二章课件

红领巾奖章是聚焦少先队政治启蒙和价值观理想主责主业,突出党、团、队的血脉关系和红色基因传承。以下是小编为大家整理的最新红领巾争章传承章心得体会（精选10篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

学习目标：

1.知识与能力：对《论语》十二章和补充材料中关于“修身”的章句进行品析，了解孔子理想中的君子人格具备怎样的品性。

2.过程与方法：通过对课内和课外材料的研读并联系自身实际体会学习《论语》的现实意义。

3.情感态度与价值观：感受中国文化经典的底蕴，使学生经历一番文化濡染提升自我修养。

教学重点：

对《论语》十则和补充材料中关于“修身”的章句进行品析，了解孔子理想中的君子人格具备怎样的品性。

教学难点：

从文本中提炼、概括“修身”的方式。

一、导入：

今天是大家步入中学的第25天，能告诉我，你们习惯初中生活了吗?有些同学依然摇头，十几门的课程让我吃不消;小学的好朋友被分到别的班级，我很孤单;住校的生活让我很想家……学习生活上的烦恼接踵而至，我该怎么办?

其实大家这些烦恼，在两千多年前就有一位至圣先师已经为我们解决了。他就是——孔子。哪位同学来介绍他呢?

二、检测预习：

1、孔子简介：孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人。中国古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。

2、《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

三、大声读文章：

1、学生读，其他同学听出有误的地方并改正。

2、根据学案，自由诵读。(在书上标出断句)

子曰：“学/而时习之，不亦/说乎?有朋/自远方来，不亦/乐乎?人不知/而不愠，不亦/君子乎?”

曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?”

子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命

细细品味一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写11篇读书笔记吧。那么你会写读书笔记吗？以下是小编为大家整理的简爱每一章读书笔记，希望能够帮助到大家。

从开头就能看出，简爱的身世是极其悲惨的，被自己的兄弟姐妹欺负，她在里德太太的严重就是个累赘，从“我已经习惯服从约翰”能够看出，简爱长期收到这样的折磨，而且反抗根本无人理睬，读到那里我心中有种说不出的滋味，地位就这么重要吗?简爱也是和他们同样大的孩子，为什么他们之间就不能建立起完美的友谊呢?

简爱的命运很悲惨，从小没有父母成为孤儿，有本狠心的舅妈送到孤儿院，在那里有受到了一系列的侮辱和非人的‘待遇’，但他想一向坚强的.腊梅，还和那些恶人还有黑暗社会作着斗争，又像一只瘦弱但顽强的小草，在库务的旱地里冒出嫩绿的芽，昂首挺胸，最后迎来自己的春天……

简爱能拥有这样的成就，全在他个人，他来到了洛伍德义塾以后，不管那里的生活多么艰巨，多么困难，他还是那样，不畏惧，自己努力的读书，他明白到，只有自己有能力了，才有出头之日那一天，他没有了父母，谁管她呢，全在自己，命运掌握在自己手中。

《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。

敬爱的辅导员，亲爱的队友们：

大家好！

今天，是一年级小朋友们戴上红领巾的日子。在飘扬的队旗下，我代表所有大哥哥大姐姐向你们表示祝贺！

从今天起，你们也戴上了红领巾，成为少先队中的一份子，在这里，在这个特殊的时刻，让我们牢记红领巾的教导，做一名爱祖国，爱老师，爱同学的优秀少先队员；让我们在红领巾的指引下，热爱学习，力争上游，成为同学心中的榜样！

我们要尽到一名少先队员应尽的.义务，从身边的

编辑花时间为你编辑了“孟子二章课件”。教案课件是老师工作当中的一部分，每个老师对于写教案课件都不陌生。教案是教师教育教学的关键资源。节省时间的技巧是值得与好友分享的！

教学目标

1、诵读课文，疏通文句，识记有关孟子的文学常识以及本文出现的通假字、常见虚词、特殊句式等文言基础知识。

2、在诵读中感受孟子的文气和语势，学会运用譬喻和寓言说理的方法使议论具有说服力和感染力。

3、理解孟子思想中“义”与“气”的意义与联系，了解孟子“性善论”在文中的体现及其“取义”、“养气”之说是对孔子思想的继承与发展。

说明：“舍生取义”、“浩然之气”是本文体现的孟子思想的核心价值所在。教师在教学时要注意将孟子“取义”、“养气”之说的本质（即建立在“性善论”基础上的道德信仰）揭示出来。鉴于当代学生对孔孟之道的疏离可在分析课文之前先借钱穆、黄仁宇、鲍鹏山等知名学者作家对孟子的精辟独到的评论激发学生的好奇心，进一步对作者及课文产生兴趣。花一定时间带领学生认真朗读课文，引导学生在诵读中体会孟子充沛的文气与酣畅的语势。提供尽可能丰富的历史、评传资料，让“亚圣”形象鲜活饱满，吸引学生切实关注孟子的道德诉求与人格取向并鼓励他们在浩瀚历史长河中找出躬身饯行孟子学说的例子。

教学重点与难点

1、重点：掌握本文生动形象的说理方法，理解孟子思想核心：“取义”、“养气”。

2、难点：理解文中表现出的与孔子同中有异的孟子道德理想与人格力量。

说明：本文所选孟子两章属于先秦诸子散文发展到第二阶段的对话体论辩文，较之《论语》式的语录体散文有了很大的发展。诵读此二章并充分感受孟子“气盛言宜”的论辩风格同时从文中提炼孟子思想的核心价值所在是本篇课文的学习重点。而让学生能真正走近孟子，深刻理解文中表现出的不同于孔子的道德理想与人格力量则是本文学习的难点。对于“取义”、“养气”之说的解释不难传授，但让学生从内心深处认同传统儒家留给后世的这种高贵遗风，则需要教师细致真诚地引导。“孔孟”虽然常常相提并论，但两者之间亦有很大不同，需要在对《论语》、《孟子》等相关文本进行全面细致的阅读与比较之后，学生方能略知一二。由于本文的重点并非孟子的政治思想，教师不必对孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做过多的延伸与拓展，而要尽量围绕孟子学说中有关道德实践与自我修养方面来展开教学工作。

教学过程

教学环节教师活

为了让大家更深入地了解“孟子二章课件”，我特意整理了这篇文章，希望大家能将其分享给朋友们，共同享受智慧的乐趣。教案课件是每位教师必备的工作准备材料，每天都要有责任心地撰写出完善的教案课件。教案对于学科教育的发展起着至关重要的推动作用。

教学目标：

1、能掌握文中重要的实词和虚词。

2、能用自己的话说出舍生取义的道德观和生于忧患，死于安乐的道理。

3、学会运用对比，逐层深入的论证方法。

鱼我所欲也

一、导入：

在我国，不少仁人志士奉舍生取义为行为准则，坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，为人称道。那么，舍生取义这个观点是谁最先提出的呢？让我们一起来学习。

二、翻译课文

1、教师在黑板上板书几句话，让学生上台演示翻译。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

乡为身死而不受，今为宫室之美为之

2、仿照黑板上四句话的翻译，翻译下列各句，注意句与句的区别。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！

乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之

（这四句话与前四句话一一对应，句式大体相同，因此对于黑板上的话应当详细讲解，并把以后四句作为翻译的实际操作、训练。）

3、对照注释，借助工具书，翻译课文余下内容。

（着重掌握文中通假字、词性活用字及古今词义变化字及多义字。）

三、本文的中心论点是什么？孟子是怎样层层展开论述的？

（这是全文的难点，学生讨论可能会无章可循，因此此环节建议教师采用讲授教学。）

明确：中心论点是舍生取义

文章开头以鱼和熊掌设喻，得出中心论点，接着进行逻辑推理，先进行因果论证，由因

推出果：因为我所喜爱的有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的，所以即使有导致死亡的祸患也就不避开它。然后进行假设推理，从犯面进行论证。通过比喻和推理，证明了义的存在。接着，再举行路人、乞人不食嗟来之食的例子，从正面加以证明，最后以对比方式从反面加以证明，从而证明了舍生取义这个中心论点。

设计/陈怡

生于忧患，死于安乐

一、导入

《生于忧患，