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桓宽名言

1、辩讼愕愕然。桓宽《盐铁论国病》

2、不为穷变节，不为贱易志。桓宽

3、慈母有败子，小不忍也。桓宽

4、明者因时而变，知者随事而制。桓宽《盐铁论》

5、欲影正者端其表。桓宽

6、多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。桓宽

7、任能者责成而不劳，任己者事废而无功。桓宽

8、春夏耕耘，秋收冬藏，昏晨力作，夜以继日桓宽

9、工不出则农用乏。桓宽

10、欲影正者端其表，欲下廉者先之身。桓宽

11、不为穷变节，不为贱移志。桓宽

12、非学无以治身，非礼无以辅德。桓宽

13、不易穷变节，不易贱易志。桓宽

14、农，天下之大业也。桓宽

15、国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。桓宽

16、王者行仁政，无敌于天下桓宽

17、画脂镂冰，费日损功。桓宽《盐铁论殊路》

18、非力车农无以富邦也桓宽

19、世不患无法，而患无必行之法。桓宽《盐铁论》

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东汉哲学家、经学家桓谭名人名言大全摘抄

桓谭(公元前23年-公元50年)，东汉哲学家、经学家、琴家。字君山，沛国相(今安徽濉溪县西北)人。爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。

桓谭名人名言：

回有君子之道四焉。强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。

其言惻愴，讀者嘆息;及卒章要切，斷而能悲也。

上上之田收下下，女則有罰;下下之田收上上，女則有賞。

遏絕其端，其命在天也。

方此之時，視天地曾不若一指，雖有善鼓琴，未能動足下也。

言內有以相知與否，不在新故也。

此以工妙踔善，故藏隱不傳焉。

餘少時學，好離騷，博觀他書，輒欲反學。

以賢代賢謂之順，以不肖代不肖謂之亂。

信其巫蠱，多徵會邪僻，求不急之方，大起宮室。

然上乃多過差，既欲斥境廣土，又乃貪利，爭物之無益者。

夫聖賢所陳，皆同取道德仁義，以為奇論異文，而俱善可觀者，猶人食皆用魚肉菜茄，以為生熟異和，而復居美者也。

言其上承天地，以班教令，流轉王道，周而復始。

金木水火皆載於土，雨燠寒皆發於風，貌言視聽皆生於心。

是以貌動於木，言信於金，視明於火，聽聰於水，思睿於土。

人抱天地之體，懷純粹之精，有生之最靈者也。

學者既多蔽暗，而師道又復缺然，此所以滋昏也。

生之有長，長之有老，老之有死，若四時之代謝矣。

明者知其難求，故不以自勞，愚者欺或，而冀獲盡脂易燭之力，故汲汲不息。

則維人身，或有虧剝，劇能養慎善持，亦可以得度。

餘嘗夜坐飲內中，然麻燭，燭半壓欲火，即自曰敕視，見其皮有剝，乃扶持轉側，火遂度而復。

猶人之耆老，齒墮發白，肌肉枯臘，而精神弗為之能潤澤內外周遍，則氣索而死，如火燭之俱盡矣。

燭無，火亦不能獨行於虛空，又不能後然其。

聖人天然之姿，所以絕人遠者也。

龍無尺水，無以升天。聖人無尺土，無以王天下。

夫言語之時，過差失誤，乃不足被以刑誅，及詆欺事，可無於不至罪。

夫賢吏正士，為上處事，持法宜如丹青矣。

漸至乎朝廷，時有忿，聞惡弗原，故令天下相放，俱成惑譏。

至以言語小故，陷致人於族滅，事誠可悼痛焉。

夫明殊者視異，智均者慮侔，故群下之隱，常與上同度也。

天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，大夫見怪則修職，士庶見怪則修身，神不能傷道，妖亦不能害德。

夫異變怪者，天下所常有，無世而不然。

其性忿鷙，獸聚而鳥散，其強難屈，而和難得，是以聖王羈縻而不專制也。

乃者王翁善天下賢智材能之士，皆徵聚，而不肯用，使人懷誹謗而怨之。

生人惡之者，以殘酷示之也。

釋近趨遠，所尚非務，故以高義，退致廢亂，此不知大體者也。

憲度內疏，政合於時，故民臣樂悅，為世所思，此知大體者也。

是故舉措興事，輒欲自信任，不肯與諸明習者通共，茍直意而發，得之而用，是以稀獲其功效焉。

故群臣莫能抗答其論，莫敢干犯匡諫，卒以致亡敗，其不知大體之禍也。

夫言是而計當，遭變而用權，常守正，見事不惑，內有度量，不可傾移而誑以譎異，為知大體矣。

非有大材深智，則不能見其大體。

凡人耳目所聞見，心意所知識，性情所好惡，利害所去就，亦皆同務焉。

又說之言，亦甚多端，其欲觀使者，則以古之賢輔厲主，欲間疏別離，則以專權危國者論之。

夫畜生賤也，然有尤善者，皆見記識。

但人君不知，群臣勿用也。

前世俊士，立功垂名，圖畫於殿閣宮省，此乃國之大寶，亦無價矣。

夫聖人乃千載一出，賢人君子所想思而不可得見者也。

宜得大賢智，乃可使處議持平焉。

多得善物，不如少得能知物。

君無材德，可選任明輔，不待必躬能也。

材能德行者，治國之器也，非明君不能以立功。

王者易輔，霸者難佐。

治國者，輔作之本，其任用咸得大才。

霸功之大者，尊君卑臣，權統由一，政不二門，賞罰必信，法令著明，百官修理，威令必行，此霸者之術。

夫王道之治，先除人害，而足其衣食，然後教以禮儀，而威以刑誅，使知好惡去就，是故大化四湊，天下安樂，此王者之術。

王者，往也，言其惠澤優游，天下歸往也。

無制令刑罰，謂之皇;有制令而無刑罰，謂之帝;賞善誅惡，諸侯朝事，謂之王;興兵眾，約盟誓，以信義矯世，謂之霸。

故言三皇以道治，而五帝用德化;三王由仁義，五霸用權智。

書成，皆布之都市，懸置千金，以延示眾士，而莫能有變易者，乃其事約艷，體具而言微也。

前圣后圣，未必相袭。

举网以纲，千目皆张。

哲理句子：心底无私天地宽

希望是厄运的忠实的姐妹。普希金

当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着!朗费罗

先相信你自己，然后别人才会相信你。屠格涅夫

不要慨叹生活底痛苦!-慨叹是弱者..高尔基

宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。罗曼罗兰

我们唯一不会改正的缺点是软弱。拉罗什福科

私心胜者，可以灭公。林逋

人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。刘鹗

自私自利之心，是立人达人之障。吕坤

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。陶铸

常求有利别人，不求有利自己。谢觉哉

一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。列夫托尔斯泰

人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。海涅

无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。布莱希特

君子喻于义，小人喻于利。孔丘

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。陶渊明

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。程颢

清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!方志敏

严己宽人的名言，严于律己宽以待人的名言

君子坦荡荡，小人常戚戚。（春秋）孔子《论语述而》

一忍可以支百勇，一静可以制百动。（宋）苏洵《心术》

以大度兼容，则万物兼济。（宋）江少虞《宋朝事实类苑祖宗圣训》

气馁者自画，量狭者易盈。 （明）朱之瑜《朱舜水集恭敏》

惟宽可以容人，惟厚可以载物。（明）薛瑄

能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。（明）李贽《焚书高言说》

事不三思终有悔，人能百忍自无忧。（明）冯梦龙《醒世恒言》

遇方便时行方便，得饶人处且饶人。（明）吴承恩《西游记》

开诚心，布大度。（清）康有为《上清帝第一书》

山锐则不高，水狭则不深。──（汉）刘向《新序节士》

东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。（三国）曹植《当欲游南山行》

忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。（宋）程颐

海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。（清）林则徐

眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。（清）金缨

度量如海涵春育，应接如流水行云。（清）金缨

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。──（清）金缨《格言联壁》

宽容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永远保持警惕，才能拥有。汪国真 《宽容与刻薄》

太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（先秦）李斯《谏逐客书》

每个人都能缩小自己时，大家的空间就变大了。证严法师

宽容并不是姑息错误和软弱，而是一种坚强和勇敢。周向潮

关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。中国谚语

世界上最宽阔的东西是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。（法）雨果

忍耐是痛苦的，但他的结果是甜蜜的。（法）卢梭

不会宽容别人的人,是不配受别人宽容的，但谁能说自己不需要宽容呢? （俄）屠格涅夫

有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。（前苏联）苏霍姆林斯基

宽容意味着尊重别人的任何信念。（德）爱因斯坦

没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。（俄）普希金

一个伟大的人有两颗心：一颗心流血；另一颗心宽容。（黎巴嫩）纪伯伦

最高贵的复仇方式是宽容。宽容就像清凉的甘露，浇灌了干涸的心灵；宽容就像温暖的壁炉，温暖了冰冷麻木的心；宽容就像不熄的火把，点燃了冰山下将要熄灭的火种；宽容就像一只魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒。 （法）雨果

以温柔宽厚之心待人，让彼此都能开朗愉快地生活，或许才是最重要的事吧。（日）松下幸之助

人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。（英）济慈

宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。（英）莎士比亚

宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。（英）布菜克耶鲁撒冷

人心不是靠武力征，而是靠爱和宽容征服。（俄）斯宾诺莎

不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。（俄）屠格涅夫

紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。（美）马克吐温

人的心只有拳头那麽大，可是一个好人的心是容得下全世界的。（意大利）罗大里

宽恕而不忘却，就如同把斧头埋在土里而把斧柄留在外面一样。（美）巴斯克里

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