每一个不起眼的日子里，当我们读到一些值得品味的句子时，我们想分享它们，借助句子，我们的心情可以得到充分的表达，什么样的句子可以避免踩雷？小编特别整理来自网络的佛系语录大全，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

佛系语录大全_

1、 （二）究竟法，易行道众生初学是法，欲求正信，其心怯弱，以住于此娑婆世界，自畏不能常值诸佛，亲承供养，惧谓信心难可成就，意欲退者，当知如来有胜方便，摄护信心。谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见于佛，永离恶道。如修多罗说：若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根，回向愿求生彼世界，即得往生，常见佛故，终无有退。若观彼佛真如法身，常勤修习，毕竟得生，住正定故。（古印度）马鸣《大乘起信论》

2、 内乐、涅槃乐，是乐不从五尘生。譬如石泉，水自中出，不从外来。心乐亦如是。（古印度）龙树《大智度论》卷八

3、 夫心者，为诸法总持之门，作万有真实之性，故称第一义谛。（五代）延寿《宗镜录》卷九十四

4、 人生在世，应该把握生命的每一分、每一刻，勤奋不已，勇猛前进！

5、 【天天禅语】能顺天理，就有福；逆道而行，平安难求。

6、 唯观心一法，总摄诸法，最为省要。《少室六门破相论》

7、 弟子：做人做事要怎样才能圆融？师言：圆就是圆满，待人处世要用圆的方法，不要用尖的方法。因为尖的会伤害到人，同时也会扎到别人的心。证严法师

8、 以虔诚的心为人群付出、尽一分力量，功德就很大。

9、 我们做人，何妨像一朵花，多给人一些欣赏、一些芬芳、一些气质、一些美感。怕的是做人像一根刺，逢人伤人，遇事害事。修道者要做灵山会上的那一朵花，给人喜悦。禅，就是一朵花，喜悦芬芳。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 佛说：信佛应避贪、嗔、痴，目的就是不要被欲望和尘世中的事情 迷失自己。心净而目清，目清而事明。欲从心生，祸从欲起。所以福祸 皆由心而生，轮回是因果的体现。佛引人向善，因为这样确实可以改变人 的心性，心性平和了自然可以避祸得福。所以福就在每个人的心中，幸福 与否，就取决于自己如何去面对自己。

11、 盲目的、没有节制的自由恰恰会给我们带来不自由，而对贪、嗔、痴的约束则体现出人类的智慧与觉性。

12、 不以众生其性弊恶，邪见瞋浊，难可调伏，便即舍弃，不修回向。怛以菩萨大愿甲胄而自庄严，救护众生恒无退转。不以众生不知报恩，退菩萨行，舍菩提道。不以凡愚共同一处，舍离一切如实善根。不以众生数起过恶，难可忍受，而于彼所起疲厌心。《华严经》卷二十三，十回向品

13、 佛说：一切现象、一切人，都是自然。一切事情的发生，都来有因、去有果，从萌芽、成熟到消亡，都有一定规律性，到了哪一阶段，自然呈现出某种状况；一切人的成长，也是如此，那是一个什么人，会做什么事，有什么样的造化，都是因缘聚合的结果，好比两个氢原子和一个氧原子结合，必然变成水分子；一定比例的红色和绿色聚合，必然变成黄色。只不过，有时候，人们掌握了规律，能够预知并引导变化，有时候，只能看见变化的结果，对促成结果的因素一无所知或所知有限。

14、 无住无心。禅是何物，不知其形。禅是空门，全显真实。

15、 一帆风顺只是梦呓，人生总有坎坷崎岖，漫长人生绝不允许，轻言放弃无所作为。挫折磨砺人更坚毅，更加成熟无所畏惧，挫败令人心明眼利，处世经验不断积累。化做前进致胜阶梯，便于前进再度搏击，挫折使你明辨是非，找到规律成功顺利。感悟世间事，体会真善美，人生成功来之不易，今日拥有应当珍惜，爱惜生命，禅意芬芳人生瑰丽。

16、 书如人书有神。读书贵在得其神。

17、 万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。

18、 学佛的最后落脚点就在日常的做人做事当中。学佛首先就是努力做一个好人，希望人生过得更圆满、更有意义。

19、 对大部分人来说，苦滋味不一定能体会，但若换做烦恼可能就 容易体会了。自我要求高的人很烦恼，强烈责任感与成就感的满足是他压力 的来源；被人要求的人很烦恼，若达不到目标就会受到某种程度与形式的责 罚；来自环境的更大压力是一种社会化的认同标准，比如出人头地有 出息功成名就这样的价值标准，更是从我们一出生，就透过学校 教育、家庭教育、社会教育等各种有形无形管道，强迫灌输在每个人的脑海 中。想想看，如果人生就是为了应付无穷尽的现实生活，让生活牵着我们 走，甚至已经变成是生活在替我们过日子，那怎么会不苦、不难过呢？

20、 法喜是天下最大的喜，是人心灵最大的享受。

21、 安心睡、快乐吃、欢喜笑、健康做，是人生四宝。

22、 （（大智度论》云：佛法大海，唯信能人。在世俗生活的人生旅程中，信念同样重要。法国大作家雨果曾说：什么也不信的人不会有幸福。一个人若没有信念，便失去了人生目标，只能盲目地活着，如漂浮于茫茫大海中的孤舟，找不到驶往人生彼岸的方向，辛苦一生而碌碌无为，一事无成。信念控制生命之舟的方向，帮助迷茫者在失落中重新定位。因此，具有坚定信念的人内心将产生强大的行为动力，即使身处逆境仍可以扭转厄运，焕发出生命的潜能，从而迈向成功之路。净因法师

23、 只有不因别人的看法而违背自己的心意，尊重自己的行为方式，做真正想做的事，才会达到快乐洒脱的人生状态，如燕子一样轻盈自在。

24、 现在的不愉快，是过去的执着所致。今日的执着，又会造成明日的麻烦。当我们失去这些东西的时候，我们对它的执着越大，它给我们带来的烦恼越多，痛苦也越大。内心的祥和、安宁、喜悦、慈悲和智慧，是治愈烦恼的最好的配方。当我们快乐时，快乐的原因，并不是因为我们多拥有了什么，而是减少了一些烦恼和执着；当我们痛苦时，痛苦的原因，并不是因为我们缺乏了什么，而是增加了一些自私和欲望。我们往往将自己的快乐和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但丝毫没有体会他人的感受，也没有丝毫怜悯之心，反而自以为是地期盼着更加美好的明天，难道最终的结果不会适得其反吗？

25、 禅，没有时代的隔阂，只要有人生活在世间，禅就会一直被发现、被体悟，因为禅就是我们的生活，一种完全回归宇宙自然的生活。

26、 有人说：我心好就好，何必修行？师言：你的心好有谁知道呢？真正的心好，是要受过一番洗练，练得非常自动、练得没有一丝一毫的考虑，就能伸出援手帮助别人。修行因此就有必要了！

27、 至简至淡是一种大辩若讷的成熟，是一种超脱无我的禅心，它不是简单的无为无欲，更不是甘于平庸，不思进取，它是对物欲事理的一种适度取舍。面对红尘喧嚣，面对繁华诱惑，用一份平静与从容来面对生活，得之淡然，失之坦然。在人生旅途上，少一份圆滑世故，便多一份清纯典雅；少一份对功名利禄的执著，便多一份坦然自在。

28、 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜布施时，以慧方便力故，能具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、孱提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷一，序品

29、 此方等经，是诸佛眼，诸佛因是得具五眼，佛三种身，从方等生。《观普贤行法经》

30、 时时都念兹在兹来修行佛法，不是修行佛法时，正在拜佛，一回头就骂；或者一回头就拿把刀杀人，那不是精进，那还是在那儿尽做一些假的。耕云先生

31、 你以怎样的态度对待别人，别人就以怎样的态度对待你，如果你对亲友善尽义务和责任，你也将得到亲友真正的热爱。

32、 首先，以身体的行为清净让不安定的心安定；中问，以口的言语清净让安定的心稳阎；最后，以意的思想清净让稳同的心发挥功用。这就是身、口、意三门清净的修持过程。

33、 佛，你许我今生圆梦，我听你来世讲禅。这一世，我已浸染了太多的凡尘烟火，有着无法卸下的责任。我无法作一个决绝之人，毅然转身红尘，从此做佛前的一盏青莲。我只想找一株清凉的梅花，一同开在最寒冷的严冬，不需要太久的光阴，一世便已足矣，因为来世，我已许给了佛祖。

34、 将道德神圣化是一个社会的悲哀，道德不应该是稀缺的奢侈 品，而应该是常见的必需品。道德来自灵魂的自觉，反过来又滋养灵 魂，道德实际上是灵魂的食粮。道德如果神圣不可得，说明这个社会 有病，病的名称叫灵魂饥饿症。

35、 每个人的内心都有一处宝藏，与佛陀无异。只是佛陀的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就了很多发亮发光的玉石宝物；而凡夫的矿山虽已开采，却尚未加以琢磨。

36、 如果一个人的爱让自己的子女为难纠结，那就不是爱而是 害。不管是谁，如果认为自己的一切言行都是对的，那他肯定常常范 错！错，没有关系，可以改，如若一生不改，到头来错在自己，伤得 最重的也是自己。任何错，现在就改都来得及。

37、 村言折射传统，映照现实。最下里巴人，也最阳春白雪。农 民是水，农村是海洋，不了解、不尊重、不重视、不依靠农民和农 村，即使是航空母舰也难免会遇到被巨浪吞没的命运。

38、 能观心者，究竟解脱；不能观者，永处缠缚。《心地观经》卷八，观心品

39、 若有人扯后腿，要心存感恩。没有人扯，就练不出腿劲。

40、 一个人如果慈悲心常在，那他的心量也能像宇宙一样博大，他就会拥有无坚不摧的巨大能量；一个人修炼到真正放下生死的时候，心中怀着的是永恒的慈悲。

41、 有适合的事做，跟适合的人相处，生存在适合的环境，是人 生的一大快慰。人之所以痛苦，便是世间这样的快慰稀有，多数人一 生都体会不到。没有快慰，人生岂不无趣？于是我们就自己寻找快 慰，把不适合的事做成适合的事，将不适合的人处成适合的人。这样 做虽然很累，但可以让你忘记许多痛苦。

42、 吕新吾云：做天下好事，既度德量力，又须审势择人。专欲难成， 众怒难犯此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正 大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可 久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡 久？

43、 如果影响不了别人，就做自己该做的事吧！

44、 给别人留多少余地，自己就拥有多少腾挪的空间。要自由地 舞蹈，就不妨给别人的余地留大一些。

45、 【一句禅语一种人生】结合人人的善，才是真正的大善；有大善对的力量，才能风调雨顺人人平安。

46、 有众生相即有众生见。

47、 缘能成就一切道业；然而，道业也要把握因缘才能成就。慈济志业，即是修行菩萨道的最好因缘。

48、 佛言：若有菩萨以胜意乐，能于我所起于父想，彼人当得入如来数，如我无异。《集一切福德三昧经》卷中

49、 唯有你从心灵深处承认、接纳、爱上你自己，你的生命才正式开始，才迈开旅程。这之前，你只是原地在打转，你只是在寻找那个你丢失的生命，你找不到自己，因为你已被所有其他的概念所覆盖，所牺牲，所淹没。

50、 一无所有，一无所取，这个岛屿独一无二，我称它为涅槃，灭寂老和死。《经集》第五品，第十一章《迦波问》

51、 有些人学佛之后，佛法知识越来越渊博，但是对周同人的态度越来越冷淡，这表示学佛的过程中缺乏发挥爱心，真正的学佛人佛学知识增长的同时会对众生生起慈悲；有些人对修行愈加投入的同时却对家务和工作感到越来越厌恶，这表示修行的过程中缺乏发挥智慧，真正的修行人修行越久，就越能做到生活中修行，修行中生活。

52、 能够在喜、怒、哀、乐面前，应付得过去、排解得开、不生心、不动念，那才是真正的自在，那才是我们做功夫所要达到的境界。

53、 保持一种美丽的心情，采一柱大漠的孤烟映照黄昏的落日，捉一轮浑圆的清月放飞自由的心灵！

54、 通往成功的路就是破除障碍的路。

55、 也许你的行为和梦想得不到认可和满足，但又何必在意呢？只有你自己了解自己需要什么样的快乐。

56、 凡夫追求财物，圣人追求真理。

57、 菩萨千手千眼，凡夫也千手千眼。不同的是，菩萨千眼观察众生受苦，而以千手救度出苦；凡夫千眼看人家的不是，千手往自心中抓进烦恼。

58、 智慧是春天溪水畔第一棵吐芽的嫩草，新鲜洁净，生机勃勃；智慧是夏日清晨第一颗凝聚在荷叶上的露珠，晶莹璀璨，熠熠生光；智慧是秋风里第一片摇曳起舞的落叶，化作春泥，只待来年满园芬芳；智慧是冬天第一朵飘落的雪花，纤尘不染，洁白无瑕。

59、 其实，在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施，就是供 养。所以人人天天都在修布施波罗蜜，天天都在行菩萨道，只是不懂得， 不知道而已。

60、 如诸众生及草木，一切生长咸依地，世及出世诸善根，皆依最胜尸罗地。四十华严卷十七

61、 人心中欲望太多，而不能一一得到满足，就会产生烦恼，就会觉得苦。

62、 经中说无我故得解脱，并不是破除外道的我见就算完事。这还是不能解脱的；不使第七识执着第八识为自内我，这才是破人我见最重要的地方了。（当代）印顺《摄大乘论讲记》

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 当我们迷失了人生的目标和航向，当我们失去了生活的快乐 与梦想，当我们暗淡了精神的愉悦和想象，当我们缺失了灵魂的天空 和翅膀，请不要气馁，更无需绝望，早起吧，让朝霞为你指引，让晨 露为你映照，让鸟鸣给你灵感，让晨风带你翱翔。

64、 佛说：有六种行为，可导致钱财日益耗减：一是嗜好饮酒；二是喜欢赌博；三是早卧晚起；四是喜欢聚众吃喝，也喜欢被人请吃请喝；五是喜欢与那些思想不健康的人混在一起；六是傲慢、瞧不起他人。

65、 【一句禅语一种人生】是你的迟早会是你的，没有必要为它而烦恼；不是你的永远都不属于你，为它烦恼又有何用呢？

66、 若能体认到妄语会导致遭到诬陷、诽谤，并被他人欺骗；离间语会导致亲朋好友之间互不与睦，并对其进行反驳等；恶语会导致经常听到不悦耳语，并自己所说之言也成了争吵之因；绮语会导致言语无有威力、口才拙劣等；根据造业的大、中、小，堕地狱、饿鬼及畜牲道，我们就会放得下妄语、离问语、恶语及绮语。206。

67、 若信愿坚固，纵使临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵使将此名号作个语头，持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁一般，亦万无一得生净土之理。（明）澫益《佛说阿弥陀经要解》

68、 正确对待环境，才能不为外物所动；正确对待内心，才能体味快乐境界。或许我们会像这位比丘一样寂寥，这时请记住，我们的自心便是那大慈大悲的，佛陀。

69、 【佛心禅语】 父母之恩深似海，难以报答。家中有二尊佛，即父母之谓。应以供佛 之心孝顺父母。

70、 润弘河海，布施众生：饥者食之，渴者饮之，寒衣热凉，疾济以药。《六度集经》

71、 佛如良医，法如妙药，僧如看护者。对于患者而言，良医、妙药、看护者缺一不可。所以不论是上根、中根还是下根，从医治身心大病的角度而言，三宝是缺一不可的。

72、 当你睁着一双明亮的眼睛看着五彩缤纷的世界时，你也许没有感到幸福，可是你知道吗？还有成千上万的人生活在黑暗之中，他们是那么渴望看到光明的世界！当你津津有味地品着美味佳肴的时候，你也许并没有觉得有什么特殊，可是你知道吗？还有不计其数的人生活在温饱线下，他们是多么渴望能够吃到一顿饱餐！当你在街上奔跑的时候，当你双手投篮的时候，你也许觉得这很平凡，可是你知道吗？还有多少残疾人挣扎在生活和工作的不便中，他们是多么渴望有一个健全的身体！其实，在你有身后，已经有不计其数的人正向你投来羡慕的目光，也许你就是他们心目中那个才华横溢的人，那个心灵手巧的人，那个能说会道的人，那个美丽可爱的人，那个能歌善舞的人，那个幸福快乐的人回过头来，想一想，其实你已经是一个很不错的人了！除了努力让自己变得更出色外，那么请问：你还烦恼什么？

73、 幸福人生的建立，先要正确地认识什么是幸福；还要探讨幸运与不幸的因缘因果。一方面消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因缘，这样才能获得幸福。济群法师

74、 【佛心禅语】 有磨难才会有痛苦，才会使人思索。一个人只有痛苦地思索，才会顿 悟人生的真谛，才会明智练达。而只有明智的人，人生才会卓越，才会不 同凡响。这就是逆境，一种造就强者的人生境遇。

75、 分享是一种交往的礼仪，是一种健康的心态；分享是一种关爱的情 怀，是一种奉献的精神；分享是一种生活的艺术，是一种生存的智慧。

76、 把慈悲形象化，付诸具体的行动。

77、 唯有尊重自己的人，才能勇于缩小自己。

78、 不管是为了修行还是工作，都要抱持专注于一的精神。

79、 我们并不需要通过算命来询问将来死后F{己会去往哪里，也没有必要寻求圣者以神通来观察我们将投胎何方。、死后的去向，取决于当下是造恶业还是行善业；死后投胎何处，取决于心中生起恶念还是善念。据佛经所说：嗔恚投生地狱；吝啬投生恶鬼；愚痴投生畜生；贪欲投生人道；嫉妒投生修罗；我慢投生天道。

80、 【天天禅语】不执迷科学，不沉醉哲理，只愿证悟真谛。闻思佛陀的法教而实修实证，是净化心灵与启迪智慧的唯一途径。

81、 前世，我是那汉水边迎风而立的女人，在苍苍蒹葭的摇曳间轻扬笔墨，依香而吟，静书着一份澄澈若水的禅心。

82、 即使听闻佛法，若不能认识烦恼，就不是听闻的智慧，而是听闻的妄想；即使思维佛法，若还未降伏烦恼，就不是思维的智慧，而是思维的分别；即使禅修佛法，若没有根除烦恼，就不是禅修的智慧，而是禅修的执著。正如噶举祖师冈波巴大师所说：若不如法而行，仍是种下因法反而堕落恶道的因，实在无益。欣赏着美丽的月景，我们想到了什么？是否会发现月亮的光明象征着人们的智慧，月亮的圆满象征着人们的福德。此刻天空的明月啊，正是我们修行的祈愿，何时能像她一样，智慧的光辉明亮而普照，福德的资粮充盈而圆满！

83、 【禅语感悟】 俗话说，人外有人，天外有天。隐峰禅师自认为学有所成，就得意起 来，开始目空一切，骄傲自大，结果受到了石头禅师的打击。

84、 世间一切重苦，无过生死，生死不了，生死死生，生生死死。出一胞胎，入一胞胎，舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。况轮回未出，难免堕落，猪胞胎，狗胞胎，何所不钻？驴皮袋，马皮袋，何所不取？此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛以来，犹为蚁子，八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极，鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休？万苦交煎，无归无救。每一言之，衣毛卓竖。时一念及，五内如焚。是故即今痛念生死，如丧考妣，如救头然也。《彻悟禅师语录》

85、 【天天禅语】常保自我警惕的心，懂得如何做对的事，人生就不会后悔。

86、 拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲，五体虚悬空费力，骷髅磕破也徒然。（明）憨山《费闲歌》

87、 虽三藏十二部，言言互摄互融，然必得其要，方能势如破竹。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二

88、 大凡诸佛菩萨进修之门，有正有助，有实有权。理事齐修，戒乘并急，悲智双运，内外相资。若定立一宗，是魔王之种；或亡泯一切，成己见之愚。（五代）延寿《万善同归集》卷上

89、 每个人都有自私的一面，这是人天性中的缺陷，但这并非无法弥补。我们应该时刻抱着这样的态度：自己对别人的态度，就是别人对自己的态度，如果因为自私而抛弃别人，那别人也一定会抛弃我们。只有心底无私的人才有可能受到他人的尊敬，并且取得他人的信任与拥戴。一个想要改正自私心态的人，不妨多做些利他行为。一、关心和帮助他人，为他人排忧解难。二、尽自己所能地做一些慈善事业，如捐款或做志愿活动等。三、从让座或借东西给他人这些小事情做起。四、与人分享自己所拥有的，使自己的价值最大化。

90、 若将我仔细分析一下：在未出生之前，我是谁？出生在人间，我又是谁？今天与人计较，又能得到什么？到底哪一天、哪一刻的我，才是实实在在的我呢？其实，每一个我都是虚幻不实的。

91、 【感恩】 为人应该感四种恩德：一是天地之恩，二是父母之恩，三是三宝之 恩，四是众生之恩。

92、 多一分宽容，就会多一分理解；多一分善良，就会多一分希望，你的一个甜美的微笑，你曾经扶助他人的一双温暖的手；你付出的关怀洒出的爱，哪怕只有萤火虫一般微弱的光亮，也会温暖一颗孤寂的心灵。

93、 暗因明果。别人悠闲而富，你辛苦而贫，只是现象，其中必有原因。可能别人抓住了办事的要点，事半而功倍；而你没有忙到点子上，每天做的都是价值不大的事。为什么没有忙到点子上？这跟知识、经验、智能不足有关。为什么知识、经验、智能不足？这跟以前下的工夫不够有关。以此来看，现在得到的正好是自己该得到的。有一位小画家对一位大画家说：我一天可以作一幅画，需要一年卖出去。大画家说：我正好相反，一年作一幅画，一天能卖出去。工夫不一样结果就不一样，价值更是天差地别，两位画家，谁该做个忙碌的穷人，谁该做个悠闲的富人，岂不是一目了然？

94、 存有缺憾，生命才拥有张力，正是那个缺失的部分，使我们保持着生命的弹性，不断聚集能量、力量和度量，一步步接近目标。

95、 任何经验和智慧，不论是自己的还是别人教会的，既不能照搬也不要当成包袱背。在任何时候，都要开动脑筋，根据自己的实际情况灵活运用。

96、 菩萨所持之戒，于摄律仪戒、摄善法戒外，更增一饶益有情戒；即一举手一投足之动机，悉以利群为前提；若不然者，则犯戒。（民国）太虚《中国现时学僧应取之态度》

97、 最好的心境，是静心和沉稳。水面静，才能映出完整的月亮，心静才能接受宇宙良好的信息和能量。接受良好的信息，才有良好的心态，心态决定成败和苦乐；接受良好的能量，是养生的最佳途径。

98、 ．以大乘大菩萨戒，谓观唯心，本无外色，无色可破，相空亦无，离取相过，故名持戒。又云：一切凡圣戒，尽心为体。（五代）延寿《观心玄枢》

99、 勇于承担，才有改变的机会。

100、 人们往往无法逾越欲望这条鸿沟，甚至会因为过强的欲望而毁灭了自己。人心难满，欲无止境，人们就这样在生活中逐渐迷失了自我，这也正是人性的最大缺憾。

101、 【天天禅语】能用心，道理就在眼前；不用心，真理远在天边。

102、 一切智道常现在前，未尝散乱，是名禅那波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品

103、 佛教告诉我们：当我们幸福与快乐时，要想，这些幸福与快乐并不是实有与永恒，就像天空出现的彩虹既短暂又幻化。同样，痛苦与忧虑的时候，也要想，这些痛苦与忧虑也是无常且虚幻，就好比梦境中子女夭折一般。无论是我们快乐，还是痛苦，都不应该过度地在乎与执著，而应视为如幻如梦、幻化无实来看待。

104、 由石头到人，由人到人，我们都需要宽容和谅解，如此一来，烦恼不再，快乐永恒。人生无悔便是道，人生无怨便是德。得到的要珍惜；失去的就放弃。过多的在乎会将人生的乐趣减半，看淡了，一切也就释然了。

105、 作事仓猝，不豫熟计，为之不谛，亡其功夫。败悔在后，唐苦亡身。《佛说无量清净平等觉经》卷四

106、 问：生抱着慈悲方便心理处世，想当为世人所欢迎，倘遇小部分者不谅，讥为假慈悲，应抱如何态度对待？答：俗人笑道，自古不免，各行其是，不去理他。李炳南居士

107、 把气愤的心境转换为柔和，把柔和的心境再转换为爱，如此，这个世界将日益完美。

108、 （二）十二因缘见十二因缘即是见法，即是见佛。《佛说稻芊经》

109、 有智之人若遇恶骂，当作是念：是骂詈字，不一时生，初字出时，后字未生，后字生已，初字复灭。若不一时，云何是骂？直是风声，我云何瞋？我今此身，五阴和合，如是和合，念念不停，若不停住，谁当受骂？然彼骂者，即是风气。风亦二种：有内，有外。我于外风都不生瞋，云何于内而生瞋也？世间骂者亦有二种：一者实，二者虚。若说实者，实何所瞋？若说虚者，虚自得骂，无预我事，我何缘瞋？若我瞋者，我自作恶。《优婆塞戒经》卷七，羼提波罗蜜品

110、 卷语丹青已逐岁月失色，字典里暖情惬意的遗迹再也找不回欢欣。理智告诉我感情只能记载过去，可情欲却无法跨越思念的鸿沟。爱情失去了你，梦也没有了次序，不知何时才能恢复禅心，将你从思念中掸去。

111、 慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识，常行十善，天堂便至；除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。《六祖坛经疑问品》

112、 原谅生活，因为它永远像天空一样，并不总会纯净透明，晴空万里，它会让你欢笑，也会给你悲伤。它不会让你一直能幸运幸福，它会让你尝遍酸甜苦辣咸。假如你不能原谅，一定会难以承受，后果是你会生活在水深火热之中，受尽折磨。原谅是什么？原谅自己并不意味着对自己的放纵，原谅别人并不代表着丢弃原则，原谅生活并不是不热爱生活。

113、 逝去的如昙花一现，转瞬成灰，刻在记忆中；未来如雾里看花，虚虚实实无法把握，所以聪明的人会认真把握转瞬即逝的现在。珍惜此刻拥有的一切，享受现时的平安和喜乐，才能得到幸福。

114、 当我们自己的心窗纤尘不染时，理智的阳光就会驱散心头的晦暗，只要 我们愿意朝向阳光，阴影自然就落在身后。

115、 明白真理，但未有去实践真理、真理对你也毫无意义。自己未曾体验过的事情、说出来也没底气、口头禅终将无法感同身受。

116、 【天天禅语】有些人为了钱财与名利而引发亲人之间的纠纷、朋友之间的背叛、人与人之间的矛盾与冲突；有些人为了亲人之间的感情、朋友之间的友好、人与人之间的与谐而善用钱财、广结善缘，忍让与包容。你选择哪一种，取决于你自己。

117、 在佛法中，六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘指的是色、声、香、味、触、法。出家人要修成正果，就要身心安旷，做到六根清净一尘不染。佛家要人放舍尘根，就是此意。

118、 犹如狮子乳，不应注瓦器，如是大瑜伽，非器不应与。《金刚经续》

119、 在佛的眼中，世间的一切事、物、人都在不断变幻，没有一刻停留。万物有生有灭，没有瞬间停留，这也正是佛教中所说的无常。

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 有一个话题亘古不变，那就是爱情；有一个神话流传至今，那 就是鹊桥。牵手，放手，隔河相望，结成怎样的愁肠；相离，相会，潮 湿了多少泪眼。爱是一种近美，爱又是一种遥望；爱是一种相守，爱又 是一种怀想。多少牛郎，多少织女，或躺在草地上凝望，或坐在织机旁 冥想，等待七夕，等待吉祥鸟的翅膀划过星空，圆一年一次的梦。谁是 人间的喜鹊？谁愿意在七夕的晚风中为天下有情人默默搭桥。

121、 若有乐定修相应行诸菩萨等，未曾听闻微妙法门，又不听闻圣教法律，但于三摩地中，生知足想，当知是人起增上慢，不能解脱生老病死。虽善修正定，不能破我想，后为烦恼乱，如外道修定。若观法无我，观已善修习，是证涅槃因，非余能寂灭。《三摩地王经》

122、 【圣严法师禅语】1、好人不寂寞，善人最快乐，时时处处助人利己，时时处处你最幸福。2、希望人际关系好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。3、人与人的相处之道，需要沟通，沟通不成则妥协，妥协不成时，学会原谅与容忍。4、只要自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上没有绝对的好与坏。

123、 一个人，做一件好事容易，一辈子做好事很难。一个人，做一天好人容易，一辈子做好人很难。

124、 生活在一寸纷扰的土地，忙碌着自己情愿或是不愿的世事，禅意便是世人躲避纷扰的最好的世界。无言地深入超脱红尘的精神世界，忘却烦事，让心放空，得到片刻的休憩与安逸，安悟静好。不为追究何因何果，只愿在一处安稳的俗世，静修自我。沧桑兴亡，淡却；黎民百姓，心怀；菩提明镜，默守；蒲团莲台，安坐。抛却繁华万千，独一盏青灯，一座古佛，一处山林深处的古刹。

125、 如树无根，则无枝叶花果等物。如是无明无自性故，行等生起定不可得。无明自性从于虚妄分别而生，非真实生，从颠倒生，非如理生。《梵志女首意经》

126、 【最有禅意的句子】心有满满的爱，能化解仇恨与敌对。

127、 出家之人以身戒心慧为本，不得造经像寺舍等业，错乱次第，故唯得指授法则，劝化俗人。俗人以金石土木、牙角布帛而作佛像，道人修五分法身、学三佛行，名为造像。俗人以纸素竹帛，笔墨抄写，以为经卷，道人以闻思修为造法也。俗人以草木墙宇而造寺，道人以菩提涅槃，智慧万行所住大乘之宅为寺。（唐）道宣《四分律行事抄》

128、 持名要不缓不急，不散不昏，调摄得中，务使心中佛号历历分明，着衣吃饭，行住坐卧，一句洪名绵密不断，犹如呼吸相似，不可斯须停止，俄顷间杂。（清）省庵（《思归集》）

129、 我们的生活中有太多不确定的因素，你随时可能会被突如其来的变化扰 乱心情，所以与其随波逐流，不如有意识地培养一些让你快乐的习惯，随时 帮助自己调整心情。如果我们感到可怜，很可能会一直感到可怜。快乐也许 只是一种生活态度、一种生活习惯。

130、 有人虽念佛，心却不满足，不满足就是没得到。假设满分一百分，不满足不是九十分、八十分，而是零分。名号功德尽虚空遍法界，有什么容器比名号更大呢？故只要得到，必然满足。《往生论》言：观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。

131、 【天天禅语】对己，修正行为；对外，付出良能。

132、 起床，洗漱，喝一大杯凉白开，一天的生活就这样启程。看 似单调重复的仪式，其实并不重复单调。鸟鸣的音符不同，晨光的韵 律不同，空气的味道不同，时光的速度不同，一个仪式和一个仪式便 有了天壤之别。每一个早晨都不敢轻易错过，因为每一个早晨在我的 生命中都是唯一。难道你和我不一样吗？

133、 达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣。（莲池大师）

134、 大菩提心本性清净，一切众生无智翳眼，以不信故，谓为不净。四十华严卷三十六

135、 不逐名利则杜外谤，不著文言则善悟理。悟理则本立而道生，杜谤则德孚而物化。可以自制，可以利他。不然学问愈多，去道愈远，学人愈盛，法门愈衰。《法语一》

136、 慈悲心要如天地宽、日月明。

137、 三界皆是有为生灭作法，先有今无，今有后无，念念生灭，相续相似生故，可得见知，如流水、灯焰、长风。（古印度）龙树《大智度论》卷二十二

138、 人生难得糊涂。所谓糊涂，不是不明事理，而是表面糊涂、内心清明的大智若愚。想得开，放得下，事事朝前看，这样才能从琐事的纠纷中超脱出来。

139、 为光而来，我天然地亲近太阳，也喜欢灿烂星辰。我来自黑 暗的过往，还要去向黑暗，光是永恒黑暗中的短暂奇迹，我不能不尽 情分享。于是你们懂了吧，我为什么热爱早晨，总是歌颂朝阳；又何 以醉心夜晚，总是迷恋星光。

140、 求胜善法无有厌足，是名毗离耶波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品

141、 俗话说：欲望不多的人，就没有失望；欲望越大的人，痛苦越多。

142、 空空者，即是妄想自性处。《楞伽经》卷一

143、 在生活中修行，在修行中生活。

144、 心定之后，便有了积极的心态，若是想将之付诸实践，还需要为自己的工作设定一个正确的目标。

145、 得惜缘的人，能与人结好缘；懂得惜福懂的人，能积极再造福。

146、 【天天禅语】有知识未必有智慧，有智慧的人能利益人群。

147、 人之所以累，是因为不懂向下，浮生若茶，沉下去，再浮起来，才会溢出芬香；浮生若水，浑浊了，沉淀下去，才会清澈；浮生若琴，按下去，才会有最美的声音。

148、 愿要大，志要坚，气要柔，心要细。

149、 眼耳鼻舌身，心意诸情根，一切空无性，要心分别有。如理而观察，一切皆无性。《华严经》卷十三，菩萨问明品

150、 若王国内一人修善，其所作福，皆为七分，造善之人得其五分，于彼国王常获二分，善因王修，同福利故。造十恶业，亦复如是。《心地观经》卷一，报恩品

151、 不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。

152、 顺应缘分，微笑面对，不去埋怨。错过的就让它错过，只珍惜现在的所有。如果幸运翩翩而至，它会属于你，如果它无意降临，与其过分企盼，不如痛快撒手，否则那只会成为心灵的负担。

153、 （三）一切唯心当知自心即是一切佛菩萨法，由知自心即佛法故，则能净一切刹、人一切刹。四十华严卷六

154、 以智慧手安慰众生，为大医王，善疗众病。《华严经》卷二十二，升兜率天宫品

155、 真心不动故，称为三昧王。此是一切三昧根本。了此根本，则从本所现念念尘尘，尽成三昧。（五代）延寿《宗镜录》卷八十一

156、 人理深谈，且缓数年。（印光法师）

157、 人心，远近相安，时光，浓淡相宜。有些风景要远观，才能美好；有些人情要淡然，才会久远，人生平淡更持久，留白方能生远，莲养心中，随遇而安，生命的最美不过是懂得的距离。

158、 庄严国界，饶益有情。《心地观经》卷二，报恩品

159、 慈悲待人并不需要过多的话语，微微一笑就能把慈悲的善念传达给他人。慈悲是一种真实的能量，它能融化人们内心的冰雪。

160、 人生的生死得失常常受外界因素的控制，并非是人力所能改变。既然如此，我们所能做好的，就是事事随缘，调整好自己的心情，做到宠辱不惊，得失坦然；让自己的心随缘适意，用一种自然轻松、自由自在的态度来生活。

161、 【天天禅语】心无杂念、凡事乐观、踏实做事，就会有智慧。

162、 遗失身外财物并不可惜，可悲的是遗失了内心的宝藏却还无知觉；人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明而遮蔽了珍贵的宝藏。

163、 三受是人们产生各种情绪的原因，人们通常认为，苦恼是不良情绪，快乐是好的情绪，不苦不乐是没情绪，但在佛家看来，都是虚幻的情绪，因为三受随时会发生变化，例如身体受伤了，痛不可忍，自然产生苦受；伤痛好了，心里高兴，又变成乐受了；过了一段时间，好了伤疤忘了痛，变成不苦不乐受了。又如恋爱，爱上那个人，想而不得，心生愁苦，是苦受；建立了恋爱，感受到了爱的甜美，变成乐受了；结婚了，接吻如同饭后擦嘴唇，握手如同左手握右手，没感觉了，又变成不苦不乐受了。

164、 【天天禅语】今天是白闭症日，透过电视等媒体我们可以看到很多神智自闭的小孩，感到他们非常可怜。不过在佛菩萨的眼里我们凡夫都像得了自闭症的小孩一样，善恶不明，取舍颠倒。现在真的不知道谁更应该被可怜。

165、 一念错，则步步皆错；一念善，则事事造福。

166、 我仰望苍穹，因为有飞翔的梦想；我俯首大地，因为有扎根的愿望。

167、 人心，人群：人心，自己跟自己过不去；人群，人与人之间 隔座山。释因：贪欲使人心复杂，自私让人群复杂。

168、 【天天禅语】天灾出自人祸，人祸源自人心。

169、 包容，对人对己都可以成为一种无须投资便能获得的精神补品。

170、 成功皆有理由，失败均有原因。人生总是面临成功失败的交 替，无论何种理由和原因都需要一颗强大的心灵去承受。

171、 禅定就是坐在那儿把你的心沉静一下，好像碗浑水，放在一个地方不动，尘土就沉到底下，从上面一看，就看到底。耕云先生

172、 夫求法者，不着佛求，不着法求，不着众求。夫求法者，无见苦求，无断集求，无造尽证修道之求。所以者何？法无戏论，若青我当见苦、断集、证灭、修道，是则戏论，非求法也。《维摩经》卷中，不思议品

173、 以有为空、无为空破诸法，令无有遗余，是名毕竟空。（古印度）龙树《大智度论》卷三十一

174、 让我们拥有一颗感恩的心吧！有了它，你会平和面对动荡不安，积极应付挫折困难，于寒冬里感受到暖意，在风雨中体会到幸福。

175、 其心不动，犹如山王。《华严经》卷十八，明法品

176、 眼前依旧一片氤氲的仙气，流水潺潺，仙鹿漫步、灵鹤高飞，远处传来低低的呓语，恍若少女思念的倾诉，又如神人道破天机的禅语，如梦如幻，让人着迷。

177、 事无大小，从伟大的心中所做的事，都是伟大的事。事再小，也要用满满的诚心去做，就是大，故说凡事恭敬；事再大，不经心，即是小。

178、 勿以善小而不为，积小善而成大德。世间万物自有其价值所在，没有大小，轻重之分。

179、 人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护。

180、 一心住三昧，无量劫不动。《华严经》卷六十九，入法界品

181、 不知真实，说名无明。《分别缘起初胜法门经》卷下

182、 若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。《圆觉经》卷上

183、 如何是向上？只有个放下。（明）憨山《梦游集》卷五十一

184、 道德是提升自我的明灯，不是呵斥别人的鞭子。

185、 【造福与求福】 福要自己去造，不要去求。

186、 佛，看不到、摸不着，但存在于每个人的心中。心中坦然，心念纯净，心中便有佛。

187、 佛说制心一处，事无不办。如果我们把全部生命、理智和热情，投注到一个目标上，使它形成一个焦点，在那个焦点上，就会绽放出智慧的花朵。一耕云先生

188、 做对人生有意义的事，才是生命真正的价值。

189、 对待输赢最好的办法是放下输赢，太看重名声利益，太在乎行动的结果，往往会导致失败。

190、 常有人问：人为什么不能自主？为什么如痴人任凭环境摆布、被命运安排呢？师言：只有凡夫才会被命运安排，圣人能安排自己的命运。如何安排命运呢？必须用信心、愿力及智慧，坚毅地破除烦恼恶念；如此，业力一转，就能解脱自在。

191、 诸有自归佛，不堕三恶趣，尽漏处天、人，便当至涅槃。《增一阿含经》卷二十四，善聚品

192、 有人请示：因果与环境有关系吗？师言：因果乃业力所致，会牵制环境。又问：可以改变吗？师言：要有毅力，还要有一分善缘。

193、 昔日赵州少谦光，不出山门迎赵王；怎似金山无量相，大干世界一禅床。佛印

194、 菩萨利智慧故，一心中一时能具足六波罗蜜。（古印度）龙树《大智度论》卷八十一

195、 如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。《华严经普贤行愿品》

196、 【天天禅语】夫妻之间要比谁爱谁，不要比谁怕谁。

197、 具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意炬赫之时，回首作未来沉溺之想乎？（印光法师）

198、 【福与布施】 福，来自一颗懂得布施的心。

199、 身处红尘外，心居水云间，这是无数文人墨客渴望的超然物外，浑然忘我的最高境界。人心浮躁，现实社会中很多人无法拒绝内心的欲望，身陷尘世间的喧嚣中，不能禅意地幽居于一方山水田园，让孤独的灵魂无处安放。然而，细细品读世人内心世界的独白，仿佛都存在着一幅静静打开的山水田园画卷，而那种素美，清幽，淡雅，柔情，一直弥漫在眉目间，浸入心田，飘逸着淡淡地幽香。

200、 远和近 微博将长篇时代 推向微篇时代，将拖沓 语言逼向精致语言。微 博不仅革新了文风，而 且最大限度地精密了思 想，令微言大义成为一 代时尚。

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佛系语录大全_心灵禅语

佛系语录大全_心灵禅语

1、 知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。《华严经》卷十七，梵行品

2、 感恩是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会一种健康人格的表现。

3、 事不做，才困难；路不走，才遥远。

4、 （五）发出离,心第一觉悟，世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。《佛说八大人觉经》

5、 【天天禅语】比如一个人人住高级酒店，房间里有各种丰盛的美食及饮品，他以为都是免费的，于是随心所欲地享用，然而当他离开时才发现，这些享用都会从押金里扣除。同样，在短暂的人生里，人们过度地开发资源，破坏大自然，肆意浪费食物，并心安理得，然而当他离开人世时才发现，这些奢侈都会从自己的福德里扣除。

6、 人太容易原谅和太不容易原谅自己，都是一种毛病。太容易原谅自己，往往是因为并没有真正认识到自己的错误；太不容易原谅自己，往往是没有信心比以前做得更好。所以说，认错的勇气和改过的能力同样重要。

7、 【天天禅语】寂天菩萨说：一个人做了享福百年的梦后醒来，另一个人做了瞬间享福的梦后醒来，他们都无法重复梦中所享的福，长寿还是短命，临死时都如同这两种梦一样，生前的荣华富贵都成了泡影，就算你生前获得了许多财富，并且得以长久的享受，但当你死去时，如同被盗贼洗劫一空一样，光着身子、空着手走向来生。

8、 必须通过不懈的实证，才能悟到佛法的真谛。

9、 缘起缘灭，得到或失去，好或不好，都是生命的常态，然而这一切终将过去。所以，在顺境中，不可得意忘形；在逆境中，不要自暴自弃，以心灵的常态对待人生就可以了。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 【天天禅语】快乐与幸福来自真理。真理并不在于外境，而在于自己的内心。然而，内在的真理，并非人人都能靠自己得到体认，而是要依止有缘的善知识，才能体认到内在心的本来面目。我们具备追求真理的条件，若不追求真理的话，失去了生为人类的高级思维的价值，岂不是非常可惜的事？这跟其他的动物有什么两样呢？

11、 【大彻大悟的佛学智慧】心宽，不伤人；念纯，不伤己。

12、 不是所有的相生就都好。所谓好，就是合适的，且还要加上时间单位，是当下的，过去的，还是未来，都不能同日而语。此一时彼一时，任何事物永远都处在阴阳的变化当中。

13、 【天天禅语】如今通过视频与媒体可以看到活熊取胆的残忍行为，令我非常悲伤与流泪。黑熊就像我们人类，同样具备生命的尊严，也有苦乐的感受，更拥有生存的权力。我们又有什么资格伤害它们的生命来利益我们自己呢？请大家对黑熊起怜悯之心，并尽我们的微薄之力，去拯救可怜的黑熊吧。我坚决反对活熊取胆。

14、 佛说：不要亲近恶知识，也不要跟愚者共事，应当亲近善知识和人中最优秀者。人性本无恶，模仿、亲近恶知识，时间长了必然种下恶根，看不见的危害直至终生。

15、 理明则信深，信深则行专，行专则功纯，功纯则妄除，妄除则真显。（当代）夏莲居《自警录》

16、 禅宗所说的平常心就是超越了一切二元对立、没有分裂的那个完整的心的原态。

17、 说到安全感，这个东西是不存在的，因为没有一件事是我们可以掌控的，我们越想要安全感，我们的心就越强调不安全，而智者发现，放下安全感的欲望，能够彻底活在不抓取的状态，我们立刻就安全了，因为抓取本身是不安全感的缘由，不抓取也即禅宗里无有规则的境界。

18、 有人把敲钟只看做寻常惯例，钟是钟，我是我，这样敲钟，钟声也毫 无生机意绪。而悟由则视钟为佛，视钟为己心，钟与我，浑然一体，钟声 即是自己心声的自然流露，这样敲钟，钟声便也有了生命。

19、 【天天禅语】恒顺：水随顺不同的器皿显现为不同的形态，遇方则方，遇圆则圆。修正道德的人也如此，遇到善人时以善的方法来引导，遇到恶人时以恶人接受的方式来度化。

20、 不畏大事，不轻小事。尽悲智力，究竟无遗。四十华严卷十二

21、 所谓禅在当下的功夫，就在于把握生命的当下，转化生命的迷惑、净化生命的染污、提升生命的素质、圆满生命的品格，挖掘清净生命自觉觉他、自利利他、自度度他的无限潜能。

22、 疑于人者，人亦疑之。忘于物者，物亦忘之。（宋）山堂禅师（《禅林宝训》）

23、 性相二门，是自心之体用。性穷相表，相达性源。须知体用相成，性相互显。（五代）延寿《宗镜录》卷一，序

24、 找觅一瓢花瓣上晶莹的露珠，洗却满身尘埃，给无处搁浅的酸楚，找到一个暂时的栖身之地。不想再去奢求天长地久，得失与成败。抚琴一曲云水禅心，挥袖荡去烟火里的俗情尘念，远离尘世的喧嚣；守一方净土，风扬处坐观云起，兰香泼墨，点滴温婉。

25、 【天天禅语】即使我们拥有了三干大干世界的一切财产，或者是我们面前天天降临取之不尽、用之不竭的各种珍宝雨，凡夫的欲望仍然无法满足：如《因缘品》中所说：虽降珍宝雨，贪者不满足如果随着贪欲放任自流的话，不但生死疲劳，还会成为欲望的奴隶，在轮回的苦海中无有出期。059。

26、 佛教是个以心为本的宗教，佛教的修持讲究修行切莫心外求法，心外求法即是外道。对自我的肯定也要由心而生，只有从心底认同自己，才不会在与别人的比较中陷入自卑，才能守住本性，专注于自己的生活和理想。

27、 在生活中，受到别人的冒犯时，不必将自己摆在弱者的位置思考自己受到的伤害，不妨摆在强者的位置，审视对方的行为，这样你可能看得更清楚。

28、 昨天的我是今天的我的前世，明天的我就是今天的我的来生。我们的前世已经来不及参加了，让他去吧！我们希望有什么样的来生，就把握今天吧！

29、 人生中难免有挫折。全力以赴地去努力，会使挫折变成动力。

30、 曾经混沌懵懂的誓言，曾经潇洒狂放的书简。岁月流远，带去了曾经年轻的苦禅。成长后内心的孤单，也渐渐朦胧在天边，留下的，只是许多回不去的遗憾。

31、 一味接受的人生是贫穷的因果，经常喜舍的人生是富贵的因果。（当代）星云《佛光菜根谭》

32、 【天天禅语】很多时候我们做人失败，修行不成功，其原因是我们对自己缺乏智慧的自醒与自察，反而对他人投入了丰富的鉴别与想象。对自己的起心动念、言行举止糊里糊涂；对他人的所思所想、所作所为却一清二楚。其实我们应该做到严于律己、宽以待人，这样才能使我们进步与成功。

33、 生：顿悟见性，究竟是怎样的境界？心：迥超一切相对境界。究竟如何？你当切实亲证。如人饮水，冷暖自知。心光

34、 佛正法有二：谓教、证为体，有持、说、行者，此便住世间。（古印度）世亲《俱舍论》卷二十九

35、 亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水，这是参禅学道过程中得 到的境界。这样的境界，是追求知识的结果。

36、 恶念是导致犯罪的潜在因素，有的人的恶念是出于非个人意愿，他也 许只是为了驱除自己的不快。有的人的恶念是故意的，这种行为最危险， 因为这是直接放任自己去作恶。一个抱着恶念的人是不可能好好生活或者 快乐的，因为恶念是违背人的本性和自然价值规律的。一个人与文明格格 不入，自然无法好好生活。一个人产生恶念的时候，要告诉自己，这样做 对自己现在的状况无改善的作用，相反只有恶化。恶念生，遁入魔门，谁 也救不了你了，你是在自焚。

37、 一个没有文化根基的民族绝无自信，一个没有文化根基的国 家也难以真正强大。中国人或许有理由对近几十年的经济繁荣沾沾自 喜，但绝不能对繁荣背后的重重危机熟视无睹。政治生活、经济生 活、文化生活是支撑一个国家稳定的三足，缺一不可。三足缺一，国 家的大厦都有倾塌的危险。

38、 【一句禅语一种人生】凡事不知足，就会不满意；不满意，就会有遗憾。

39、 父母尚健在，儿女未成人，你就没有权力挥霍生命。因为你 挥霍的不仅仅是生命，同时还挥霍了对父母应尽的孝，对儿女要担的 责。每个人都有来处，每个人都有归期，不必也不能逃避。即使你是 独身，同样不能。可以不去探求生活、生命和人生的意义，但必须敬 畏自己的生命，因为它不仅仅属于你自己。

40、 如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。《金刚般若波罗蜜经》

41、 如今学道人，不悟此心体，便于心上生心，向外求佛，著相修行，皆是恶法，非菩提道。《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

42、 一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，就需心境离尘嚣远一点，离自然近一点。因为拥有全部并非就能快乐。有了快乐的心情，生活中的一切都会是美好的。

43、 成功源于自制。有大度心者才能自制。只有自制才能心安理得，集中精力做其他更重要的事情。能自制的人是令人佩服的，那是生命中至高境界的显现。

44、 行走在雨中，不要总在意脚下的泥泞，如果心中有一条洒满 阳光的路，你的步履就不会犹豫而沉重。

45、 能先付出爱心，就能得无数人的爱。

46、 华严经》中有一首偈语：菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提月现前。这就是说，如果我们能保持心灵平淡清静，佛性就会自显。

47、 反观自己，就是要做得让人相信。

48、 劝人不要说谎，谎言就像幌金绳，一旦被捆上，会越挣越 紧。说一个谎，即使用一百个谎也无法圆，说谎者的一生注定在说谎 和圆谎中消磨。谎言仿佛吹到极致的气球，一碰就炸，熬尽心血也难 以守护。人如果终生生活在谎言里，生命便无时无刻不处在惊惧之 中，偶有风吹草动，都会魂飞魄散。

49、 人人都有不易控制自己情绪的弱点，但人并非注定要成为情绪的奴隶 或喜怒无常心情的牺牲品。学会怎样清除破坏我们舒适、幸福的生活和阻 碍我们成功的情绪敌人，是一门最精深的艺术。如果你能够驾驭自己的情 绪，你的人生就会是一片美好前程。

50、 简单就是美。

51、 怒气犹如藏在人体中的一桶烈性炸药，随时都可酿成大祸。炸掉的既可 能是自己的身体，也可能是自己的事业，甚至是自己最宝贵的生命。气由心 生，心有欲则气生。世人正是因为有太多的欲望，所以才会生活得不快乐！所以，我们千万不要做情绪的奴隶，平时加强自我道德修养、培养良好性 格、保持乐观向上的精神，这样才能够防怒于未然！

52、 大众团结，万事都兴盛进步。南传《佛教格言齐心品第三十》

53、 对一方有利的事情，对另一方可能有害；当月亮出来的时候，睡莲开花，荷花却闭敛。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

54、 大咸大淡，较之不成不淡当然滋味难受，但也别有滋味。没有大咸大 淡，你怎知不咸不淡的美妙？满足总是由对比得到的。这就是生活的滋味， 或咸或淡，只是在成与淡中品味到不同的幸福却是不易的，非有丰厚的人生 积淀是做不到的，就让我们在平凡的日子里品尝生活的咸与淡。

55、 【天天禅语】想得通，才做得到；做得到，才能引导他人。

56、 秋树之叶因起风而飘零，大海之鱼因巨浪而离散，生死轮回因业力而流转，芸芸众生因无明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良师而解脱，身躯之病因良药而治愈，精神之病因妙法而觉醒。084。

57、 世事如书，我们每个人都在谱写着自己的人生长卷，有人读懂，三月桃花；无人懂得，也要自怀安暖。毕竟，浮生苍茫，冷暖自知，在一盏迂回的光阴里，唯有自己才能体会到渗透着从容且微凉的况味。一场繁芜，一世轮回，一怀禅意，红尘里跋涉的我们。若能在轮回的老街上相遇，一杯清茶絮语着凡尘琐碎。

58、 莫轻视小钱，积少成多能大用；勿养成挥霍，固本朴实顾元气。

59、 要先认识佛，才能成佛。我们以正思维来探讨，何者为佛？泥塑纸绘，被供奉的是佛吗？那只是佛像而已。什么是佛？清净心就是佛。一慧律法师

60、 无所求行，生活是自然而然如流水般顺畅的过程，并非索求。

61、 一切众生六根之聚，皆从如来藏自性清净心一实境界而起。《占察善恶业报经》卷一

62、 无论是人类、动物或其他生命，只是地球上的过客而已。从古至今，曾出现过的无数圣贤、伟人、贵人、帝王、将军，都分别离开了地球的大客栈。既然都是过客，谁也没有资格伤害谁，也没有权利侵犯谁。即使伤害侵犯了无辜的动物和脆弱的生命，因果的报应要自作自受。因果，是最客观、最合理、最公正的法律。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 追求名利空花，不如追求性灵的解放如何摆脱精神的枷锁，获得大自由？佛日：一切凡夫所有身心不得自在，或心随身，或身随心。《大般涅槃经》

64、 竞争蕴藏了伤害的因子。只要有竞争，就有前后之分、上下之别、得失之念、取舍之难，世事也就不得安宁了。

65、 圆满菩提，归无所得。《楞严经》卷十

66、 【最有禅意的句子】以家庭和睦让让安定的心稳同，以善待以回避仇人让的心稳同，以充满爱心让稳同的心发挥功用。

67、 观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。无实不坚固，无有我我所。《杂阿含经》卷十一，第265经

68、 人生就是画圆，画大大小小的圆，可到头来却没有一个人能够真正将人生 画圆。

69、 一滴水可以折射太阳的光辉，一件好事可以看出一个人心灵的高尚纯洁。小事是大事的基础，轻视一滴水如同轻视浩瀚的海洋；轻视一棵树，如同轻视茂密的森林；轻视一砖一瓦，如同轻视高楼大厦；轻视一件件平凡的小事，怎能成就伟业？所以，智慧的处世之道，由去小恶、行小善开始，从善的一路渐盈大器。

70、 人应有卷起裤管下水的勇猛心。如果已经站在水中了，就不必担心流汗或下雨。

71、 总是在做还是不做之间犹豫不决，一则浪费时间，二则耽误 事情，浑噩度日，一事无成往往就是这么造成的。该做的事情就立 马去做，不该做的事情就果断放弃。拿不定主意该做还是不该做的 事情，暂且放下，让时间自己去选择，没有必要为此支付自己的时 间成本。

72、 其实，人们所能拥有的只有实实在在的今天，只有一呼一吸之间的生命。因此，每个人都应认清生命的珍贵，在当下的生命中，不虚度一分，不浪费一秒，实现自己生命的价值。

73、 提升个人能量，净化能量场。不求有钱，但求值钱，只要值钱，就会有钱！有钱是有限，值钱是无限！有钱是暂时，值钱是永远！追钱的人一定是在钱的后面，而值钱的人一定是走在钱的前面，被钱追！财富不是求来的，是由自身能量感召而来的。一如磁铁效应：你磁性的大小决定了你吸引铁块的大小。

74、 开始发现一个人的缺点同时又能包容，痛并快乐时，即是今生该娶该嫁的那个人。

75、 念佛法门，自力佛力二皆具足，故得已断惑业者，速证法身；具足惑业者，带业往生。其法极其平常，虽愚夫愚妇，亦能得其利益；而复极其玄妙，纵等觉菩萨，不能出其范围。故无一人不堪修，亦无一人不能修。末法众生福薄慧浅，障厚业深，不修此法，欲仗自力断惑证真以了生死，则万难万难。《印光法师文钞菁华录》

76、 一个人的欲望是可以没有止境的，而物质并不能带来快乐和安宁，只会 增加烦恼和障碍。不过，降低欲望，并不是说要你什么都不吃，什么都不做 了，而是要适度。有必要买的东西，还是要买的，有余钱去投资，还是要投 的。但是，不是带着一种贪婪之心去做这些事情。让生活如意自然一些，不 成为物质和贪念的奴隶，把自己解脱出来，这样才能获得一种真实的自由 自在。

77、 很多人在陷入困难的泥淖时，往往会丧失了基本的理智和判断能力，往 往会使得自己越陷越深，找不到解决问题的办法。其实，不要一直想着如何 解决问题，试着想想，能不能凭借这个问题走出去呢？

78、 心中有爱，也要行中有爱。

79、 首先，在行为上要低调，才大不可气粗，居高不可自傲，做人不能 太精明。《红楼梦》中的王熙凤机关算尽太聪明，乐极生悲。

80、 若见若众生，了知无体性，能见及所见，见者悉除遣，不坏于真法，此人了知佛。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品

81、 简朴的人生是美德。

82、 得人身空过，是诚可惜！发菩提心，守清净戒，较人王为贵。得最上密法，受大灌顶，较金轮王为荣。浪掷人身，如宝投水！（古印度）荡巴桑结（根桑泽程《密宗法义精要》）世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴。《彻悟禅师语录》卷上

83、 一个人如果只是自命清高，不关心社会和他人，自己的价值也得不到实现，到头来终将一事无成。一根据社会发展需要随时调整自己，融进时代的发展中锤炼自己，这样自己才能得到提高。只有投入社会，积极地为社会做出贡献，才能实现自我的价值。

84、 心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。《坛经般若第二》

85、 有一个良好的心态可以让我们心绪平稳，不骄不躁。不管处于何种境 地，一份良好的心态总会让你有所受益的。

86、 易者，圣人乘时之学，圣人守时而待命，因势利导，乘时而起。故先哲孟子有云：虽有智慧，不如乘势，虽有镃基，不如待时。老子亦曾对孔子说：君子乘时则驾，不得其时，则蓬累而行。意思说，机会给你了，你就可以作为一番，时间不属于你的，就规规矩矩待在那不要动，借古鉴今，今人所谓的英雄，只是在对的时间里，做了对的事情而已。

87、 独居一偏僻村巷，做一名乡野村夫，种竹栽菊，闲居陋室，邀约知友，喝茶论道。不再年少痴狂，不再地老天荒，不再海誓山盟，把爱情喝成一杯白开水，岁月品成一杯隔夜茶。忘世，忘机，忘我，与自然浑然天成。花半开就好，戏看一半就好，不再问道，也无须参禅，即使自斟自饮，枕着光阴慢慢变老，也甚好。

88、 迷失自性太久，养成不善的习气太深，起心动念都是我的利益，没 有想到别人的利益，所作所为都趋向于损人利己，以为这样才能在世界上生 存下去。

89、 城市里的高楼大厦日新月异，可我们的内心却没有因此而更强大，反而像构筑在沙丘上的楼阁，日渐脆弱，风雨飘摇。我们的房价和经济发展一样，与日俱增，而住在豪华别墅里的人和住在十平米小陋室的人相比，他们所能感受的幸福却正好相反。越是富有，越对幸福麻木不仁，他们在人前光鲜亮丽，但在人后，再豪华的服饰都无法掩盖内心贫乏的虚空。

90、 素食可让身心健康，又能保护地球。

91、 心若住法，名为自缚，偏执是束缚我们思维发展的罪魁祸首。倘若 一个人能够放下心中的那份过分坚持，破除心理的固执念头，人生将会少 许多烦恼、多些快乐。相反，如果我们过于执著于那些本不该执著的事 情，我们将会迷失更多的人生。

92、 【天天禅语】人能造业，也能造福；造业是迷信，造福是正信。

93、 佛陀的绿色美容法，已为现代医学和心理学所证实，皮肤是人体最大的器官，跟身体内部的各器官都有关联，身体的疾病、心理的变化，都会通过肤色反映出来。

94、 有二种不可得：一者得不可得，二者不得不可得。得不可得者，堕于断灭；若不得不可得者，是为慧方便，不堕断灭。（古印度）龙树《大智度论》卷三十二

95、 问：人人若离开恶人，究竟恶人要望谁救度他去归正路呢？答：此分菩萨非菩萨，有正知见无正知见而言，菩萨有大慈悲，一例普度，自于恶人而不远离。有正知见者，纵不能化度恶人，亦不致被恶人转变，离与不离，无益亦无害也。若非菩萨，又无正知见，试问亲近恶人，果何取乎？牵炳南居士

96、 【天天禅语】付出的爱有多宽，得到的爱就有多广。

97、 某居士问：一般民众所信仰的法术神通与佛教有关吗？又一般对深入信仰者谓之迷，是吗？师言：法术不是佛教的产物。至于迷字，端看人们如何信仰？一般社会人士因心念惶恐，对事物无法全心信仰，乃取信于签诗筊杯，并没有真正深入教理。佛教是改革人生的科学，而非只是拜拜的宗教。

98、 常有人把修行误认为是出家人的事，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养修是修心养性，行是端正行为。证严法师

99、 【天天禅语】要镜中人笑，照镜的人要先笑。

100、 做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。

101、 恶业使我们无法主宰、调伏自己的心，这本身就是苦的例证。心念滋生出来的东西，必然具有苦的本质。堪忍尊者

102、 愚者犹如半瓶水，智者犹如满池水。《经集》第三品，第十一章《那罗迦经》

103、 心志若能守持于道，必能精深博大；否则，即使透彻千经万论，亦如空花水月，一事无成。

104、 如果一个人失去了金钱，那只是一点点；如果失去了自我，那就失去了 很多；如果失去了敢于冒险的勇气，那他就失去了全部。

105、 【天天禅语】对人与睦才能欢喜、自在地过日子。

106、 三界之中，以心为主。能观心者，究竟解脱，不能观者，究竟沉沦。众生之心，犹如大地，五谷五果，从大地生。如是心法，生世、出世，善恶五趣，有学、无学、独觉、菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。《心地观经》卷八，观心品

107、 要做到贫而安并不容易，俗话说：富而无骄易，贫而无怨难。别人穿金戴银，纸醉金迷，自己却捉襟见肘，箪食瓢饮；别人万贯家财，一掷千金，自己却不名一文，省吃俭用，为柴米油盐烦恼，日常生活都过得艰难，内心难免产生诸多不平，也就难以对现状坦然处之。

108、 是知直了此心，无行不足，以一心具足万行，无一行而非心故。（五代）延寿《宗镜录》卷三十

109、 修行忍法，只能循序渐进，一步一步提升境界。佛家认为，忍大致有三重境界：第一重境界：生忍。为了生存和发展，不得不忍受生活中的种种苦难与考验。处于生忍境界的人，有明确的忍的观念，将忍视为一种有益的修行，并且知道为什么和怎么做。忍对他们而言，可能会带来痛苦，却是他们愿受的苦，好比打球的人为练好球吃苦、习武的人为练好武功而吃苦一样。孟子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。想成就大业，首先必须征服自己，有效左右自己的情绪，这就要从忍字上下工夫。如果你没有达到生忍的境界，以忍为苦而不是以忍为乐，那么，对那些不该忍且可以不忍的事，没有必要选择忍耐。第二重境界：法忍。处于法忍境界的人，明白事物的因果，能有效克制贪嗔痴俱毒，对难忍之事，视为自然，安之若素，不生嗔心。第三重境界：无生法忍。到了无生法忍境界的人，已悟无生亦无灭的真谛，对于外境，无论尊敬赞美，还是恶毒的骂声，都视为自然，以平常心对待，忍而不生忍的观念，也就是说，从表象看，真的忍受了；但内心根本没有忍的感觉，好像一阵微风吹过，受了却像没有受一样。

110、 刹利王子年少虽小而不可轻，龙子年少幼小而不可轻，小火虽微而不可轻，比丘幼小而不可轻。《杂阿含经》卷四十六，第1226经

111、 你若无恙，岁月不伤，从此以后，做一个微笑的天使吧，相信幸福，它就在你心中，保持快乐，它就在你身边。我愿与你做淡淡的女人，临一朵花开，漾一笺莲的心事，于素年锦时落定，心无尘，淡若水，漫听岁月的禅音。

112、 息口不言，冥合于理，口为禅门。摄眼分别，混合无异，眼为禅门。耳所闻声，了知虚妄，毕竟寂灭，犹如聋人，耳为禅门。乃至身、意，亦复如是。善男子，摄诸尘劳，入不二门，旷彻清虚，湛然凝定。（五代）延寿《宗镜录》卷九十五

113、 心不迷不坠生死，业不系不受形质，爱不重不入娑婆，念不起不生业果。爱憎之情作，则死生之迹动转迁流。心心不住，念念相续，岂待百年气泯然后为生死者哉？《天目中峰和尚广录》

114、 有人盯着你，有人嫉妒你，有人批评你，说明你还有价值， 对方的层次越高，说明你的价值越大。

115、 修行人的心境，要如鸟过白云，鱼跃水面般空中无迹，水面无痕；不为消逝事物而烦恼，心境安然而自在。

116、 通论大小乘经，同明一道故，以无得正观为宗。但小乘教者，正观犹远，故就四谛教为宗。大乘正明正观，故诸大乘经，同以不二正观为宗。（隋）吉藏《三论玄义》卷下

117、 没有自尊心的人，即近于自卑。而对人恭敬的人，就是在庄严自己。海涛法师

118、 人的内心都有某种空缺期待填补，因为欲望很多。没钱的想 钱，有钱的思权，有权的要名，有钱有权也有名了又能怎样？空缺的 还是空缺，不满的还是不满。故此，穷人有穷人的寂寞，名人有名人 的寂寞，权贵更有权贵的寂寞。我也有缺，但我不寂寞，因为喜欢发 呆，再多的缺我往往也看不见。

119、 有时候，闭上嘴，放下骄傲，承认是自己错了，不是认输，而是成长。在安静里，做一朵闲花，与人相处，不浓不淡，读静若秋水的书，听直抵心灵的曲，不道是非长短，不说人走茶凉，相遇，辗转，我只淡然，以拈花的姿态行于世，偶而在文字中，抚琴弄月，滴水禅音，无关风月，只为找一份清幽，留一份真。

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 信仰佛、法、僧三宝，勤修戒、定、慧三学，息灭贪、嗔、痴三毒，净化身、口、意三业，这四件事是佛法的总纲，也是我们修行的起点和终点。

121、 衣裳破后重重补，粮食无时旋旋营。一个纪躯能几日，为他闲事长无明。一《筠州洞山悟本禅师录》

122、 会学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。《坛经般若第二》

123、 能够远离杀生，就有了慈悲心，平等心。

124、 口出恶言，恒自伤害，如持利斧，自伐其身。《大宝积经》卷三十二

125、 世间最可怕的衰老是心态的衰老，如果你有一个年轻的体魄，却有一颗衰老的心，那将是世间最可悲的。

126、 【孝顺与行善】 世上有两件事不能等，一是孝顺尊长，二是行善积德。

127、 妄言自损，守中多做 世界上最好的东西是舌头，最坏的东西还是舌头。背后骂我的人 怕我；当面夸我的人看不起我。因此，人要懂得祸从口出的道理， 管住自己的舌头。

128、 忍耐是治疗冲动的法宝，忍耐让人认清是非。星云法师言：认清了 世间的是非善恶喜乐，更要放宽肚皮，坦然接受。好坏、冷热、饱饿、老 病、荣宠怨恨、有理无理、快心失意事都接受。接受得了，才有心思寻求 解决之道，善因好缘就会随之而来。佛教将我们居住的世界称为娑婆， 也就是堪忍 能忍的意思。可见得，人要活着，必须要以忍处世， 不但要忍穷、忍苦、忍难、忍饥、忍冷、忍热、忍气，也要忍富、忍乐、 忍利、忍誉。以忍为慧力，以忍为气力，以忍为动力，更要发挥忍的生 命力。

129、 云何菩萨不恋财利？菩萨摩诃萨若得财物，不作我所，不谓是财，不作积聚，于时节中回施之者，供养父母及诸识亲、诸眷属等，于时节中复须自用。得此财时不生染着，不得财时亦不周悼，亦不渴仰。于施主边不起恶心，不取过失。于如法财，与众共得。《大乘宝云经》卷六

130、 以上求佛道之心觉悟人生，以下化众生之心奉献人生。

131、 业由心造，一切染净因果不出自心，都是自己造的。

132、 时下的一些文青们，常会说起水上之书，感慨生命的历程就像在水面上 书写文字。若某个文青在此番感慨中获得心灵的释然，也算是契合了大 慧禅师所说的中士闻道，也就是对禅的领悟达到了中等层次。上等层次 如何？如印印空，将生命的华彩挥洒在虚空之中，挥洒的当下就是空， 连水纹平复的时间都没有。佛性本具，生命本然，为何会有印空、印水 甚至印泥呢，这只是世人执妄心的轻重之别。上士之上的境界又如何？ 且将印泥印水印空的印章碎为粉尘，此刻就能见到800年前的大慧禅师 以及2500年前的佛陀。

133、 【天天禅语】人格升华，需有成人之美、包容之德。

134、 人生最大的拥有是感恩。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

135、 我们的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最终结果，当然是一无所获。佛陀曾经很清楚地告诉过我们：幸福和快乐源于利益他人，痛苦和忧虑源于利益自己。无着菩萨也说：诸苦由贪自乐起，佛从利他心所生，故于自乐他痛苦，修正换是佛子行。

136、 拥有独立的思想才会拥有独立的人格，对道德的景仰、对天 地的敬畏、对众生的悲悯、是独立思想的源泉。

137、 试想，当你无人陪伴的时候，有怎样的感受；当你失去财产的时候，是怎样的感受；当你孤独走在陌生黑暗的路上的时候，又有什么感受。即使亲人、财产以及身体都陪伴着灵魂，心灵仍会浮躁、焦虑、不安，更何况灵魂孤独漂泊的时候。为死亡准备，等于是为灵魂找到美好的归宿，也是为灵魂选择了光明的前途。

138、 【天天禅语】一念错，则步步皆错；一念善，则事事造福。

139、 人生生活的禅法是一种得失的超越，无忧无污染，宁静无烦恼，它是心地的一种自如与安详，更是内心的一份天真与愉悦，放眼对烦恼，是一种启发与感悟，也是一种心灵的心领神会，随它闲云任舒卷，活自己内心的清凉与明澈，也可以理解为内心的佛光普照。

140、 江月照，松风吹，永夜清宵何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。《永嘉证道歌》

141、 问：佛性与烦恼俱不俱？答：俱虽然俱，生灭有来去，佛性无来去，以佛性常故，由如虚空。以是无来去故，三世无有不生灭法。《荷泽神会禅师语录》

142、 青春的散场，空气中弥漫别离的味道这禅声袅袅的夏天又有一群人忙碌着纪念往事。

143、 【天天禅语】十相自在意为：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下与年、月、日、时所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切灾难，使所在之处吉祥圆满、眷属与睦、身心安康、去处通达、所求如愿。

144、 一切诸法，有时从事上去说，有时从理上去解。要知宇宙世间，事上有 理，理中有事；须弥藏芥子是事，芥子纳须弥是理，若能明白理事无碍，此 即圆融诸法了。

145、 【天天禅语】不真不实而相信，是迷信；人云亦云，是无知。

146、 如备边城，中外牢固，自守其心，非法不生。《法句经》卷下，地狱品

147、 对于十方三宝所，及以六道众生前，至诚发露无始来，所有恼乱诸众生，起于无碍大悲心，不惜身命悔三业。《心地观经》卷三，报恩品下

148、 经常以一种谅解他人的心态来对待周围的人和事，就会减少很多烦恼。

149、 以佛心做事，一切事都是佛事。时时刻刻能够安心，就是在道场中，就是在做佛事。修行不只在禅堂之中、梵刹之内，一个人若能静，即使身处红尘闹市，也能自在安详。若是不能放下内心贪欲、不能破除无明嗔恨、依然执着痴迷，即使佛音盈耳、整日焚香礼佛，也不过徒增烦恼耳。

150、 从生命的原点出发，最终又回归生命的原点。智者从来就没 有离开过这个原点，因为他们洞悉人生的意义，懂得生命的大美。我 们这些常人，很少关注这个生命的原点，却总在寻找生命的意义，从 而忙忙碌碌地消磨了自己的一生。当我们被动地回归原点才豁然开 朗，生命的意义原来就在自己出发的地方。

151、 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。《六祖坛经行由品》

152、 一个人若能超脱欲望的需求而追求品德的完善，能够放下世间的一切假象，不为虚妄所动，不为功名利禄所诱惑，他才能体会到自己的真正本性，看清本来的自己。

153、 所谓教人念佛，是教他晓得轮回可怕，念佛能出轮回。至于念佛本身是不必教的，南无阿弥陀佛，张口就是，既无难度，也没有要求。

154、 煮一壶云水禅心，品一杯流年似水。

155、 欲了世间尘劳，无须逃离世间，证悟一个动静一如，自然于淤泥中生出 莲花。今人难有静中用功的因缘，那就在闹中，时时提撕一句话头，话 头中无烦恼无菩提，好似手提一把金刚王宝剑，仗剑走天涯。

156、 【天天禅语】天上太阳再灿烂，阳光再普照，如果土壤里缺乏种子，也不可能发芽，更不可能开花结果一般。我们应当从孝顺父母、提升道德修养、保护环境与关爱生命做起，才会得到佛菩萨的庇护，才能获得十相自在的神圣力量。

157、 愿每个人都懂得爱的真谛：爱是奉献而非占有，爱是随缘而非强求，爱是坦诚而非谎言，爱是清净而非功利，爱是包容而非狭隘，爱是温暖而非冷漠，爱是智慧而非愚昧。请敞开你的心扉，将真爱的能量释放。

158、 【古风基地】箫声幽咽处，灯火已阑珊。明月相思何处，倚栏宫商凝露。书尽离怀，寄情歌赋，回首往事难驻。花开花谢，欲留春长住，奈何，奈何，流年难属。念红尘难度，禅语何处。多情伤感无数，此生痴恋君心顾。入梦一曲春宵度，惊醒缠绵如雾。山高水远，寒暑共赴。不负，不负，风雨同路。

159、 佛说，放下得轻松之福报。很多时候，人之所以有痛苦和烦恼，是因 为放不下很多东西。放下不是放弃，放下是放下不该有的恶念和贪欲，放 下让自己感到沉重的东西，放下不该属于自己的东西。

160、 佛说：切莫相信你的想法，你的想法全不可信。

161、 当下的心念好的，应精进；不好的，应去除。

162、 修养是一种美，是一种德．修养是智慧的心曲，是思想灯盏。修养是一杯温馨的茶，你只有仔细地品尝，才能欣赏到它的妙处。修养是隐藏的美，高贵典雅，又清新透明。它像有朦胧薄雾的清晨那样令人遐恩，又像静谧安逸的黄昏那样让人憧憬，认真体味，你就会感觉到它的浓郁和美好．

163、 【禅语悟道】对人和睦才能欢喜、自在地过日子。

164、 古希腊哲学家苏格拉底有一句名言：吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭。

165、 来生愿为莲，菩提树下修轮回，守一份清宁待菩提花开结因果，不管轮回因果，禅心依旧如故，观凡尘平生，唯愿遇见的他生生安好。

166、 【六度】度是梵文波罗密多，意为到彼岸，即这六个法门能让修持者从烦恼此岸到解脱的彼岸，在佛教中属于菩萨所修行的六个法门。六度分别是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六个法门能对治掉我们身上的六种习气，分别是：悭贪、毁犯、嗔恚、懈怠、散乱、愚痴。

167、 执着其实是一种负担，甚至是一种苦楚，计较得太多就成了一种羁绊，迷失太久便成了一种痛苦。放弃，不是放弃追求，而是让我们以豁达的心去面对生活。

168、 【天天禅语】教之以礼，育之以德；传之以道，导之以正。

169、 不自尊举，不自赞叹。《华严经》卷五十八，离世间品

170、 百年如同一场梦，不知生从何来，更不知道死往何去，与其思索生死课题，探知天堂地狱在何处，不如把眼前的日子过好。

171、 空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。（梁）傅翕《传灯录》卷二十七

172、 世上的美景很多，我只有一双眼睛，看不过来；世上的妙音 很多，我只有两只耳朵，听不过来；世上的美味很多，我只有一张 嘴，尝不过来。借一道美景，就一缕妙音，尝一回美味，就已经足 够，要那么多干什么？美景多了，审美会疲倦；妙音多了，耳朵会失 聪；美味多了，味觉会麻木，何必为难自己？

173、 邻里和睦，处处净土。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

174、 学会宽容，学会忍让，清除内心的污垢，使你的心灵保持清洁，你的生活也就会随之没有了尘世的烦扰。

175、 虽复出家，性多贪染，于五欲境深生恋着，或起瞋恚，生恶寻思，心恒放逸，不勤策励，常多妄念，不习定门，攀缘诸境，乐下劣事，不希胜行，终无所获。此之恶人，犹如何等？如田野中焚死尸木，两头俱烧，中间秽污，此木不堪聚落中人及野田人之所受用。《佛说略教诫经》

176、 信己无私，信人人有爱。

177、 【天天禅语】有爱的人生才幸福。

178、 人生在世应以慈悲为怀，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

179、 （二）夫敬妻爱夫之敬妻，亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生。夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五？一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨。《长阿含经》卷十一，《善生经》

180、 荒野地，如果没有人下种，只能杂草丛生，绝不会长出豆苗；烂泥塘，如果没有下种，只会浊气熏天，绝不会飘出莲香。而今凡夫的口居然念出了阿弥陀佛的名，那不是阿弥陀佛在他心里种下佛种的活见证吗？他日成佛，岂非自然！

181、 心田要多播善种，多一粒善的种子，就可减少一枝杂草。土地不耕种，杂草必丛生。所以，行善要日日行、时时行、不断去行。哪怕只是举手投足，也要存一分善念。

182、 穿行在和煦的晨风里，与熟悉不熟悉的人交换微笑，和不同 年龄的人相互问候，我的内心充满感动。湖水清澈，仿佛我明净的心 灵；林荫送爽，轻快我愉悦的步履。在夏和秋的结合部，在梦与现实 之间，让朝霞披肩，让百鸟伴奏，让内心的美好随清晨的旋律起舞。

183、 从古到今，芸芸众生都是忙碌不已，为衣食、为名利、为自己、为子 孙以至于劳心劳力，体会不到生活的幸福。佛启示我们：只要你心无 挂碍，什么都看得开、放得下，只要你在人生的追求中能多一份淡泊，少 一份名利，多一份真情，少一份世俗，只要你抛弃一切尘世的烦扰，留一 份开阔的天空给心灵安个家，你就会获得幸福，远离烦恼。

184、 有长远打算的人，才会实实在在做好眼前的事；没有规划的人容易随波逐流，一无所得。前途是一次有计划的旅行，执著而有远见，自信而把握关键，便能拥有一张生命之旅永远的票。

185、 今即无住，何处扪摸？诸人者，如何以无价之宝，丧在阴入之坑？殊不知，青云道路，只在目前，更若驰求，转增迷惘。一《黄龙晦堂心和尚语录》

186、 人往往被他所属的群体绑架，被自己所属的派系绑架，因 此，群体中的大多数人是不真实的，一切都像电脑程序一样被现实设 置，唯一能做的就是按程序规范运行。万一不兼容，他或者被停用， 或者被置换，或者被当做病毒清除。他只能为所属的群体和派系而存 在，没有谁在乎他作为人的基本属性。

187、 是什么让我们踌躇不前，内心有力量的人不会轻易被失败打倒，他们会在遭遇失败时，继续迈出尝试的步伐。

188、 菩萨于一切法住无分别，能满六度。《大般若经》卷二十二，教授教诫品

189、 于亲及非亲，平等视一切。若为正法王，国内无偏党。《金光明最胜王经》卷，王法政论品

190、 我有无数热爱光的理由，最大的理由只有一个：不能确定除了这一 世，我与光是否还有缘分。因为对光的珍惜，我必须飞翔；因为对黑 暗的恐惧，我一定要在光里扎根！

191、 天下没有不散的筵席，也没有人不会离开，包括死去。人有悲欢离 合，月有阴晴圆缺，此事古难全。生命里，有许多的驿站，有许多幻灭的 场景。一切都会幻灭，然后归于宁静。

192、 爱心、慈心、悲心是女性的优点，如何引导先生做好事、走好路，是做太太的责任。

193、 大乘信为父，般若以为母，禅胎大悲乳，诸佛如贵子。《究竟一乘宝性论》卷三

194、 应发欲心，超过有结，应发欲心，于无欲中，欲无欲事。《大威德陀罗尼经》卷五

195、 若不遇真师匠，唯应读诵大乘，深求至理，不依文解义，不离经穿凿，法法会归自己，处处体认心性，自于真宗，渐堪趋人。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一

196、 不念旧恶，不憎恶人 仇恨总是相对的，你恨人，人也恨你，大家能做到冤仇宜解不宜结， 你原谅人，人也就原谅你。

197、 人性的多变，复杂的内心，流水的人情，给人生涂抹了一道道沧桑的风景。其实我们都渴望一种持久的温度，虽不能与日月同辉，但也温馨一程。行于俗世面对诸多的冷暖，慢慢的学会保护自己，学会了放手，不过多的奢求，保护自己也是一种不伤害他人的方式。以杯水禅心守一份纯静，念一份感动。

198、 【谈荷】莫道污浊只生泥，红楼一曲早心寒。莲花一生虽低贱，却是观音来坐禅。万物欣欣各有道，幽兰香味胜牡丹。豪门未必出尊贵，茅舍常闻圣贤谈。

199、 一切诸法皆不可说，其不可说亦不可说。《胜天王般若经》卷六

200、 给心灵装一款杀毒软件反省。随时反省自己的思想、言行，从自己的经验教训中寻找真知，可以有效过滤三毒。思维只是一种错觉，不必偏执于闲常的是非对错。

佛系青年语录

1.不以物喜，不以己悲，一切随缘。

2.记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受成事实的，太阳总是新的，每天都是美好的日子。

3.没有通向快乐的路，快乐本身就是路。

4.命里有时终须有，命里无时莫强求。

5.目空一切的，未必不自卑。没心没肺的，未必不悲伤。唉声叹气的，未必不贪欢。斤斤计较的，未必不善良。自己喜欢的，自己喜欢就好。

6.人生，看透不如看淡。烦恼本无根，不捡自然无；困惑本无源，不究自轻松。

7.人生八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

8.山高自有可行路，水深自有渡船人。

9.天天不要着急，缘分到了 自然会有对象

10.天天不争不抢 缘分到了自然会发家致富

11.天天大吃大喝 缘分到了自然会瘦下来

12.忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择。而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。

13.望云卷云舒，去意无留，看花开花落，风雨人生，淡然在心。

14.我会记住生命中不期而遇的温暖，我也会记得大雨磅礴，没有带伞的日子。

15.我会开心，我会有钱，有你最好，没你随便。

16.笑着面对，不去埋怨，悠然，随性，随缘，注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

17.心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。

18.于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也不晚一步，刚巧赶上了。

19.愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。

20.做一个寡言，却心有一片海的人，于淡泊中平和自在。

佛系语录_心灵禅语

佛系语录_心灵禅语_

1、 【天天禅语】能升华人格的，不是威权，而是爱心的关怀。

2、 人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝， 再一个是管住自己别乱说话。佛家讲：我们的嘴巴一天到晚爱说话，这个 说话是口业。在所有的罪恶中，最易犯、最常犯而且害人最惨的就是口业。 所以，多说话不如少说话，少说话不如实修。

3、 【天天禅语】一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说：修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛与众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢7。

4、 人生在世总是一半一半，即在乐、成、得、生中有苦、败、失、死。只有包容不完美，才能感受到真正完整的幸福。一、有苦有乐的生活才更为充实。二、有成有败的生命才更加合理。三、有得有失的生活才是公平。四、有生有死的生命才是自然。

5、 在行、住、坐、卧当中能够时时观照当下，使自己的心与佛相应、与法相应、与戒相应，我们当下便是身居乐土。

6、 现代人生活在严重的情感污染之中，心中的蓝图是扭曲的，很多人把生 活当手段，把工作和占有当目的。结果生活变得乏味，情绪开始低落，身心 健康受到摧残，最普遍的心理症状是紧张、焦虑、忧郁和充满敌意。

7、 施为后世粮，要至究竟处，善神常将护，亦复致欢喜。《增一阿含经》卷二十四，善聚品

8、 处顺境用无常观，处逆境用因缘观。

9、 一日，60后老师对90后弟子说：人要经历饥饿才懂得饱食的 幸福。弟子于是饿了一天，一天后饱食一顿，却没有体会到饱食的幸 福，相反他获得了饥饿的幸福。问其故，答日：饥饿可以减肥，不用 减肥药了。行者言：时代不同，环境不同，幸福的味道很不一样。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 【增福增誉】 习忙可增福，受谤可增誉。

11、 【大彻大悟的佛学智慧】怨憎，是丑化自己的人生。

12、 我此道场如帝珠，十方诸佛影现中。我身影现诸佛前，头面接足归命礼。能礼所礼性空寂，感应道交难思议。（日本）空海《念持真言理观启白文》

13、 譬如惜水之家，善治堤塘，行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。《佛遗教经》

14、 春节即将结束，大家欢聚的情形仿佛昨夜一梦，转瞬即逝。开心被留在回忆里，美食只能成为回味，五彩炯花也只曾是天空的一瞬而已。除了业力，没有什么能跟随我们到永远。孝敬父母，关爱生命，怀有善念地度过春节，还是烦恼多多，大鱼大肉，自私自利地享受假日，都将会产生不同的善恶果报。春节里，人们团聚着、快乐着，也享受着各种美食。然而，几乎没有人想过，那摆放在餐桌上的令我们口腹之欲得到满足的美味佳肴的背后，付出了什么样的代价，也很少有人知道它会导致什么样的结局和后果。大家应当忏悔，否则便是白作白受。正如目犍连尊者所说：假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还白受。

15、 【天天禅语】心若照顾得好，人生就快乐；反之，则苦难偏多。

16、 若远至他国，行伴名为亲；于自居家中，慈母最为亲；于生财利所，眷属乃为友；能修功德者，是名后世亲。《别译杂阿含经》卷八

17、 学佛法最根本的课题，即是自我突破，自我突破以后，就突破了一切。如何突破？有个基本的方向，要确认真理是原本如此的。耕云先生

18、 俗语说：一个愤怒的人只会破口大骂，却看不见任何东西。有人说，愤怒的人恢复理智时，会把怒气转移到自己的身上，如同银行的存款可以生息，储存在心中的怒气，他日会累积成痛苦的根源。愤怒加上情绪的煽动，会燃烧得更为炽热，尤其是情绪的背后还有欲望作祟。在盛怒的当下，人会失去理智，变成伤人伤己的危险动物。愤怒会使人赔上自己的声誉、工作、朋友及所爱的人，以及心灵的宁静、健康，甚至失去自我。

19、 太多时候，因为太在乎一个人，太想留住一些美好的东西，太想抓住某种名利或地位，反而失去了它原本的初衷。太想得到的幸福越抓得紧，它消失得越快；太想得到的爱人越靠得近，他离得越远；太想拥有的成功，因为太急功近利，最后却是竹篮打水一场空。

20、 在自我反省中能够比较客观地认识自己，那就能够确定自己生命行为的方向，或者说生命行为的取向。

21、 即使世间的科技再高明，创造力再惊人，物质世界改变再大，到面临死亡时，仍然无法改变无常的事实，也无法解决生老病死的问题。乔布斯先生的离世，就是对大家的一个提醒，也是一个呼唤，使我们从轮印回的沉迷中觉醒。

22、 现今社会有一种通病缺爱症。大家若能先由自我做起，充足自己的爱心，然后互相付出，将这分爱充足于社会，社会就能祥和。

23、 生活的路很宽，富贵贫穷代表的只是各自的活法。做小民有做小民的乐趣，当官有当官的忧愁。穷有喜富有悲，环境不同，个人的心境不同，体会到的生活滋味也就不同，正所谓穷亦乐，富亦乐。有些人想尽办法苦苦追求本不属于自己的东西，却不知认真做事、老实做人才能开开心心地生活。

24、 要学得平常心。一个人若有平常心，则无论遇到任何环境及挫折，都能真正安然自在。了解世间的形象本就如此，自然不会害怕惶恐或忧愁苦恼。

25、 人生什么最有价值？就是爱。把牺牲当作享受，能够付出爱心的人，永远都很快乐，而且活得有意义。

26、 生活的禅法，就在于那些曾经的烦恼，在生命的轨迹中，停止复制与循环。产生悲观失落的负面情绪，也不奇怪，包括生活里发生的所有悲伤。自己做出的所有原谅与释放，都会让生命走向美好，更何况是超越了烦恼。学会照顾好自己，给心地以力量。

27、 活在当下是一种全身心地投入人生的生活方式。当你活在当下，没有过去拖在你后面，也没有未来拉着你往前时，你全部的能量都集中在这一时刻，生命因此具有一种强大的张力。

28、 看似精明的愚者，是天下最愚蠢的人，这些人原本是一块废 铁，不过表面镀了一层薄薄的金；看似愚笨的智者，是天下最聪慧的 人，这些人总是神光内敛，破衣烂衫中包裹其实都是真金。

29、 见有德人，应赞不赞，见他赞叹不生欢喜，是慢业。《华严经》卷五十八，离世间品

30、 【禅语智慧】1.对人恭敬，就是在庄严你自己。2.随缘不是得过且过，而是尽人事、听天命。3.须交有道之人，莫结无义之友。开方便之门，闲是非之口。4.存平常心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。5.今日的执着，会造成明日的后悔。6.让别人快乐是慈悲，让自己快乐是智慧。

31、 切记，愤怒是毒药，宽容是良药。

32、 【东西与良心】 失去了东西，人们会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。

33、 盛者衰之始，福者祸之基。 何谓至行？日：庸行。何谓大人？日：小心。

34、 单单愚痴只是可怜，并不可怕。愚痴加骄慢，则不仅可怜，更为可怕，而且是双倍的可怜，双倍的可怕。

35、 问：如何是诸佛本源？师日：千峰寒色。《雪窦重显禅师》

36、 人性之自私、计较、狭隘，在我们自己身上也可以完全找出：自己快乐 了，自己所得了，谁管他人的死活？孰不知很多人都在受苦受难，自己一个 人怎能独享？这就好比用一个亮着的灯拿到暗室，肯定整个房间都会通明， 怎么能够只照你想照到的东西，其他事物不能沾光呢？

37、 夫在公者，取利不公则法乱；在私者，以欺取利则事乱；事乱则人争不平，法乱则民怨不伏。其悖戾斗诤，不顾死亡者，自此发矣。《禅林宝训》卷一

38、 佛问人什么叫做和谐，人答道和谐就是两个人对事物都有相 同的认识，能够共进退，比较默契。佛笑了，说道和谐是两个不同的 人在相处中的互补和相安，而那个相同不叫和谐。人们每时每刻 都关注着世间万物，然而又有多少人真正懂得与其保持和谐呢。

39、 譬如深渊，澄静清明，慧人闻道，心净欢然。《法句经》卷上，明哲品

40、 清茶淡香，既可口又提神；若是太浓，则苦得喝不下。世间的情爱也是如此。

41、 念佛要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。（印光法师）

42、 【经云】：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有？得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨，你眼中必定是个翻腾颠倒的世界，平静过后也并非一无所有，其实何为有，何为无？只不过是看问题的角度不同罢了。道理虽对，却很难做到，再破碎的心，再陈旧的伤口，人却还是坚持不停的缝缝补补，不肯丢弃。【佛问】：你忘了吗？我回答说没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛你说的。

43、 人生淡然如花，自然一路芬芳。花红不为争春，春自艳；花香不为引蝶，蝶自来。漫漫的岁月，默默地生长，静静地开放。不求大红大紫，只愿春来次第开，春归渐入尘，一生美丽过便是不枉。静守一方天空，安度一春岁月，与清风对语，与光阴说禅。人生的美丽，不在于争，而在于守。

44、 一支蜡烛如果没有心，就不能燃烧；即使有心，也要点燃才有意义。虽然点燃的蜡烛会有泪，但总比没有点燃的好。

45、 菩萨摩诃萨行布施时，于诸众生慈心平等，犹如子想；又，行施时，于诸众生起悲愍心，譬如父母瞻视病子；行施之时其心欢喜，犹如父母见子病愈；既施之后其心放舍，犹如父母见子长大，能自在活。《大般涅槃经》卷十五，梵行品

46、 凡事看淡点看开些，顺其自然，无意于得，就无所谓失。人生，看轻看淡多少，痛苦就远离你多少。生活犹如万花筒，喜怒哀乐，酸甜苦辣，相依相随，无须过于在意，人生如梦，要试着看淡一切。

47、 发菩提心者，所谓发大悲心，普救一切众生故；发大慈心，平等佑一切世间故；发安乐心，令一切众生灭诸苦故；发饶益心，令一切众生离恶法故；发哀愍心，有怖畏者咸守护故；发无碍心，舍离一切诸障碍故；发广大心，一切法界咸遍满故；发无边心，等虚空界无不往故；发宽博心，悉见一切诸如来故；法清净心，于三世法智无违故；发智慧心，普人一切智慧海故。《华严经》卷六十二，入法界品

48、 美好的事物，需要一颗平常心，才能体现出其价值来。遇顺境处之淡 然，遇逆境处之泰然。用平常心来对待生老病死，对待得失，对待宠辱。

49、 所谓觉悟，是懂得什么是人生，该做什么事。

50、 修行之人要给自己树立愿景，才能踏踏实实身体力行。我们在生活中也应给自己设定目标，并遵循这一目标行动，在通往目标的道路上坚定前行，不轻易犹豫动摇。

51、 【天天禅语】希望大地资源不短缺，必须从懂得珍惜一开始。

52、 未来是一个悬念。生活如同一场球赛，不知道结果永远比知道结果有趣，假设未来失去悬念了，活着还有何乐趣可言？正因为未来没有揭晓，所以，我们能尽情地幻想，尽情地设计未来愿景。有时候，可能梦想成真；有时候，梦想只是梦想，不管怎样，人类需要受到梦想的引导。

53、 心生毒害化为畜生，心生慈悲化为菩萨，心生智慧化为上界乐土，心生愚痴化为下方苦海。心中善念集在一起，就会产生智慧。《宗教箴言录》

54、 多增一分真我一切的修行法门，如坐禅、念佛等，都是为了收摄心念。修行，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。

55、 佛陀的教育不只教我们如何了生脱死，更教我们如何包容人、不与人计较。

56、 【一句禅语一种人生】以佛法做人间事，在人间修佛法行。

57、 心如镜。虽外在景物不断转变，镜面却不会转动，此E口境转而心不转。心随镜转，动转不息，则人我是非皆成昏扰，不能自己。

58、 弃有投空病亦然，还如避溺而投火。（唐）玄觉《永嘉证道歌》

59、 信与不信，因果就在那里，或善或恶，与你如影随形，不离不弃，

60、 不要被突然而至的好运迷惑，突然而至的东西往往是不真实的。无论身 在何方，无论处于什么样的境况，只要你的心灵经受过风雨的洗礼，你就会 认识到：在人生的海洋中，幸福就在前方向你招手，理想中的阳光彼岸在等 待着你的到来。你要做的是坚定你的思想，抵制各种各样的诱惑，保持一种 禅定的境界，才能心性安宁，远离烦恼，从而实现宁静的自我。

61、 是金子，总会经过岁月的磨砺变得光彩夺目；是千里马，也总会被伯乐发现你的价值。如果我们想通这些，时时反观内省，汲取心灵的营养，就一定能找到属于我们的快乐。

62、 我们丝毫没有为弥陀做事时，弥陀尚且不亏待我，全力救度我；我能为弥陀做一点点事，弥陀岂不更要大大地犒赏我吗？平静的心、喜乐的心、利他的心，这些都是弥陀的犒赏。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 内心没有阳光，阳光就不会普照你；内心没有希望，希望就 会离你远去。你没有强大的内心，这个世界轻易就能将你压垮。不要 指望可以逃避，面对才是最明智的抉择。你和我，都是一样的人，平 凡得不能再平凡，即使面对，我们也不会再失去什么，因为我们已经 没有什么可以失去。面对就有阳光！

64、 【天天禅语】人生要懂事、懂理；懂得做人、懂得付出。

65、 我坐等你。我在立秋那天等你，我在七夕那天等你，我在白露那天等你。我等你的禅声，你的超度，你始终没来。露已白了，夜已凉了，秋已深了，风已冷了。你终于来了，如我期盼的那样。带着你的薄凉，带着你的潇潇，带着你的拂尘，带着你的经文。我此生就为你而来，为等一场秋雨而来。你来了，我的心事便化了。我腹中咕咕，你也自我的体内而来，自我的眼中而来。你也自天上而来，自天堂而来。天地间有你，我胸中有你，你来化我，我便是你。我是这秋雨，是这连绵不绝的秋雨。

66、 强硬有强硬的好处，忍让有忍让的优势，任何时候，都需要我们审时度势，适宜而为。妥协不一定全是软弱，忍让不一定就是无能，和为贵，有时，迁就忍让也是一种智慧。

67、 在生活中也是一样，不要小看对一个失意的人说一句暖心的话的力量， 对一个将倒的人轻轻扶一把，对一个无望的人赋予真挚的信任，也许自己什 么都没失去，而对需要帮助的人来说，那就是雪中送炭，就是支持，就是 宽慰。

68、 菩萨求阿稗跋致有二种道：一者难行道，二者易行道。难行道者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿稗跋致为难。此难乃有多途，粗言五事，以示义意。一者外道相，善乱菩萨法；二者声闻自利，障大慈悲；三者无赖恶人，破他胜德；四者颠倒善果，能坏梵行；五者唯是自力，无他力持。如斯等事，触目皆是。譬如陆路，步行则苦。易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土，佛力住持，即人大乘正定之聚，正定即是阿稗跋致。譬如水路，乘船则乐。（北魏）昙鸾《往生论注》卷上

69、 如果我们在生活中时时刻刻、事事处处都有感恩的心，都自觉地感恩，我们的心态会非常之平和。这有利于我们心胸的开朗、烦恼的淡化、人我是非的消除。

70、 一位法师倡导心灵环保，一位法师呼吁心灵和谐， 两位法师的不约而同，令人深思。现代社会， 心灵污染、 心灵 矛盾达到了无以复加的程度。污染再不治理，矛盾再不解决，人类 的长河将无水可喝，世界的家园将彻底毁灭。俗话说，解铃还要系铃 人，心灵的问题还要从心灵开始修复。

71、 离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，住初禅。灭觉观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，住第二禅。离喜住舍，能舍有念受乐，住第三禅。不苦不乐，舍念清净，住第四禅。《华严经》卷三十五，十地品

72、 对别人宽容一点，其实也是给自己留有余地。你生活的世界有多大，取决于你的心有多宽。懂得宽容，人生就会天高地阔，生活就会鸟语花香。保持一种淡然，是人生最美的姿态。

73、 风险的存在是多种多样的。如果看不见事物之间的联系，孤立地看问题，风险来到身边就无法躲避。看问题全面些，就能适当规避风险。

74、 参禅参的什么，参的是自己如何从无限的膨胀到化做虚无。学佛学的什么，学的是自己如何从妄想成神到本分做人。悟道悟的什么，悟的是自己从自以为是到如何还能像别人一样坦白的微笑，轻松的活着。

75、 在于生死不为污行，住于涅槃不永灭度，是菩萨行。《维摩经》卷中，文殊师利问痰品

76、 得利心不高，失利心不下，其心坚不动，譬如须弥山。《思益梵天所问经》卷一

77、 手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。无德禅师

78、 人人发挥心中的爱，能凝聚善的福业，形成善的循环。

79、 途有扫地僧，殿供佛光影。问故何去来，却答不知情。此中有禅意，修行可千年。芸芸乃众生，踽踽自独行。

80、 世谛、第一义谛无异也。何以故？世谛如，即是第一义谛如。《摩诃般若经》卷二十四，道树品

81、 人生犹如一场战争，不能拘泥战史上的经典案例，不能纠缠 于一城一池的得失，不能太在乎一战一役的胜败。应着眼大势全局， 瞄准终极目标，根据自身条件，摸清周围环境，有针对性地排兵布 阵。何处佯攻，何处实取，何时诈败，何时必克，均做到心中有数， 收放自如。唯其如此，方能决胜。

82、 所谓欲速则不达，不仅仅是一种道理，更是一种智能、一种思维方 式。在当代这个节奏快捷之社会，更需要吾等时常审视自己，关照自己之心 灵。给心灵留下一定之究竟，智慧之火花才能产生。否则，很可能穷暮而 无归宿。

83、 学佛的关键，首先是通过佛法的智慧认识白己，要明白自己处于什么状态，是什么根器的弟子，然后对症下药，进一步实修，才能有实质性的功效。很多学佛人就像没有经过诊断的情况下自己瞎服药一样，非常危险。自己明明是处于下等根器的人，却自以为上等根器，藐视因果、毁坏戒律，最终误入歧途、一无所成。

84、 云何为正命具足？谓善男子所有钱财，出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少人也。如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍。如是善男子称量财物，等人等出，莫令人多出少，出多人少。若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙钵花，无有种子，愚痴贪欲，不顾其后。或有善男子财物丰多，不能食用，旁人皆言是愚痴人，如饿死狗。是故，善男子所有钱财，能自称量，等人等出，是名正命具足。《杂阿含经》卷四，第91经

85、 关怀生命并不仅仅指关怀人类自身，而是关怀世间一切具有生命的生物，甚至蝼蚁、草根，都是慈悲的对象。

86、 问：如何是无相？师日：山青水绿。《渌清禅师》

87、 【古风基地】煮一壶高山流水，倾一曲前尘绝唱；品一道云水禅心，悟一幕花开花落。

88、 看淡曾经的伤痛，好好珍惜自己，珍惜上天赐予的点点滴滴；善待自己，让自己的心中永远有一片阳光照耀的晴空；善待自己，把眼前的痛苦看淡，或许痛苦之后就是幸福的天堂

89、 离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（《理趣六波罗蜜多经》）

90、 放开一切、心无挂碍，自然就会做到无畏；而人一旦无畏，即使处于不利的环境之中，也会从容镇定，这样反而会使对手惊慌失措，心生恐惧。千利休面对带剑的武士，镇定从容。而武士见茶水打翻，便惊慌失措。茶道和禅宗有着十分密切的联系，茶禅一味之说由来已久。从故事也可看出，茶道也是一种人格修养方式，它不仅给人以美的享受，也修炼着人坚强从容的品格。

91、 在一些无油无盐的场合，我嘴上和人说话，心总是无法遏制 地瞌睡。生活在人群中，这样的场合总是难以回避，你要是一味地回 避就会被打人另类，另类的日子并不好过。其实我不想做另类，最后 还是做了另类，因为我瞌睡的时候，嘴里常常会不由自主地蹦出没来 由的疯话，既惊了别人，也吓了自己。

92、 【佛心禅语】 生命就像一种回声，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什 么，你给予什么就得到什么。你为别人着想的话，别人也会为你着想。

93、 拘于一事易顾此失彼，专于一思常深陷泥淖。事和事相连， 思与思贯通，事则必成，思则宏远，人生亦左右逢源。

94、 所归依者，谓唯灭谛爱尽涅槃。或复有谓：归依僧者，归依四姓出家之僧，今显此僧威仪形相，皆是有漏，非所归依，所归依者，谓成僧伽学无学法。《大毗婆沙论》卷三十四

95、 【佛心禅语】 把好东西与他人分享是一个过程，在这个过程中，无论生活中有多大 的困难，有多大的挫折，有多深的痛苦，都将会变成一缕云烟，随风 飘去。

96、 应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（《梵网经》）

97、 心有八种，或复有九，与无明俱，为世间因。世间悉是心心法现，是心心法及以诸根，生灭流转，为无明等之所变异。其根本心，坚固不动。《大乘密严经》卷中，显示自作品

98、 成就菩萨道，必须经得起磨练。做慈济、学习做人间菩萨，必须认真做本分事，遭遇困难时，必须再接再厉去克服。

99、 无相，是即有即空，即有相而知是空相，也就是在用身体接触、用心灵感知某一事物或某一现象的同时就已经知道生命无常、我法皆空，一切都是暂时的假像，不是永恒不变的存在。

100、 一切言行举止能精神统一，心念一致，就是禅定。

101、 佛陀在《三摩地王经》中曾说：眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若诸根是正量，圣道为谁为何用。由于我们凡夫的六根不是正量，所以我们所看到、听到、知道的一切的一切不是绝对的真理。假如我们凡夫的六根是正量，看到、听到和知道的一切都是真理的话，那么佛陀的圣道为谁起到何作用呢？

102、 烦恼来自我们的心，别人不可能给你烦恼。在日常生活中，自己给自 己生烦恼的事比比皆是。当了几年处长之后就想当局长，结果提了一个资 历比自己差很多的人上去了，你肯定不高兴，其实你所处的位置不知有多 少人羡慕着，再说局长有局长的烦恼，而且局长的烦恼未必少。

103、 我们生活在五光十色的大干世界中，难免会有这样或那样的不如意、不顺心，会有各种各样令人头疼的问题，但人生就是这样，有喜有忧、有得有失。一切都平平稳稳、一帆风顺，只是人们美好的向往。在曲折的生命旅途上，我们如果能够泅渡内心的冰河，抛下苦闷，坚信自己的能力，让生命的内在充满意义，就一定能够化解与消释所有的困难与不幸，我们的生命之旅就会更加顺畅，我们的人生也会更加开阔。

104、 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也偏私，并非给所有人都是二十四小时。最吝啬时间的人，时间对他最慷慨；而慷慨放任时间流逝的人，最终会发现时间没有给予自己任何东西。抓住今天，不依赖明天，就能掌控财富，从而把握自己的人生。与其每天感叹时间的易逝，不如牢牢地把握时间，这样才能在有限的时间桎梏下获得最大的自由、最洒脱的幸福。

105、 佛是站在众生的立足点看众生皆有成佛的可能，而不是站在高成就上俯视芸芸的众生。佛就在我们的周围，禅也存在于我们生活中的每一个角落。

106、 花语禅心，一个人身心的富足，不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。

107、 为生活而工作，人生不快乐；为工作而生活，才是人生的真价值。

108、 法界一相，系缘法界，是名一行三昧。《文殊说般若经》

109、 刘直斋云：好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也；散者，终也。至 于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。 群居守口，独坐防心。 造物所忌，日刻日巧。万类相感，以诚以忠。 谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。

110、 因果的定律，任何人都逃避不了。

111、 无论哪一种宗教派系，只要具备慈悲与智慧双运的见地，都是值得我们追求的。正如佛经所说：大智故不住生死，大悲故不离众生。拥有慈悲与智慧，才能自利利他、自觉觉他、自度度他。谁提倡慈悲与智慧教理，谁就是我们的宗教；谁宣说慈悲与智慧的真理，谁就是我们的导师。

112、 闲捧诗书与墨欢，字字馨香结墨缘。我羡慕老子的心中无为便是道的洒脱自然；喜爱汪国真的没有比人更高的山，没有比脚更长的路的人生豪迈；伤感雪小禅的风瘦，雨瘦，梅瘦，相思也瘦的禅静之美；怀念徐志摩的挥一挥衣袖，不带走一片云彩的美妙意境；痴迷琼瑶的烟雨朦胧，有位佳人在水一方的凄美爱情。

113、 家庭的幸福，从孝一开始。

114、 一看就懂的人生感悟，一点就通的佛学智慧。是什么让我们的心灵紧闭？谁能开启尘封的阐门？透过感悟到佛学智慧；都能衍生出不简单的人生。

115、 嫉妒心是无形的利器，伤人又不利己。

116、 【天天禅语】对每件事、每个人都感恩，就能化贪心为慈悲心。

117、 真正做到了以慈悲心爱众生、以智慧心对自己、以慈悲去包容、以理智去面对、以责人之心贵己、以恕己之心恕人，就不会再有敌人，也不会再有烦恼。

118、 人生不如意十有八九，看破不如看开。红尘繁复，看破世间种种的七窍玲珑心又有多少呢？一颗慈悲的心，才可以让生命如虎添翼，抽干一切浮躁在心中的恶水，注入一股清新的泉流，还一个清静的灵魂，容江海之天下。

119、 人的心每个刹那间都在发生变化。我们现在不可能拥有未来的心，我们现在这一刹那的心同样是过去的，我们不可能拥有。那么我们真正的心是什么呢？在每天的生活中，我们看到的只是事物的表象，而不是事物真实的一面。蜡烛的一明一灭，可以让我们悟出一个道理：光明和黑暗都不是恒定的，都是在变化的。我们的心本来具有无限潜能，蕴藏无限宝藏，但是由于无明造作，追逐五欲六尘，使明镜般的清净自性不能显现应有的光明，所以明心见性就是开发自己的潜能。

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 佛言：我所知法如树上叶，我所说法如掌中叶。《大方便佛报恩经》卷六

121、 天空飘着细雨，我知道云层的背后就是朝阳，雾蒙蒙的远方 有你的身影。鸟儿依旧鸣啭，时而在空中穿梭，雨丝在羽毛的边缘轻 轻滑落。信念就是你的羽毛，希望是一把撑开的伞，在雨雾中飘过， 向着朝阳的彼岸。雨是人生的一道风景，是彩虹的前奏，阳光的旅 伴。若我是风雨，朋友，你就是彩虹和阳光！

122、 【禅理故事】一只蛹看着蝴蝶在花丛中飞舞，非常羡慕：我可以与你一样飞翔吗？可以，但是，你得做到两点：第一，你渴望飞翔；第二，你有脱离你那巢穴的勇气。蛹说：这不是意味着死亡？蝴蝶说：以蛹来说，你已经死亡；以蝴蝶来说，你获得了新生。要获取新生，就必须彻底改造旧的自我。

123、 以平常心对待不平常事，则事事平常。但平常心并非四大皆空， 平常心更不是消极遁世；平常心是一种境界、一种积极的人生。

124、 至道无难，惟嫌拣择。差别心起，世道艰难。参话头不要为了破除差别， 差别破除后之境与差别境何尝不是差别？什么是无、干屎橛、庭前柏树子、 吃茶去，选一句话头一心深入，若能在一句上实证，百句千句亦是明明 了了，何曾有差别，何须破差别。有人在无字上有了体会，却在干屎橛， 在一棵风吹不动的树上，又起茫然，无字上的体会只是自欺。

125、 一个人有能力改变一些事情的时候，往往看不清事情的真相， 当看清真相时，或许已无能力改变事情。细想想，是不是这样呢？

126、 不要封闭自己。你要先去爱别人，别人才会爱你。

127、 当我们心志清澄时，思考力就会很敏锐，有敏锐的思考力，自然不会被外面的境界所迷惑。绝大多数人都照过镜子，在照镜子时，若将脸贴近镜面，反而看不清楚．要是将鼻子贴近镜子，那可就面目全非了。同理，若能与境界保持距离，自然就可以看清许多事物，境界也会更加开阔。我们要静心修慧，才会有幸福、成功的人生。证严法师

128、 【天天禅语】理想必须坚持，道德勇气需以毅力向前行，不能停滞。

129、 道德的升华，关键在于忍。假如每个人都有一分忍辱精神，就不会凡事斤斤计较。

130、 念佛参禅心最细，细中之细最难明。直至寻到无处寻，始知凡心是佛心。

131、 人生最美的境界就是内心的安静与丰富。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑；丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

132、 不讲粗恶的话，不伤所有的众生。《佛陀的格言》

133、 世人共争不急之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济，尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属、财物，有无同忧，有一少一，思欲齐等。适小具有，又忧非常。水火、盗贼、怨家、债主、焚漂劫夺，消散磨灭。心悭意固，无能纵舍。命终弃捐，莫谁随者。贫富同然，忧苦万端。《无量寿经》卷下

134、 每个人在不同的心境下，都可能魅力四射，也可能黯然失色，爱美，首先要养护好自己的心。很显然，将心情交给境遇，任由情绪支配，人必然时美时丑，有时可爱，有时可厌，难以保持一个稳定而美好的形象。只有万缘放下，心系当下，于现前而活，才能保持一个稳定的心理状态，也能使自我形象保持在最自然、最健康漂亮的状态。

135、 人生最善良的行为是奉献 佛说：奉献越多，生命就会得到越多。给予越多，人生就越丰富； 奉献越多，生命才更有意义。

136、 做人应当像火炬一样，不是为了照亮自己，而是为了照亮别人。当我们将付出的意识贯注自身并向周围扩散时，身边的人就能够感受到我们带来的浓浓暖意和旺盛的生命活力。人的天性是感恩的，他们得到了爱，也会有所回馈，也许只是一句感谢，或者一句赞美，却足以将爱的温暖延长。当彼此的爱会聚到一起时，形成的小小气场便足以令所有人感动。爱是一种循环，主动去爱世人，我们所得到的将远远超过我们的付出。

137、 很多人盲目追逐钱财，却很少有人去体会钱财是一把双刃剑。懂得善用钱财，钱财就是修行的助缘，钱财越多，就越会帮助到更多的众生，种下广大的福田；若出于自私而滥用钱财，钱财就是造恶的工具，钱财越多，就越会伤害更多众生，种下让自己堕落地狱的种子。人如果缺乏善良，最好还是不要成为一个富裕之人！

138、 用禅心来看世界，会多出一份超脱与淡然。在流动的岁月中，关于幸福，都是跟平淡在一起的。

139、 人们讨厌劳动，多是因为劳动过于劳累，但无可否认的是，劳动能带来幸福。一、将脏乱的房间收拾得一尘不染，会使人获得一种明亮的幸福。二、将堆积很久的工作完成，会使人获得一种充实的幸福。三、将众多的知识和技能搬进脑中，会使人获得一种沉甸甸的幸福。这三种幸福都是劳动所带来的满足感和成就感。不劳动，等待我们的便是无聊、空虚、寂寞。若想生活充实，若想让自己不断进步，就需要不间断地劳动。劳动的确辛苦，常常劳心又劳力，但是劳动能创造财富，这种财富包括具体的财富和内心的财富。劳动还能改变一个人的心态，让人在获得成就感和满足感的同时向成功的目标迈进。

140、 执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，就会给自己带来忧愁。一《佛陀的格言》

141、 昨晚我梦见了谁，谁又梦见了我，这是星星的秘密，我在乎 的是彼此能够在晨光中相会，然后扛起朝霞的旗帜出发。我们都还有 很长的路要走，来不及怀想昨夜星辰、昨夜梦，更真实的早晨世界丰 富而生动，我们的生命依旧灿烂。时光不会止步，鸟鸣一路追赶，旋 律从未停歇，希望和爱在我们的血脉里涌动。

142、 时光如水漫过眼帘，从新苞吐蕊到花开茶靡，从最初的遇见到最后的寂寂无言。经过世事喧嚣，看淡了红尘风月，人情淡薄，最静谧的风景是守着心中一方净土，听一曲云水禅心，将喧嚣关在门外，在落红深处寻一处幽静，卸下红妆，以素颜静对山水，访草木以素心，感受轻风拂尘的清雅。

143、 子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染，内不为七情所锢，污泥中便有莲花出现也。（彭二林）

144、 夫妻是伦理的关系，不是论理的关系。（当代）圣严《108自在语》

145、 【天天禅语】保持清净的心，不贪婪，心平静，人则安。

146、 做实事才是做好事，要有做事的方法和智慧，才能实实在在地帮助他人。

147、 人生最可贵的一件事就是结缘。结缘好比播种，哪有不播种就能 白白得到果实的呢？广结善缘实在重要。那么，如何才能广结善缘呢？

148、 一位企业家说，他挣的钱几辈子都花不完，但并不快乐，快 乐的是让这笔钱这辈子花光，而且要花得有意义，于是，他踏上慈善 之路，踏上快乐的征途。

149、 【天才与工夫】 世界上虽有许多成功的天才，但是他们下的工夫比常人都深。

150、 我们要从自心中求解脱，不要在心外寻找净土。

151、 【天天禅语】游戏人间，烦恼要放下，做事要用心。

152、 佛说：一切事物变化无常，都是随因缘而生，随因缘而灭；生生灭灭，没有尽头，以寂灭为最乐。

153、 布施是一种奉献，既指一颗虔诚修行的佛心，更要在生活中随时尽己所能帮助困境中的人们。布施不但是给予他人，也是给自己一个体验的机会只有通过帮助别人才能体验到快乐。

154、 能够感受春天，感受生命，说明你内心依然有激情。

155、 【多愁善感】诗人、菩萨、小资情调的人都有一点多愁善感。菩萨因为不忍众生苦，深具同情心而多愁善感，故成就慈悲。诗人因心思敏锐，触景生情，诗兴大发，故多愁善感，能丰富灵思。小资情调的人则因为情绪不稳定，不能理性对待，自我控制，往往胡思乱想，顾影自怜，多愁善感，然带来烦恼。

156、 佛说：厌苦欣乐是世间人的一个通病。平时只知道享受舒适安乐，却不 知享受一份安乐，就增长一份贪恋。这一份贪恋，一定会使人在临终时有一 个恋字。一念恋着婆娑，就不得往生。不但不得往生，还要轮回六道。

157、 灾难是平安的杂质，可你哪能一生平安？痛苦是快乐的杂质，可你怎能找到永远的快乐？背叛是忠诚的杂质，可你怎能找到生死不离的胸怀？

158、 佛说：为人儿女，孝养父母，应当注意五件事：一要用心经营生计；二是早上起来，率领仆役，按时整治饭食，让父母衣食无忧；三是做事不要父母担忧；四是常念父母的养育之恩；五是父母一旦生病，赶快请医生治疗，不要延误。

159、 此心即是佛，佛即是众生。为众生时此心不灭，为诸佛时此心不添，乃至六度万行，河沙功德，本自具足，不假修添。《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

160、 不知不见，如是知见。《长阿含经》卷十，《大缘方便经》

161、 放生其实就是无畏布施。

162、 佛陀告诉我们，轮回的一切系列过患、无穷无尽的痛苦，皆是从无明开始，因无明引发。正如第？在世大宝法王在《了义大手印》中所说：从本未有自现迷为境，由无明故执白明为我，由二执故流转于诸有，愿断无明迷乱之根源。

163、 中国大学功利化、媚俗化倾向越来越严重，这既是社会的市 场化大潮冲击使然，也是大学独立精神逐渐丧失造成的。为什么这 一普遍现象出现在清华身上会引发热议？行者以为，主要是因为国 人对清华有一定的心理预期，他们将中国首个世界一流大学的希望 寄托在清华身上。

164、 人生无常，人命只在呼吸间，一秒间过不了关，生命就结束了。所以：我们要好好把握每一分、每一秒。

165、 世上能做到像洞山禅师一样舍弃名利的人又有几个呢？人人都希望有好的名声，乐意听到别人的赞美而非批评。有名声的人振臂一呼，万人云集，那种成就感不是能用言语来形容的。所以，很多人为了追求名声终其一生不断努力，很多人为了名声去做许多本不用做的事，比如，有人做慈善求名，有人挑战极限求名，还有人靠推销自己求名。

166、 心若一变，山河大地都会随我们的心而改变，《维摩经》云：欲净其 土，当净其心；随其心净，则国土净。这就是心的净化。《维摩经》上又 说：何为病？所谓攀缘；云何断攀缘？谓心无所得。心不攀缘，不起妄 念，得大自在，就是心的解脱。

167、 上地之人不可作下地人之行，下地人亦不可作上地者之行。（宋）冈波巴《教言广零集》

168、 时光留不住，岁月留不住，朝霞留不住，星光留不住，闪电 留不住，风雨留不住人世间能留住的东西极少，留不住的东西很 多。越过当下，越过刹那，我已经不是我，你已经不是你，你我也同 样留不住。唯有活在当下，把握刹那，或许我们的灵魂能够留下，并 得以释放永久的生命芳香。

169、 不可一错再错 做人行事一是不可将错就错、不肯悔过；二是不可一错再错、积重 难返。

170、 圣严法师开示：有一种人动不动就生气，习气很难改，你叫他不要 生气，他也知道生气不好，他也不想生气，可是偏偏他就是不能不生气。 遇到这种情形，需要下点工夫练习。我常教人家生气的时候，要把注意力 放在自己的呼吸上，心里想着：我能够呼吸实在是很幸运。这么做情绪就 会慢慢地稳定下来。我们生气的时候，身体的细胞不知道要死掉多少，也 很容易引起精神上的不稳定，导致身体上的疾病。时常处在这个状态，寿 命可能因此而减少，受伤害最大的是自己。

171、 善知二无我，二障烦恼断，永离二种死，是名佛知觉。《楞伽经》卷三

172、 佛陀度人，也会分别众生的才智、根基和目前的状况，而不会一概而论。不是任何人都能随时随地被佛度化，度人要讲究条件，也要讲究度化的方法。方法对了，度化才能深入被度人的内心，使其得到正见，脱离苦海。度人不是棒喝威逼，以恰当的方法度脱众生，才是佛的真慈悲。

173、 【天天禅语】若要明日平安，就要将今日做好。

174、 【天天禅语】有毅力、勇敢，坎坷的道路也能走到平坦。

175、 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

176、 释迦不出世，达摩不西来。佛法遍天下，谈玄口不开。《舒州法华山举和尚语要》

177、 俗话说：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。如果连自己都不肯好好善待自己，那这个人当真是无药可救了。

178、 乐观之于人生，是浮荡在地平线那袅袅升起的热望与希冀，是寻得一份旷达与美好的铺垫与勇气。在乐观中撷取一份坦然，你的面前就会盎然多彩；若在悲观中摘下一片沉郁的叶子，只能瓦解你积蓄的力量。

179、 【天天禅语】人们总在年轻时卖命赚钱，又在有钱后花钱买命。大多数人并没有意识到自己所面临的一系列身体与精神问题，其实是日积月累的赚钱过程所导致的：很多疾病是花再多钱也治不好的，可见钱财并不是万能的。心才是万能，诸法唯心造，万物唯识现。快乐从内心找找，由内而外的快乐，才是真的快乐。

180、 生活是人生最重要的内容，仅仅活在世上并不值得称道，值得称道的 是生活过得美好。

181、 步步都要用心当下，若走一步、看一丈，脚步容易踏空。

182、 奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。《吉祥经》

183、 慈悲没有敌人，智慧不起烦恼，布施的人有福，行善的人快乐，时时心有法喜，念念不离禅悦。

184、 如果我们去除心中的杂念，用心体会当下的这一刻，就会发现在这一刻没有任何思绪，无知无求，达到了一种无心自在的境界。

185、 人心平均，皆同一意，相见欢悦，善言相向。《增一阿含经》卷四十四，十不善品

186、 发愿行菩萨道，要谨防五种心魔贪、瞋、痴、慢、疑，这是立志、 立愿、立行的大敌。心魔起时，众道减损，所谓魔起道不存、道起魔消 灭，若想成道，就要先灭除这五种心魔，使它无法与道并存。学佛不离生 活，生活不离学佛，在日常生活中，要力行菩萨道，不可灭失了道心，不要 生起这五种心魔。

187、 诸法因生者，彼法随因灭，因缘灭即道，大师如是说。《佛本行集经》卷四十八

188、 人生的价值在于功能而不是形象，形象没有价值。

189、 你不可能和所有的人成为朋友，但你可以让整个世界与你为 敌。你无权要求人家成为你的朋友，但你有权决定谁将成为你的敌 人。敌人越少不代表朋友越多，但敌人越多，朋友肯定越来越少。

190、 就像煮一锅肉，肉烂到看不见了，它还在锅里嘛！它只是煮烂了而已，它并没有消失；我们的生与死也是如此。耕云先生

191、 【最有禅意的句子】天上太阳再灿烂，阳光再普照，如果土壤里缺乏种子，也不可能发芽，更不可能开花结果一般。我们应当从孝顺父母、提升道德修养、保护环境和关爱生命做起，才会得到佛菩萨的庇护，才能获得十相自在的神圣力量。

192、 原谅或怨恨，只是一念心；心念一转，能包容一切。

193、 有求有私，会受环境控制；无求无私，才能勇敢坚定。

194、 【天天禅语】只要自心有力量，就可以挑起使命，不怕外来的压力。

195、 幸福与快乐并不在于外境，而在于自己的内心。我们却忙个不停地向外寻找快乐，反而离快乐越来越遥远。这好比，从前有一个人天生头上就长出一颗珠宝，但他自己不知道自己头上有珠宝，也没有人告诉过他这件事，他就不停地往外寻找珠宝，最后连自己头上的珠宝都被强盗取走一般，我们多么的愚痴啊！

196、 【天天禅语】《三乘佛教如何同步修持》（显密圆融）我们的行为，要做到小乘的行为：少欲知足、谨慎取舍。我们的思想，要符合大乘的思想：毫不利己、普度众生。我们的见地，要达到金刚乘的见地：悲智双运、轮涅不二。

197、 身在其中的众生，完成心灵的净化，自发自觉地保护我们生存的环境，才是应循之道。

198、 浮动是心念不定、见异思迁、摇摆不止、沉浮、动荡、放逸、无法安静世间人，都是无事找事，心从来不让他闲着，总是胡思乱想。累时想休息、宁静一点儿，又耐不了安静，向往热闹，心从来无安宁的时候，费心劳神，怪谁呢？还不是自己刻薄自己。

199、 在生活中，人们难免与周围的人发生不同程度的磕磕碰碰，沉溺于这样的小事中不能自拔，不仅会影响自己的情绪，影响我们与他人的关系，还会因此少得很多快乐。我们要学会记住一些美好的东西，忘却自己的不满之心，如此便能活得自在、轻松，能够坦然地面对旅途中的风风雨雨。

200、 若自不能修行正行，令他修者，无有是处。《华严经》卷三十五，十地品

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