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世界很美。身边的人物风景无一不好无一不美。这是弘一大师说的，也是我此刻感觉。李叔同不同于弘一大师在此，我是我亦非我，也在此。

我已来到四十岁人界的盛年期，可是何以我已历经了生老病死一个人类命定必须经过的全部行程，形同槁木。 有谁说，养心如槁木死灰，又使槁木如萌芽。我却不是。我也不是弘一法师那样，他用他前半生繁华旖旎的色境做成水露，供养他后半生了寂无色的花枝。 ----朱天文《荒人手记》

士先器识，而后文艺。（弘一大师） ----蒋勋《舍得，舍不得》

弘一大师60岁那年，写了一首偈语，词云：君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里； 问余何适，廓尔忘言；花枝春满，天心月圆，暗示自己将不久人世。

1942年9月24日、25日，他讲律时精神略倦；10月1日起发低烧，但仍每日写字，饮食渐少；10月5日起只喝水，拒服药；10月6日命侍者学人妙莲法师至榻前记录遗言及助念。他并无致命之病，但他要走了；10月10日下午，写悲欣交集4字，是为绝笔；10月13日，他走了 ----《弘一大师》

在弘一法师的世界里，百衲一，破毛席，毛巾一样好；青菜，萝卜，白开水同样好。咸也好，淡也好，样样都好。能在琐屑的日常生活咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心情关照出人生本来面目。这种自在的心境，宛如一轮明月，是何等的境界。 ----夏丐尊《生活的艺术》

民国时期有两位著名的僧人李叔同、苏曼殊，都是大才子。可能才子们读书到一定程度，就会看破世情、看破红尘，就有可能遁入空门。苏曼殊用中国非常漂亮的韵文去翻译拜伦的诗，有些地方有点儿像《楚辞》，是我读过的最好的翻译。苏曼殊在国外长大，是一个身世非常复杂的人，三十几岁去世前说了一句话：一切有情。另一位大师李叔同，也就是弘一法师，圆寂的时候也说过一句话：悲欣交集。人临终前说的话，其实是一个人对人世最终的看法。每当读到这两句话，我都会情难自已。 ----高晓松《鱼羊野史》

弘一法师有句话：识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。

牧尘闻言，也是自嘲的一笑，因为他发现九幽此话还真是不假，他废了夏弘一只手，那夏禹怕是不会轻易善了，而排名第三的迦楼罗，更是他此次不能避的大敌，唯一一个没有确切表露敌意的苏轻吟，也是一个喜怒无常的主，而眼下又是将排名第一的祝焱给坑了一把。

这些主，常人得罪一个就得担惊受怕，而他现在却几乎得罪光了，这惹祸的本事，连牧尘自己都有点佩服。 ----天蚕土豆《大主宰》

年少的感情像酒，倒得太满喝得太急，心腔里的泪血都要呛出来。如今不愿买醉不敢熟睡，生怕这恢弘一刻，醉生梦死之后轰然碎裂。 ----许未来

去去就来 ----弘一法师《弘一法师怎样看待死亡，法师说：去去就来》

朱光潜纪念弘一大师诞辰100周年的时候，他有说过一句话：以出世的精神，做入世的事业。 ----朱光潜《纪念弘一大师诞辰100周年》

（邵长华禅茶武践行生活第15篇）识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。本是弘一法师语录，见识不足的人就会什么事情都体现得很多虑，威信不足的人就会什么事情都比较容易发怒，信心不足的人就会比别人多说很多话。没有勇气的人就多劳作，看不清事情的本质就多观察，越是没有道理的人越善于辩解，越是感情不好得人越表现的客套。总体也反映了人越是缺少什么，就越想要掩饰、伪装自己有什么，所谓欲盖弥彰。

日本妻子:叔同李叔同:请叫我弘一。妻子:弘一法师,请告诉我什么是爱?李叔同:爱,就是慈悲。

有谁说，养心如槁木死灰，又使槁木如萌芽。我却不是，我也不是弘一法师那样，他用他前半生繁华旖旎的色境做成的露水，供养他后半生了寂无色的花枝。 ----朱天文《荒人手记》

弘一法师说过：一音入耳来，万事离心去。

脱俗之人如斯，可是俗事亦为如此。一个人是孤单，念着一个人才是孤独，总是傻傻分不清爽。

远离颠倒梦想，蕴藉无上清凉。是弘一法师的话。谁说出家人一定是无欲无求无喜无悲的，他还写过长亭外，古道边

直弘一口喝干杯中的酒。一直以来，他都想和儿子一起喝酒，倾听儿子的烦恼，从父亲的角度给他一些建议。但实际上，他们只要一说话就会吵架，根本感觉不到父子间的心灵相通。 ----东野圭吾《新参者》

不要说，你无所谓于生死，此身尚在，便难脱深情，纵使弘一法师如此高通明澈之人，也不免在临终前写下悲欣交集四字。人评：悲见有情，欣见禅悦。却喜欢那一句：存，吾顺事；没，吾宁也。 ----田维《花田半亩》

记得中学时代爱跟亦梅先生去探望一位会做诗的老和尚，听他谈禅，看他写字，四壁飘浮的清寂氛围至今难忘。和尚藏了不少弘一墨宝，我一见倾心，暗自模仿，先生很快察觉，说那是人生熄了火气的造化，少年人岂可凭空附会！ ----董桥《今朝风日好》

【弘一法师格言】1有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。2临事须替别人想，论人先将自己想。3不近人情举足尽是危机；不体物情一生俱成梦境4善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。5事当快意处须转，言到快意时须住6 缓字可以免悔，退字可以免祸7任难任之事要有力而无气；处难处之人要有知而无言。#历史#

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关于弘一的名言

去去就来 ----弘一法师《弘一法师怎样看待死亡，法师说：去去就来》

弘一大师60岁那年，写了一首偈语，词云：“君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里； 问余何适，廓尔忘言；花枝春满，天心月圆”，暗示自己将不久人世。

1942年9月24日、25日，他讲律时精神略倦；10月1日起发低烧，但仍每日写字，饮食渐少；10月5日起只喝水，拒服药；10月6日命侍者学人妙莲法师至榻前记录遗言及“助念”。他并无致命之病，但他要“走”了；10月10日下午，写“悲欣交集”4字，是为绝笔；10月13日，他“走”了…… ----《弘一大师》

弘一法师说过：一音入耳来，万事离心去。

脱俗之人如斯，可是俗事亦为如此。一个人是孤单，念着一个人才是孤独，总是傻傻分不清爽。

世界很美。身边的人物风景无一不好无一不美。这是弘一大师说的，也是我此刻感觉。

李叔同不同于弘一大师在此，我是我亦非我，也在此。

（邵长华禅茶武践行生活第15篇）识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。本是弘一法师语录，见识不足的人就会什么事情都体现得很多虑，威信不足的人就会什么事情都比较容易发怒，信心不足的人就会比别人多说很多话。没有勇气的人就多劳作，看不清事情的本质就多观察，越是没有道理的人越善于辩解，越是感情不好得人越表现的客套。总体也反映了人越是缺少什么，就越想要掩饰、伪装自己有什么，所谓欲盖弥彰。

士先器识，而后文艺。（弘一大师） ----蒋勋《舍得，舍不得》

朱光潜纪念弘一大师诞辰100周年的时候，他有说过一句话：“以出世的精神，做入世的事业”。 ----朱光潜《纪念弘一大师诞辰100周年》

牧尘闻言，也是自嘲的一笑，因为他发现九幽此话还真是不假，他废了夏弘一只手，那夏禹怕是不会轻易善了，而排名第三的迦楼罗，更是他此次不能避的大敌，唯一一个没有确切表露敌意的苏轻吟，也是一个喜怒无常的主，而眼下…又是将排名第一的祝焱给坑了一把。

这些主，常人得罪一个就得担惊受怕，而他现在却几乎得罪光了，这惹祸的本事，连牧尘自己都有点佩服。 ----天蚕土豆《大主宰》

我已来到四十岁人界的盛年期，可是何以我已历经了生老病死一个人类命定必须经过的全部行程，形同槁木。 有谁说，养心如槁木死灰，又使槁木如萌芽。我却不是。我也不是弘一法师那样，他用他前半生繁华旖旎的色境做成水露，供养他后半生了寂无色的花枝。 ----朱天文《荒人手记》

直弘一口喝干杯中的酒。一直以来，他都想和儿子一起喝酒，倾听儿子的烦恼，从父亲的角度给他一些建议。但实际上，他们只要一说话就会吵架，根本感觉不到父子间的心灵相通。 ----东野圭吾《新参者》

弘一法师有句话：识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。

记得中学时代爱跟亦梅先生去探望一位会做诗的老和尚，听他谈禅，看他写字，四壁飘浮的清寂氛围至今难忘。和尚藏了不少弘一墨宝，我一见倾心，暗自模仿，先生很快察觉，说那是人生熄了火气的造化，少年人岂可凭空附会！ ----董桥《今朝风日好》

日本妻子:“叔同——”李叔同:“请叫我弘一”。妻子:“弘一法师,请告诉我什么是爱?”李叔同:“爱,就是慈悲。”

有谁说，养心如槁木死灰，又使槁木如萌芽。我却不是，我也不是弘一法师那样，他用他前半生繁华旖旎的色境做成的露水，供养他后半生了寂无色的花枝。 ----朱天文《荒人手记》

在弘一法师的世界里，百衲一，破毛席，毛巾一样好；青菜，萝卜，白开水同样好。咸也好，淡也好，样样都好。能在琐屑的日常生活咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心情关照出人生本来面目。这种自在的心境，宛如一轮明月，是何等的境界。 ----夏丐尊《生活的艺术》

“远离颠倒梦想，蕴藉无上清凉。”是弘一法师的话。谁说出家人一定是无欲无求无喜无悲的，他还写过“长亭外，古道边……”

不要说，你无所谓于生死，此身尚在，便难脱深情，纵使弘一法师如此高通明澈之人，也不免在临终前写下“悲欣交集”四字。人评：“悲见有情，欣见禅悦。”却喜欢那一句：“存，吾顺事；没，吾宁也。” ----田维《花田半亩》

民国时期有两位著名的僧人——李叔同、苏曼殊，都是大才子。可能才子们读书到一定程度，就会看破世情、看破红尘，就有可能遁入空门。苏曼殊用中国非常漂亮的韵文去翻译拜伦的诗，有些地方有点儿像《楚辞》，是我读过的最好的翻译。苏曼殊在国外长大，是一个身世非常复杂的人，三十几岁去世前说了一句话：“一切有情。”另一位大师李叔同，也就是弘一法师，圆寂的时候也说过一句话：“悲欣交集。”人临终前说的话，其实是一个人对人世最终的看法。每当读到这两句话，我都会情难自已。 ----高晓松《鱼羊野史》

年少的感情像酒，倒得太满喝得太急，心腔里的泪血都要呛出来。如今不愿买醉不敢熟睡，生怕这恢弘一刻，醉生梦死之后轰然碎裂。 ----许未来

【弘一法师格言】1有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。2临事须替别人想，论人先将自己想。3不近人情举足尽是危机；不体物情一生俱成梦境4善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。5事当快意处须转，言到快意时须住6 缓字可以免悔，退字可以免祸7任难任之事要有力而无气；处难处之人要有知而无言。#历史#

弘一大师精辟格言

1、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。
2、无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
3、攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
4、事当快意处须转，言到快意处须住。
5、穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
6、气忌盛，心忌满，才忌露。
7、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
8、惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。
9、临事须替别人想，论人先将自己思。
10、心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
11、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
12、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
13、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
14、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
15、富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
16、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
17、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
18、不自重者取辱，不自畏者招祸。
19、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
20、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
21、小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之人，故人品因之而别。
22、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
23、穷寇不可追也，遁词不可攻也。
24、茅鹿门云：人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！
25、只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
26、刘念台云：易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。
27、人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖桀谬戾，可胜言哉？
28、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
29、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
30、处事大忌急噪，急噪则先自处不暇，何暇治事？
31、事当快意处须转，言到快意时须住。
32、任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
33、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
34、善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
35、刘直斋云：存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。
36、凛闲居以体独，卜动念以知己，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
37、何谓至行？曰：庸行。何谓大人？曰：小心。
38、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
39、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
40、以情恕人，以理律己。
41、林退斋临终，子孙环跪请训。曰：无他言，尔等只要学吃亏。
42、强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓福薄。
43、盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。
44、怒宜实力消融，过要细心检点。
45、曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。
46、先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。
47、事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。
48、吕新吾云：愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
49、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。
50、寡欲故静，有主则虚。
51、盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。
52、事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
53、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
54、宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。
55、凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。
56、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
57、面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。
58、精细者，无苛察之心，光明者，无浅露之病。
59、今人见人敬慢，辙生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
60、静坐常思己过，闲谈莫论人非。
61、青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄冰处得力。
62、学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
63、心不妄动，身不妄动，/口不妄动，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
64、何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。
65、处事须留余地，责善切戒尽言。
66、刘念台云：涵养，全得一缓字，凡言语，动作皆是。
67、吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定义。
68、聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。
69、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
70、公生明者，不敝于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
71、恩怕先益后损，威怕先松后紧。
72、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
73、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
74、缓字可以免悔，退字可以免祸。
75、敬守此心，则心安。敛抑其气，则气平。
76、强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
77、以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
78、度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
79、律己宜带秋气，处世须带春风。
80、陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气平矣。
81、论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
82、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
83、欲论人者先自论，欲知人者先自知。
84、安莫安于知足，危莫危于多言。
85、修己以清心为要，涉世以慎言为先。
86、意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥并集。
87、大着肚皮容物，立定脚跟做人。
88、尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
89、足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。
90、殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
91、以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
92、喜时之言多失信，怒时之言多失体。
93、谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
94、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
95、行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。
96、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
97、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
98、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
99、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
100、轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
101、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
102、公，生明。诚，生明。从容，生明。
103、为善最乐，读书便佳。
104、激之而不怒者，非有大量，必有深机。
105、施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。
106、静坐常思已过。闲谈莫论人非。
107、花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
108、白香山诗云：我有一言君记取，世间自取苦人多。

佛教格言 弘一法师《晚晴集》一

佛教格言精选 弘一法师《晚晴集》一

⊙【晚晴集一】

⊙若失本心，即当忏悔。忏悔之法，是为清凉。（《金刚三昧经》）

⊙菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（《华严经普贤行愿品》）

⊙我若多瞋及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提，而生嗔恚，及以怨结？此愚痴人，以瞋恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（《华严经修慈分》）

⊙迦叶白佛：我等从今，当于切众生，生世尊想；若生轻心，则为自伤。佛言：善哉快论！（《首楞严三昧经》，依《宝王论》节文。）

⊙应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（《梵网经》）

⊙离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（《理趣六波罗蜜多经》）

⊙生死不断绝，贪欲嗜味故；养怨人丘冢，虚受诸辛苦。（《大宝积经富楼那会》）

⊙是身如掣电，类干闼婆城；云何于他人，数生于喜怒？（《诸法集要经》）

⊙嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻；今世后世，人不喜见。（《佛遗教经》）

⊙行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。（《佛遗教经》）

⊙身语意业不造恶，不恼世间诸有情。正念观知欲境空，无益之苦当远离。（《有部律》周利盘陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也。）

⊙名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。（《有部律》）

⊙世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。（智者大师）

⊙嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。（智者大师）

⊙凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。（道宣律师）

⊙处众处独，宜韬宜晦；若哑若聋，如痴如醉；埋光埋名，养智养慧；随动随静，忘内忘外、（翠岩禅师）

⊙我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死？须是闲时办得下，忙时得用，多少省力？休待临渴掘井，做手脚不迭，前路茫茫，胡钻乱撞。苦哉苦哉！（黄檗禅师）

⊙鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣，万境成真矣，执石成宝矣，众生即佛矣：（飞锡法师）

⊙修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非于二己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜已过，哪得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此，幡盖簇拥，香花供养亦如此，赞叹亦如此，毁谤亦如此。修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。（盘山禅师）

⊙元无我人，为谁贪瞋？（圭峰法师）

⊙报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中：动静寒温，自愧自悔。（佛眼禅师）

⊙学道人逐日但将检点他人底丁夫，常一检点，道业无有不办：或喜或怒，或静或闹，皆是检点时节。（大慧禅师）

⊙化人问幻士，谷响答泉声；欲达吾宗旨，泥牛水上行：（永明禅师）

⊙千峰顶上一茅屋，老僧半间云半问；昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。（归宗芝庵禅师）

⊙过去事已过去了，未来不必预思量，只今便道即今句，梅子熟时栀子香。（石屋禅师）

⊙即今休去便休去，若觅了时无了时。（云峰禅师）

⊙琐琐含生，营营来去者，等彼器中蚊蚋，纷纷狂闹耳。一化而生，再化而死，化海漂荡，竞何所之？梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日。不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欤！（仁潮禅师）

⊙纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自劝自心。（妙叶禅师）

⊙放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？（莲池大师）

⊙达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣。（莲池大师）

⊙伊庵权禅师用功甚锐，至晚必流涕日：今日又只恁么空过，未知来日工夫如何？师在众，不与人交一言。（莲池大师）

⊙畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。（莲池大师）

⊙人之过恶深重者，亦有效验。或心神昏塞，转头即忘，或无事而常烦恼，或见君子而赧然消沮，或闻正论而不乐，或施惠而人反怨，或夜梦颠倒，甚则妄言失志，皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！（袁了凡）

⊙只强顺人情，勉就世故八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速，急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误。（《西方确指》）

⊙深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。（《西方确指》）

⊙种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养，种种顺情境界，尽情看作毒药、毒箭。（蒲益大师）

⊙将身心世界全体放下，作一超方特达之观。（蒲益大师）

⊙善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁、刻骨镂心，何以自拔哉！（蒲益大师）

⊙何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧。（蒲益大师）

⊙勿贪世间文字诗词，而碍正法；勿逐悭贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气，而自毁伤。（蒲益大师）

⊙内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过。一味痴呆，深自惭愧；劣智慢心，痛自改革。（蒲益大师）

⊙篱菊数茎随上下，无心整理任他黄；后先不与时花竞，自吐霜中一段香。（诵帚禅师）

⊙从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日，今生不敢复作度人妄想。（彭二林）

⊙幸赖善缘，得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳。况辗转沦陷，更有不可知者哉！（彭二林）

⊙轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台，曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也！（彭二林）

⊙汝信心颇深，但好张罗，及好游、好结交，实为修行一大障。祈沉潜杜默，则其益无量。戒之！（印光法师）

⊙汝是何等根机，而欲法法咸通耶？其急切纷扰，久则或致失心。（印光法师）

⊙当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相。及与世人酬酢，唯以忠恕为怀。则一切时，一切处，恶念自无从而起。（印光法师）

⊙直须将一个死字（原注云：此字好得很。）挂到额颅上。（印光法师）

⊙若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。当知此人，此过去宿命，已作佛道来也。（《无量清净平等觉经》，依迦才《净土论》引文）

⊙汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不净，无可乐者。（《无量寿经》）

⊙无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。（《观无量寿佛经》）

⊙才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。（善导大师）

⊙我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相嗔恚，愿生阿弥陀。若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。（《诸法无行经》）

⊙生宏律范，死归安养。平生所得，唯二法门。（灵芝元照律师）

⊙凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行。凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行。无事则默念阿弥院佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其于净土决定往生。（王龙舒）

⊙人生能有几时，电光眨眼便过。趁未老未病，抖身心，拨世事，得一日光景，念一日佛名，得一时工夫，修一时净业。由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。若不如此，后悔难追！（天如禅师）

⊙如就刑戮，若在狴牢，怨贼所追，水火所逼。一心求救，愿脱苦轮。（天如禅师）

⊙于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物，作苦具想。饮食、衣服，如脓血、铁皮想。（妙叶禅师）

⊙此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣隐伏。众生奔波苦海，犹失父之儿：若不以极乐愿王为归，谁为救护？（妙叶禅师）

⊙闻教便行，奚待更劝。（妙叶禅师）

⊙惟名闻利养、甜爱软贼，及瞋心、瞋火，虽有佛力，不能救焉。行者当深加精进，以攘却之。（妙叶禅师）

⊙又复当护人心，勿使夸嫌；动用自若，息世杂善；不贪名利，将过归己；捐弃伎能，惟求往生。（妙叶禅师）

⊙娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵，矧多爱乎？极乐有一念之不一，则临终为此念所转，矧多念乎？（幽溪法师）

⊙若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土远离此爱。若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土得离此嗔。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，无央无待。凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。（幽溪法师）

⊙如何说得娑婆苦，苦事纷纷等猬毛！（西斋禅师）

⊙零当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。（袁宏道）

⊙五浊恶世，寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。（袁宏道）

⊙问：人不信净土，恐只是本来福薄？答：此言甚是。（莲池大师）

⊙余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣，倘有问者，必以此答。（莲池大师）

⊙当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。（莲池大师）

⊙世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。（蒲益大师）

⊙弹指归安养，阎浮不可留。（蕅益大师）

⊙归命大慈父，早出娑婆关。（蒲益大师）

⊙世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴。一念净，即佛界缘起；一念染，即九界生因。凡动一念，即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？苟知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名；光阴不虚度，则刻刻熏修净业。（彻悟禅师）

⊙悲哉众生！欲念未除，道根日坏；佛之视汝，将何以堪？（彭二林）

⊙子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染，内不为七情所锢，污泥中便有莲花出现也。（彭二林）

⊙莲花种子，荣悴由人，时不相待，珍重珍重！（彭二林）

⊙上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。参禅病著相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。（张守约）

⊙念阿弥陀佛正觉圆满之名，观极乐世界清净庄严之相，如此滞著，只怕未能切实；果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离。（悟开禅师）

⊙随忙随闲，不离弥陀名号；顺境逆境，不忘往生西方。（印光法师）

⊙零诚与恭敬，实为超凡人圣、了生脱死之极妙秘诀。（印光法师）

⊙零业障重、贪瞋盛、体弱心怯，但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。（印光法师）

⊙佛固不见弃于罪人，当承兹行以往生耳。（印光法师）

⊙须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。（印光法师）

⊙应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。（印光法师）

⊙业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。（印光法师）

⊙人理深谈，且缓数年。（印光法师）

⊙一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。不学他法，又有何憾？（印光法师）

⊙汝虽于净土法门颇生信心，然犹有好高骛胜之念头未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命。（印光法师）

⊙其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。（印光法师）

⊙汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛。所谓向外驰求，不知返照回光。（印光法师）

⊙今见好心出家、在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业。总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。（印光法师）

⊙当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火。尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣！（印光法师）

⊙心跳、噩梦，乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶，转变在乎自己。恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。（印光法师）

⊙当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德。以企现生消除业障，临终正念往生。庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。（印光法师）

⊙但当志心念佛，以消旧业。断不可起烦躁心，怨天尤人。（印光法师）

⊙具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意炬赫之时，回首作未来沉溺之想乎？（印光法师）

⊙欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。（印光法师）

⊙念佛要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。（印光法师）

⊙末世众生，无论有善根、无善根，皆当决定专修净土。善根有，固宜努力。无，尤当笃培。（印光法师）

⊙汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可。急急改过，摄心念佛。（印光法师）

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