那么如何给予孩子自信呢？首先，我们要有一个良好的心态，告诉孩子们，如果我们努力学习，成绩好，我们就会多敲砖头，更加努力。无论成绩好坏，分数高低，努力学习的行为就是锻炼自己。
教师有良好心态，就会包容、理解所有学生，有了理解、包容，学习好的自会更加努力，学习不如人意的，也不至于自暴自弃，或压力山大而导致心理问题。在这种氛围中，学生会感到快乐，并迅速接受知识。即使使差生也会走上正确的道路，这更容易接受正能量的影响。
除了自信，我们还要教会学生自尊自爱。有了自尊和自爱，学生就会自律，知道什么是真、善、美，什么是假、恶、丑，做什么、不做什么。
如何教会学生自尊自爱？身教大于言传，成长中的孩子最烦单调枯燥的说教，我们要亲身垂范，要无言的教育，我们自己也要自律自爱。平时，我们更需要与学生沟通，增加师生之间的情感交流，用心倾听孩子的声音，在日常教学中有效引导学生亲身体验，在体验中了解什么是自尊和自爱。
我们还要保护学生的自尊。成长中的孩子，没有完美，就不能随意撕开学生的坏面。面对有缺点的学生，只能用心交流，激发学生的进取心，这就需要我们教师做有心人，关注从教育细节入手，身体力行。
与学生进行心与心的交流，学生也会体会到老师对他们的尊重，师生之间的平等。在今后的学习和生活中，他们也会尊重和平等对待他人，也会体会到独立人格的尊严和教师的真爱。在心灵的喜悦中，学生苏醒；在心灵的碰撞中，学生的思想升华，心灵净化，成绩提高。
给予孩子自信，让孩子懂得自尊自爱，懂得尊重别人，在我看来，这就是教育孩子做人的根本。有了这个根本，无论社会竞争多么残酷，生存压力多么巨大，孩子都会行走在正确的路上；孩子的路没有走偏，成才也就指日可待。
以上是我作为一名普通教师对最佳教育的基本认识。在教学的路上，在日常的教学中，我无怨无悔地练习。
二）什么是教育读后感
内容简介：古往今来，财富的获取一直都让人为之着迷。多少人幻想着一夜暴富，又有多少人在穷困潦倒中度过自己的一生。为什么有些人是穷人，另外一些人却是富人？人们对这个现象做过许多探讨，却始终不得其解。我们相信，走出贫穷，走向富裕是每一个人的心声。把握富裕的节拍，掌握富裕的奥秘，是每一个穷人的希望。基于此，我们通过对穷与富的思考，从浩如瀚海的资料中选取了穷与富的故事编辑成册，找出我们认为正确的观点，希望通过这些鲜活的例子，找出穷变富的奥秘。这本《你为什么是穷人》，其案例深入浅出，通过一定的分析，能够帮助读者找出穷人为什么穷的根源，提供摆脱贫困的方法，从而改变宿命论对于人们的桎梏，让人们最终实现财富自由，成为自己的主人。
你为什么是穷人的读后感，来自淘宝网的网友：古往今来，财富的获取一直都让人为之着迷。多少人幻想着一夜暴富，又有多少人在穷困潦倒中度过自己的一生。人们津津乐道的往往是那些富人奢华的生活，纸醉金迷，困惑的则往往是为什么自己与财富无缘，在艳羡中继续过自己贫困的日子。为什么有些人是穷人，另外一些人却是富人，甚至有些人富可敌国？人们对这个现象做过许多探讨，又从社会学、人类学、遗传学等角度研究，更不会亲身实践却始终不能登堂入室。在追求财富的道路上，古代社会跟现代社会是有差别的。古代社会，人们获取财富更多得益于社会地位。因此，才有“书中自有黄金屋”的说法，可以说读圣贤书，考取功名就是当时获得财富的重要途径。现代社会，获取财富的渠道多种多样，人们不再需要死读经书来获取社会地位和财富。通过勤劳致富已经成为了社会主流。穷人所以没有成为富人，可以归因到很多方面。有的人归因到自己家庭出身不好，而且能找到相仿的例证。身边一些没有读过书，智商也不见得高的人获得了惊人的财富，成为社会名流。相反，一些家庭出身很好的人却一步步成为社会的弃儿，最终一无所有。大浪淘沙，沉浮不定，很多人困惑于财富的不易获取，面对变化多样的人生变得自信全无，一些人甚至陷入了迷信的沼泽，认为一切都是命运，最终成了宿命论的信徒。
你为什么是穷人的读后感，来自卓越网的网友： “志当存高远，心当怀天下。”志向就像大海里航行的指路灯，指引前进的道路和方向。有些人就是没有志向，他们浑浑噩噩混日子。还有一些人常常立志，但他们的喜好总是在变化，目标如同浮漂。不管是不立志还是无长志，都是行不通的。人生总是充满着变数，唯有志向远大、勇于坚持的人，才能在惊涛骇浪中乘风破浪，成为富有的人。
三）什么是教育读后感
泉州九中刘晓燕
张文质先生的《教育是慢的艺术》这本书让我感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，在思想上有了进一步的提高；首先要做教育中的有心人，教育是慢的艺术。平时要更细致、耐心些，多一些等待、思考与克制。我们应该脚踏实地，善于发现，做好观测记录，捕捉更多的瞬间。
其次，要广泛阅读，努力付诸实践，积累经验，搭建自己的理解平台。
教育作为一门慢艺术，尤其需要合理地处理学生的缺陷甚至错误。每个人的成长过程都是从错误、成就和洞察力的积累到质变的过程。这个过程中充满着跌下去和爬起来。
他一跌到，你就要惩罚他，而不是等他，鼓励他自己站起来。然后他可能会耍花招，根本不起来，等你拉他。对学生来说，错误是什么？错误是一种体验，错误是一种行为，错误是一种认知的延迟，错误是一种简历的成长资源。
学习使用这种不可再生资源需要教师发展慢艺术。
一切都遵循一定的规律，只有循序渐进。张文质先生说，慢是一种教育艺术。我认为这值得讨论。我觉得慢是一种科学，更是一种战略战术。
网上有一节美国的数学课。读完后，我感慨万千，浪费了一节课，只学了一点点。然而，我终于明白了真正的数学是什么样的，国内的算术是什么样的。
我们还会遇到一些学困生，他们之所以出现目前的这种现象，是由于很多不良的因素的影响，有的学生不愿意去学习，有的不按时完成作业，作为老师，可以先不要责怪他们，应该满腔热情的帮助他们，静下心来和他们谈心，做耐心细致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于发现孩子的优点，正确对待孩子，从而使他们端正学***的，建立信心，这样才能逐渐的赶上去。但大多数时候，在对待这些孩子的态度上，我们很多老师和家长对铁有太多的仇恨，对急功近利有太多的渴望，太多的急躁和不理解。要知道：
儿童接受教育需要一个过程。它需要将外部教育内容内化为自身素质，一切都需要潜移默化地进行。教育恰如教孩子学步。对待学生的成长，我们不应该有一点急躁，也不需要侵占别人。
放手是必要的，尝试是必要的，等待是必要的。孩子还没有迈开第一个脚步，你就去牵引他，甚至一会儿捉住他的右腿，一会儿抓住他的左腿，帮他迈步，那孩子也许永远也学不会独立迈步。教育，是一种慢的艺术。
慢，需要平静与平和；慢，需要细致与细腻；慢，需要耐心与耐心。
四）什么是教育读后感
二、教育内容。
如今，我们所说的教育内容，就是通过教育的手段，把什么样的知识传授给学生。教育应传授的知识是根据学生的年龄特点和阶段发展，因材施教。因此，教育内容应根据受教育者的不同层次而制定。
我至今还记得，上世纪80年代，曾经风靡一时的天才教育选拔了一批十二三岁的学生到中国科技大学学习四年。经过四年的学习。获得诺贝尔奖的李政道推荐了一些优秀学生到美国留学。
但是，都后来才发现，对于这些“天才”来说，尽管学识很渊博，但人情世故这方面一窍不通。从这个例子中，可以看出两个问题：第一，所谓的天才式教育，只是面对极个别天聪敏慧的学生，而绝大部分学生都是都智力正常水平的，所以，在选择教育内容时，要针对大部分学生智力水平发展阶段而选择，因此，老师在讲授这些知识时，应把教学重心普及到大部分学生上，而不是个别针对性教育。
第二，这种天才教育存在着严重的弊端，就是忽视了对学生情感和道德的教育。只是一味地填鸭式的教育，向受教育者灌输各种各样的知识，忽视德、智、体、美、劳的全面教育，没有使受教育者达到真正的全面发展。从这个典型的例子中，我们可以从教育内容要实事求是中吸取教训。根据国家、社会和受教育者的特点，科学地选择合适的教学内容。
真正的教育不是强迫受教育者去吸收外在的东西，而是要使每个受教育者都能独立学习，和谐地、真实地提高自己的能力。这不仅是受教育者个人的发展，也是我们社会、民族和国家未来的发展。有句古话说得好，“ 十年树木，百年树人。
” 当今，科学地培养新型人才，为我们未来的国家振兴繁荣铺路。因此，选择什么样的教学方法，教学内容会有不同的教学效果。作为未来的教师，要充分掌握自己的专业知识和现代教育教师技能，根据受教育者的身心特点实施个性化教育。
教师的教学过程也是一个艺术展示的过程。通过教师的教与学生的学的完美配合，这种和谐的调子将不断地奏响。
五）什么是教育读后感
《教育是什么》这本书中，让我印象最深的是贯穿全书脉络的“三维九方”，感触最真切的是这本书不仅可以让老师、家长去如何教育孩子，还可以让我们学会自己教育自己，并灵活运用到工作中。下面来谈谈我的两点感受。
一、教育源于兴趣归于兴趣
书中写道“互联网时代需要的不是教学知识和技能的业师，而是教会学生喜欢学习、怎样学习的业师，因为知识与技能的教学可以通过互联网实现。互联网时代需要的，不是塑造学生人分尊卑思想观念、迷信权威思想方法的旧思想的人师，而是转变学生旧思想为新思想即人人平等思想观念、实事求是思想方法的人师”。
所以不管是家长还是老师，培养孩子学习兴趣是非常重要的。家长在孩子们学习兴趣培养的时候多鼓励和加油，老师在教学的过程中多肯定及鼓励学生自我表达，那么一个在鼓励、赞美的环境中长大的孩子会变得很自信，继而增加学习某项技能的兴趣，渐渐地对一些新鲜事物也愿意去尝试，且更赋有创造力。
但现实生活中，很多家长都喜欢给孩子报各种学习兴趣班，他们很容易盲目跟风、普遍撒网，觉得总有一个是适合孩子的。其实不然，还是要以孩子学习某项技能后能获得快乐才是最重要，快乐形成了，兴趣也就培养出来了。这样才能释放孩子的天性，让他自己选择自己喜欢的事物，而不是由家长决定孩子要学什么。
所以在我们的工作中，开展有关于“理想教育小镇”、社区老年大学以及其他文化服务活动的时候，前期调研和征询居民意愿是非常重要的，这样有利于调动居民参与的热情和培养他们的兴趣。
二、教育的根本在德育
书中有说道智育、体育、德育三者之间的关系，体育是智育和德育的基础，但智育和体育都是肉体之育，它们可以教人立地，而德育却可以教人顶天。所以教育当以德育转变思想为终点，文明其心灵以释放智慧。
书中讲述了一个学生给校长剃头的故事，学生为了表达对患病爷爷的支持，把自己头发剃光后遭到同学嘲笑，最后校长当着全校学生的面让这个学生给他剃头，校长想通过非知识的教育方式，给“问题”学生带来更多地关爱与尊重，同时给全校学生上一次生动地德育课。这个校长就是在将学校和课堂营造成一个“温暖”环境，这样温暖的校园环境就可以弥补学生“寒冷”的家庭环境。
德育最重要的是让受教育者能够处在一个“爱”与“温暖”的环境下成长，这样他们也会自然习惯地去爱和温暖他人。德国教育家第斯多惠说过：“教学艺术的本质不在于传授的本领，而在于唤醒、激励、鼓舞。”我很认可这样的教育方式，这样的确可以教出文明又有志的学生，也是德育最根本的目的。所以在构建理想教育小镇的过程中，我们要时刻谨记搭建一个温暖友爱的学习交流平台的重要性。
最后，想用作者的一句话做结尾：“用仁爱之心点灯，用鼓励说话加油，让学生心灵之灯长明，释放人性的光芒。”也许这才是理想教育最好的状态吧！
六）什么是教育读后感
以教育为信仰，以全力促进学生发展、成全学生生命为己任！
提到北京大学，我们能想到蔡元培校长提出的“思想自由，兼容并包”；想到清华，能想到梅贻琦；提到南开，能想到张伯苓……回望一所好的学校，往往是跟一位堪称杰出的校长联系在一起的，而一位杰出的校长则是跟他们对教育理想的诉求分不开。正视他们对教育理想的积极探索与躬亲实践，将教育的本质带入当下，带入日常学生生活之中。也正是因为他们对教育理想的不断探索与躬亲实践，让他们成为了名副其实的校长。
从思想上行动，做一名引路人。校长要有对教育理想的诉求，同时又能创造条件，积极完成理想向着现实的转化。在这里，校长办学的理念是基础，是灵魂；创造条件，积极实践，则是转化的关键。
校长的办学理念，赋予学校以灵魂。校长理念的核心就是培养什么样的人，对培养什么样的人以及由此而来对如何培养人的思考，成为引领学校一切工作的中心。好的校长，会成为教育理想的见证者，把教育的本质带入当下。正如一位优秀的教师本身就是一种价值一样，一位优秀的校长本身也是一种价值，一种绝对性价值，不需要一个行政级别来证明。
你是校长，乃是因为你懂教育，你是教育之理的体现者、承载者。教育家作为校长，或校长作为教育家，眼睛紧盯的都应该是用教育之理来实践学校之事，并不是仅仅盯着眼前的成功。校长要踏踏实实地做教育，认认真真为每个孩子负责，有责任，有情怀，有信仰。
七）什么是教育读后感
教育是一个内涵复杂的概念，受到了无数人的审视。《什么是教育》这本书就是回答这问题的一本书，它以美国哲学家、教育家杜威的理论为层面，深入考察教育的本质涵义，结合德国哲学家黑格尔的哲学内容，作了深入浅出的说明。
本文首先列举了杜威在教育思想中提出的四个问题。一。什么是教育？2、在没有任何修饰的情况下，教育的本质是什么？3、教育的纯粹、简单指的是什么？
四。什么样的条件才能使教育成为现实，而不仅仅是口号？
基于以上问题，笔者提出了一个简单的定义：教育是文化传播的社会促进过程。但我们发现，这并不能完全解释教育的内涵，因为教育的复杂内涵和外延本质上是一个主动接受和被动接受的问题。
根据黑格尔的理论，即抽象性和具体性的一般概念。
黑格尔对教育的考察是深入的，即所谓偶然真理和内在真理。真理是教育使命的核心。因此，笔者将其命名为五个特征：真实性、系统性、工具性、道德性和主体性。
但教育有一个前提，即强调教育观念的逻辑地位和顺序地位。
如果考察教育的思维水平，也是一个从理性思维到思辨思维的过程。在阅读中，我感受到了教育的对立，即本质与存在、崇高与世俗、现实与沉思的关系，整体的教育观念决定了教育的崇高。
我一直认为教育是独立的，是一种超越政治和社会制度，激发人的思维的独立。
什么是教育读后感（二）
刚开始看雅思贝尔斯的《什么是教育》时，我感觉这本书的理论非常艰深难懂，一点都看不懂，可能也与我平时很少看教育理论方面的书有关。但我深深地被慢慢读它所吸引。我也从这本书中感受到教育的意义、本质和目的。虽然我对这本书的思亡有很多事情不能完全理解，但它引起了我的思考。
雅思贝尔斯认为，教育的本质是精神的，而不是物质的。它是对人类灵魂的教育。书中谈到“教育是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的传授、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自由的生成，并启迪其自由天性。因此，教育的原则是引导人类灵魂的原头和根基通过现有世界的所有文化觉醒，而不是原始的衍生和平庸的知识。
真正的教育不允许死记硬背，也不指望每个人都能成为有洞察力和远见的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中实践和自学，实践的特点是自由实践和不断尝试。”
“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。总之，教育是对人的灵魂的教育，不是理性知识和知识的积累。”
“只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生作用，而其他所有外在强迫都不具有教育的作用。相反，它对学生的精神造成了极大的伤害，最终导致学生对有用性的世俗追求。在学习中，只有被灵魂接受的东西才能成为精神财富。
”我非常赞同他的这些观点，细想我们从小到大所学的知识，有多少还存留在我们的记忆里？简直是太少了！高考前我们会背诗，记得各个朝代建立的时间和建立者，记得元素周期表，记得数学公式，记得各个省份的简称，但现在呢，我可以说我已经忘了高中的大部分知识了，这不能不说是一种悲哀。
我们被迫写作和学习枯燥的知识。我们不明白学习的真正意义。我们很多人只是为了考试而学习。我们的灵魂还没有觉醒，我们的好奇心、学习、想象力都被迫接受教育。触及灵魂的教育才能长久地留在我们的心中。
“人不只是经由生物的遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。人的教育重复出现在每一个人身上；在个人赖以生长的世界里，通过父母和学校的有计划的教育，自由利用的学***，做后将其一生的所见所闻与个人内心活动相结合，到此为止，人的教育才成为的第二天性。
教育借助个体的存在，使个体成为整体。个体进入世界而不是固守自己的角落，所以他狭隘的存在被万物注入了新的活力。如果一个人拥有一个更清晰、更充实的世界，他就能真正成为自己。
教育帮助个人自己的成为他自己，而非强求一律。”
我以前不明白教育的意义。上大学后，我非常渴望自由，我讨厌被强迫。喜欢上的课我会很认真听，不喜欢的或者没意思的课我不会逃课，但是会在下面玩手机，我常常在想，究竟大学学的是什么？为什么我不能经常感受到学习的爱和意义？
我想是因为我还没有找到我真正喜欢做的事。我渴望自由地学习。我想做我自己，做我喜欢做的事。我不想盲从别人。我们每个人在出生时都是原创的，但很多人最终成为了海盗。当我们看到别人去考试时，我们也去考试。当我们看到别人加入某个协会时，我们也去参加考试。事实上，有多少人在做他们真正喜欢的时情。
许多人受到压迫性教育的伤害，失去了真实的自我，盲目地做一些自己不知道的事情。我们接受教育是为了更好地发展自己，让自己的潜力得到更好的发掘，让自己活得更精彩更有意义。上大学时，我最认真、最投入的不是某门学科，而是一项运动——轮滑。
轮滑是我从小就想学的，但我从来没有机会。当我在大学里看到一个轮滑协会时，我立即加入了。在学滑轮的过程我滑倒了无数次，也比别人学得慢，可是我由衷地感到快乐，因为这是我真正想学的东西，是我喜欢做的事。当学会轮滑后我常常会自己在校园里滑，那是我放松自己的一种方式，也常常提醒自己人只有做自己喜欢做的事才感到开心，那件事也才赋予你真正的意义。
八）什么是教育读后感
其实教育还可以这样
进入新学校研究院以后，部门的老师给了我一本《为什么是抚松》。让我仔喜悦读，感受吕世德主任在抚松荒原上辛勤耕耘、收获教育成果的经验。
这本书刚拿到手，并没有引起我多大的兴致，我随手翻了翻，几篇看过，发现这本书非同寻常。这句话充满了简单、实用、先进的教育理念，包括个人成功和集体成功。最重要的是教育的成功，因为吕世德的努力，抚松孩子的未来充满了美好和光明。
这是一本引人入胜的深度长篇教育纪实。
这本书全面而深刻地展示了抚松教育改革的方方面面：校长队伍建设、课堂和学校文化建设、课程改革、监督体系等。
如果你问抚松县有多少教师、多少学校和校长的名字，你知道多少校长和老师？答案一定令人非常遗憾。身在抚松的老师没有一个人敢肯定地叫出所有校长的名字，很多校长我们都不认识；有的学校在哪，说不出具体的位置；别的学校的办学特色我们是一概不知。
这就是老死不相往来的结果吧。
抚松县现有教师总数3992人，其中专任教师3038人；基础教育阶段学校有57所，其中，高级中学3所，初级中学12所，九年一贯制学校10所，小学20所，村级小学12所，基础教育阶段在校学生35349人，其中小学17993人，初中10766人，高中5756人。
全县40%的校长是民办教师，80%以上的学生是山区孩子。义务教育10年来，没有入学考试，也没有引进新教师。专职教师的平均年龄是40岁。这是抚松。
100%的学生诵读经典并能脱口而出背诵从几十篇到几百篇美文佳作，100%的班级有合唱活动，100%的学校建设了课外活动基地，100%的专任教师参与教科研，90%的校长都有到北京、上海等大城市学习的经历。这是抚松。
每年都把国内最有影响力的教育专家、顶尖名师一批批请来，进校园，进课堂，与校长老师面对面，做演讲，做策划，做指导，连续十年，从未间断。这就是抚松。
九）什么是教育读后感
一、什么是读后感？
读书后是读书笔记的一种形式，是指在读完一篇文章或一本书后，写下自己的感受和收获。
二、读后感的写作方法及步骤：
第一步：要读好原文
读后感的“感”是因“读”而引起的，同样观后感也是因“看”而引起的。“读”和“看”是“感”的基础。既然要“读”和“看”就要弄清两个方面：
（1） 这篇文章和这本书讲的是什么样的故事？
（2） 这本书的作者写这个故事的目的和意图是什么？（就是文章的中心思想）？
只有弄懂了这两个方面，你就会由感而发了。
第二步：选准感动点
看完一篇文章或一本书，我们可以列出许多感人的地方，但在一篇文章或一本书中，我们只能讨论一个中心，而不是所有方面。因此，你应该选择一个你认为最重要、角度最新、实践针对性最强、感受最深、书写流畅的感人点。
第三步：拟订题目
读后感的题目一般有两种：
（1）直接拟题：如
读《……》有感《……》读后感读《….》后想到的我读《……》
（2）以感点为正题，以“——读《….》有感”为副题。
世上无难事团结就是力量
——读《绿野仙踪》有感绿野仙踪》读后感
第四步***法和基本格式：
读后感的一般套路：
开头：用一两句话点明原文篇（片）名，说明感动点。即点明中心（主题）。引的部分
中间：（1） 介：简介原文主要内容。
注意：一定要选择与感受点相关的内容，总结原著的主要内容，或者有选择地只引用原文中的某一段、某一细节和某一句话。总之，这一环节，交代清读的内容，针对什么而感
（2） 议：可以对原文加以议论，也可以把从材料中感悟到的道理作简单议论。
（3） 对联：联系现实生活或自己或他人的例子，谈谈自己的看法。注意联系的是与感点相同或相反的现象。进行对比、比较、联想。这一部分是后阅读（**）的重点，必须写得详细。
结语：再次强调运动点，总结你所受到的启示或教育。
(引—介—议—联—结)
一、 读后感注意事项：
1． 中间简介部分，不能大段抄录原文。要选择与感动点有关的内容简述。
2． 不能针对原文内容，大段写检查，作保证。
3． 不能脱离原文内容，节外生枝，使读和感脱节、无关。
范文1虚心才能进步、成功
读《群鸟学艺》有感
读了课文《群鸟学艺》，我懂得了一个道理：虚心才能进步、成功。（点名篇名，说明感动点）
这篇课文讲的是，许多鸟向凤凰学搭窝，猫头鹰、老鹰、乌鸦、麻雀都只求一知半解，才学到一点肤浅的知识，就自以为是，觉得已经把搭窝的技术学到手了，一个个半途而废。只有小燕子一直在认真听，谦虚地向凤凰学习。最后，只有小燕子搭的窝漂亮、结实、暖和。
(简介内容)
故事中的鸟儿有的自高自大，有的谦虚好学，形成鲜明对比。(对原文加以议论，引出下文的“联系实际”)
记得三年级上学期时，我就像课文中的小燕子一样，虚心好学，对很多问题都喜欢钻研。不懂的，就向老师请教。那时，单元测验我常得第一。
但在我连续几次获得一等奖之后，我开始像猫头鹰一样骄傲了。数学课上，才听老师讲了一两道例题，就认为已经学得很好了，再也听不进去和同桌打打闹闹，嬉嬉笑笑。在中文课上，我经常偷看下面的漫画书。我根本不听老师的话。老师问我是否听懂了，却带头喊“我听懂了”。
渐渐地，做作业的时候，我觉得累了，甚至发展到抄袭别人作业的地步。期末考试，语文、数学成绩却没有及格。唉!
我这不是像课文中的猫头鹰、老鹰、乌鸦、麻雀学搭窝一样，不求甚解，半途而废吗? (联系实际谈感想，详写
读了《群鸟学艺》我深有感触：不虚心，怎能进步、成功呢？（结尾总结感受点）
范文2学会生存》读后感
“书是人类的阶梯。”前几天，我看到一篇名为《学会生存》的文章。
这个话题深深地吸引了我，所以我迫不及待地开始阅读。文章主要讲述了作者在费城纳尔逊中学门前看到的两尊雕像——一只苍鹰和一匹马。笔者曾以为鹰代表鹏程万里，马代表成功。
直到有一天，作者在网上偶然读到了这两尊雕像的来历，他才知道自己完全错了。老鹰是一只只只在乎飞遍世界的老鹰，忘记学习原来的进食技巧，最终导致死亡。这匹马是一匹拒绝工作并最终被剥皮的马。读完解释，作者给愣住了，然后马上给全市成绩最优秀的儿子打**，问他是否明白鹰马之中的奥秘，结果，作者失望地挂了**。
因为他的儿子，尽管成绩突出，但他只是一个懂得学习和生存的人。作者于是联想到要把人从贫穷中拯救出来的并不是单纯的学***，而是劳动和生存技能!
读了这篇文章，我深有感触。联想到现在中国许多父母只顾溺爱孩子们，却使孩子们养成“衣来伸手，饭来张口”的不良习惯，导致孩子们把劳动和生存技能抛之不顾。我感到震惊!
我在报纸和杂志上看到过大学生洗衣服，他们甚至不能坐公共汽车，甚至北大毕业生最后也在街上游荡。我感到一阵恐惧。
我，也只会在乎书本上的知识掌握得如何，却没想过将来，会造成多大的不良后果，读了这篇文章，我才知道自己是多么无知啊!所以，从今以后，我要学***的生存本领养成独立自主的好习惯。
同学们，从小做起，学习中国共产党的生存技能，懂得多劳多得的原则，否则你会后悔的。
十）什么是教育读后感
暑假期间，我用了一周的时间看完了《什么是最好的教育》这本书，我个人认为此书最大的亮点是：引用别人的材料，材料的光芒比作者本人的更耀眼；只有属于别人的思想才是有分量的，而那些属于自己的全部是废话。这种拼盘文化，很适合饥饿者速食。
本书确实提出一个很好的教育思索命题，这也是每一个教育工作者不可回避、都应该深入思索的命题：什么才是最好的教育？我认为，“最好”理应当从教育对人的长远影响角度来评判。某国的教育应当属此例——授人以鱼+授人以渔+授人以精神。这种人本教育既不忽视生存的需要，也没有把生存当做生活的唯一和至上。它把人放在了知识之上，重视人，人是运用知识、创造知识的主体；人学习知识是为了更好的为人的发展服务，提高人的生活质量，达成人的梦想。从教育的长效来看，孔子的教育是最成功的，他周游列国十数载，四处碰壁，只好把实现理念的希望寄托在弟子身上。当时，他也未必十分热衷的推销自己的理论，因为从接受的角度来看，一个四处碰壁的理论肯定吸引力不强。
孔子的弟子三千人，优秀的有72人，优秀率仅2。4%，但是他的学说却深深影响中国几千年的历史文化，恐怕这一点连孔子本人都没有料到，就算孔子自己生前也不会承认自己是一个成功的教育者。看来，衡量一个教育的好坏成败还是要有一定的时间距离和空间距离。有一点可以肯定，你的理论方法若是被人接受，生根发芽，开枝散叶，逐渐发扬光大，这样的教育才是最好的教育。
本书赵国忠认为“最好的教育”是“无为教育”：它不为感知，却又深深影响人心灵的教育。同时认为，教育的首要任务是教会学生怎样做人。所谓“无为教育”实际上追求的是种无痕教育、适机教育，重视受教育者对教育内容、方式的认同度和接受度，重视教育本身对人的生存、发展、再学习的持久强烈的影响。是一种以学生的自我教育为主、教师的间接教育为辅的教育。我认为，“最好的教育”是“以发展人各方面独立性的教育”。
生活的独立性、思想的独立性、情感的独立性、习惯的独立性等等这些标志个体独立意识的教育。面对一个受教育者，让他首先成为一个精神的强者，然后成为生活的强者，最后，他让周围更多的人都变成强者。所谓的“教会学生怎样做人”，不管怎样都不应该是思想上的精神傀儡，必须是一个有着独立精神的人，一个独立思考、播撒思想的人。没有任何人能教会任何人任何东西，教育者有责任把学生引进知识的殿堂，可是我们千万别把自己当成学生的大恩人，大救星，似乎没有老师学生就不能长大成人了，这种想法是大错特错的。记住，教育不是万能的。孩子终究会长大成人，会成为独立的有想法的`个体，培养创新人才是每个教育者义不容辞的责任。
十一）什么是教育读后感
读完《什么是教育》，我受益匪浅。它是雅斯贝尔斯存在主义教育思想的代表作之一，诠释了什么是教育。其教育思想是关注人与人之间的灵魂的交流和生命的体悟，是“人的灵魂”的教育。教育的过程是个人整体精神成长过程，培养“全人”。注重精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育本真的意义。他的教育思想对我们今天的教育有着极大的启示意义。
雅斯贝尔斯认为“教育是人对人的主体间灵肉交流活动(尤其是老一代对年轻一代)”，教育是人与人精神相契合，文化得以传递的活动。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试，换言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。由此表明，雅斯贝尔斯更注重的是培养“人”，抨击教育中对学生的无视，呼吁教育的本质是唤醒人性。但在当今的应试教育下，学生只是被动地接受枯燥无味的知识，并不明白学习它的意义，强迫学生死记硬背，扼杀了学生学习的兴趣，背离了教育最初的目的。我个人认为，学习本来就是件快乐的事，真正的教育应该是以人为本，使学生全面发展，而不只是为了考试而学，为了分数而学。在教育中针对差异性注重进行因材施教，激发学生的内在学习动机，发展每个学生的兴趣、能力，全面发展，唤醒学生的灵魂。
雅斯贝尔斯把教育归纳为三类型：经院式教育，以“知识”为中心;师徒式教育，完全以“教师为中心”;这两种是雅斯贝尔斯所反对的教育，而他倡导的是第三种教育——苏格拉底式的教育，不是知者随便带动无知者，而是使师生平等，共同寻求真理。柏拉图的对话，对真理的本然之思，是真理的间接传达。这一观点，让我联想到当今教育的最大问题，今天的学校教育仍然是应试教育，有着浓重的经院式教育和师徒式教育， “以教师为中心”， 将学生置于被动的地位，当作容器而机械地灌输，只是知识的简单灌输，单纯的师教生听，照本宣科。对于这一现象，我们应该根据雅斯贝尔斯的教育思想，对当今教育进行反思，完善教育方式。教育应是师生主体间自由交往的过程，没有权威和中心的存在，是个人整体精神成长的过程。新时代的教育应该是鼓励学生自己探究，自己动手操作，自己发现，合作、探究、和谐超越应该是理想教育的'内涵，教育应该是注重鼓励学生发现自己，展示自己，现实自己。
雅斯贝尔斯认为人类的全部存在是以有意义的计划为基础的，但教育却绝不能按人为控制的计划加以实行。人们都是依靠理解力来制定计划的。由于我们知识与能力的限制和它根本就可能实现，因而这些计划只会在实际的尝试中毁灭。计划并没有把自己限制在真正而且必须可计划之事上，反而是对真正人性的扼杀，这些计划侵吞了属人的自由。人，只能自己改变自身，并以自身的改变来唤醒他人，但这一过程如有丝毫的强迫之感，那效果就丧失殆尽。计划应事先作出其步骤，使计划切实可行，既包罗万象又井然有序。事实确实应该如此，教育过程首先是一个精神成长的过程，然后才成为科学获知过程的一部分。教育应重视全面发展，重视全人教育，而不是计划把学生培养成怎样的人，应该因人而异，因材施教，让其自由发展，在完整的精神中学习、生活。
雅斯贝尔斯强调教育是全人教育，是本真教育，“本真教育”是对生命尊重、生命发展、生命超越的教育。人的回归才是教育改革的真正事件。遵奉客观实际，依循客观规律，引导学生探究真理、遵奉真理、捍卫真理作为自己的神圣职责，把真诚待人，诚实守信，讲究实际，尊重自我作为学生的立身基础，对生命尊重、生命发展、生命超越的教育。“人不只是经由生物遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。人的教育重复出现在每一个人身上，在个人赖以生长的世界里，通过父母和学校的有计划教育，自由利用的学习机构，最后将其一生的所见所闻与个人内心活动相结”，教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中，如果人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己。教育是一场全民性的运动，父母教育、学校教育和自我教育都是教育不能缺少的一部分，民族的未来和教育息息相关，要尊师重教。教育是为适应今天科技生活所必需的科学，可以引导和充实人们的生活。教育帮助个人自由地成为他自己，而非强求一律。如：我们必须尊重儿童的自由，让他们自己明白学习的动机，并不是出于服从而学习，同时允许他们轻视不行的教师。要不然学生在下意识里只知道服从与固执，却不懂得怎样自由地去生活。教育决定一个时代、一个任何一个民族的精神面貌这一曾经风靡一时的观点，是毋庸置疑的。教育只能根据人的天分和可能性来促使人的发展，教育不能改变人生而具有的本质。但是，没有一个人能认识到自己天分中沉睡的可能性，因此需要教育来唤醒人所未能意识到的一切。教育的界限不能事先划定，而只能在实际中观察把握。
在雅斯贝尔斯看来，陶冶就是真理意识存于个体生命的直接性中间的培植成长过程。对真理的意识的培植通过了人类后天习得的陶冶过程，通过具有一定质量的培养过程，扩展意识就得到了陶冶，陶冶是一种生活型式，同时陶冶又是交流、唤醒和自我实现的中介。陶冶在活动中完成，目标是全面的造就人，铸造人的本质。占有知识并不等于陶冶，陶冶不是天生的，它是与传承、教育、家庭的祖先、团体的本质有关。陶冶是已形成意识的真实再现，陶冶的行动就是思考的行动，陶冶使得受教育者之间的交流成为可能。陶冶是每个人获得知识和重新塑造自己的天地，我很赞成“陶冶的知识却能改变人、帮助人成为他自己，教育满足真正的精神需求。”只有经过陶冶了，被人内化的知识，才成为人的真正知识，是人们的灵魂得以充实。当学生具有强烈的求知欲，自愿去学习时，认知才成为可能。毋庸置疑，每个人都有独特的个性，陶冶则意味着，在铸造和展开人的这一天然给定性过程中，通过人自身的活动、意识和它特有世界的形式与一般的形式接近。这样，这种一般形式在个体的构造中是作为唯一的特征表现出来的。
《什么是教育》这本著作集中体现了雅斯贝尔斯的教育思想，其许多教育观点不仅是历史的精华，也是对现在的教育理论和现实意义有着极大的影响。那独特的教育思想，让我们不断反思我们自身，也反思我们的教育，探讨真正的教育，真正认识什么是教育，还教育自由，尊重学生的主体地位，加强师生间的对话交往，重视“人”的培养，我们要用心去寻觅教育的真谛。
十二）什么是教育读后感
还是没搞懂什么是战略
一、 内容概述
迈克尔波特指出近20年来，管理者一直在对生产率、质量和速度的追求，催生出大量的管理工具和技巧，比如全面质量管理、标杆法、时基竞争、外包、结盟、企业再造以及变革管理等。尽管很多企业的运营效益因此得到了极大提高，但它们却因为无法将这些进步转化为持续赢利而倍感挫折。渐渐地，几乎是无意识地，管理工具取代了战略。
问题的根源在于人们没有区分经营效率和战略。波特提出：运营效益不等于战略！
文章首先阐述了运营效益和战略的区别。企业只有建立长期的差异化，才能战胜竞争对手。创造卓越绩效是所有企业的首要目标。运营效率和战略是企业实现这一目标的关键，但它们有不同的行动方式。
运营活动是竞争优势的基本单位。整体优势或整体劣势就源自企业的所有运营活动，而不是其中的某几项运营活动。经营效率是指企业在类似的经营活动中比竞争对手做得更好。
相比之下，战略定位(strategic positioning)则意味着进行不同于竞争对手的运营活动，或者以不同方式进行和竞争对手相似的运营活动。换言之，战略需要依赖于独特的经营活动。
经营效率的不断提高是企业获得良好盈利能力的必要条件，但往往是不够的。第一个原因是本文以美国商业印刷业为例，说明经营效率的绝对提高并没有带来企业利润的相对提高。另外一个理由就是运营效益的改进可以使得竞争趋同，当竞争各方在质量、生产周期或供应商伙伴关系上互为模仿各自的改善做法时，竞争就变成了在同一跑道上展开的赛跑，无人能够胜出。
归根结底，能够留在市场中的竞争对手往往只是那些维持时间比其他企业更长的企业，而不是那些真正具有优势的企业。许多企业十多年间在运营效益上得益后，如今正面临收益递减的处境。
接着波特提出竞争战略应该是不同的。它意味着有目的地选择一系列不同于竞争对手的经营活动，以创造独特的价值组合。战略的本质在于经营活动，即为外部竞争对手选择一组不同的经营活动，或以不同于竞争对手的方式实施经营活动。
波特在回答“什么是战略”这个问题之前，首先为定位下了定义。他提出，战略竞争可以看作是寻找新职位的过程。战略定位来自三个不同的基础。它们不是相互排斥的，而是经常重叠的。
首先，定位可以基于在一个行业中提供的子产品或服务。它称之为基于品种的定位，因为它是基于产品或服务类别的选择，而不是基于客户细分的战略定位。定位的第二个基点是满足特定客户群的大部分或全部需求。
我称之为基于需求的定位，这与以客户细分为目标的传统概念很接近。定位的第三个基点是根据不同的接触渠道对客户进行细分。尽管这些客户的需求是相似的，但联系他们的最佳操作活动配置是有竞争力的。
我称之为基于访问的定位。波特还指出，无论是基于产品类别、客户需求、联系渠道，还是三者的结合，都需要一系列专门为外部市场竞争而设计的内部运营活动。
因为什么样的定位取决于供应商的行为，或者经营活动的差异，而不是需求或客户的差异。
接着，波特解释了战略定位的三个基本点与总体战略（成本领先、差异化和业务重心）之间的关系。他指出，总战略仍然能够有效地代表最简单、最广泛的战略定位。
在对定位进行界定后，波特提出战略是形成一套独特的经营活动，创造独特的价值定位。如果只有一个理想定位，那么企业也就无需战略了；企业的当务之急，就是发现并抢占这个定位，以此赢得比赛。战略定位的实质是从竞争对手中选择不同的经营活动。
如果同一套经营活动能够生产出各种产品，满足所有的需求，达到所有的顾客，那么每个企业之间就很容易进行转换。此时，企业的经营效率将决定企业的经营绩效。
波特提出，战略定位的过程实际上是一个选择的过程。取舍出自三方面的原因。首先是形象或声誉上的前后不一致。
其次，这也是一个更重要的原因。这种权衡是由经营活动本身造成的。第三，取舍也可能来自内部协调和管理的制约。当一个企业的最高管理者明确地选择以一种方式而不是另一种方式竞争时，他们也定义了组织中工作的优先顺序。
战略就是在竞争中做出取舍。战略的本质就是选择不做哪些事情。没有选择，没有选择，没有制定战略的必要。
配称推动竞争优势和可持续性。选址不仅决定了企业将进行哪些经营活动，如何配置活动，而且决定了活动之间的关系。运营效率是指如何在单个活动或功能中实现卓越，而战略则是指如何将所有活动整合在一起。
配称才是竞争优势的核心要件。第一层面的配称是让各运营活动（职能部门）与总体战略之间保持简单一致性（****** consistency）。第二层面的配称是指活动之间相互加强。
第三层面的配称突破了各项活动之间的相互加强，我把它称为投入最优化(optimization of effort)。一个企业的定位越是依赖于内部运营活动系统第二和第三层面的配称，其外部竞争优势的可持续性就越强。
最后波特给“什么是战略”做了总结性的解答：战略就是在企业的各项运营活动之间建立配称。战略的成功，取决于做好很多事情，而不仅仅是几件事情，并且把所有事情整合在一起。
如果活动之间没有平衡，那么就没有独特的战略或可持续性。这样，管理者只能重新承担更简单的任务，即监管各个独立的职能部门，而运营效益将决定企业的相对绩效。
二、 评述
读完全篇，简直不知波特所云为何，文章中出现的许多概念以及对于战略的表述，令人匪夷所思，文中的一些表述故弄玄虚，一些表述又是所言欠妥的。罗列如下：
1、运营效益不等于战略，战略需要依赖于独特的经营活动。（评：这里的战略一词包含目标的成分更多一些，因为依赖独特的经营活动才能支撑战略，才能实现战略目标。）
2、战略就是要做到与众不同。（评：与众不同不就是差异化吗？战略就是使具有差异化。）
3、战略就是怎样定位。（评：既然战略是选择一整套运营活动，那岂是“定位”就可以实现选择庞大的运营活动系统的目标的？
而且文中波特所言的定位，更多的是指市场定位，市场定位的范围要比运营活动窄许多。）
4、战略的实质是针对外部竞争对手，选择一套不同的运营活动，或者以不同于对手的方式实施运营活动。战略就是形成一套独具的运营活动，去创建一个价值独特的定位。（评：
这句话的另一个理解是，战略是独具特色的运营活动的集合，如果是这样的话，就完全模糊了战略的含义，此时的战略更像是“成功经验”。）
5、战略就是在竞争中做出取舍。战略的本质就是选择不做哪些事情。没有选择，没有选择，没有制定战略的必要。
（评:制定战略肯定要取舍，这是无容置疑的，如果把竞争中的取舍都归为战略，那战略一词就显得过于宽泛了，因为组织几乎无时无刻不面临取舍。“定位”本身就是在“取舍”，“定位”与“取舍”存在包涵关系，而存在包涵关系的两个方面的内容是不能被并列的。
）6、战略是关于如何将所有活动整合在一起，即配称。战略就是在企业的各项运营活动之间建立配称。（评：
波特所述的配称我更多的理解为协调和匹配，甚或是平衡，而管理的一项职能就是对各项运营活动进行协调，使其发挥系统最优的作用。战略实施需要管理但本身不是管理。搞好“配称”虽然依赖管理，但不宜把这些管理都囊括在“竞争战略”之中。
如果这么囊括的话，恐怕“竞争战略”的内涵就过大了。迈克尔·波特在文章开始，就特别强调了企业的“运营”与“战略”的区别，在这里却又把“管理”与“战略”混淆了，实在令人费解。）
听了这些解释，不知有谁终于明白了什么是“战略”。恐怕很多人还是不明白。不是我们听不明白，而是迈克尔·波特说不清楚。
我认为文中存在故弄玄虚把简单问题复杂化的嫌疑，比如说导致取舍的三方面原因以及三个层面的配称。取舍的问题我想是涉及到决策论里面的内容，而配称的概念其实在系统论里早就有详细的阐述，只不过波特在文章中用了不同的表述而已。
此外，文章中的一些表述欠妥。波特说“经营效率的不断提高是企业获得良好盈利能力的必要条件，但往往是不够的。”波特在后文中提出配称，试问运营效益的改进如果是采取了最优配称的方式取得的，这样就说明企业采取了有效的战略，那此时的运营效益的改进当然就是企业获得出色盈利能力的充分条件，如果推论不能成立的话，那么波特所说的战略与运营效益的区别就没有说服力了。
另外波特还说“如果只有一个理想定位，那么企业也就无需战略了；企业的当务之急，就是发现并抢占这个定位，以此赢得比赛。”简而言之就是有了理想定位就不需战略了，这句话的逻辑缺陷在于，理想的定位难道不是战略吗？
所以，这篇文章，我更愿意把其称之为《波特呓语》。
十三）什么是教育读后感
什么是爱读后感？这是一道不太容易回答的问题。我们可以从三个方面来看待这个问题，分别是爱、读、后感。每个方面都有自己的特点和意义。
首先，我们来谈谈“爱”。爱，是人类最为纯洁的情感之一，是一种主动、积极的情感。在我们平凡而繁忙的生活中，很少有机会去真正感受到爱的力量。而读书，则是一种让我们能够感受爱的途径。一本好书可以带给我们无穷的力量和愉悦，它不仅能够让我们培养对知识的渴望，更能够让我们感受到那种由内而外的美好情感，这就是“爱读”。
接着，我们来谈谈“读”。读，是人类进步的基础，是一种强大的知识储备方式。通过读书，我们能够扩展我们的眼界、丰富我们的知识、提高我们的人文素养等等。我们可以在阅读中感受到作者的思想和情感，同时，我们也能够从中吸取一些有用的知识和技巧，能够帮助我们更好地理解世界、认知生活、预测未来。
最后，我们来谈谈“后感”。读完一本好书后，我们通常会有很多感触和感悟，这就是“后感”。它是我们在读书过程中所获得的体验和思考，是对我们的一次长久的价值追求。同时，它也是一次人文学习的经历，能够帮助我们更好地认识自己，更好地管理自己的情感和思想。
在一定程度上，爱读后感是一种人才的特质和能力。有了它，我们的思想和情感会更加多元化和丰富，我们的知识和素养也将得到进一步拓展。因此，我们应该多看好书，勤思多想，多写读后感，提升我们的人文素养和社会价值。
十四）什么是教育读后感
内容简介：作者站在政治哲学和伦理学的高度，通过对诸如人性、爱、美、身份等的本质的关注，以及学术界的丑闻、身份政治、多元文化、学术界的社团化等话题，深入探究了那些对知识加以抨击的人。在认为不能简单地将对教育的敌视视为一种野蛮、愚蠢和虚无主义的反应的同时，丹尼尔·科顿姆从全新的角度阐述了以上话题。该书大量引用了文学、哲学、艺术、电影以及其他领域的材料，以“对教育的敌视是历史和当代美国生活中的一个极为复杂的现象”这一推论为线索展开论述。该书对自文艺复兴时期开始一直延续到现代社会的一个话题，即文科教育和实用教育孰优孰劣的问题，进行了真实的探究。面对19世纪时穆勒提出的功利概念，科顿姆对近几十年来在思想家当中流行的敌视无用性的观点提出了直接到反对意见，并主张教育如果想要做到名副其实，那么它就必须是“无用的”。
教育为何是无用的读后感，来自当当网上书店的网友：《如何用你的眼睛》的作者埃尔金斯写过一本书叫《艺术是不能教的》，现在这本书是《教育为何是无用的》，前者相信艺术是个人的禀赋，是教不出来的，后者说的是，越教育越糟糕，岂止无用。不过，写一本书叫《教育为何是无用的》，一定不能象这本书那样写得那么深，非得受很多的教育才能读得懂。这真是一个悖论，受了很多教育，读懂了这本书......
教育为何是无用的读后感，来自卓越网上书店的网友：现代教育：金字塔及其底座上的幽暗缝隙 对整个20世纪来说，这张棱角分明、不失严峻的面孔上至今仍充满了令人困惑的谜团：海德格尔，当时年仅35岁，已经领导着一场对欧洲思想界具有震撼意义的哲学革命；面对如此博学、优秀的知识分子，人们很难想象其日后的行径会与纳粹主义联系起来。在海德格尔身上，教育显现出的伟大和黑......
十五）什么是教育读后感
翻开这本书，才知道自己的数学专业知识方面有多缺失，感觉自己的数学水平还停留在小学阶段，甚至连中学所学的也忘的差不多了。尤其是实施新课程以来，常常都会感觉到自己对于教材的理解总是不能深入，看不透其本质。《什么是数学》这本书对数学思想和方法研究的专业书籍。对整个数学领域中的基本概念与方法，做了精深而生动的阐述。知识点一环扣一环，遵循严密的逻辑推理，而不是凭空跳出一个结论让你接受。里面的知识点还要细细的品，去咀嚼消化，把自己的一桶水壮大，真正悟出什么是数学。
数学，作为人类思维的表达形式，反映了人们积极进取的意志、慎密周详的推理以及对完美境界的追求。它的基本要素是逻辑和直观、分析和构作、一般性和个别性。这句话，我似乎理解了为什么有的智慧的老师总在说数学的核心就是哲学。我想作为数学老师我们更重要的是要引导我们的学生要辩证的理解我们所学的知识。比如1/2比1/5大，在单位1不相同的情况，有时1/2也会比1/5小。
作为一名数学教师，不仅要帮助学生学习掌握数学知识，更要注重培养学生的思维能力，掌握数学思想和方法。数学是一种思维方式，而绝不是解题训练。这是我们每一个数学教师都要注意的地方。
十六）什么是教育读后感
胡秀武我阅读了《什么是真正的教育——50位大师论教育》一书，这确实是一本兼具思想性、可读性和经典价值的教育智慧读本。书中介绍了蒙田、夸美纽斯、康德、赫胥黎、杜威、苏霍姆林斯基、蔡元培、叶圣陶等50位古今中外思想家、科学家、教育家关于教育的精彩论述，集中回答了教育的本质、教学的艺术、知识之美、教师的职业生活，会发现，教育，来可以如此朴素而美好！
”学校的目标是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看做是自己人生的最高目的。”——爱因斯坦指出了育人的最终目的，无论学到多少知识，但都应有利于社会的进步和发展。教师不仅要求学生说得出学过哪些词，还要讲得出它们的意思和实质，在评估学生的成绩时，不是看他记住多少，而是会不会生活。
学生刚学会新知识后，教师应遵循柏拉图的教学方法，让他举一反三，反复实践，看他是否真正掌握并成为自己的东西。如果你吞下什么东西，你就会吐出来。这是消化不良的症状。肠胃如果不改变吞进之物的外表和形状，那就是没有进行工作。
我们的思想徒劳无益地听凭别人的想法摆布，受它们的奴役和束缚。我们脖子上缠着一根绳子，失去了精力和自由。”教师的职业就是要研究人，长期不断地深入人的复杂的精神世界”.
--苏霍姆林斯基的教育观说明了教师工作的复杂性。这个干燥的世界是一面镜子。我们应该对镜自进行自我反省，以便正确认识自己。有些人还把它分类，使它更加丰富多彩。总之，我希望世界是我学生的教科书。
它包容形形色色的特性、宗派、见解、看法、法律和习俗，可以教会我们正确地判断自己，发现自己的判断力有哪些不足和先天缺陷
”因为爱、感激、信任和服从的情感的产生，是母亲和孩子之间本能的情感吻合的结果，所以这些萌发了的情感的进一步发展便是人类崇高的艺术！”——裴斯泰洛齐的教育观阐明了爱的多面性。这段话深深地打动了我，我想到了自己。作为一个教师，我们不应该是一个有爱心的教育者吗？
教师的爱心应表现在对儿童个体差异的尊重，对儿童独特而丰富的精神世界的尊重，对来自不同文化背景、不同阶层的儿童的平等对待与接纳。虽然有些孩子的能力有点低，但这并不意味着什么。这只意味着孩子们需要老师更多的关注。无论什么样的孩子都渴望得到老师的表扬和肯定，我们的老师都应该用宽容的爱来对待他们。
这样会让他从心底感到自己也是很棒的，并有信心去改变，所以老师们，让我们一起努力，用我们这份无私的爱、纯洁的爱去温暖孩子们幼小的心灵，用我们的爱点燃孩子们开启的人生大门！阅读美文让我们读者沐浴在教育智慧的光芒之中，享受着心智的快乐，从而也就多了一份教育的眼光，多了一份教育的思维，多了一份教育的感悟和启迪。”爱是一盏灯，需要你来点燃，正如我所说，爱也会把你照亮”.
很喜欢这句话，一直以来希望我的爱是点燃孩子心灵的那盏明灯，用我一生的智慧去点燃它，照亮孩子们的人生路程。
教育不能把学生当作灌输知识的容器。学校应该成为展示学生才华的平台。让知识时刻在学生中流动，让学生茁壮成长，成为栋梁。这就是我对这本书的感觉。我相信我接触的越多，我的感觉就会越深。我还需要学习。
最近，我阅读了《什么是真正的教育》——50位大师论教育这本书，书中50为大师的精辟理论，对教育的独到见解，使我收益颇丰。
该书概括了今中外50位大师对教育的探索与结晶，思路明确，堪称经典。作者认为真正的教育思考离不开大师的智慧，只有”认真汲取教育先贤的思想营养，创造性地实践教育先贤的教育智慧，教育才会成为造福于人类的伟大事业，教师和学生才会真正享受教育的幸福。”为此，作者花了大量的精力，阅读了古今中外的大量教育论著，在走进大师教育思想的同时，又能回归教育实践的现实困惑，力图将大师的教育思想通过合理的整合和结构的安排为广大教育工作者所接受，使教师的教育思考与困惑能建立在大师教育思想的高度之上。
整本书都是围绕着”什么是真正的教育”展开，包括大师的选择及其观点、文章的截取及其长短、**的安排及其结构等，无不体现编者作为特级教师对教育的思考及其智慧，他只是把大师的教育观点剥离出来，展现在我们的面前，带领我们一起去感悟、去思考，一起去大师那里寻找教育的原点与智慧。
在第”教育本质”中选取了12篇文章，作者认为，教育就是确立人在教育中的崇高地位，让教育成为人的生命和心灵发育成长的过程。教育应该是自由的，追求人与自然的完全和谐。教育要教的是对思想的理解。教育是对人的灵魂的教育。教育就是生活。教育不仅是目的，也是通过教育追求自身幸福的手段。因此，应不断扩大终身教育和教育范围。
在第二辑”教育内容”中选取了10篇文章，作者认为，教育内容自身蕴含着丰富魅力，教师需有一双慧眼，穿透知识表象，洞悉和传递学科本质之美并”以美启真”.也就是说，一个成熟的老师，在确定教育内容时，自然应该不仅仅是满足于知识的传递，还应努力挖掘蕴涵在学科内容中的”美原素”,不仅要发挥这些”美原素”的育人功能，而且要由美走向真。为此，笔者主要选择了四门学科，即科学、数学、自然科学和物理学，并展示了这些学科的大师如何从知识中获得对学科美的感知。
第三辑”激发和唤醒生命”,教师要想学生享受课堂，首先自己就得享受自己的教学，让自己的教学进入到一种自我欣赏的境界，带着感情、带着爱、带着学生一起去平等地思考。当然，前提是我们要充分了解这本书的知识、结构和方法，并能用通俗易懂的语言表达出来。但这还不够。我们必须意识到，教学的艺术不是传授技能，而是激发、唤醒和鼓励。从根本上培养学生的独立思考精神。
只有培养学生独立思考的精神，才能培养学生的自我意识，实现更大的成长。
第四辑”把鸟放到林子里”,强调在课堂之外的教育活动中，学生还应该从自然界中感悟美，接受美的熏陶；在伙伴或集体的关系中，创造美的新元素；在郊游、体育、劳动等活动中，体验审美的新天地，寻找教育的新途径。
十七）什么是教育读后感
作为一名教育工作者，我一直认为读后感是培养学生阅读兴趣和提高阅读能力的重要手段。通过读书，学生不仅可以获得知识，还可以培养情感、启发思维和拓展眼界。下面我将结合多年的工作经验，谈谈我对教育读后感的理解。
教育读后感是一种对所读书籍的深入思考和理解。在学生阅读完一本书后，通过写读后感，可以让他们立即回顾、总结和思考书中的内容，通过文字的表达来锤炼他们的语言表达能力。同时，通过读后感，学生能够梳理自己的思绪，理清书中的逻辑，加深对书籍的理解和消化，培养学生批判思维和创造力。
教育读后感可以培养学生的感悟能力和审美情趣。通过深入的阅读和思考，学生能够提高对文学作品的审美意识，并从中体会到作家的艺术创作技巧和潜在的人生智慧。读后感不仅仅是一个表面的感受，更是对文字背后的原理和意义的思考。通过读后感的写作，学生可以通过自己对作品的理解和感悟，进行创作性的思考和表达，培养自己的审美情趣。
再次，教育读后感可以培养学生的观察和思辨能力。通过阅读一本书籍，学生能够了解到不同的世界和观点，从中拓展自己的思维视野。通过写读后感，学生能够更深入地思考作者的观点和立场，进一步学会分析和思考问题的能力。因此，教育读后感作为一种学习方法，可以培养学生的批判性思维和全面发展的素质。
教育读后感可以培养学生的情感体验和人文关怀。通过读一本好书，学生能够尝试从文本中感受到人物的情感和人物与生活的交织。学生可以和主人公共鸣、思考自己的成长和生活方式，从而得到情感的启迪和体验。通过读后感的写作，学生能够更好地表达自己的情感体验，并从中体味到人性的善恶、美丑。这有助于培养学生的人文关怀和人际交往能力。
教育读后感是学生通过读书所获得的思考和感悟的总结和表达。通过写读后感，学生不仅能够提高自己的阅读能力，还能培养自己的批判思维、审美情趣、观察和思辨能力，以及情感体验和人文关怀。作为教育工作者，应该鼓励学生多读好书，并引导他们通过写读后感的方式来加深对书籍的理解和思考，从而推动他们的全面发展。
十八）什么是教育读后感
读了张平的《什么是最好的教育——教师最需要关注的66个教育细节》书以后，给我留下了深刻的印象，确切地说在开始研读的时候就已经被书中的资料深深地吸引住了：这本书从教会学生如何做人、如何学习、如何做事、如何交往四个方面入手，充分阐述了教师如何更有效地关注教育细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。
苏霍姆林斯基曾说：教育的核心，就其本质来说，就在于让儿童始终体验到自己的尊严感、自信感，如果儿童自己不就上进，不知自勉，任何教育就都不能再他们的身上培养出来好的品质来。所以说自信是一个人成功的基础，如果孩子失去了信心，就会做什么事都垂头丧气，打不起精神来；反之，如果孩子有了信心，是个自信的人，那么他出世就乐观进取，做事用心主动，乐于理解挑战，正因为如此，就需要我们教育工作者培养孩子的自信，要让孩子相信自己所追求的目标是正确的，也相信自己有力量去实现自己的目标。
叶圣陶说：“教育就是***养成。”印度著名哲学家菩德曼说：
播种一种行为，你就会收获一种习惯，播种一种习惯，你就会收获一种个性，播种一种个性，你就会收获一种命运。从这句名言中，我们可以发现，一本好经的形状是一个取之不尽，用之不竭的资本储存在一个人的大脑。因此，我们在平时教学过程中，除了完成必要的教学任务以外，更要注重学生良好行为***培养，因为良好的学******旦养成，不仅仅能提高学生的学***和素质，而且对学生今后的继续教育和工作生活都将产生重要而深远的影响。
中国著名教育家李吉林说：“教育的灵魂，就是学生的创新精神、创新潜力的培养。”“创新是一个民族的灵魂，是国家兴旺发达的不竭的动力。
”相信只要我们坚持培养孩子们的创新精神，孩子们都将会走上光明而完美的“星光大道”。培养学生的创新潜能和创新精神，首先要激发学生的主动性。美国教育家布鲁巴克曾说过：
“教师最精湛的教育艺术、遵循的最高准则，就是让学生自己提出问题、自我**问题的答案。”这就需要我们在教学中转变我们的传统的教学方式，采用**学习，**学***从知识获得的途径与方式的角度对学***分类得出的，是指在教育中，创设一种类似学术研究的情景，透过学生自主、独立地发现问题、调查研究、动手操作、表达与交流等**性活动，获得知识、技能和态度的学***与学***。
十九）什么是教育读后感
周末翻了《什么是教育》一书，虽然有些章节哲学意味比较浓，不是很容易理解，但我每看-章节，就做些简单的摘录，及时的总结出里面的一些思想观点。经过将近一周的阅读，我终于读完了这本书，我的心灵受到了很大的震颤，收获很大。下面我想从三个方面谈谈我的感想。
首先谈谈教育的含义，书中谈到“教育是人对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代,使他们自由的生成，并启迪其自由天性。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向原初派生出来的东西和平庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长。教育存在着三种不同的教育法，第一种是训练，它与训练动物相似。第二种是教育和纪律。第三种是存在之交流，而实践的特性是自由游戏和不断尝试。
我觉得教育活动关注的是人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。简言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生效用，而其它所有外在强迫都不具有教育的作用。什么是教育？在我眼里教育不是把篮子装满而是把灯点亮。教育给学生最重要的不是知识，而是对知识的热情，对成长的信心，对生命的敬畏，对美好的向往。
在课堂上，我经常会灌输教育孩子怎样做人。在我的数学课上总是让孩子们学会做一道题会做一类题找到学习中的“道与术”。在学习中，只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝。我非常赞同他的这些观点，细想我们从小到大所学的知识，有多少还存留在我们的记忆里?简直是太少了!这到底是为什么呢?因为我们一直是在强迫下学习这些枯燥乏味的知识，不明白学习它的意义，很多时候只是为了考试而学习。我们的灵魂没有被唤醒，我们的好奇心、学习兴趣、想象力都被强迫性的教育磨灭了。我要努力去唤醒学生的灵魂，去激发他们内在的学习动机，让他们享受学习的乐趣。我一直以为学习本该是件快乐的事。每个人生来就有探究的欲望，对世界充满了好奇，当我们去接受新鲜的事物时，我们的内心得到了满足，我们会获得一种快乐。
教育是极其严肃的伟大事业，通过培养，不断地将新的一代带入人类优秀精神之中，让他们在完整的精神中生活、工作和交往。教育，不能没有虔敬之心，否则最多只是种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。
二十）什么是教育读后感
洪山战略就是建立认知
定位是指潜在客户如何将你与其他公司区分开来，定位是指如何找到最有利的位置与竞争对手竞争。你的商业战略是成功还是失败取决于你对定位过程中最重要的五个要素的理解程度。
1、心智的容量是有限的
就储存信息而言，大脑不是一个合适的容器，因为它一次只能处理七条信息。因此，人们学会了在头脑中对产品和品牌进行分类。
如果竞争对手想增加业务量，就必须在消费者心目中挤出现有品牌（这通常是不可能的），或者将其品牌与其他公司的地位联系起来。人类的头脑不会接受任何新的或不同的东西，除非它们与原始的有关。如果你有一个全新的产品，告诉潜在顾客“它不是什么”要比你告诉他们“它是什么”更管用。
例如“无糖苏打”、“无铅汽油”这些新产品便找到了与已有的产品进行竞争的最佳定位。
2、心智讨厌复杂费解的东西
人类对学***赖性很强。哥伦比亚大学的一位科学家说：“学***类获取新信息的途径，记忆力是他们在心智中长时间地保存这些信息的途径。”
如果记忆如此重要，那么被头脑记住的秘密是什么？答案是简单。人们会抗拒令他觉得费解的概念。
他们希望什么事情都能简单得像按个钮就能搞定一样。所以，当把你的产品概念传递给潜在客户时，不要给他们复杂的答案。
3、心智是缺乏安全感的
人的心智往往是感性而非理性的。如果你问人们为什么要买一个产品，答案往往是含糊不清的，或者用处不大。人们并不清楚自己的需求，所以他们常常依赖别人来帮助他们决定到底应该怎么做。
因此，名人推荐已成为最古老、最有效的广告方式之一。制造从众效应（bandwagon effect）是另一种应对此类难题的办法。
4、心智不会改变既有观念
人们普遍觉得，一个为新产品所做的广告应该比为已经占据了一定“江湖地位”的老品牌做的广告能够吸引到更多注意力。但实际结果是，与新产品相比，受众对他们已经知道（或者买来用过）的产品印象更加深刻。
有一家名为mccollum spielman的调查机构在过去23年中测试了22,000条电视广告，其中将近6,000条是为10种类别的新产品做的广告。他们发现，与老品牌相比，10种新产品中只有一种能明显吸引人们的兴趣。由此可见，人们对新品牌的实际态度与我们的想法不一样。
要改变人们头脑中已有的观念是一件非常困难的事情，所以如果你被摊上这个任务，趁早拒绝为妙。
5、心智可能失去焦点
以前，大多数大品牌在顾客中都有非常明确的认知。但现在由于产品线的延伸，这种认知变得非常模糊。同一品牌的产品类型越多，顾客对品牌的认知就越模糊。
渐渐地，你的品牌就会变得什么也不是。
相反，专注型或焦点明确的竞争者常常会在这样的品牌大战中获得胜利。一个专注的企业可能只专注于一个产品，只追求为客户创造一种利益，传递一种信息。
金霸王（duracell）聚焦于为顾客提供电力持久的碱性电池，e*eready的产品线就长了，既生产手电筒类的产品，又生产高性能电池，还有可充电电池以及碱性电池。后来在竞争当中，e*eready变聪明了，它推出了“劲量“（energizer）品牌的碱性电池来对抗金霸王，这是它做出的一个成功的举措。一家专注的公司的另一个**是让客户觉得它是业内最好的。
例如，英特尔是微芯片行业的领导者，卡夫食品公司的费拉德尔菲娅是最好的奶酪品牌。
关于战略和运营效益
——大师的观点鞭挞入里引人深思
初读波特的这篇《什么是战略》**，说实话很生涩，有些东西不了解，不理解，毕竟别人是当今商学领域最有影响力的大师，竞争战略的no.1，我们只能仰视，甚至经常还得雾里看花…
读完这篇文章，我学到了战略和经营效益两个概念。理了下思路，这才发觉自己之前对公司如何发展的固有观念是有偏差的。一个公司的发展不能仅仅依靠经营效益。虽然有必要，但还不够。它是对公司战略的不充和配合。
那什么是战略呢？以前的印象中这个概念貌似很大：2017年公司要上市、向海外扩张、冲出亚洲…其实这篇文章告诉我们，战略不需要这么大的目标，战略是公司内部各项运营活动之间建立的一种统筹兼顾（原文是配称，我的理解就是统筹兼顾吧）。
从这个层面看，运营效益就如同人的手、脚等器官它们能各自完成不同的任务，而战略呢，就是我们的大脑，在大脑的调配下，手脚不但能独立的完成各自任务，更重要的是它们能相互协调相互促进去完成更复杂的任务或者完成的任务更漂亮。运营效率是指如何在单个活动中取得成果，而战略则是指如何将这些活动有机地结合起来。
文中特别谈到了日本企业，说它们能与欧美企业抗衡靠的就是运营效益。这里提到了一个概念：生产率边界。
指在一定的成本条件下，运用最佳的技术、技能、管理技能、原材料和设备生产出的价值最大的产品或服务。我的理解就像物理学中的绝对零。它是存在的，但实际上你永远达不到它。你可以无限接近它。日本企业依靠他先进的技术，精细化的管理独步一方，在生产环节中，精耕细作，无限挖掘尽可能大的价值，以更低的成本提供更高质量的产品，从而使他的运营效益提高，也更向生产率边界靠近了一步。
读到这里，你我可能会觉得日本企业是牛。在这方面我们应该向他们学习。可是作者峰回路转，马上谈到了弊端。什么？
我心里抛出一个大大的问号。如果这都有弊端，那什么是完美？？
为了获得丰厚的利润，必须提高经营效率。然而仅做到这一点还不够，因为几乎没有企业能在长时间内一直凭借运营效益的优势利于不败之地。随后作者谈出了他的观点，在竞争日趋激烈的形势下，企业想维持自己的领先地位已越来越困难。
主要原因是良好的生产实践将迅速推广。就是竞争对手会很快模仿你的管理技能、新技术，甚至挖角你的人员，加大投入，达到同样甚至更高的生产水平。而且这个方案越流行，它的传播速度就越快。
看到这里我心里有些茅塞顿开。是呀，20xx年至今珠三角、长三角的企业为何会出现大片的倒闭潮，虽然有金融危机，以及劳动力密集科技含量低的影响，但与企业缺乏战略思维，单一模仿不无影响。最早的企业获得了短期的成功，后来的同业竞争者竞相模仿，包括他的技术、管理经验，原料设备等等，同样运营效益甚至更高的同行业企业如雨后春笋般成长起来，于是竞争趋同，没有绝对领先，没有绝对的优势，完全基于运营效益上的竞争成为了残酷的竞争，残杀式的竞争，最终两败俱伤，于是乎也就可想而知了。
由此我想到了咱们企业，在下半年投产运行后，我们是否能避免同样的挫败在自己身上发生呢？我们都知道诸如：通过降低材料成本、加强质量管理、追求更高的生产率和速度，提高员工的技能素质等等去争取更多的利润，我们也相信投产后大家都会朝着这些方向努力。
可是光有这些够吗？这些方面的可以使企业的运营效益得到极大提高，可是我们仍无法将这些所得转化为持久盈利。因为这些单一的分散的活动其他企业也可以做到，我们仍避免不了陷入竞争趋同的方向发展。
波特提出了战略的实质就是选择不同于竞争对手的运营活动，或者不同于竞争对手的活动实施方式。初读这句话我觉得很空旷，理解甚微。但当我认真读完后我能理解一二了。
我们通常分散进行的活动是会相互影响的，那这个影响是对企业有利还是有弊？比如我们的产品具有很高的技术含量，市场营销又注重客户服务，那一支高素质的销售团队就能创造出比别人更大的优势；一条先进的生产线只有与较高技能的操作人员、一套能降低库存的仓储及订货系统，以及一个强调能满足客户特殊需求的广告主题相配套，才能产生更大的价值。在战略中，这样的良性互补比比皆是。
一个良好的战略把企业看似分散的经营活动，一环一环链接起来，紧密相扣，让这些活动有机组合起来，相互加强相互促进。因此不再是各单项活动的简单集合，他的竞争优势来自个活动之间的相互协调与促进。任何竞争对手也许可以复制你的某项单独活动，比如销售方式、产品性能等，但很难复制相互关联的整套系统。
我们可以做出兰博基尼发动机的某些部件，但我们能原样复制一台兰博基尼发动机吗？如果仅仅复制某些活动而非整个系统，最后收效必然甚微，我们的竞争优势就会凸显出来，也会使我们的优势持续更久。
所以如何制定战略，制定怎样的战略这是摆在领导者面前一个现实的问题。我对生产运营了解不多，仅就这篇文章想到的写出来，如有不妥不尽之处，还望各位领导同事给予指导。
美奥公司财务中心
2017年10月29日
这几天一直在看波特的《竞争优势》，同时又拓展阅读了《什么是战略》一文，对战略的理解更为深刻了，波特无愧为战略领域最为杰出的大师。
到底什么是战略呢，其实简单一点说就是定位，就是取舍——什么该做，什么不该做，在此前提下不断地深化和巩固次战略并获得持续的竞争优势。波特认为，定位主要包含三个方面——产品定位、客户需求定位、获取路径定位。产品定位主要是企业选择采用哪些与众不同的价值活动从而生产出客户所满意的产品，这里强调的是与众不同的价值活动（价值链），如果企业无法通过与众不同的价值活动为客户提供产品，从而创造客户价值，则产品定位的方法是无效的；客户需求定位主要是以客户的独特的需求为出发点，为客户提供全系列的产品，其根本还是通过独特的价值活动为客户创造价值，如果在细分客户需求之后，其价值活动并无独特之处，则这种定位也是无效的；获取路径，其意义**于客户所在区域或地理位置的不同，为不同地理位置或不同区域的客户提供产品或服务，可能需要与众不同的价值活动。
波特在其《竞争战略》和《竞争优势》中将差异化与成本领先战略作为两个不可兼容的基本战略，但是这一提法受到很多中国读者的反驳，认为在中国过去几十年的发展过程中，的确有很多企业不仅仅在差异化和成本领先方面都做得很好，似乎有力地佐证了差异化与成本领先战略完全可以兼容的。但波特认为，之所以存在差异化与成本领先两者可以兼得，是因为各企业的运营效益的提升还没有达到上限，即使不同企业均有着相同或近似的价值链活动，但企业依然可以通过应用管理最佳实践、组织优化、管理信息系统等手段提升基础管理水平，从而提高运营效率，但这样的提升终将会有上限——也就是运营效益边界，一旦达到这个边界，企业间的竞争就必然导致利润的大幅下降，企业将不得不面临新的战略定位选择。在此，日本企业就是最好的例子。
日本企业通过不断改进其生产制造方式提升了其运营效率，以更低的成本生产出了更优质的产品，但如今，日本企业却面临着最佳实践被学***制的挑战。
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