1、白日沦西阿，素月出东岭。
2、童孺纵行歌，斑白欢游诣。
3、日月掷人去，有志不获骋。
4、鼓腹无所思。朝起暮归眠。
5、猛志逸四海，骞翮思远翥。
6、夏日长抱饥，寒夜无被眠。
7、秋菊有佳色，裛露掇其英。
8、相见无杂言，但道桑麻长。
9、春秋多佳日，登高赋新诗。
10、步步寻往迹，有处特依依。
11、未知明日事，余襟良以殚。
12、我醉欲眠，卿且去。
13、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
14、静念园林好，人间良可辞。
15、倾壶绝余沥，窥灶不见烟。
16、托身已得所，千载不相违。
17、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
18、露凝无游氛，天高风景澈。
19、及时当勉励，岁月不待人。
20、问君何能尔？心远地自偏。
21、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
22、仁者用其心，何尝失显默。
23、我心固匪石，君情定何如。
24、丈夫志四海，我愿不知老。
25、酒能祛百虑，菊为制颓龄。
26、久在樊笼里，复得返自然。
27、孰谓斯心，而近可得。
28、寓形宇内复几时？何不委心任去留？
29、日入群动息，归鸟趋林鸣。
30、未言心相醉，不再接杯酒。
31、夙兴夜寐，愿尔斯才。
32、商歌非吾事，依依在耦耕。
33、天容自永固，彭殇非等伦。
34、且共欢此饮，吾驾不可回。
35、晨兴理荒秽，带月荷锄归。
36、人生似幻化，终当归空无。
37、开荒南野际，守拙归田园。
38、人生归有道，衣食固其端。
39、裸葬何足恶，人当解意表。
40、采菊东篱下，悠然见南山。
41、怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
42、风来入房户，夜中枕席冷。
43、寓形宇内复几时，曷不委心任去留。
44、洌洌气遂严，纷纷飞鸟还。
45、吁嗟身后名，于我若浮烟。
46、山川千里外，言笑难为因。
47、有生必有死，早终非命促。
48、衣沾不足惜，但使愿无违。
49、其人虽已没，千载有余情。
50、奇文共欣赞，疑义相与析。
51、浑浑长源，蔚蔚洪柯。
52、一生复能几，倏如流电惊。
53、望云惭高鸟，临木愧游鱼。
54、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
55、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
56、行行向不惑，淹留遂无成。
57、园日涉以成趣，门虽设而常关。
58、富贵非吾愿，帝乡不可期。
59、山气日夕佳，飞鸟相与还。
60、迟迟将回步，恻恻悲襟盈。
陶渊明的诗
1、《饮酒》
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
2、《归园田居五首》
其一
少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。
其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰至，零落同草莽。
其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣； 衣沾不足惜，但使愿无违。
其四
久去山泽游，浪莽林野娱。 试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。 井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如？ 薪者向我言∶死殁无复馀。 一世异朝市，此语真不虚！ 人生似幻化，终当归空无。
其五
怅恨独策还，崎岖历榛曲。 山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。
3、《桃花源记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。 缘溪行，忘路之远近。 忽逢桃花林，夹岸数百步， 中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山， 山有小口，仿佛若有光。 便舍船，从口入。 初极狭，才通人。 复行数十步，豁然开朗。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。 具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。 村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境， 不复出焉，遂与外人间隔。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。 余人各复延至其家，皆出酒食。 停数日，辞去。 此中人语云：不足为外人道也。 既出，得其船，便扶向路，处
《读山海经精卫衔微木》
作者：陶渊明
精卫衔微木，将以填沧海。 刑天舞干戚，猛志固常在。 同物既无虑，化去不复悔。 徒设在昔心，良辰讵可待。
注释：
1、精卫：古代神话中鸟名。据《山海经北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。衔：用嘴含。微木：细木。 2、刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。（《山海经海外西经》） 3、同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。 4、化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。 5、徒：徒然、白白地。在昔心：过去的壮志雄心。 6、良辰：实现壮志的好日子。讵：岂。这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！ 7、猛志：勇猛的斗志。 8、在昔心：过去的壮志雄心。 9、讵：表示反问，岂。
翻译：
精卫含着微小的木块， 要用它填平沧海。 刑天挥舞着盾斧， 刚毅的斗志始终存在。 同样是生灵不存余哀， 化成了异物并无悔改。 如果没有这样的意志品格， 美好的时光又怎么会到来呢？
赏析：
陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
精卫衔微木，将以填沧海。起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。《山海经北山经》云：发鸠之山有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。精卫衔微木之衔字、微字，可以细心体会。衔字为《山海经》原文所有，微字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，微木又与下句沧海对举。精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。刑天舞干戚，猛志固常在。此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。《山海经海外西经》云：刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
《归园田居其三》
作者：陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
注释：
1、南山：指庐山。 2、稀：稀少。 3、兴：起床。 4、荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草 5、荷锄：扛着锄头。荷，扛着。 6、晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。 7、狭：狭窄。 8、草木长：草木丛生。长，生长 沾：（露水）打湿。 9、足：值得。 10、但：只。 11、愿：指向往田园生活，不为五斗米折腰，不愿与世俗同流合污的意愿。 12、但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。违：违背。
翻译：
南山下有我种的豆地， 杂草丛生而豆苗却稀少。 早晨起来到地里清除杂草， 傍晚顶着月色扛着锄头回家。 道路狭窄草木丛生， 傍晚的露水沾湿了我的衣服。 衣服沾湿了并没有什么值得可惜的， 只要不违背自己的意愿就行了。
赏析：
《归园田居少无适俗韵》的结尾二句，是久在樊笼里，复得返自然。所谓自然，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的；而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的门生为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到：不能把陶渊明的躬耕与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段；也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的着名小说《安娜卡列尼娜》中看到。小说中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。
