1、何为矛盾
汉语解释：
矛盾是两个或多个陈述、想法或行动之间的矛盾。汉语辞源出自《韩非子》中《难一》所述故事。在逻辑学中，矛盾被定义为同时断言一个语句及其否定。
在口语和辩证法中，矛盾与形式逻辑有着完全不同的含义。
原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：
“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。
辩证地说，它是指客观事物与人类思维内在对立之间的互信与排斥。在形式逻辑中，两个概念相互排斥或两个判断不能同时为真或假。泛指对立的事物互相排斥
2、对文中一些话自己的感想
“所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的”
这句话揭示了理想主义的荒谬，这是错误的。一切事物都是相互关联的，并且不断变化。没有任何一个东西是可以孤立的存在于宇宙中。存在即合理。
这句话也间接地指出了资产阶级的本质，揭露了资本主义剥削、竞争、个人主义等不良思想。这也表明，中国共产党的理论是正确的，毫无疑问。在当时的那种情况下正好回答了党内出现的一些问题，把中国共产党的错误思想纠正，避免出现不好的现象。
“按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。”
本文从唯物主义的角度阐述了自然的变化和发展规律。说明自然变化和社会变化是由自身内部矛盾发展所驱动的。
想到这儿我就想起了近几年提的很热的“构建和谐社会”这个口号。构建和谐社会，首先要找出影响和谐社会的主要矛盾。不去找到这个主要矛盾，不去解决他，而是去在意那些次要的矛盾那，花精力在那些细枝末节上就只能是对“和谐社会”的一种空想了。
我认为现在的主要矛盾就是人民日益增长的物质文化需求同我国落后的社会生产力的矛盾，要实现小康社会，实现和谐社会就必须看清当前的国情——我国现在处于并将长期处于社会主义的初级阶段这一现状。
“没有矛盾就没有世界。”
矛盾存在普遍性和特殊性。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。认识矛盾的普遍性是坚持辩证法深入的前提，矛盾分析法是认识事物的根本方法。
一切都是一个由许多矛盾组成的系统，包括基本矛盾和非基本矛盾、主要矛盾和非主要矛盾，以及主要矛盾和非主要矛盾方面。矛盾力量的不平衡也是矛盾特殊性的重要表现。这就要求我们把唯物辩证法的两个观点同重点理论结合起来。由于矛盾的性质、地位和条件的复杂性，解决冲突的方式也多种多样，主要包括：
矛盾一方克服另一方；矛盾双方同归于尽；矛盾双方融合成一个新事物；创造出一种使矛盾双方可以长期共存的形式。分析矛盾的特殊性是科学认识事物的基础，也是正确解决矛盾的关键。
简单地说：矛盾创造世界，推动世界前进。
3、总结
总的来说，本文是对马克思主义历史上对立统一关系的系统论述。它与中国国情紧密结合，具有鲜明的中国特色，为中国共产党的思想路线奠定了哲学基础，丰富了马克思主义。在现实生活中，矛盾理论也具有指导意义，对个人、群体和组织都具有重要意义。
〈6〉矛盾论实践论读后感
《矛盾论》读后感
《矛盾论》是XXX继1937年7月完成《实践论》之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。XXX的《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。
《矛盾论》是XXX同志运用马列主义的普遍原理，系统地论证了对立统一学说，阐明了对立统一规律的实质和核心。在《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。今天读《矛盾论》，它的哲学思想，使我的认识的到了升华，对我个人思想发展是根深蒂固的，对我的个人价值取向和道德取向具有深远影响。读此篇文章，感想颇深。
XXX指出，矛盾的普遍性包括两方面的意义：一是矛盾存在于一切事物的发展过程中；二是每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。事物在发展过程中所包含的差异就是矛盾。“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。” 矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中，两者是相互联系的。矛盾的特殊性有其不同的发展阶段。在研究矛盾的普遍性和特殊性时要用发展、全面的观点，多方面、多层次分析和把握矛盾的特殊性。既要分析事物在其发展过程中和同一发展过程不同阶段的矛盾的特殊性，又要分析不同事物的矛盾和与之相联系的矛盾。
再有，XXX同志在本文中还着重指出了“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”就拿1927年大革命失败这件事来说吧，是蒋介石背叛了孙中山先生，叛变了革命；但是，这和当时党内所出现的以陈独秀为代表的右倾机会主义也是分不开的，如果在当时我们拥有自己的革命武装，硬起来，不和国民党妥协，那么，我们就不可能遭到大革命的失败，更不可能发生国民党蒋介石屠杀共产党人的“四．一二”反革命政变。同样，在江西中央苏区，如果我们不迷信苏联的某些“经验”和听命于共产国际的那些不符合中国实际的指示的话，就不可能发生第四、五两次反“围剿”的失败。可以说，远在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共产国际的头头脑脑没经过调查研究，擅自发布那些不切合实际的有关中国革命的所谓“指示”，固然可恶，但是，如果没有党内那些对马列著作的条条框框和共产国际的指示奉若神灵的教条主义者，窃取中央主要领导岗位的话，也就不可能导致第四、五两次反“围剿”的失败，弄得中央红军大搬家似的进行史无前例的二万五千里长征。所以说，XXX同志所指出的“外因通过内因而起作用”这句话，说得可真是太对了，由此看来，“一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固”。
“不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”XXX同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决，比如说这无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决；这我们党内的矛盾，就要用批评和自我批评的方法来解决；在改革开放这一特定的历史时期，出现了先富起来的一部分人，而绝大部分人才刚刚解决了温饱问题，甚至有一部分人还处在贫困线上这样就出现了贫富之间两极分化的矛盾，而要想解决这个矛盾，不能靠别的，只能靠发展经济，只有经济发展起来了，就业的岗位增加了，人们的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解决贫富不均的矛盾。
另外，这不同时期有着不同的矛盾，每当历史向前迈进了一步，旧的矛盾解决了，而新的矛盾又产生了，所以我们生活的每一天，也都是在解矛盾中度过的，而解决不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在计划经济时期，特别是二十世纪五十年代至九十年代初，我们居民所食用的粮油实行的是定量供应，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口粮。特别是象大米白面这样的细粮，每个月加在一起也超不过那么五六斤，可以说那个时候人们的生活过得是相当的苦，虽然每斤粮的价钱超不过两三毛钱，价格较低，但是人们却吃不到更多的细粮，可以说是苦不堪言。改革开放以后，经济发展了，人民生活水平有了很大提高，到了二十世纪九十年代初期，取消了“粮食本”，粮油敞开供应，这下子人们的餐桌上可再也见不到高粱米和苞米面这样的粗粮了，可这好了好了，人们却又开始抱怨上了，抱怨什么呢？原来呀，是买粮食虽然不用粮食本了，可以敞开量地买，但这价格却上来了，而且这段时间是这个价，可是过了一段时间却又是那个价，弄得人们是人心荒荒，一个劲儿地抱怨说：这还不如有粮食本哪会儿呢！虽然人们对这件事的认识有所偏激，但是它也确实又是在新的历史时期所产生的一个矛盾，这个矛盾就是在计划经济时期，我们的经济没有发展起来，人们只好吃定量供应的粮油，而且每个月根本吃不上几斤大米和白面；而到了市场经济时期，这个问题虽然是解决了，但粮油的价格却又上来了，这虽然在市场经济条件下是正常的，但要想解决这个矛盾，只有在实现农业现代化，提高粮食产量上下工夫，只有这样，才能生产出更多更好的粮食，来满足人民日益增长的物质生活的需要，同时，还要大力发展国民经济，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起来，只要这样，才能解决老百姓收入的增长赶不上物价上涨的矛盾。这正如XXX同志所指出的“过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也因之而不同。用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。”
再有，我们在解决问题时，更要做到具体问题具体分析，不能片面地看问题，照抄照搬某些条条框框。例如，1949年建国后，我们对城市里资本家所经营的工厂企业实行和平赎买的政策，这就和苏联十月革命胜利后苏联政府对资本家的财产实行没收充公大不一样，我党在这个问题上之所以这样做，就是XXX同志从中国的国情出发，实事求是地来解决中国自己的问题，而如果按照那些教条主义者的做法，那就得照抄照搬苏联在这方面的做法，如果那样做的话，就得事与愿违，达不到我们所要达到的目的，而且没有不出乱子的，这正如XXX同志所指出的“马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况„„研究问题，忌带主观性，片面性和表面性”。
通过学习《矛盾论》这篇文章，使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同，所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要死抠马列著作中的那些死板教条，要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，只有这样，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命这艘航船能够拨正船头，乘风破浪，勇往直前。《矛盾论》这篇文章，是我党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。
〈7〉矛盾论实践论读后感
以前就接触过马克思主义哲学中的矛盾，初学时，我以为那矛盾就是我们日常生活中所说的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。最近在老师的带领下又通读了一遍XXX同志著的《矛盾论》，才开始对矛盾有了更深层次的理解和感悟。《矛盾论》是马克思主义哲学史上系统地阐述对立统一规律的哲学专著，XXX同志巧妙地将论述紧密结合中国革命的实践，不仅为中共的思想路线奠定了哲学基础，还进一步丰富和发展了马克思主义。
在阅读这部著作之前，我大致了解了XXX同志创作的历史背景。抗战之际，XXX同志为了纠正经验主义和教条主义的错误思想，统一全党思想，争取抗战的胜利而著写了《矛盾论》。当时，经过长期的革命战争实践，共产党积累了丰富的成败经验。另外，延安在抗日战争实期离战争比较远，这时的XXX有条件完成这样一个哲学总结。
《矛盾论》的发表，使全党从哲学的高度认识了当时的革命形势，即抗日压倒一切，成为主要任务。为延安整风作了理论准备，为抗日战争胜利奠定了思想基础。
首先，在《矛盾论》中，XXX同志阐明了唯物辩证法和形而上学是两种宇宙观的对立。事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾。就其本身的意义而言，唯物辩证法是研究对象本质上的矛盾。通过书中的论述，不难发现，形而上学的宇宙观是用孤立的、静态的、片面的观点看世界。世界上的一切事物及其形式和范畴都被认为是用远孤立的，永不改变的。
相反，唯物辩证法认为世界上的一切事物都是相互联系、相互制约、相互运动、相互变化的。“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”为我们揭示了矛盾是事物发展的根本动力，指出了事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。
其次，XXX同志指出，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中，矛盾的特殊性也存在于矛盾的普遍性之中。因此，两者必须相互联系。对于矛盾的普遍性和特殊性，XXX认为，“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。
矛盾的特殊性有不同的发展阶段，同一事物在不同的发展阶段有不同的矛盾。因此，在研究矛盾的普遍性和特殊性时，不仅要分析事物发展过程和同一发展过程不同阶段矛盾的特殊性，而且要分析不同事物的矛盾及其关联的矛盾。
事物在发展过程中所包含的差异就是矛盾。事物普遍联系着，矛盾普遍存在于任何联系当中。我们生活在一个充满矛盾的世界里，从日常生活到国家事务。
对个体生命而言，矛盾可谓无处不在。比如，夫妻本身就是一对典型的矛盾。夫妻吵架是矛盾的体现和普遍性。他们有了孩子，就有了矛盾的发展和变化，这是同一事物在不同发展阶段的不同矛盾，即矛盾的特殊性。
XXX同志论证了主要矛盾和次要矛盾的原则。事物发展过程中各种矛盾的发展是不平衡的，矛盾双方的发展也是不平衡的，因此区分矛盾的主次尤为重要。“研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。
抓住主要矛盾，一切问题就解决了。”
在处理人与人之间的关系时，区分事物的主次，对我们具有重要的指导意义。正所谓“金无足赤，人无完人”。只要一个人的优点是重大的，我们就应该肯定他，向他学习；即使有人有严重的缺点，我们也不应该否定他，而应该帮助他。
只有这样，才能正确处理生活中的矛盾。
“对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”针对矛盾的同一性和斗争性问题，XXX同志这样指出。
最后，XXX同志总结了**的要点。他强调，“事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本规律，也是思维的根本规律。
矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，贯穿于整个过程，是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾的事物和每一方都有其自身的特点，即矛盾的特殊性和相对性。”
就我而言，作为大学生，我们也应该正确处理生活和学习中的矛盾。首先要用矛盾的观点来看待生活和学习。我们经常遇到各种各样的问题和困难。在这些选择面前，也就是矛盾面前，我们需要从高角度冷静地分析问题，从矛盾的角度看待生活中的困难和学习中的困难。
分清主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾，围绕此便可以把一切问题轻松地解决了。
我们每个人都生活在这个瞬息万变的世界里，生活本身就是一个矛盾发展变化的过程。成功与失败、贫穷与财富、自满与挫折、健康与疾病、老年与死亡都与矛盾观有关。了解生活中矛盾运动的发展规律，并不意味着我们在生活中的矛盾运动中无所作为，应该是积极的。
XXX同志的这篇《矛盾论》蕴含着丰富的道理，值得我们所有人认真品读与学习。
〈8〉矛盾论实践论读后感
今天，我学习了XXX同志所著的《矛盾论》这篇文章，读后使我更加明白了在延安时期，XXX同志为了克服党内严重的教条主义思想，花费了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最终统一了全党的思想，使党的实事求是的作风得以发扬和光大。
众所周知，西安事变的爆发带来了抗日形使得到来，中国共产党人的不懈努力促成了抗日民族统一战线得形成。但是，由于在长征之前的江西中央苏区时以王明为代表的左倾机会主义的影响，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，这种不良影响一直持续到红军长征到达陕北，虽然在长征途中召开的具有历史意义的遵义会议清除了以王明为代表的左倾机会主义者，确立了XXX同志在全党的领导地位，但是，对于王明这些人在党内所造成的主观主义和教条主义的影响，不花费一番大的力气是根本解决不了问题的。为此，XXX同志写出了《矛盾论》和《实践论》这两篇文章，借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来统一全党的思想。
可以说，这两篇文章是对建党16年来中国革命经验教训的哲学概括和总结。她成立第一天起，我们党就以马克思主义为指导思想。但是，马克思主义的一般原理不能为任何国家的革命，特别是中国革命提供现成的公式和答案，中国革命具有极大的复杂性和特殊性。因此，不能死板教条式的生吞活剥马列著作中的片言只语，更不能照抄照搬苏联十月革命的某些做法，只能在坚持马列主义普遍真理的基础上，从中国的实际出发找出适合中国革命的路子来。
在世界上，不管什么事物的发展，都存在着矛盾，可以说没有矛盾就没有世界，这在自然界是如此，在革命事业的发展中也是如此。记得在我们党刚刚成立的时候，那些在苏联留过学的布尔什维克们，不从中国的国情出发，一味听命于共产国际那些不切合实际的指示，生硬死板地套用苏联十月革命的某些“经验”，甚至聘用由共产国际派来的洋顾问李德来指挥红军打仗，结果致使中央苏区的第
四、五两次反“围剿”的失败，给中国革命带来了很大的损失。所有这些都充分说明，不管干什么工作，都要从实际出发，不能搞形而上学那一套，因为它是不切合实际的唯心主义的理论。这正如XXX同志所指出的“所谓形而上学的或庸俗进化的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。
这种宇宙观认为世界上的一切事物，一切事物的形式和类型，都是永远相互孤立和不变的。”从XXX同志的这段话中，我们不难看出，无论看什么事物，我们都要从实际出发，唯物辨证地看问题，只有这样，才能在坚持原则的条件下找出解决问题的方法，这就是辩证唯物主义的理论观。再有，任何事物都有着它一定的矛盾，没有矛盾就没有世界，问题就存在于我们用什么方法来就决矛盾，不管是自然界还是社会的变化，都是如此。
因此，我们不仅要看表面现象，更要从内部挖掘、研究和探索。只有这样我们才能找到解决问题的办法。因为，“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾。就拿当时的中国社会现状来说吧，表面上看中国是一个农业大国，三亿多农民的力量可以说是不可忽视，但是，实际情况却并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而农民只能租种地主的土地，一年到头打下的粮食刨掉交地租以外，所剩下的口粮是寥寥无几，根本解决不了一家人的温饱问题，可以说在正常情况下都是一年糠菜半年粮，如果赶上灾年就更不用说了，可以说，在遭灾的情况下你粮食歉收，交不上地租，那么，那些残酷剥削压迫农民的地主老财就要收回你所租种的土地，甚至逼着你去卖儿卖女，从而家破人亡。
老百姓活不下去了。可以说，政府强迫人民反对他们。这样一来，自然会出现内部矛盾，必然会促进社会进步。不是吗？在旧中国，由于大官僚、大地主和资产阶级的残酷剥削和压迫，使得人民生活在水深火热之中，而此时，诞生了代表全中国全体受剥削、受压迫人民根本利益的中国共产党，它的诞生，给生活在半封建半殖民地的中国人民带来了希望和曙光，而中国共产党也没有辜负人民的希望，带领全体中国人民，经过二十八年的浴血奋战，终于打倒了帝国主义和国民党反动派，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。
所有这些都充分印证了XXX同志所说的“社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。”，可以说，XXX同志所讲的这一席话真是太对了，因为，没有矛盾就没有世界，我们只有在不断解决矛盾的过程中才能推动社会的发展与进步。
再有，XXX同志在本文中还着重指出了“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”可以说，这段论述可真是太精辟了，就拿1927年大革命失败这件事来说吧，是蒋介石背叛了孙中山先生，叛变了革命；但是，这和当时党内所出现的以陈独秀为代表的右倾机会主义也是分不开的，如果在当时我们拥有自己的革命武装，硬起来，不和国民党妥协，那么，我们就不可能遭到大革命的失败，更不可能发生国民党蒋介石屠杀共产党人的“四．一二”反革命政变。同样，在江西中央苏区，如果我们不迷信苏联的某些“经验”和听命于共产国际的那些不符合中国实际的指示的话，就不可能发生第
四、五两次反“围剿”的失败。可以说，远在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共产国际的头头脑脑没经过调查研究，擅自发布那些不切合实际的有关中国革命的所谓“指示”，固然可恶，但是，如果没有党内那些对马列著作的条条框框和共产国际的指示奉若神灵的教条主义者，窃取中央主要领导岗位的话，也就不可能导致第
四、五两次反“围剿”的失败，弄得中央红军大搬家似的进行史无前例的二万五千里长征。所以说，XXX同志所指出的“外因通过内因而起作用”这句话，说得可真是太对了，由此看来，“一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固”。
伟大的革命导师恩格斯说：“运动本身就是矛盾”，是啊，整个地球世界上从古至今几千年的发展也都是在矛盾中度过的，没有矛盾就没有世界。不是吗？
这从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会，从封建社会到资本主义社会，从资本主义社会到社会主义社会的发展自始至终充满着矛盾，可以说，按照列宁的说法，那就是“承认（发现）自然界（精神和社会两者也在内）的一切现象和过程都会有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向”，难道不是这样吗？就拿封建社会和资本主义社会来说吧，封建社会在生产力和生产关系的发展上是比原始社会和奴隶社会强多了，但是，由于体制上和意识形态乃至文化方面的一些因素，使得科学技术发展不起来，这就大大地影响了社会的发展，致使人们的生活水平没有得到提高，这就产生了矛盾，也就是落后的社会生产力和人们日益增长的物质生活需要方面的矛盾，由此，逐渐逐渐地就过渡到了资本主义社会；在资本主义社会中，生产力和生产关系得到了很大发展，科学技术有了很大提高，人们在思想和文花方面的视野也有了很大的开阔，但是，由于大官僚大资本家残酷地剥削和压迫劳动人民，工人们是一天十几个小时不停地做工，但仍然是吃不饱穿不暖，一个月下来，被资本家七扣八扣挣下来的那点工钱根本就没法养家糊口，于是，就产生了资本家和工人之间的矛盾。在这种情况下，一些对社会变革感兴趣的有志志士会先出来探索改变这种局面的方法。
所有这些都充分说明了整个世界几千年的发展都是在充满矛盾的过程中度过的，没有矛盾就不可能有世界的发展，正如XXX同志所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”。
刚才我们谈到了矛盾孕育和存在于世界上一切事物之中，在我们党的发展过程中也是如此。从第一次国共合作时期的陈独秀右倾机会主义到导致大革命失败的江西中央苏区王明左倾机会主义，再到中央政府的统治
四、五两次反“围剿”失败，红军被迫进行二万五千里长征等等吧，可以说我们党在成长壮大的过程中也是充满曲折，也是在充满矛盾和解决矛盾中度过的，不然的话，能有以XXX同志为代表的中国共产党人一次又一次地从危亡中挽救了我们的党，使中国革命这艘航船能够拨正船头，沿着正确的航向驶向胜利的彼岸。这正如XXX同志所指出的“党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。如果党内没有解决和挽救矛盾的思想斗争，党的生命就会停止。
”是啊，世界上无论任何事物，都是在不断产生矛盾和解决矛盾的过程中不断向前发展的，正如XXX同志所指出的“矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终”。
“不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”XXX同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决，比如说这无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决；这我们党内的矛盾，就要用批评和自我批评的方法来解决；在改革开放这一特定的历史时期，出现了先富起来的一部分人，而绝大部分人才刚刚解决了温饱问题，甚至有一部分人还处在贫困线上这样就出现了贫富之间两极分化的矛盾，而要想解决这个矛盾，不能靠别的，只能靠发展经济，只有经济发展起来了，就业的岗位增加了，人们的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解决贫富不均的矛盾。
另外，这不同时期有着不同的矛盾，每当历史向前迈进了一步，旧的矛盾解决了，而新的矛盾又产生了，所以我们生活的每一天，也都是在解矛盾中度过的，而解决不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在计划经济时期，特别是50年代到90年代初，我国居民消费的粮油实行定量配给，即每人每月半公斤油、20公斤油
七、八斤的口粮。特别是象大米白面这样的细粮，每个月加在一起也超不过那么五六斤，可以说那个时候人们的生活过得是相当的苦，虽然每斤粮的价钱超不过两三毛钱，价格较低，但是人们却吃不到更多的细粮，可以说是苦不堪言。改革开放以后，经济发展了，人民生活水平有了很大提高，到了二十世纪九十年代初期，取消了“粮食本”，粮油敞开供应，这下子人们的餐桌上可再也见不到高粱米和苞米面这样的粗粮了，可这好了好了，人们却又开始抱怨上了，抱怨什么呢？
原来呀，是买粮食虽然不用粮食本了，可以敞开量地买，但这价格却上来了，而且这段时间是这个价，可是过了一段时间却又是那个价，弄得人们是人心荒荒，一个劲儿地抱怨说：这还不如有粮食本哪会儿呢！虽然人们对这件事的认识有所偏激，但是它也确实又是在新的历史时期所产生的一个矛盾，这个矛盾就是在计划经济时期，我们的经济没有发展起来，人们只好吃定量供应的粮油，而且每个月根本吃不上几斤大米和白面；而到了市场经济时期，这个问题虽然是解决了，但粮油的价格却又上来了，这虽然在市场经济条件下是正常的，但要想解决这个矛盾，只有在实现农业现代化，提高粮食产量上下工夫，只有这样，才能生产出更多更好的粮食，来满足人民日益增长的物质生活的需要，同时，还要大力发展国民经济，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起来，只要这样，才能解决老百姓收入的增长赶不上物价上涨的矛盾。
这正如XXX同志所指出的“过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。”
总之，通过学习《矛盾论》这篇文章，使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同，所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要死抠马列著作中的那些死板教条，要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，只有这样，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命这艘航船能够拨正船头，乘风破浪，勇往直前。总之，《矛盾论》这篇文章，是我党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。
〈9〉矛盾论实践论读后感
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XXX的《矛盾论》，是继《实践论》之后的又一部马克思列宁主义的光辉哲学著作,是第一部系统地阐述以对立统一为核心的辩证法的著作，因而它引起了国内外众多专家、学者的关注和重视。到目前为止，国内外研究《矛盾论》的专著有几十本，**也达数百篇。XXX思想中的辩证法思想作为马克思主义中国化第一次飞跃的理论成果在XXX的著作中得到了充分的阐释。
XXX在马克思辩证法的基础上，充分发挥了矛盾理论作为辩证法的本质和核心的作用。从而丰富和发展了马克思主义辩证法，使马克思主义矛盾理论发展成为一个完整、系统的马克思主义矛盾理论。同时，《矛盾论》中闪烁出的辩证法思想不仅从哲学的高度提出了解决中国革命实践中实际问题的方法，而且在社会主义建设和改革开放30多年的伟大实践中形成了一个应用发展的新阶段，推动了当代中国经济社会的巨大发展，促进了社会主义和谐社会的构建。
深刻的哲学思想仍然为我们高举中国特色社会主义旗帜提供了强有力的理论支撑。
XXX的《矛盾论》在中国哲学发展史上个有重要的历史地位，它对中国的影响不可估量，不管是在理论上，还是实践中，它都深深地影响着一代又一代中国人。
在实践上，《矛盾论》对中国的革命事业发挥了伟大的指导作用，它不但为党在抗日战争时期、解放战争时期和社会主义时期的一系列正确的方针政策的制订和执行奠定了理论基础，而且成为党的实事求是的思想路线的直接理论**。
在抗日战争和解放战争两个伟大的历史时期，即中国新民主主义革命迅速发展并取得胜利的时期。在这个阶段，一方面，XXX在《矛盾论》中所提出的基本理论经受了中国革命实践的严峻检验，战胜了党内各种错误思想倾向，成为全党的指导思想的方**基础，并在这个基础上，与马克思主义认识论相结合，最终形成了我们党的思想路线；另一方面，《矛盾论》的基本理论被广泛运用于政治、经济、文化、党的建设等各个领域，并且在运用中，XXX结合新的实践对一些重大问题在理论上作出了新的概括。
抓主要矛盾是《矛盾论》的重要思想之一，也具有强大的理论指导意义。在革命与建设中，我们成熟了的中国共产党及时地正确地运用了XXX辩证法思想，正确分析了社会主义改造后国内的主要矛盾，即人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾。并明确指出，主要矛盾贯穿于社会主义初级阶段的全过程和社会生活的方方面面。
只有妥善解决这一重大矛盾，才能更好地解决各种社会矛盾。基于这种科学认识，我们党的基本路线始终坚定不移地以经济建设为中心。党的十七大提出仍然“要牢牢扭住经济建设为中心，坚持聚精会神搞建设，一心一意谋发展。
”这使得XXX的主要矛盾观得到了更好的具体运用。
矛盾的主要方面和非主要方面的关系思想是社会主义主观主义的基础。矛盾的两个方面之一在决定事物的性质方面起着主导作用。在“一国两制”思想中，坚持一个中国的原则，坚持社会主义制度为主体；在分配制度中，以按劳分配为主体；在文化政策中，虽坚持百花齐放、百家争鸣，但仍坚持以社会主义文化为主流；在政党政策中，更是坚持以共产党领导的**合作的政治协商制度。
这种矛盾的斗争无处不在。认识到矛盾统一和斗争的转化，区分矛盾和对抗，就要促进矛盾向积极方面转化。构建社会主义和谐社会尤其要重视这方面。构建和谐社会还要求我们敢于正视矛盾，不回避不掩饰矛盾，要在矛盾斗争中不断发展完善，不断处理好**与群众的矛盾、处理好领导和群众的矛盾、处理好管理者和被管理者之间的矛盾等等。
“和谐社会不是没有矛盾的社会。社会和谐与否，不取决于矛盾的存在，而取决于现有矛盾是否得到妥善解决。和谐社会的构建是一个发现、分析和解决矛盾的过程。
在构建和谐社会的过程中，要学习意识形态的矛盾理论，充分利用这一伟大工具，掌握矛盾分析的方法，正确处理遇到的各种矛盾。”泽东凭借《矛盾论》折射出他缜密的哲学思维，指导着中国革命实践，影响着当今中国特色社会主义各项事业，更赋予了辩证法永恒的魅力。
XXX的辩证法思想是马克思列宁主义普遍原理同中国革命具体实践相结合的经验的哲学概括，是马克思主义哲学在中国的运用和发展，是具有中国共产党人特色的科学世界观和方**。它不但“具有中国民族的形式，而且还具有国际意义。”所阐发的思想和观点对马克思主义唯物辩证法做出了卓越贡献。
〈10〉矛盾论实践论读后感
《矛盾论》是XXX同志当时为了克服党内的教条主义而去完成的，全文共分为七个部分，主要讲了矛盾的的普遍性和特殊性。本文是我通过自己在项目中的经历，再结合矛盾论，就“模板执行”这个问题来谈一下自己的感想。
首先，模板的存在是一种矛盾的产生，因为模板是生成实现的。(模板的产生是人与自然物相互作用的产物，是矛盾的统一体。同时，模板本身也是一个矛盾体，它既存在于模板内部各部分、各环节的相互作用中，又存在于一个统一的主体中。
即模板各要素之间相互排斥又相互依赖。这体现了矛盾即对立统一。)模板的执行和不执行就是一种矛盾的表现，这两个事物又是同时存在，所以它们又是对立统一的。
（执行与不执行之间的矛盾是模板的运算符之间的对立，而不是模板本身的矛盾。模板本身的矛盾就是我上面所说的对立统一。）后面大家在公司领导的不断督促下去执行了，这样，执行和不执行这个矛盾就发生了变化，偏向了执行这一面。
最终导致了主要矛盾的产生，这个主要矛盾就是去执行了，却没有执行到位。以后，事情的发展将集中在如何更彻底更好的实现模板上。（这是矛盾双方转化的体现。
矛盾的一方向另一方转化是要条件的。矛盾的双方不会自然转化，而是需要人为的努力。这是实现。执行和不执行对应的结果是有效和无效的，或者是成功和失败。
这一点，强化了人的努力。）
《矛盾论》说，任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何一个过程，如果在复杂的过程中存在两个以上的矛盾，就应该尽可能找出其主要矛盾。抓住主要矛盾，一切问题就解决了。
（这是我们常说的，是发现问题、抓住关键的关键。）
所以我们找到了主要矛盾，就是怎么样才能更彻底、更好的执行我们的模板。既然我们找到了，就的解决它。只有解决了主要矛盾，问题才能最终解决。在我们解决主要问题之前，先分析一下问题的原因。
（后面专业的方面我不太懂，但只要分析出解决问题的关键，然后从这个关键着手，解决问题，应该就是理论联系实际、学以致用了。）
因为前几天大家都在做成果汇编，所有的人都在改排版，调尺寸，纠正错别字等。领导还说，我们很辛苦，也为以前不认真付出代价。这让我想起刚进公司的时候，我们的模板是已经做好的，大家晚上在做一店两p的时候，去执行就行了，但是为什么后来大家却做出了千差万别的一店两p呢？
我觉得原因有两个：
首先是没有给予书面文字性的制度强制执行；出发前的最后一次会议，总是会强调大家去认真执行模板，但是当时并没有统一**尺寸，更没有制定出一个模板的执行方案，怎么样去执行，做到什么程度才算是执行？如果不执行，会受到什么惩罚？这些都没有。
所以导致大家在做***的时候，也是按照模板进行操作，但是写出来的页面却千差万别。（如标题内容不统一、左右页间距不统一、文字不统一等）
其次大家都没有尽职责去审核自己的成果；组员没有认真检查自己做出来的***是否存在错别字，是否有字体不统一，是否有**不对称？当组员把成果交给组长的时候，组长也没有去检查组员交上来的成果是否存在大量错别字或其他问题没有做修改。如果发现问题较多，整体效果不佳，组长可以回电给组员进行复查和纠正。
这样就会减少错误的发生。
在分析原因之后，我们将回到根据原因来解决问题。那到底做到什么程度才叫执行，我们并没有一个标准。因此，我们需要编写一个规则和一个标准来定义实现的范围。
比如，列出十条需要做到的标准，如果这十条都做到了就是合格，就是执行到位了。这十条以外的错误就算是正常存在的。第二个原因，我们应该形成一个惩罚制度（我个人不建议用金钱来实施这个制度）。比如，不达标者，点名批评，小组举报。
这些建议是根据我自己的问题总结出来的，因为我是一个自我意识不强的人，只有在有框架约束的情况下才会尽力。
以上就是我读了《矛盾论》的感受。
〈11〉矛盾论实践论读后感
一概念构成了对立统一规律的出发点和核心。对立统一规律便是关于事物的矛盾，即对立面的统一的学说，因而又称之为矛盾规律。在当今矛盾论的解释体系中，存在着对矛盾概念的进一步分析。这就是，一方面它从外延上区分出主要矛盾和非主要矛盾；另一方面，它又根据同一矛盾的对立双方在矛盾中的不同地位而区分出矛盾的主要方面和非主要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流与支流，对于我们认清形势，正确估计工作中的成绩与缺点，处理人与人之间的关系，具有重要的指导意义。
矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。这其中也包括我曾有过类似的想法。人们对陶渊明“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的'“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。我渐渐意识到没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。
XXX的矛盾论给予我解决问题的方法，让我有了正确的理论指导，让我从中受益匪浅。在我的日常生活中要活用矛盾论中所学的知识，让它为我的生活增添光彩，为我的日常生活提供好的解决方法。
〈12〉矛盾论实践论读后感
读完《矛盾论》，我最大的感触便是它把这个世界上的事物所表现出的千千万万的不同的特点和规律都统一为了矛盾，所以我觉得这是一个十分伟大，体现人类无穷智慧的结论。
我不能说我完全掌握了矛盾理论所蕴含的深刻真理，但我仍然可以把它们与我亲身接触和经历的经验联系起来，加深我的理解。由于我的专业是经济，所以我想通过以下主题来阐述我对《矛盾论》的理解。
市场经济体制实施以来，中国经济迅速走上了繁荣之路。人民生活水平逐步提高，商品需求也有所扩大。于是有越来越多的企业出现在市场上，通过销售自己的商品与服务来获得利润，市场上商品的数量和种类不断增多，人们的消费也因此有了更多的选择，可以说在这个过程中人们的效用在更大程度上地得到满足。
然而，近年来，食品安全方面出现了许多令人担忧的问题。含三聚氰胺的奶粉、有毒馒头、含致癌物的咖啡、皮鞋胶囊等。这些事件并没有停止被报道，这使我们生活在恐惧之中。
现在我不敢在超市买零食了，因为我害怕自己的食品存在安全问题。
我认为这些问题深刻反映了个体厂商利益最大化与社会效益最大化之间的矛盾。为了从市场中获得更多的利润，个别食品生产商希望在不断消费的情况下，大大降低生产成本。就这样，上述各类问题食品屡屡出现。然而，这种行为不仅没有提高消费者的效用，而且在社会上引起了一种恐慌。人们再也不能相信中国菜了。
更重要的是，如果这种事情继续发生，人们的不满就会变成对这个社会和中国道德的怀疑和否定。
在过去计划经济体制的时候，对于生产者没有什么利益可言，他们便不会去想怎样使自己获得超额的利润。然而，个人利益与整体利益之间的矛盾一直存在，却没有外部条件来推动。在实施了市场经济之后，企业可以依据自身的能力与特点在市场这个大环境里生存、发展和获利，这时，企业利益最大化便成了它们唯一的目标，个体利益与社会利益的矛盾被激化。
在这对矛盾的事物中，最主要的矛盾显然应该是社会利益的最大化。没有社会就没有个人。盲目追求个人利益最大化，只会损害社会其他成员，对社会造成损害。此时，我们必须无条件地维护这个社会的整体利益，消除那些为了自身利益损害社会利益的行为。
人们试图通过道德劝阻来制止这些厂商的不道德行为，但事实是，有些人不会在利益面前考虑道德、良知等非物质的东西。那么也就是说，这个矛盾有它自身顽固的或者说是来自人性弱点的特点，光是通过道德而没有法律来严格约束是不行的。我们应该通过制定相应的法律来严厉惩罚那些不顾社会利益盲目追求个人利益的个体，在这个社会范围内建立起良好的运行系统，让社会中的每个个体都享受到社会给他们带来的福利。
无论是在食品方面还是在其他方面，个体与总体的利益都是互相对立又互相依存的，我们必须用自己的智慧去建立一套完善的体制，使得我们在把社会总体利益放在第一位的条件下惠顾到这个社会中的每一个个体，让我们的社会变得积极、美好和和谐。
上述便是我主要针对食品安全问题阐述的我对《矛盾论》的理解，如有不对，敬请指正！
〈13〉矛盾论实践论读后感
《矛盾论读后感》
《矛盾论》是XXX于1937年写成的一篇哲学论文，主要探讨了矛盾的普遍规律和方法论。读完这篇文章，我深受其启发和震撼。文章透过对矛盾的深入思考，揭示了事物发展的根本规律，为我认识世界、分析问题提供了重要的思维工具。下面，我将根据标题详细、具体且生动地写一篇读后感，以展示我对《矛盾论》的理解和感受。
不可否认，《矛盾论》这篇文章的题目十分吸引人，令人产生许多思考。矛盾是普遍存在的，它不仅贯穿在世界的各个角落，也发生在人们的思维活动中。事物发展中的矛盾不仅包括对立的双方，还包括这些对立的统一，即矛盾的斗争和矛盾的统一是辩证法中不可分割的部分。XXX通过多个具体例子展示了矛盾的普遍规律，深入剖析了矛盾的本质和发展变化的规律。他指出，矛盾是物质世界的根本存在形式，推动了历史变革和事物发展的前进。XXX的深刻洞察力和辩证思维方式，使我产生了很多的共鸣。
阅读《矛盾论》后，我深刻认识到矛盾是推动事物发展的动力。在社会发展中，矛盾不断出现、冲突、解决，推动了社会的进步。无论是个体的内心矛盾，还是群体之间的矛盾，都是社会进步的重要推动力。无法回避矛盾，而是应该学会正确处理矛盾，以推动社会的发展和进步。
我深刻认识到，在矛盾的斗争中才能推动事物的发展。矛盾不仅是两个对立面的斗争，还包含着斗争后的新的统一形态。举个简单的例子，水在不同的温度下可能是固体、液体或气体。这些不同的形态之间存在着矛盾，然而正是矛盾的斗争，使得水能够在不同状态间自由转变，推动着水的循环和气候的变化。这种例子让我深切体会到，矛盾的斗争是推动事物发展的强大力量。
《矛盾论》中有一段对我影响深远的论述，即矛盾的普遍性、特殊性和个别性的辩证关系。这一概念告诉我，不能仅仅看到矛盾的统一，也不能只看到矛盾的斗争，更要看到矛盾的特殊性和个别性。每个矛盾具有其特定的历史条件和发展规律，要根据具体的矛盾特点，灵活运用辩证法的方法论来解决问题。这段论述启发了我对问题的思考，让我学会运用辩证法思考问题，超越常规的二元对立思维。
在读完《矛盾论》后，我深感XXX的思想深入人心，独具魅力。探索事物发展中矛盾的规律，运用辩证思维解决问题，无疑是应该追求的智慧。遇到矛盾时，不能回避，而是要学会通过斗争和统一来推动事物的发展。同时，还需要注重矛盾的特殊性和个别性，根据具体情况灵活运用辩证的思维方式。
《矛盾论》是一篇具有深刻意义的哲学论文，它不仅揭示了事物发展的根本规律，也为认识世界、分析问题提供了重要的思维工具。通过研读这篇文章，我在思维方式和解决问题的方法上都受益匪浅。我将倍加珍视这篇论文，继续深入探索辩证法的智慧，不断提升我的思维能力，为推动社会的发展做出自己的贡献。
〈14〉矛盾论实践论读后感
"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。
它对于人类的认识史是一个大革命。按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别；当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别，否则就要犯错误。如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想；也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。"
这是一篇很好的教育作品，这篇论文告诉我们认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何保持清醒的认识，这篇论文无论是昨天还是今天，都可作为我们处理事物的方向坐标。
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