑战又光明正大起来，巴巴的独自出城迎战去了。
面对挑战，他还一再要求对方给战败者一个体面的葬礼，生死关头居然这么没有自信，长他人志气灭自己威风，无怪会死在阿基里斯手下。
其中很搞笑的一场，赫克托尔杀了小表弟后，内心大受震动，对奥德修斯说：“今天到此为止吧。”然后奥德修斯和赫克托尔就这样礼貌的带着人走开了。
喂，这是打仗唉，这是拚命啊，刚刚还在浴血奋战，一会儿抬抬手就过去了，这也太不敬业了吧？（偶朋友一边说：你懂什么，这叫风度，风度，明白吗？
）更搞笑的是赫克托尔准备迎战阿基里斯，人家是特洛伊的王子，亲戚也就特多，一个一个的告别过去费了好一番手脚，苦了阿基里斯在外面顶着爱琴海的太阳一遍遍叫他的名字，也不知道涂了防晒霜没。还好人阿基里斯教养好，等了那么长时间也没骂出什么生猛海鲜的词来，而且老叫着赫克托尔那多没劲啊，早知道学门口摆摊的小贩带一喇叭机械重复“十块卖三样”了。
阿基里斯，我承认我迷brad已经有五六年了，对他那张帅到没边的脸充满了形而上的敬意。可除了那张漂亮的脸，阿基里斯仍然是个莫名其妙的角色。枉编剧为他安排了那么多戏份，想把他塑造成盖世英雄。
一出场就在美人背上，对叫醒他的年轻fan说了几句类似“第一勇士算是who”之类的牛话，纵马跑出拉拉队阵营，与阿迦门农几句口角差点就甩手走人了，当然为了对得起观众，他还是一计挑投把那个四肢发达的家伙解决得干净利落。接下来的话也喊的气干云天。我对他接下来的表演基本没多大意见，虽然勇猛有余底气不足，每在杀完人之后还会冒出几句玄乎乎酸兮兮的哲理来。
单挑打得很好看。小表弟死后的悲痛印象深刻。杀完赫克托尔又哭得稀里哗啦也觉得满可爱的。
但是，结尾真是让我跌破眼睛。
他的表弟死了，他的情人被他放走了，战争对他来说毫无意义，他也把他的手下打发走了。那他留下来干什么？他为什么还要去攻打特洛伊？
为了见他的情人……为了将这场战争进行到底……为了……哦，对了，是编导在后面吹风啊：阿基里斯，去吧去吧，什么都不为，就为了一次壮烈牺牲不就得了吗？于是最后20分钟进行得一塌糊涂：
老国王被干了，阿迦门农被干了，女祭司与阿基里斯重逢了，阿基里斯被帕里斯一箭射穿了。阿基里斯傻乎乎的就站起来一步一步上去让帕里斯射个够，差不多了，再一箭一箭拔出来扔掉。临末了还对情人说了一大堆话，好不容易才死掉。
不愧是战神啊，连咽气的时间都撑得比常人长一些。
基本上这就是全部了。当然了，有牛人在里面看出了：“巨额的投资，精良的制作，完美的特效，一流的演员阵容和睿智的导演和制片必然给这部难得的战争大片带来了前所未有的精美视觉效果……”甚至什么：
“导演巧妙选择从希腊最勇猛的战士achilles的角度来诠释人性和不朽。”云云云云。可惜，偶眼拙，只看见了一群不高兴的英雄演绎了一场没头脑的战争。
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又是一部关于个人英雄主义的片子，大部分的欧美片子都是这个套路。比如这部战争是由一个女人引起。在中国历史上，因为女人而引起战争的例子数不胜数，几乎所有的战争都是为了当权者自己的私欲，而不管成千上万士兵以及平民的死活，所以这场战争从一开始就是错误的。小王子与海伦的爱情一定也受到了人民的诅咒。
关于海伦，虽然影片中她是真正爱王子的。但是我怀疑她是否只是为了让男人为他疯狂，一个足以引发战争的女人魅力一定是很大的，她也许只是想展示自己无与伦比的美貌。历史上美貌的女子一旦卷入政治纷争，往往会引发各种争端。她就像玫瑰，美丽，抢手，却也刺伤了许多人。
小王子似乎一开始就是一个招花惹草的人，当他带走海伦时根本就没有想过这样做的后果，而国王与他的哥哥也采取了纵容的态度，这也许是因为爱吧，也许，他们没有把斯巴达人放在眼里。当小王子说要和斯巴达国王决斗时，我觉得他真的很幼稚，首先他根本赢不了，他没有战斗经验，只是凭着一时冲动，而且退一步讲，兵临城下，即使他胜了，难道就能结束战争让敌人扭头回家？当他要被对方杀死时却又跑掉，虽是人求生的本能，但也让人不齿。而斯巴达国王，这个时候也过于天真了，居然真的要别人遵守诺言，结果他成了这场战斗中第一个死的人。
赫克托耳是这部电影中形象最好的一个人，他的那句“ALLmylife，Ilivebyacode，thecodeissimple，honortheGod，loveyourwomenanddefendyourcountry！”也让人热血沸腾，可以说，他在这场战争中没有私欲，完全是为了别人而战，但我真的不明白当阿基里斯来挑战时他为什么要迎战，对方只有一个人，而他也知道自己几乎不可能赢，难道只是为了一种自己杀了对方的弟弟就心存内疚？这是战争啊，战争是残酷呢，为什么不珍惜自己的生命呢？还是他想拥有一个与世上最强之敌的决斗机会？高手面对一个强大的对手时总是兴奋的。
但是当看到自己的儿子要被杀死时为什么特洛伊国王不下令放箭呢？甚至连儿子的尸体被拖走也一言不发就让对方这样侮辱儿子的尸体，最后自己还深夜跑去要尸体。我真的觉得这个国王太迂腐了，还有他的小儿子，自己被哥哥救了，看到哥哥被杀居然一点表示也没有，只能说，他们太傻。
然后是阿喀琉斯，他似乎就是为战斗而存在的人，同时又桀骜不驯，所以这场战斗几乎是他主宰的，他积极战斗，就会胜利；他消极对待，就会失败。我始终不相信在冷兵器时代的大规模集团战争会因为某个普通战士而决定胜败。典型的个人英雄。
最后木马被特洛伊人带入城中，我有点看不明白，难道他们在把木马带走之前没有仔细检查一下？就这么冒冒失失的带回去了？一场战争似乎被演绎成了一场游戏。所以我觉得这部电影只是给了我们一个感官刺激而已。
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特洛伊木马读后感
在这个寒假里我读了一个故事，这个故事的名字叫做《特洛伊木马》，下面我就个你们说一说这个故事。
传说在很久很久以前，海洋女神特提斯举行了一次盛大的宴会，邀请了所有的希腊女神参加，唯独没有请不和女神厄里斯。厄里斯生气了，她决定让这次宴会不欢而散。
厄里斯在宴会上扔了一个金苹果，上面写着送给最美丽的女神这八个字，女神们因此吵得很厉害。宙斯让特洛伊王子帕里斯给他们裁判。女神们都说会给他好处，其中的一个女神的话打动了他，他就把金苹果给了那个女神。
之后帕丽斯去了斯巴达，把那里的王后海伦带走了，这个让特洛伊和斯巴达打了十年的战争，这时希腊军中的一个人想出了一个办法，做了一个大木马，让士兵躲在里面，再让特洛伊士兵拉进城里，这就打进了特洛伊城。
这个故事告诉我们不能骄傲自大，不能被事物的表面现象所蒙蔽。
◍ 特洛伊观后感 ◍
《特洛伊》是由导演沃尔夫冈·彼德森执导，由美国 / 马耳他 / 英国制片，片长163分钟 / 196分钟(导演剪辑版)，2004-06-12(中国大陆) / 2004-05-14(美国)上映。
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在浪漫壮观、引人遐思的古希腊，奥林匹亚众神与人类之间的爱恨传奇至今为人津津乐道，而在这其中，荷马史诗《伊里亚特》所记录的特洛伊之战更是后世剧作家与观者反复演绎的经典作品。当特洛伊王子帕里斯（奥兰多·布鲁姆 饰）受希腊斯巴达国王之邀赴宴之际，却迷恋上了国王的妻子海伦（黛安·克鲁格 饰），对方倾国倾城的容貌让他不能自已，遂将海伦带回自己的国家。此举引发了希腊诸国的愤怒，在迈锡尼国王阿伽门侬（布莱恩·考克斯 饰）的号召下，一支强大的联军浩浩荡荡向特洛伊挺进。在随后长达十年的战争中，阿喀琉斯（布拉德·皮特 饰）、奥德修斯（肖恩·宾 饰）、赫克托尔（艾瑞克·巴纳 饰）等英雄各逞英豪，谱写了荡气回肠却又令人扼腕唏嘘的传奇史诗……
本片荣获2004年青年选择奖最佳男主角奖（Brad Pitt）。
荡气回肠，史诗大片，再次重温。刚刚看过了斯巴达300勇士，再看这部片子也和斯巴达有点关系。不过，角色已经从保卫国土转换为进攻别国。原因是斯巴达的王后被人家带走了。这就是著名的特洛伊的故事。
小时候，我很迷古希腊的神话人物，总是幻想能成为战神阿瑞斯，念念不忘女神雅典娜。虽然我一直搞不清楚众神的关系，只是大概知道宙斯类似玉皇大帝，赫拉类似王母娘娘，诸如爱神、太阳神阿波罗、海神波塞冬等等。大学时想好好研究一下，于是买了一本古希腊神话传说，结果翻开就是看不下去。于是这么多年就拖下来了。还是通过电视电影观看诸多希腊神话的题材，才有了多一些的了解。
阿喀琉斯一直最能打的战士，唯一的弱点就是脚踝，最后就是死在这一点上。如同我国武侠小说中描绘的某高手天下无敌就是有一个弱点，最后被对方知道，死在这一点上。赫克托耳是真正的男子汉，是真英雄，有情有义，有胆有识，是非常好的国王接班人，非常遗憾的与阿喀琉斯决斗而死。
美丽的海伦不知所踪，十年战争为她而起，红颜祸水是发动战争很好的借口。想想吴三桂冲发一怒为红颜，也不失英雄气概。
永远不能放松警惕，即使在胜利之后，特洛伊木马屠城教训要牢记。
◍ 特洛伊观后感 ◍
这天夜里，雅典娜托梦给希腊英雄厄珀俄斯，吩咐他用粗木赶制巨马，并答应帮助他。第二天清晨，厄珀俄斯兴奋地将女神托梦的事告诉了众人，于是丹内阿人开始动手制造木马。
他们来到爱达山砍伐高大粗壮的松木，然后运到了赫勒持滂的海岸上，在厄珀俄斯的带领下，大家一起动手制造巨大的木马。马脚先制成，然后安上马腹，又在马腹上方做成拱形的马背，接着，安上马胸和马颈，并在马颈上披上精致的马鬃，在马的臀部安上马尾。当炯炯有神的马眼安上去后，海风吹来，马鬃飘拂，整个木马就像活的一样，似乎随时都会嘶鸣、奔跑。在雅典娜的帮助下，这匹木马仅用三天时间就制造成功了。
木马制成后，厄珀俄斯朝天举起双手祈祷道：“伟大的女神帕拉斯·雅典娜，请听我的祷告：请保佑你的木马吧！”全军将士接着也跟着他一起大声祈祷。
这时，由于宙斯前往俄刻阿诺斯海和忒堤斯岩洞，奥林匹斯圣山上相对立的诸神乘机准备展开厮杀。他们降临人间，在斯卡曼德洛斯河上摆开了阵势。
海洋诸神也是这样，他们有的站在希腊人一边，有的站在特洛伊人一边：五十名海洋仙女是涅柔斯和多里斯的女儿，是阿喀琉斯的亲戚，因此站在希腊人一边；其他海洋诸神则站在特洛伊人一边，他们掀起惊涛巨浪，如果不是命运女神阻挡，他们差点将希腊人的战船和木马全都摧毁掉！
阿瑞斯首先向雅典娜发起攻击，这是一个信号，诸神间的战斗开始了。随即诸神厮杀起来，各不相让。他们的金铠甲碰撞在一起，铿锵作响。他们的喊杀声使大地震颤，一直传到了地府，连塔耳塔洛斯地狱里的提坦神也为之心惊。
众神在特洛伊城前展开厮杀后，众神之父宙斯马上就知道了。他立即坐上雷车，催动双翼追风马，由伊里斯驾车，赶回奥林匹斯圣山。他迅速向地上的诸神掷去道道闪电，诸神大吃一惊，立即停止了战斗。
正义女神忒弥斯是唯一没有参战的神。她降落到诸神中，向他们传达宙斯旨意。众神畏惧宙斯，纷纷压制住心中的怒火，放下了武器，因为他们知道，违抗必定招至彻底的毁灭。随即，他们愤愤不平地撤离了战场。
这时，希腊人正在举行会议。奥德修斯说：“丹内阿人的首领们，现在真正显示一个人勇气和力量的时刻到了。我们得钻进马腹，藏在里面忍受一段不见阳光的日子。钻进马腹比面对敌人作战更需要勇气，只有最勇敢的人才能做到！其余的人先乘船到忒纳杜斯岛去，在木马附近只留下一个胆大机灵的人，按照我的吩咐去做。谁愿意担任这个重任呢？”
会场一片沉默。这时，希腊人西农挺身而出，说：“我愿担任这个任务。让特洛伊人折磨我，把我活活烧死吧，我已下定了死的决心！”他的话赢得了全场欢呼声。接着，涅斯托耳站起来说：“神已给了我们结束十年战争的方法，但钻进木马里去则需要更大的勇气。现在，我感到自己的体内充满了年轻人的力量！”老人一边说，一边想第一个钻进马腹。这时，涅俄普托勒摩斯上前拦住了他，希望他把这种荣誉让给他。他好容易才将涅斯托耳说服，于是，涅俄普托勒摩斯全副武装，第一个钻进宽敞而又漆黑的马腹。跟在他后面是墨涅拉俄斯、狄俄墨得斯、斯忒涅罗斯、奥德修斯、菲罗克忒忒斯、小埃阿斯、伊多墨纽斯、迈里俄纳斯、帕达里律奥斯、欧律玛科斯、安提玛科斯、阿伽帕诺尔等英雄，他们紧紧地挤在马腹里。最后，木马的制造者厄珀俄斯钻进了马腹，把梯子拉进马腹，关上木门，并从里面闩上。
接着，阿伽门农和涅斯托耳下令放火烧毁帐篷和营具，然后登船起航，朝忒纳杜斯岛驶去。
特洛伊人见海岸上烟雾弥漫，便纷纷挤上城头仔细观望，发现希腊人已乘船离去，非常高兴，于是成群结队地拥向海边。他们在希腊人的营地发现了巨大的木马，便惊讶地围着它，四面打量着，因为这实在是一件令人惊叹的艺术杰作。
特洛伊人开始争论起来：有人主张把它搬进城去，放在城堡上，作为胜利的纪念品；有人不相信希腊人留下的这件莫明其妙的礼物，主张将它推入大海，或者用火烧掉——藏在马腹里的希腊英雄们听了这话后，都涅着一把汗。
这时，特洛伊城阿波罗神庙的祭司拉奥孔从人群中走出来，他大声劝阻大家说：“不幸的特洛伊人哪，哪个魔鬼迷住了你们的心窍？难道你们真以为希腊人已经离开，丹内阿人的礼物中不包藏阴谋吗？难道你们没听说过奥德修斯的诡诈吗？这只马腹里一定隐藏着危险，也许它是一种作战机器，埋伏在我们附近的敌人会利用它来攻击我们。总之，无论如何我们不能轻信希腊人！”说着，他从一位战士手中取过一根长矛，用力刺入马腹，长矛在马腹里抖动着，传出一阵空空的回音，像是从空穴里传出的声音一样。然而，特洛伊人这时已完全麻木了，他们根本听不进拉奥孔的警告！
突然，有人发现藏在木马腹下的西农，便把他拖了出来，押着他去见国王普里阿摩斯。原先观看木马的特洛伊人这时都聚拢过来围观这个俘虏。
西农开始惟妙惟肖地扮演奥德修斯委托给他的角色。他可怜地站在那里，朝天空伸出双臂，哭道：“现在我已经无法回故乡了！我现在落入你们的手中，你们是仁慈地饶我一命，还是像我同乡一样将我处死，完全由你们决定了！”接着，他告诉特洛伊人，自己是如何被希腊人当成祭品，又是如何在最后时刻逃出来的经过。结果，特洛伊人深受感动，竟相信了他这套编得很巧妙的鬼话。
西农开始惟妙惟肖地扮演奥德修斯委托给他的角色。他可怜地站在那里，朝天空伸出双臂，哭道：“现在我已经无法回故乡了！我现在落入你们的手中，你们是仁慈地饶我一命，还是像我同乡一样将我处死，完全由你们决定了！”接着，他告诉特洛伊人，自己是如何被希腊人当成祭品，又是如何在最后时刻逃出来的经过。结果，特洛伊人深受感动，竟相信了他这套编得很巧妙的鬼话。
普里阿摩斯国王对他说了一些抚慰的话，答应只要他如实说出这匹木马究竟是怎么回事，就允许他在特洛伊安身。于是西农立即举起双手，假意祈祷起来：“众神在上，我已被当作牺牲品给你们祭献过了，你们为我作见证，我与我同乡人已经断绝关系，因此我现在泄露他们的秘密，也根本算不上什么罪过了！在战争期间，丹内阿人一直把希望寄托在女神雅典娜的援助上，自从她在特洛伊的神像被希腊人盗走以后，女神十分愤怒，她决定不再援助希腊人。这时预言家卡尔卡斯建议立即乘船回去，在故乡再听神的吩咐。他说，只要神像没有归还原处，希腊人就无法取得战争的胜利。由于预言家的劝告，希腊人终于决定回国，临走时又按照卡尔卡斯的建议制造了这匹巨大的木马，作为献给雅典娜的礼物，以便使她息怒。卡尔卡斯吩咐把马身造得特别高大，使你们特洛伊人无法把它拖进城，如果让你们把木马拖进城，雅典娜就会保护你们而不保护希腊人了。相反，如果你们损坏这匹木马，那么你们就中了希腊人的诡计，你们必定会遭殃！他们回亚各斯听取了神的旨意后，再立即回来，准备在攻下你们的城池后，把女神的神像再重归原处。”他的这番弥天谎话，编得天衣无缝，竟使普里阿摩斯和特洛伊人都相信了！
因为海神波塞冬的祭司病故，阿波罗的祭司拉奥孔兼任了他的职务，于是他在海边给波塞冬祭献一头大公牛。这时，从忒纳杜斯岛的方向游来两条巨蛇，它们从海面伸出血红的蛇头，蛇身在海水里摆动着，激起浪花。它们穿过明镜般的海面，上岸后吱吱地吐着信子，火焰般的蛇眼环顾着四周，闪烁着可怕的光。正在围观木马的特洛伊人见了，吓得魂飞魄散，掉头就逃。两条巨蛇逶迤游到了海神的祭坛前，呼地蹿上去，缠住了正在忙着祭供的拉奥孔的两个儿子，用毒牙咬住了他们柔嫩的肌肉，孩子们痛得大声吼叫。拉奥孔闻声奔来，抽剑欲斩毒蛇，但动作迅猛的毒蛇闪电般地盘住了他。这时，刚被斧头砍杀的那头公牛甩落了脖子上的斧头，血淋淋地从神坛上奔逃出来，哞哞地惨叫着。拉奥孔父子最终被毒蛇咬死，随后两条毒蛇一直游进雅典娜神庙，盘绕着躲在女神的脚下。
这场恐怖事件让特洛伊人明白，怀疑木马的人将会得到拉奥孔这样的下场！于是，特洛伊人不再犹豫，在城墙上打开了一个豁口，给木马脚下装上轮子，用粗绳套在木马的脖子上，众人一起使劲，把木马向城里拖去。孩子们兴高采烈地跟在后面，唱着欢乐的歌。
当木马经过城墙豁口时，四次受到阻碍，但最终还是滚了过去。木马每次受到振动，马腹中都传出兵器的撞击声，但特洛伊人却依然没有听见！最终，他们欢呼着把这匹巨大的木马拖到了卫城上。
◍ 特洛伊观后感 ◍
“战争，多去了人们的一切。”
艾尔伯特是一位朴实的农民，用尽全部家当买下了这匹骏马，背负着债款累累，是一位阶级农民对于一个命运的抗衡，挣扎，为了自己所爱的证明。现实往往都是残酷的，人力仍是渺小的，即便拼劲全力开垦了荒地，种满了蔬菜，却还是被大雨浇灭了的后果，也浇灭了一家人的希望。为了生存，取舍间的抉择，只得卖马求生。生活总会让我们放下不舍，却又留不住东西，屈从于命运的安排。面对与挨骂的分别，悲伤离别的痛，只能化作无尽的泪水流淌在少年的脸上。
现实是残忍的，却不及战争的残酷。艾尔伯特的爱马就这样卷入了一场生死未卜的战争中了，成为了一匹战马。战场上，看到的是血淋淋的厮杀，听到的是枪林弹雨的共鸣，一个个活生生的生命就这样消耗殆尽，一个个家庭就这样支离破碎。在这样的情况下，人性更可贵。为了救兄弟，可以做逃兵，只为受父母嘱托，生死与共。为了救一匹战马，敌对的士兵共同救助一个需要救助的生命。艾尔伯特与同乡地主之子一起从军，此时无贫富之分，只有同胞兄弟之情，甚至于战马为了同行的兄弟免受苦难，义无反顾的充到了前方，用尽全身力气，拖拉着冰冷的军用机器。更有农场主孙女在收留战马时，训练马跨栏时俏皮，可爱的场景。
正如每个人走入我们生命中的人，我们每个人都是他们的驿站，他们一直不停地奔走着寻找下一个目标，奔跑抵达下一个不知道一站，也就像是一道道的风景线罢了。
辽远苍茫的山岭上，烈焰般炽热的夕阳，用一片透过的橘红塑造的油画温情画作，战马的灵性和坎坷加上伤感的配乐，母亲走了出来，拥抱着儿子，父亲也走了出来，拥抱着儿子，金色的农场在烈日的照耀下，战马那矫健的英姿又彰显了出来，更加豪气！
“战争，夺走了人们的一切。”如果换个角度想想，“战争，也让人明白了一切。”人世间还是有温情的，生命，还是一样令人珍惜的！
◍ 特洛伊观后感 ◍
回想中国女排第一次夺得世界大赛冠军的情景，依然让人心潮澎湃。1981年，第三届女排世界杯在日本举行。11月16日傍晚，无数中国人围坐在黑白电视机前，焦虑地观看女排战况。面对实力强大的东道主日本队，在决胜局比分落后的不利形势下，女排姑娘咬紧牙关拼搏到底。随着“铁榔头”郎平一记重扣，中国队以3∶2险胜，“三大球”首个世界冠军诞生!电视机前的观众热泪纷飞，“中国万岁!女排万岁!”的呐喊响彻夜空，这一幕至今那样清晰。
女排魅力30多年不衰，粉丝遍中华，纵跨几代人，是因为总赢球吗?竞技场上没有常胜将军，女排输过比赛，丢过冠军，很少轻松取胜，还经历过漫长低谷。但是女排有性格，有那么一股劲。用郎平的话说，“在实现自己梦想过程中，会遇到很多困难，应发扬永不放弃的精神去战胜它”。咬紧牙关拼到底，正是女排精神的内核。2004年在雅典奥运会、2016年在里约热内卢奥运会，女排都上演过绝地逆转的奇迹。女排精神的魅力就在于，无论形势多严峻，总会拼到底，永远保持向上奋斗的姿态。
女排气质塑造于改革开放新时期，女排精神是改革开放精神的产儿。从夺得首冠起，女排姑娘成为向世界证明中国体育强起来的时代英雄，激励几代人为国家富强、民族振兴、人民幸福而奋斗。女排精神植根于中华历史文化的沃土，女排的性格是中华民族性格的灿烂映射。世界历史上的四大文明古国中，一脉相承绵延至今的只有中国，5000年里数不尽的挫折，生成了中华民族永不低头的倔强、愈挫愈奋的耐力、从容应对的智慧。精神强大是民族复兴的开始，也是民族复兴的必然。30多年来，中国女排创造了“五连冠”的神话，9次获得世界冠军，显露出祖国至上、顽强拼搏、胜不骄败不馁的英者风范，成为中华民族历经苦难艰辛而重新屹立于世界民族之林的生动见证。女排姑娘们的勇毅和坚定，极大激扬了中国人的自豪、自尊和自信。
“体育承载着国家强盛、民族振兴的梦想。”体育强则国家强，国运兴则体育兴。实现中华民族伟大复兴中国梦的关键时期，前进道路上挑战和风险仍有许多，难以想象的惊涛骇浪也有可能出现，除了奋发图强、勇敢斗争，我们别无选择。发扬好女排精神，保持昂扬斗志和磐石般定力，我们一定能在新征程上赢得新胜利，拓展新境界。
◍ 特洛伊观后感 ◍
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”自古以来，爱情都是人们生活中不可或缺的一部分，《诗经》开篇即言爱情。遍观古今中外，无论诗词曲赋，还是神话传说都少不了爱情的影子。或暗恋不得，或幸福相守，或轰轰烈烈，或平平淡淡，无论结局是好是坏，爱情都作为一种美而存在着。
《特洛伊》是一个独特的存在。它既是一部历史史诗，又是一个神话故事，更是一个爱情悲剧。当帕里斯和海伦相遇，或者更早以前，当帕里斯选择用“最美丽的新娘”换走“不和的金苹果”，命运的齿轮就已经转动。家国天下，爱情与责任，国家与个人都在这命运的齿轮中纠缠在一起，若想运行下去就必须舍弃一个，是爱情，还是责任?
海伦与帕丽斯的爱情虽然是凄美的，但他们的相识、相知、相许直至“死亡”，都是因责任而起。因为墨涅拉俄斯的不负责任，导致海伦的“出轨”。自始至终墨涅拉俄斯都没有尽到做丈夫的责任他没有把海伦真正的当作妻子，给与她一个妻子应有的尊严与宠爱，因此海伦爱上帕丽斯无可厚非。海伦也是一个不负责任的王后，在爱情与国家之间，她选择了爱情，选择抛弃自己的国家子民跟帕里斯走。因为她一个不负责任的决定致使希腊有了与特洛伊开战的理由，致使万千人民失去家园，失去亲人，她的爱情代价太大。至于帕里斯，更是一个不负责任的人。他风流多情，任性妄为，他招惹海伦，勾起海伦内心深处对爱情和自由的渴望，却忘了海伦不止是个有夫之妇，更是一个国家的王后，是一个不允许自己的尊严被挑战的人的妻子。他不负责任的将海伦带走，却将两个国家的人民置于战火之中。而他自以为是的将自己的国家与未来托付于一场与墨涅拉俄斯的必输的战争之中，更是一种不负责任的表现。也许有人认为他为爱奋斗勇气可嘉，但建立在一个错误立场上的英勇却代表的是莽撞与失败。
有人说，帕里斯与海伦之间那种“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的爱情才是真正的爱情。那么，他们的爱情所付出的代价该由谁来承担呢?是那些无辜的人民吗?
中国历史上也有无数牵扯到爱情与责任的故事，像纣王与妲己、周幽王与褒姒、唐明皇与杨贵妃，他们两两之间或许也存在着爱情，但却失了责任。人们记住的并不只是他们的爱情，更多的是那场爱情带来的灾难。当一个人的身上背负着更多的人的命运时，他的爱情就不纯粹了，在大爱与小爱之间，他们必须做出一个选择，而这个选择亦关系着不止两个人的命运。
爱情并没有错，错的是爱上一个不该爱的人，海伦就错在爱上帕里斯。一场错误的爱恋，造成一个历史的悲剧，是命运的捉弄，还是上天的惩罚?
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特洛伊战争简介
1、公元前1193年，特洛伊国王普里阿摩斯和他俊美的二儿子王子帕里斯在希腊斯巴达王麦尼劳斯的宫中受到了盛情的款待。
2、历史在不断向前发展，人们对于历史的看法也在不断改变。
3、相传，著名的特洛伊英雄珀琉斯举行婚宴,邀请了奥林匹斯山上的诸神。但是，他没有邀请不和女神。为了报复，不和女神向餐桌上投下一只“金苹果”,上面写着“送给最美者”。于是,出席婚宴的天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙洛狄特三位女神竞相争夺这个苹果。最后，裁决权落入特洛伊王子帕里斯之手。三位女神都向帕里斯许以重诺,诱使帕里斯将金苹果判给自己。结果,帕里斯把它判给了爱神阿芙洛狄特。因为爱神许偌让世界最美的女子爱上他。
4、希腊联军以阿伽门农为统帅，围困特洛伊城整整十年，折损了诸如阿喀琉斯、赫克托尔等众多英雄，最后奥德修斯才在雅典娜的指引下提出木马计，攻破特洛伊城，夺回海伦。
5、特洛伊战争是以争夺世上最漂亮的女人海伦（Helen）为起因，以阿伽门农，墨涅拉俄斯为首的希腊联军进攻以普里阿摩斯为国王的特洛伊城的十年攻城战。然而根据《世界通史》的论述，特洛伊地处交通要道，商业发达，经济繁荣，人民生活富裕。亚该亚各君主结成联军，推举阿伽门农为统帅。他们对地中海沿岸最富有的地区早就垂涎三尺，一心想占为己有，于是以海伦为借口发动战争，这才是特洛伊战争的真正目的。
6、墨涅拉俄斯及其兄阿伽门农联合希腊其他国王，率领一支庞大的船队驶抵特罗阿达沿岸。
7、他们对遗迹研究后得出结论：青铜时代后期的特洛伊曾和别的城邦有过几次冲突，而发生的时间正好和特洛伊战争所爆发的时代相吻合，因而特洛伊战争是真实存在的。
8、特洛伊战争——美丽的神话
9、但是，帕里斯却和麦尼劳斯美貌的妻子海伦一见钟情并将她带出宫去，恼怒的麦尼劳斯和他的兄弟迈西尼国王阿伽门农兴兵讨伐特洛伊。希腊联军的将领阿喀琉斯和普利阿摩斯的大儿子、特洛伊年轻的王位继承人赫克托尔逐渐成为在战争中成为双方各自的英雄。由于特洛伊城池牢固易守难攻，希腊军队和特洛伊勇士们对峙长达10年之久，最后英雄奥德修斯献上妙计，让希腊士兵全部登上战船，制造撤兵的假相，并故意在城前留下一具巨大的木马。特洛伊人高兴地把木马当作战利品抬进城去。当晚，正当特洛伊人沉湎于美酒和歌舞的时候，藏在木马腹内的20名希腊士兵杀出，打开城门，里应外合，特洛伊立刻被攻陷，杀掠和大火将整个城市毁灭。老国王和大多数男人被杀死，妇女和儿童被出卖为奴，海伦又被带回希腊，持续10年之久的战争终于结束。
10、希腊联军在迈锡尼国王阿伽门农的率领下，乘船渡过爱琴海，去攻打小亚细亚半岛海边的城市特洛伊。战争打了10年，最后希腊人使用“木马计”，终于攻破特洛伊城，取得了胜利。
11、特洛伊战争发生在公元前13世纪，按照古希腊神话中所说的，战争的原因是由于特洛伊的王子帕里斯，在爱神阿佛罗狄忒的操纵下，拐走了美丽的斯巴达王后海伦。
12、特洛伊战争记载于诗人荷马所写的《伊利亚特》和《奥德赛》这两部史诗中，但从公元前5世纪至公元前4世纪上半叶，希腊人都对史诗中的记载深信不疑，认为那是他们早期的一段历史。
13、虽然，关于特洛伊战争的起因多少带点神话色彩，不过现代考古和历史研究证实特洛伊和特洛伊战争的确存在过。只是，战争爆发的根本原因远没有传中的那么浪漫，它并不是一场为了争夺美女海伦的战争，而是希腊人与特洛伊人为了争夺爱琴海的霸权的战争。
14、数量不及敌人的特洛伊人经短期交战后被迫退却，隐匿于特洛伊城内。
15、特洛伊战争是据古希腊神话传说，系以迈锡尼国王阿伽门农为首的阿哈伊亚诸国同盟与小特洛伊王国在小亚细亚西北部的赫勒斯滂和爱琴海沿岸进行的战争。
16、后来的罗马人对此也毫不怀疑，他们称特洛伊为伊尔昂，并在小亚细亚北部新建了座名叫新伊尔昂(新特洛伊)的城市。
17、雅典娜女神
18、许多特洛伊将士在战斗中死去，也有特洛伊的王子逃离了特洛伊城。希腊的英雄和战士们战后返回故乡，奥德修斯则在海上漂流了10年才回到希腊。有关特洛伊战争的故事长期在民间传唱，后来形成了著名的《荷马史诗》。
19、浪漫壮观、引人遐思的古希腊，奥林匹亚众神与人类之间的爱恨传奇至今为人津津乐道，而在这其中，荷马史诗《伊里亚特》所记录的特洛伊之战更是后世剧作家与观者反复演绎的经典作品。
20、但自从18世纪开始，学者们对此战提出了质疑，认为特洛伊战争并没有真正发生过，甚至更有一些人怀疑古希腊诗人荷马的存在，认为荷马实际是众多诗人组成的个群体。他们认为特洛伊城只是文学作品虚构的，因而，特洛伊战争也是虚构的。
21、扩展资料
22、特洛伊战争的起因是特洛伊王子诱拐斯巴达王后海伦，斯巴达国王墨涅拉奥斯求助于哥哥、迈锡尼国王阿伽门农，阿伽门农即召集希腊诸国英雄，征战特洛伊。
23、特洛伊的木马计，当时士兵藏在木马里面进入城市攻破了城市
24、世纪中叶以来，考古工作取得了重大突破。考古学家们在今土耳其的北部发现了一处城市遗址，遗址中有大量如火灾残迹、骨骼以及散置的投石器弹丸等相关遗迹。部分考古学家认为这就是特洛伊城的遗址。
25、但我们还不能确定这几次冲突就是荷马吟唱的特洛伊战争的原型。历史上是不是真的发生了一场值得后人永远追忆的特洛伊战争呢?这至今仍然是一个未解之谜。
26、阿伽门农的军队驻扎在特洛伊城外的海岸上，未将该要塞全面包围。
27、特洛伊战争的故事出自《荷马史诗》。
28、特洛伊战争也是希腊人对于特洛伊人的最后一次战争，从此希腊人成为地中海的主人。
29、公元前13世纪前后，在小亚细亚西北部（今天土耳其西北查那卡省）的特洛伊曾发生过一场长达十年之久的大战，史称“特洛伊战争”。“不和的金苹果”、“木马计”等脍炙人口的故事都与这场战争有关，它们主要记载在《荷马史诗》等书中。
30、内容简介
特洛伊战争简介
31、这个世界上最美的女子就是斯巴达国王的王后海伦。当时，希腊半岛上有大大小小很多的城市国家，又称为城邦。斯巴达和特洛伊是其中的著名城邦。于是，在爱神的帮助下，当特洛伊王子帕里斯来到斯巴达访问时，遇到了海伦，并且和海伦一见钟情。结果帕里斯将海伦夺走并带回了特洛伊。斯巴达国王和他的兄长阿伽门农恼羞成怒,遂召集各路英雄组成联军,浩浩荡荡开向特洛伊,以惩罚帕里斯和特洛伊人的不义之举。特洛伊战争由此拉开帷幕。
32、根据考古资料，人们通常认为这次战争发生于公元前1260年。荷马的著名史诗《伊利亚特》和《奥德赛》叙述了特洛伊战争的故事。特洛伊战争的起因是特洛伊王子帕里斯诱走了斯巴达王墨涅拉俄斯的妻子。
33、由于曾经有无数英雄向希腊第一美女海伦求婚，闹得不可开交，奥德修斯出计，让所有求婚者不得攻击海伦选定的丈夫，并会在必要的时候帮助他。于是，现在践行诺言的时候到了。
34、答：荷马史诗中记载的特洛伊战争大约发生在公元前12～13世纪之间。荷马史诗中记载的特洛伊战争大约发生在公元前12～13世纪之间，为争夺美女海伦发生的战斗。
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焦裕禄观后感
2014年3月29日，组织上安排我们**了电影《焦裕禄》，剧中焦书记全心全意为人民服务，一心帮助劳苦大众的形象给我留下了深刻的印象，焦裕禄这部电影给我上了一堂如何为人处世，如何开展工作的课程。
焦书记亲民、爱民、为民，心中装满了人民，唯独没有他自己的精神值得我学习；焦书记敢教日月换新天，革命者要在困难面前逞英雄的奋斗精神值得我学习；焦书记艰苦朴素、廉洁奉公，任何时候都不搞特殊化的道情操值得我学习。
在那个条件艰苦的时代，生产落后，物质贫乏。焦书记来到条件艰苦的兰考。他不怕困难，毫不犹豫地上前迎接，带领兰考人走上了改善环境、脱贫致富的道路。他全心全意为兰考人民服务，无私帮助贫困群众，广泛听取群众意见和建议，创造性地在气候恶劣、条件艰苦的兰考开展各项工作。在**和人民的共同努力下，如今的条件比过去好了很多，我们更要倍加珍惜这全体人民不懈奋斗的成果，继续保持焦书记战胜任何困难的决心，脚踏实地，努力工作，将焦裕禄精神代代相传。
2014开学第一课观后感
今天是9月1日，是我们开学的第一天。在晚上5：30，我准时守候在电视机旁。随着一阵“幸福在**，幸福在**”的歌曲不断响起，活动的帷幕徐徐拉开了，主持人和小班长走上了演播厅。
读完这些，我不禁想，故事里的幸福是什么，幸福在**？老师对孩子的奉献就是幸福；孩子对老师的感恩也是幸福；他们坚持自己的梦想，哪一个更幸福？看着他们，我问自己：
我为什么总认为自己不幸福？哦！我终于明白，我没有坚持着做好一件事，到头我总是苦恼懊悔，怪不得我总觉得不幸福，没有付出，就不会有幸福！
我终于明白，我不懂得感恩，每当爸爸妈妈给我买各类书籍和学具，我以前总觉得这是他们理所应当的，我原来只在不断地要求他人，却忘了感恩。过去的一切都浮现在我的脑海里，我突然觉得自己长大了。我不断地告诉自己：
我很开心，因为我学会了遇见，满足就是幸福；我学会了感恩，感恩就是幸福！
我要长大，我要乐观，我要超越，我要感恩，我要分享？原来，幸福无处不在！
《千与千寻》观后感
今天，我看了一部名叫《千与千寻》的电影，非常感人。
电影主要讲述了：千寻一家来到一个古怪的公园，误闯“神明”之家。父母吃了贡给鬼神的食物后变成了猪。
千寻决定留下来救父母。她到汤婆婆那里打工，汤婆婆将千寻的名字改为“干”。在工作过程中，千寻帮助被雨淋得满脸通红的男孩；清洗河神身上的无垢；救出受伤的白龙，所以很多人都愿意帮助千寻。
最后千寻救出了父母。
影片中反应千寻勇敢的事情有很多，如：当爸爸妈妈变成猪后，千寻并没有逃避，而是勇敢地想办法救出父母；勇敢地去找锅炉爷爷帮忙；从胆小到她不怕“神明”之家的妖魔鬼怪，战胜了**的汤婆婆给她的一个又一个的难题。
从千寻的勇敢案例中，我想到了一个和千寻一样勇敢的同学。在激烈的体育比赛中，他的脚扭伤了，但他仍然坚持向前跑，最终取得了第一个好成绩，为全班赢得了光明。
在我们的生活中，无论我们面临什么样的困难，我们都不应该放弃。我们要坚持到最后，勇敢自信，有一颗勇敢善良的心。那我们就成功了。
科技展观后感
____(省、市、区、县)实验学校五年级二班王宝童
今天，我们一起**了科技展。科技展有趣极了，让**连忘返。
我最喜欢的是“人体发电”。把手放在机器两端的铁球上，中间的灯会闪烁出五颜六色的灯光。我还发现只要一只手放上，灯就不会亮。只有当两只手都放上时，灯才会亮起来。
同学们最最期待的是5d电影了。在电影棚外，都可以听到里面同学们的尖叫声，听着就叫人觉得很刺激。终于轮到我**了，我好开心啊！
这是，屏幕打开了，所以我们要看的电影是森林过山车！屏幕上有一个轨迹，屏幕不断晃动，椅子也随着电影情节不断晃动，这是非常激动人心的。
不一会儿电影就放映完毕了，大家都还没看够呢！同学们都舍不的回学校，心里都在期待下次的参观！
《孔子》观后感
思妍孔子一位伟大的历史人物。一想到国学，就会想到《论语》；一想到《论语》，就会想到孔子。
孔子是一位有德、又有才的圣人。
有德是：他会去救助穷人。比如说在《孔子》这部电影里讲了。
孔子解救了一个要给季氏陪葬的小奴，那个小奴为了感谢孔子，最后还当了孔子的学生。这也表明，只要你愿意帮助别人，别人就会感谢你。
而有才是：他会通过观察一个国家，来知道这个国家的未来。比如说，在《孔子》这部电影里说了。
孔子受到卫国的邀请去了卫国，他通过观察卫国就知道卫国马上会有内乱，所以马上离开了卫国。这也说明，只要仔细观察，就能发现很多东西。
虽然孔子很有才华，很有道德，但他一生中没有一个国王使用过他。所以他一生都在和他的学生流浪，直到晚年，才回到故乡鲁国，继续教育他的学生学习，直到七十二岁死去。
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当事实变成了传说，那我们就出版传说把·····
这将是一段史诗，如果将它幻化为传说，那么就赋予它一段符合传说的评论把。
是否可以简单的将这首悲歌的启奏交给一个女人呢，名为海伦的美女，由她奏响，演奏了这曲恢弘壮丽的悲歌。一个女人让世界为之疯狂，为之颠覆。这样的世界是如此的浪漫，不免单纯，纯粹的有些可爱。
美女是上帝的创造物，不懂得欣赏的人是要遭到天谴的。即使是因此招来无端祸乱的特洛伊人民，在见到海伦的那一刻，也为她的美貌及高贵的气质而倾倒，将她奉为圣女。海伦，你究竟有多美，我愿一睹你的芳容，即使从此万劫不复。
海伦看到了百花斗艳，蝴蝶双飞；也看到了流莹点点，蝉鸣声声；她看到了黄叶纷纷，落花阵阵；也看到了冻雨连连，霰雪飘飘····你在惊叹四季的美，岂知我在留恋你的美。
试想谁能预料十年征战，死伤无数，一个简单的木马就成功的让特洛伊人民在热情的怂恿下，丧失理智，自己凿开了城墙。
一部恢宏的史诗竟然是这样的结局！英雄丧失斗志，美人孤独恐慌·····不管是胜者还是败者，这段史诗的落幕都太荒凉了。
即使爱让人罪恶滔天，如此万劫不复，仍将爱下去。
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