1、多行不义必自毙。（《左传隐公元年》）
译文：多干坏事，一定会自取灭亡。
2、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（《左传宣公二年》）
译文：谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
3、民生在勤，勤则不匮。（《左传宣公十二年》）
译文：百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
4、《书》曰：居安思危。思则有备，有备无患。（《左传襄公十一年》）
译文：《书经》上说：处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。（《左传襄公二十四年》）
译文：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
6、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（《左传襄公三十一年》）
译文：我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
7、临患不忘国，忠也。（《左传昭公元年》）
译文：面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
8、末大必折，尾大不掉。（《左传昭公十一年》）
译文：树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以尾大不掉比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。）
9、为政者不赏私劳，不罚私怨。（《左传阳公五年》）
译文：当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。
10、无德而禄，殃也。（《左传闵公二年》）
译文：没有道德而享受俸禄，就是祸害。（说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。）
11、我无尔诈，尔无我虞。（《左传宣公十五年》）
译文：我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
12、宴安鸩毒，不可怀也。（《左传闵公元年》）
译文：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
13、弈者举棋不定，不胜其耦（ǒu）。（《左传襄公二十五年》）
译文：下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
14、众怒难犯，专欲难成。（《左传襄公十年》）
译文：众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
15、川泽纳污，山薮（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。（《左传宣公十八年》）
译文：河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
16、过而不悛（quān），亡之本也。（《左传襄公七年》）
译文：有过错而不改正，这是败亡的根源。
17、华而不实，怨之
左传名言
1、多行不义必自毙。（《左传隐公元年》） 译文：多干坏事，一定会自取灭亡。
2、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（《左传宣公二年》） 译文：谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
3、民生在勤，勤则不匮。（《左传宣公十二年》） 译文：百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
4、《书》曰：居安思危。思则有备，有备无患。（《左传襄公十一年》） 译文：《书经》上说：处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。（《左传襄公二十四年》） 译文：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
6、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（《左传襄公三十一年》） 译文：我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
7、临患不忘国，忠也。（《左传昭公元年》） 译文：面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
8、末大必折，尾大不掉。（《左传昭公十一年》） 译文：树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以尾大不掉比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。）
9、为政者不赏私劳，不罚私怨。（《左传阳公五年》） 译文：当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。
10、无德而禄，殃也。（《左传闵公二年》） 译文：没有道德而享受俸禄，就是祸害。（说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。）
11、我无尔诈，尔无我虞。（《左传宣公十五年》） 译文：我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
12、宴安鸩毒，不可怀也。（《左传闵公元年》） 译文：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
13、弈者举棋不定，不胜其耦（ǒu）。（《左传襄公二十五年》） 译文：下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
14、众怒难犯，专欲难成。（《左传襄公十年》） 译文：众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
15、川泽纳污，山薮（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。（《左传宣公十八年》） 译文：河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
16、过而不悛（quān），亡之本也。（《左传襄公
1、多行不义必自毙。《左传·隐公元年》
【译文】多干坏事，一定会自取灭亡。
2、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 《左传·宣公二年》
【译文】谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
3、民生在勤，勤则不匮。 《左传·宣公十二年》
【译文】百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
4、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。 《左传·襄公十一年》
【译文】《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。《左传·襄公二十四年》
【译文】最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
6、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。《左传·襄公三十一年》
【译文】我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
7、临患不忘国，忠也。《左传·昭公元年》
【译文】面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
8、末大必折，尾大不掉。《左传·昭公十一年》
【译文】树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。）
9、为政者不赏私劳，不罚私怨。《左传·阳公五年》
【译文】当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能藉故惩罚与自己有私仇的人。
10、无德而禄，殃也。《左传·闵公二年》
【译文】没有道德而享受俸禄，就是祸害。（说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。）
11、我无尔诈，尔无我虞。《左传·宣公十五年》
【译文】我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
12、宴安鸩毒，不可怀也。《左传·闵公元年》
【译文】贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
13、弈者举棋不定，不胜其耦。《左传·襄公二十五年》
【译文】下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
14、众怒难犯，专欲难成。《左传·襄公十年》
【译文】众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
15、川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。《左传·宣公十八年》
【译文】河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
16、过而不悛，亡之本也。《左传·襄公七年》
【译文】有过错而不改正，这是败亡的根源。
17、华而不实，怨之所聚也。《左
左传经典语录
1、冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。
2、爱子，教之以义方，弗纳于邪、骄、奢、淫，所自邪也。四者来，宠禄过也。
3、见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。
4、其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。
5、树德莫如滋，击疾莫如尽。
6、兄弟虽有小忿，不废雠亲。
7、国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。
8、一日纵敌，数世之患也。
9、天能盖地，地能容小。
10、太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之为不朽。
11、同德则同心，同心则同志。
12、嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。
13、欲加之罪，何患无辞。
14、为政者不赏私劳，不罚私怨。
15、其兴也勃焉，其亡也忽焉！
16、中国有礼仪之大故称夏，有服装之美谓之华。
17、有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。
18、俭，德之共也；侈，恶之大也。
19、朋友：同师曰朋，同志曰友。
20、天道远，人道迩，非所及也。
21、人心之不同，如其面焉。
22、君子有容人之量，小人存忌妒之心。
23、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。
24、民之多幸，国之不幸。
25、君子务知大者远者，小人务知小者近者。
26、川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。
27、非我族类，其心必异，楚虽大，非我族也。
28、君子贵其身而后能及人，是以有礼。
29、畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。
30、夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。
31、祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。
32、国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。
33、筚路蓝缕，以启山林。
34、外举不弃仇，内举不失亲。
35、兄弟虽有小忿，不废懿亲。
36、一鼓作气，再而衰，三而竭。
37、礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
38、见可而进，知难而退，军之善政也。
39、政之所兴，在顺民心。
40、弈者举棋不定，不胜其耦。
41、凡有血气，皆有争心。
42、礼，天之经也，民之行也。
43、唯器与名，不可以假人。
44、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
45、信，国之宝也，句子大全/民之所庇也。
46、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。
47、夫令名、德之舆也。德，国家之基也。
48、非信无以使民，非民无以守国。
49、宽以济猛、盛以济宽，政是以和。
50、居安思危，思则有备，有备无患。
5
